第2課中華文化的世界意義課件高中歷史選擇性必修三文化交流與傳播

第2課中華文明的世界意義統(tǒng)編高中歷史教材：《文化交流與傳播》（歷史選擇性必修3)宗派創(chuàng)始人主張影響唯識宗唐朝

玄奘剖析一切事物的相對真實(shí)和絕對真實(shí)日本奈良時代、平安時代最有影響的宗派之一天臺宗隋朝

智顗對宇宙萬象都用三諦說明。中國佛教最早創(chuàng)立的宗派，集南北各家之說，9世紀(jì)傳入日本禪宗蕭梁

達(dá)摩主張修習(xí)禪定、徹見心性的本源中國佛教宗派中流傳時間最長的，在中國哲學(xué)史上影響深遠(yuǎn)，對理學(xué)和近代資產(chǎn)階級革命家思想產(chǎn)生深刻影響凈土宗東晉

慧遠(yuǎn)教人起信發(fā)愿，以念佛為行持，修行方法簡便中唐以后廣泛流傳，至宋明與禪宗融合律宗唐朝

道宣主張遵守釋迦牟尼佛所制定的戒律來節(jié)制日常的思想行為與觀念唐朝天寶年間鑒真東渡，將律宗傳入日本密宗唐朝

善無畏、金剛智以六大、四曼、三密為教義，謂三密相應(yīng)，可以即身成佛。由日本僧人空海傳入日本材料：隋唐時期佛教宗派簡表從材料中可以獲得哪些信息？材料一：佛教傳入以前中國人的觀念只有今生此世，既無前世也無來世。佛教帶來了三世，以及三界、五道的觀念……人活著不但要考慮今世，還要考慮前世，尤其是來世，今世的善惡是因，種下了來世的幸與不幸的果。

——袁行霈《中國文學(xué)史》（第二卷）

材料二：現(xiàn)在許多國人否定佛教是中國文化的一部分……如果真要摒棄佛教文化的話，恐怕他們連話都說不周全了。

——趙樸初《俗語佛源》根據(jù)材料思考：佛教的傳播對中華文化產(chǎn)生了哪些影響呢？佛教對中國的節(jié)日影響：臘八節(jié)、中元節(jié)、潑水節(jié)；佛教對民間習(xí)俗的影響：火葬、茶道、放生、吃素；佛教對語言詞匯的影響：“自覺”“莊嚴(yán)”“智慧”“解脫”“真心”“導(dǎo)師”“法寶”“當(dāng)下”“投機(jī)”“剎那”“習(xí)氣”“煩惱”“浮世”“塵緣”“差別”“平等”“愛河”“欲火”“婆心”“割愛”“現(xiàn)身說法”“群魔亂舞”“牛鬼蛇神”“大徹大悟”“海闊天空”“三生有幸”“前因后果”“作繭自縛”“自作自受”“早知今日，悔不當(dāng)初”“種瓜得瓜，種豆得豆”“生老病死”“愁眉苦臉”“心猿意馬”“癡心妄想”“家賊難防”“盲人摸象”“鏡花水月”“一塵不染”“一絲不掛”“一刀兩斷”“一廂情愿”“味同嚼蠟”“自欺欺人”“臭皮囊”“一彈指”“晨鐘暮鼓”“五體投地”“單刀直入”“當(dāng)頭棒喝”“天花亂墜”“百尺竿頭，更進(jìn)一步”“曇花一現(xiàn)”“空中樓閣”“心心相印”“伸手不見五指”材料：恰當(dāng)世界新航路發(fā)現(xiàn)后，……適于此時，歐洲正在進(jìn)行著由馬丁·路德所領(lǐng)導(dǎo)的宗教改革運(yùn)動，歐洲各地蜂起響應(yīng)，羅馬教皇變成眾矢之的，一部分教徒見歐洲的地盤日蹙，希望“失之東隅，收之桑榆”，于是組織耶穌會，專心向外傳教，以挽回頹勢。

——簡又文等《對于非宗教運(yùn)動宣言》

根據(jù)材料概括明末西學(xué)傳入的歷史背景。材料：明末清初，一批來華耶穌會會士由于精通中國文化而獲得高官的賞識，其中最有名的是利瑪竇，他們脫下僧袍，換上了儒服，通過與儒家學(xué)者們談天、辨論，用三棱鏡、自鳴鐘和地理知識來激發(fā)他們的好奇心。湯若望精通天文，后來他在滿清官廷擔(dān)任過欽天監(jiān)監(jiān)正的職務(wù)。耶穌會會士們將大約7000種西文圖書帶到了北京。17世紀(jì)時會士與中國學(xué)者合譯出了大約380種著作，這些書多為神學(xué)

