韋氏記憶量表及為革命而研究歷史

14-韋氏記憶量表測試項(xiàng)目內(nèi)容評(píng)分方法1、經(jīng)歷5個(gè)與個(gè)人相關(guān)的問題每答對一題記1分2、定向5個(gè)有關(guān)時(shí)間和空間的問題每答對一題記1分3、數(shù)字?jǐn)?shù)字順序關(guān)系①順數(shù)1~100限時(shí)記錯(cuò)、記漏或退數(shù)次數(shù)，扣分分別按記分公式算出原始分②倒數(shù)100~1限時(shí)記錯(cuò)、記漏或退數(shù)次數(shù)，扣分分別按記分公式算出原始分③累加從1起每次加3，至49為止限時(shí)記錯(cuò)、記漏或退數(shù)次數(shù)，扣分分別按記分公式算出原始分4、再認(rèn)每套識(shí)記卡片有8項(xiàng)內(nèi)容，呈現(xiàn)給受試30秒后，讓受試者再認(rèn)。根據(jù)受試者再認(rèn)內(nèi)容與呈現(xiàn)的相關(guān)性分別記2，1，0或-1分，最高分16分。5、圖片回憶每套圖片中有20項(xiàng)內(nèi)容，呈現(xiàn)1分30秒后，要求受試說出呈現(xiàn)內(nèi)容正確回憶記1分，錯(cuò)誤扣1分，最高得分20分。6、視覺再生每套圖片中有3張，每張上有1~2個(gè)圖形，呈現(xiàn)10秒后讓受試畫出來。按所畫圖形的準(zhǔn)確度記分，最高分為14分。7、聯(lián)想學(xué)習(xí)每套卡片上有10對詞，分別讀給受試聽，同時(shí)呈現(xiàn)2秒。10對詞完畢后，停5秒，再讀每對詞的前一詞，要受試說出后一詞。5秒內(nèi)正確回答1詞記1分，3遍測驗(yàn)的容易聯(lián)想分相加后除以2，與困難聯(lián)想分之和即為測驗(yàn)總分，最高分為21分。8、觸覺記憶使用一副槽板，上有9個(gè)圖形，讓受試者蒙眼用利手，非利手和雙手分別將3個(gè)木塊放入相應(yīng)槽中。再睜眼，將各木塊的圖形及位置默畫再來。計(jì)時(shí)并正確計(jì)算回憶和位置的數(shù)目根據(jù)公式推斷出測驗(yàn)原始分9、邏輯記憶3個(gè)故事包括14、20和30個(gè)內(nèi)容，將故事講給受試聽，同時(shí)讓其看著卡片上的故事，念完后要求復(fù)述。回憶第一個(gè)內(nèi)容記0.5分，最高分為25分和17分。10背誦數(shù)目要求順背3~9位數(shù)，倒背2~8位數(shù)以能背誦和最高位數(shù)為準(zhǔn)，最高分分別為9和8分，共計(jì)17分。為革命而研究歷史無產(chǎn)階級(jí)是舊世界的掘墓者，又是新世界的建設(shè)者，它肩負(fù)著人類歷史上最偉大的責(zé)任。無產(chǎn)階級(jí)為了完成自己的歷史使命，必須通曉歷史發(fā)展的規(guī)律。不懂得歷史發(fā)展的規(guī)律，就不能成為自覺的無產(chǎn)階級(jí)革命家。正因?yàn)檫@樣，無產(chǎn)階級(jí)重視歷史，重視歷史研究。無產(chǎn)階級(jí)在自己的革命實(shí)踐中，要從過去階級(jí)斗爭的歷史經(jīng)驗(yàn)中去汲取教訓(xùn)。歷史的經(jīng)驗(yàn)，可以啟發(fā)和幫助無產(chǎn)階級(jí)革命者正確地制定自己的戰(zhàn)略、策略。無產(chǎn)階級(jí)自己革命活動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，是無產(chǎn)階級(jí)革命者指導(dǎo)當(dāng)前革命運(yùn)動(dòng)的最寶貴的借鑒。歷史是階級(jí)斗爭的教科書。反映階級(jí)斗爭的歷史，可以使人民群眾和革命的新一代受到深刻的階級(jí)教育和革命傳統(tǒng)教育。