工藝美術(shù)運(yùn)功修改2

工藝美術(shù)運(yùn)功課程：西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)概論授課老師：葉琦成員：桂林利彭銀徐文翠姚芳朱博倫謝福雄 羅美芳全球第一個(gè)國(guó)際博覽會(huì)·

1851年，為了炫耀工業(yè)革命帶來(lái)的偉大成果，英國(guó)在倫敦水晶宮舉辦全球第一個(gè)國(guó)際博覽會(huì)（中國(guó)也參加了哦），震驚了世界。當(dāng)時(shí)在博覽會(huì)上的作品長(zhǎng)這樣銀盤櫥柜·沒(méi)想到第一次博覽會(huì)卻引發(fā)了一場(chǎng)革命，而引起這場(chǎng)革命的首先是這次博覽會(huì)的主場(chǎng)館水晶宮。無(wú)論從功能和造型來(lái)看，水晶宮均非成功之作，它的價(jià)值在于對(duì)新材料的使用。在當(dāng)時(shí)的展品中，工業(yè)產(chǎn)品占了很大部分，外形都十分丑陋?？偨Y(jié)起來(lái)就是：·

有量無(wú)質(zhì)：維多利亞時(shí)期，人們仰慕科學(xué)進(jìn)步，對(duì)于工業(yè)革命充滿了信心。但是難以數(shù)計(jì)的技術(shù)革新，大大減少了去加工提煉的時(shí)間。兩級(jí)分化：一方面工業(yè)產(chǎn)品缺乏美感，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)陋粗糙；另一方面少數(shù)權(quán)貴仍然使用手工制作的精致的生活用品矯揉造作：維多利亞時(shí)期，美學(xué)思想和價(jià)值取向趨于世俗化，浮華化，繁瑣性傾向。（前文的壁櫥和銀鏡）藝術(shù)水準(zhǔn)低落：工業(yè)化的來(lái)臨直接催生了審美趣味低下的日常用品，帶來(lái)了藝術(shù)水準(zhǔn)的低落，這一情況必將導(dǎo)致國(guó)民道德水準(zhǔn)的下降。于是針對(duì)這一局面“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)今后的幾年中在逐漸發(fā)展，當(dāng)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)開始示威時(shí)，卻出現(xiàn)了一個(gè)重要的促進(jìn)因素，1888年在倫敦成立的工藝美術(shù)展覽協(xié)會(huì)（the

Art

sand

Crafts

Exhibition)。從1888年開始，這個(gè)協(xié)會(huì)連續(xù)不斷地舉行了一系列的展覽，在英國(guó)向公眾提供了一個(gè)了解好設(shè)計(jì)及高雅設(shè)計(jì)品味的機(jī)會(huì)，從而促進(jìn)了“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。兩位偉大的人物約翰·拉斯金英國(guó)作家、藝術(shù)家、藝術(shù)評(píng)論家，哲學(xué)家、教師和業(yè)余的地質(zhì)學(xué)家。威廉·莫里斯藝術(shù)家、詩(shī)人

這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)之所以叫做“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”是因?yàn)槟锼拐J(rèn)為手工藝被藝術(shù)家拋在了后面，必須迎頭趕上，與藝術(shù)家并肩工作。莫里斯之所以這么認(rèn)為，是有著深刻的時(shí)代背景原因的。

（1）19世紀(jì)，資本主義大工業(yè)生產(chǎn)造成技術(shù)和藝術(shù)的脫節(jié)和對(duì)立，工業(yè)技術(shù)的飛速發(fā)展并未引發(fā)與機(jī)器化大生產(chǎn)相適應(yīng)的藝術(shù)

形式的產(chǎn)生。因此，機(jī)器生產(chǎn)的批量產(chǎn)品導(dǎo)致藝術(shù)質(zhì)量急劇下降，此外還引發(fā)了消費(fèi)者藝術(shù)趣味的衰落。（2）這些問(wèn)題使威廉?莫里斯和拉斯金深感不安。因此，他們力圖通過(guò)完全否定技術(shù)和機(jī)器生產(chǎn)恢復(fù)藝術(shù)和手工藝的聯(lián)系的途徑，來(lái)解決技術(shù)和藝術(shù)之間的矛盾。他們主張回溯到中世紀(jì)的傳統(tǒng)，同時(shí)也受到剛剛引入歐洲的日本藝術(shù)的影響，他們的目的是誠(chéng)實(shí)的藝術(shù)，主要是回復(fù)手工藝傳統(tǒng)。他們的設(shè)計(jì)主要集中在首飾、書籍裝幀、紡織品、墻紙、家具和其他的用品上。他們反對(duì)機(jī)器美學(xué)，主張為少數(shù)人設(shè)計(jì)少數(shù)的產(chǎn)品。·