著作，但也有一些涉及天文、數(shù)學(xué)、地理、醫(yī)藥、氣象、機(jī)械、解剖學(xué)、動物學(xué)、邏輯以及歐洲政治和教育制度等方面的論文和專著。

——費(fèi)正清《東亞：傳統(tǒng)與變遷》根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)，思考：明末清初傳教士在華活動有什么特點(diǎn)？他們的活動給中國帶來了哪些積極影響？材料：“天載之義，格物之書，象數(shù)之用，律歷之解，莫不窮源探委，我中土之學(xué)問不如也。”“自鳴之鐘，照遠(yuǎn)之鏡，舉重之器，不鼓之樂，莫不精工絕倫，我中土之技巧不如也。”“以如是之人心風(fēng)俗，而鄙之為夷狄，吾惟恐其不夷也。”

——中國早期基督教徒明末朱宗元材料如何評價(jià)西方文化？閱讀課文第9—10頁相關(guān)內(nèi)容，思考：第一，這一時期西學(xué)在中國傳播的背景；第二，這一時期中國向西方學(xué)習(xí)可以分為幾個階段？

第一階段：從開眼看世界到洋務(wù)運(yùn)動，以學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)、了解西方文化為主；

第二階段：維新變法以后，傳播西方政治學(xué)說，學(xué)習(xí)西方政治制度；

第三階段：新文化運(yùn)動，學(xué)習(xí)西方思想文化；

第四階段：十月革命以后，尤其是五四運(yùn)動以后，中國轉(zhuǎn)向以俄為師，接受馬克思主義，逐漸找到救亡道路。

背景：民族危機(jī)逐漸加深，知識分子探索救亡圖存的道路；國門被迫打開，西學(xué)在中國傳播；國人對西方的認(rèn)識逐漸加深，認(rèn)識到西方文化的先進(jìn)性。學(xué)堂名稱地點(diǎn)專業(yè)設(shè)置創(chuàng)辦者京師同文館北京英法德俄文、天文、算學(xué)奕?等福州船政學(xué)堂福州制船、駕駛、管輪、繪圖左宗棠操炮學(xué)堂上海制炮工程江南制造局天津電報(bào)學(xué)堂天津電訊李鴻章廣東水陸師學(xué)堂廣州駕駛、管輪、馬步、槍炮、營造張之洞旅順口魚雷學(xué)堂旅順魚雷丁汝昌湖北采礦工程學(xué)堂武昌礦務(wù)張之洞新疆俄文館烏魯木齊俄文劉錦棠天津武備學(xué)堂天津陸軍李鴻章北洋醫(yī)學(xué)院天津軍醫(yī)李鴻章1862—1893年中國設(shè)立的各類新式學(xué)堂（部分）從材料可以獲取哪些信息？

閱讀課本第三子目的內(nèi)容，歸納中華文化哪些方面對世界產(chǎn)生了影響？材料：有趣的是,無論是中國藝術(shù)品的大量輸入，還是孔子學(xué)說的輸入，都在歐洲引起了強(qiáng)烈的效應(yīng)。前者是釀成了一場風(fēng)靡歐洲的所謂“羅柯柯運(yùn)動”；后者則為18世紀(jì)西方啟蒙思想的崛起,送去了東方“理性”的酵母。（注：羅柯柯運(yùn)動是指18世紀(jì)歐洲掀起的中國瓷器、漆器、絲綢等物品的收藏?zé)嵋约爸袊鴳騽?、茶葉在歐洲廣受歡迎，追捧中國建筑藝術(shù)的文化現(xiàn)象）

——陳浮《明清之際中國文化在西方的傳播與影響》根據(jù)材料思考：18世紀(jì)中國文化在歐洲受到追捧的原因？41．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料

圖6玄奘西行與鑒真東渡路線示意圖玄奘（602～664），為尋求準(zhǔn)確的佛經(jīng)文本，

西行“求法”，歷經(jīng)艱辛，十余年中，行程

數(shù)萬里，游歷百余國?；貒?，他譯出佛經(jīng)

1300多卷，精煉而準(zhǔn)確。由他口授而成的

《大唐西域記》一書，是研究中外文化交流的重要典籍。鑒真（688～763），深明佛學(xué)，50余歲時，受日本邀請，發(fā)愿東渡。他排除千難萬險(xiǎn)，歷時12年，經(jīng)6次努力，最終到達(dá)日本。鑒真東渡，對日本的佛學(xué)、建筑、雕塑、醫(yī)藥、藝術(shù)乃至日常生活，都產(chǎn)生了很大的影響。

——據(jù)袁行霈等主編《中華文明史》等

解讀材料，提煉出一個觀點(diǎn)，并結(jié)合中國古代史的其他相關(guān)史實(shí)，加以論述。（要求：寫出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合。12分）【參考