歷史上被壓迫階級(jí)反抗壓迫階級(jí)、被壓迫民族反抗壓迫民族的光輝斗爭事跡，一直是鼓舞人民群眾積極、勇敢地參加革命斗爭的力量。無產(chǎn)階級(jí)的偉大革命導(dǎo)師都是重視歷史和歷史研究的。恩格斯這樣說過：“歷史就是我們的一切，我們比任何一個(gè)哲學(xué)學(xué)派，甚至比黑格爾，都更重視歷史”［1］《英國狀況評(píng)托馬斯·卡萊爾的〈過去和現(xiàn)在〉》?！恶R克思恩格斯全集》第一卷，人民出版社版，第650頁。［1］《英國狀況評(píng)托馬斯·卡萊爾的〈過去和現(xiàn)在〉》?！恶R克思恩格斯全集》第一卷，人民出版社版，第650頁。毛澤東同志對待歷史和歷史研究的態(tài)度，使我們特別感到親切。他曾經(jīng)不止一次地告訴我們：“不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天?！保?］《改造我們的學(xué)習(xí)》?！睹珴蓶|選集》第3卷，人民出版社1953年第2版，第801頁。［2］《改造我們的學(xué)習(xí)》?！睹珴蓶|選集》第3卷，人民出版社1953年第2版，第801頁?！皬目追蜃拥綄O中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的?！保?］《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》?！睹珴蓶|選集》第2卷，人民出版社1952年第2版，第522頁。［3］《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》。《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1952年第2版，第522頁。這些話最清楚不過地說明了歷史和歷史研究的重要性。一切輕視歷史的觀點(diǎn)，一切不愿意學(xué)習(xí)歷史的觀點(diǎn)，一切認(rèn)為歷史研究可有可無，或者認(rèn)為歷史教學(xué)可以取消的觀點(diǎn)，都是不對的，都是違背馬克思列寧主義，違背毛澤東思想的。我們說要重視歷史，重視歷史研究，并不是叫人趴在陳舊的歷史故紙堆上，向古人焚香頂禮，跟著他們?nèi)シ闅v史的流年老賬。沒有超階級(jí)的歷史研究。以往一切統(tǒng)治階級(jí)，都是根據(jù)他們自己階級(jí)的利貧來解釋歷史的。他們的階級(jí)利益同人民群眾的利益是那樣地不調(diào)和，同社會(huì)發(fā)展的要求是那樣地不一致，因此，他們不可能認(rèn)識(shí)歷史的真象，而且要歪曲歷史真象。趴在歷史故紙堆上，踏著前代歷史學(xué)家的腳印，亦步亦趨地去進(jìn)行歷史研究，勢必要變成前代歷史學(xué)家的俘虜，替他們?nèi)バ麚P(yáng)那些陳舊的、與時(shí)代精神相背離的觀點(diǎn)。無產(chǎn)階級(jí)是人民群眾最高利益的代表者，它是根據(jù)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律提出自己歷史任務(wù)的，所以它對待歷史的態(tài)度同歷史上一切統(tǒng)治階級(jí)根本不同。無產(chǎn)階級(jí)是為了人民群眾的利益，為了實(shí)現(xiàn)自己偉大的革命任務(wù)，而進(jìn)行歷史研究的。為革命而研究歷史，就要站在無產(chǎn)階級(jí)的立場上，用無產(chǎn)階級(jí)的觀點(diǎn)和方法去研究歷史。有沒有這樣的立場、觀點(diǎn)和方法，對我們的歷史研究來說，是最重要的問題。你看，從孔夫子以來，大家都說農(nóng)民造反無理。眾多的歷史學(xué)家，為了教育活人的目的，而把無數(shù)的明槍暗箭投向那些在叛逆的事業(yè)中死去的農(nóng)民英雄，把他們描寫成為暴戾恣睢、罪大惡極的“犯上作亂”者。