于是，在這兩位的帶領(lǐng)下出現(xiàn)了這樣的一些創(chuàng)作建筑設(shè)計(jì)·

菲利普·韋伯《紅屋》家具設(shè)計(jì)莫里斯設(shè)計(jì)公務(wù)所1、強(qiáng)調(diào)功能性、實(shí)用性、舒適性2、哥特式+英國(guó)鄉(xiāng)村建筑·

巴里·斯各特（BaillieScott）勞·

弗蘭克·埃德·賴特（FrankLloydWright）·

威廉·德·摩根（William

DeMorgan）陶瓷設(shè)計(jì)·

馬克·馬歇爾（Mark

VMarshall）金屬工藝·

查爾斯·阿什比（Charles

Robert

Ashbee）·

碗（右圖）·

水壺（左圖）首飾是不是有一股濃濃的中國(guó)味兒呢莫里斯和拉斯金的觀點(diǎn)差別的分析·

莫里斯和拉斯金雖然這次運(yùn)動(dòng)中并肩作戰(zhàn)，觀點(diǎn)趨于一致，都是力圖恢復(fù)手工藝生產(chǎn)來(lái)解決技術(shù)和藝術(shù)之間的矛盾，但二者的觀點(diǎn)仍有許多差別，并且都有其自身的進(jìn)步性和局限性。·

拉斯金是英國(guó)藝術(shù)理論家、畫家、詩(shī)人和政治家，屬于英國(guó)浪漫主義晚近的一代，提倡復(fù)興

“富有創(chuàng)造精神的”中世紀(jì)手工藝。他的《建

筑的七盞明燈》論述了建筑和裝飾的設(shè)計(jì)原理，肯定“裝飾是建筑的首要部分”，呼吁工業(yè)化

的英國(guó)回到中世紀(jì)。作為一名道德學(xué)家，拉斯金關(guān)注藝術(shù)和技

術(shù)相互作用的“倫理方面”，從“道德主義”

立場(chǎng)批判資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，強(qiáng)調(diào)美的“道德性”。拉斯金要求藝術(shù)具有高尚的道德內(nèi)容，認(rèn)為作品的藝術(shù)價(jià)值直接依賴于它所體現(xiàn)的思想的意義。喪失了美就同時(shí)意味著喪失了道德。·

1857年7月10日和13日拉斯金在曼徹斯特的兩次演講闡述了藝術(shù)與效用的關(guān)系。他使用了“具有審美價(jià)值的產(chǎn)品”的概念，認(rèn)為工業(yè)藝術(shù)、日用品藝術(shù)是藝術(shù)大廈的基石，而這些藝術(shù)的基礎(chǔ)是天賦、美和效用三位一體。藝術(shù)的

最主要任務(wù)是在日常生活中產(chǎn)生真正的效益，而藝術(shù)的

首要目的是使自己的國(guó)家變得光明，使自己的人民變得

美好。拉斯金并不反對(duì)技術(shù)本身，而是反對(duì)伴隨技術(shù)所產(chǎn)生的資源嚴(yán)重消耗和自然環(huán)境的破壞。例如，當(dāng)?shù)谝粚檬啦?huì)的水晶宮移入倫敦郊區(qū)時(shí)，拉斯金嚴(yán)厲的指責(zé)其毀壞了環(huán)境。他擔(dān)心人類無(wú)節(jié)制的掠奪自然所造成的后果，這已經(jīng)和生態(tài)美學(xué)、環(huán)境友好的現(xiàn)代原理相接近。這是拉斯金相對(duì)進(jìn)步的一面。·

但是，拉斯金主張解決矛盾的出路是倒退到手工生產(chǎn)中去，認(rèn)為社會(huì)的道德完善和審美完善只可能在手工勞動(dòng)廣泛普及的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的結(jié)論卻是錯(cuò)誤的。他忽略了社會(huì)生產(chǎn)力已經(jīng)進(jìn)步，以舊有的生產(chǎn)關(guān)系來(lái)束縛生產(chǎn)力發(fā)展，是不符合歷史發(fā)展規(guī)律的。威廉?莫里斯威廉?莫里斯在關(guān)于19世紀(jì)下半葉建筑和實(shí)用藝術(shù)發(fā)生為什么會(huì)產(chǎn)生衰落的問(wèn)題，他的答案主要有兩點(diǎn)：資本主義只承認(rèn)帶來(lái)商業(yè)利潤(rùn)的產(chǎn)

品是唯一的價(jià)值，制造商由于采用機(jī)器，因而

能在同樣的工時(shí)和成本生產(chǎn)多的多的廉價(jià)產(chǎn)品，導(dǎo)致產(chǎn)品藝術(shù)質(zhì)量下降。追逐利潤(rùn)的物質(zhì)生產(chǎn)的增長(zhǎng)導(dǎo)致勞動(dòng)分工，喪失了勞動(dòng)的創(chuàng)造性。他認(rèn)為，勞動(dòng)直接同藝術(shù)相聯(lián)系，藝術(shù)是人在勞動(dòng)的過(guò)程中所產(chǎn)生的快感的表現(xiàn)?！?/p>

莫里斯雖是拉斯金的觀點(diǎn)的最早支持者之一。認(rèn)為藝術(shù)是改造現(xiàn)實(shí)生活的手段?！?/p>

他不滿足于普及和進(jìn)一步發(fā)展拉斯金的思想，而是力圖把這些思想付諸實(shí)踐。在拉斯金的參與下，他和馬歇爾一起組織了“藝術(shù)工業(yè)聯(lián)合會(huì)”。他主張把手工生產(chǎn)和機(jī)器生產(chǎn)相對(duì)立，但與此同時(shí)，他對(duì)產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)十分關(guān)注。如果說(shuō)拉斯金注意過(guò)去時(shí)代建筑的歷史方面和藝術(shù)方面，那么莫里斯則把手工藝確定為藝術(shù)的基礎(chǔ)。他認(rèn)為，任何人都能夠從事藝術(shù)創(chuàng)作，而莫里斯興辦工場(chǎng)的目的也只是為了發(fā)展大眾的藝術(shù)趣味和改善他們的日常生活狀況?！?/p>

莫里斯將拉斯金的思想付諸了實(shí)踐，莫里斯結(jié)婚時(shí)的新居“紅房子”力求接近中世紀(jì)后期的風(fēng)格（由他的朋友，建筑師韋伯設(shè)計(jì)）并且，莫里斯還將當(dāng)時(shí)人民不喜歡公

開談?wù)摰乃饺俗≌途幼…h(huán)境問(wèn)題變成討論對(duì)象，而后

他的作品“綠客廳”和“紅房子”一樣獲得廣泛的知名

度。莫里斯以此表明藝術(shù)家參與環(huán)境設(shè)計(jì)的可能性。他

還認(rèn)為，藝術(shù)不是為少數(shù)人的，而是為所有人的，這一

點(diǎn)，非常重要。雖然莫里斯相比于拉斯金更有實(shí)踐性，但仍擺脫不

了自身的局限性。他進(jìn)步的認(rèn)為“藝術(shù)不是為少數(shù)人的，而是為所有人的?！钡趯?shí)際上，他并沒(méi)有切實(shí)的做到

這一點(diǎn)，比如他工場(chǎng)生產(chǎn)的產(chǎn)品功能優(yōu)良，造型美觀，

但價(jià)格昂貴，并沒(méi)有為所有人服務(wù)?！?/p>

究其原因仍是生產(chǎn)關(guān)系不能適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，手工工場(chǎng)已經(jīng)不適合機(jī)器化大生產(chǎn)的社會(huì)需求。莫里斯的藝術(shù)和手工藝運(yùn)動(dòng)復(fù)活的是藝術(shù)的手工藝，而不是工業(yè)藝術(shù)。他復(fù)活手工藝的工作具有積極意義，但是他回到中世紀(jì)的想法、為中世紀(jì)原始的社會(huì)條件進(jìn)行辯護(hù)卻是一種倒退。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的演變英國(guó)（搖籃）——?dú)W洲（播散）——北美（尋找）——日本（“民藝”革新）完全反對(duì)機(jī)械化——找到工藝、藝術(shù)和工業(yè)的一種平衡——尋找個(gè)性特征影響·

總的來(lái)說(shuō)，由于社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步和機(jī)器化大生產(chǎn)的產(chǎn)生，人們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)已經(jīng)不能適應(yīng)機(jī)器化大生產(chǎn)的需要。人們迫切的渴望探索出一條與之相適應(yīng)的藝術(shù)發(fā)展道路，由此，才有了莫里斯和拉斯金，才有了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)。但是，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)于工業(yè)化的反對(duì)，對(duì)于機(jī)械的否定，對(duì)于大批量