就是“五四”運(yùn)動(dòng)中的一些新文化戰(zhàn)士，在這樣一種干百年來習(xí)慣輿論的壓力下，也覺得沒法子否認(rèn)那個(gè)加在叛逆者頭上的“亂”字。轟然一聲，馬克思主義者突兀而起，向人群大聲宣告：“造反有理?！睆那爻詠淼霓r(nóng)民造反運(yùn)動(dòng)都是“農(nóng)民的反抗運(yùn)動(dòng)”，都是“農(nóng)民的革命戰(zhàn)爭”。毛澤東同志指出：“在中國封建社會(huì)里，只有這種農(nóng)民的階級(jí)斗爭、農(nóng)民的起義和農(nóng)民的戰(zhàn)爭，才是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力。”［4］《中國革命和中國共產(chǎn)黨》。《毛澤東選集》第2卷，第619頁。［4］《中國革命和中國共產(chǎn)黨》?！睹珴蓶|選集》第2卷，第619頁。幾千年來，帝王將相被歷史學(xué)家們盡情地歌頌著，歷史變成了他們廟堂里的贊歌。除了個(gè)別的思想家曾經(jīng)悄悄地提出了一點(diǎn)懷疑以外，誰也不敢說半個(gè)“不”字。但是無產(chǎn)階級(jí)卻以其偉大的革命氣魄，對這些神圣不可侵犯的所謂社會(huì)“主宰”，投以蔑視的目光?！叭嗣?，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！保?］《論聯(lián)合政府》?！睹珴蓶|選集》第3卷，第1031頁。⑸這就從根本上打破了幾千年來人們對帝王將相的迷信。［5］《論聯(lián)合政府》?！睹珴蓶|選集》第3卷，第1031頁。多么嚴(yán)重的分歧?。∠嗤臍v史事件，用不同的立場、觀點(diǎn)和方法去研究，竟然會(huì)得出完全相反的結(jié)論。有一種意見，認(rèn)為歷史研究只有無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)觀點(diǎn)不行，還要有一種“歷史主義”，如果只有階級(jí)觀點(diǎn)而沒有“歷史主義”，就要犯“否定一切”的“非歷史主義”的錯(cuò)誤。問題的提出使人感到驚異。無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)觀點(diǎn)，怎么會(huì)引向“否定一切”，引向“非歷史主義”，因而必須要用一種“歷史主義”來補(bǔ)偏救弊呢？在馬克思主義的寶庫里，怎么會(huì)有一種脫離了階級(jí)觀點(diǎn)的“歷史主義”呢？在歷史主義的問題上，資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的觀點(diǎn)是根本不同的。資產(chǎn)階級(jí)對于歷史主義有各種不同的說法，他們或者是把歷史看作脫離了階級(jí)對抗的自然發(fā)展過程，或者是把歷史看作觀念的發(fā)展過程，如此等等。無產(chǎn)階級(jí)則是按照歷史發(fā)展的本來面貌去了解歷史的。毛澤東同志說過：“今天的中國是歷史的中國的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史?！保?］《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》。《毛澤東選集》第2卷，第522頁。⑹馬克思主義的歷史主義，要求按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)，從歷史本身的發(fā)展過程，從歷史本身的矛盾斗爭過程去觀察歷史事件。不言而喻，馬克思主義所說的歷史發(fā)展過程和矛盾斗爭過程，是以階級(jí)和階級(jí)斗爭為其實(shí)在內(nèi)容的。因?yàn)樵隈R克思主義看來，在階級(jí)社會(huì)里，離開了階級(jí)和階級(jí)斗爭，就沒有什么歷史的發(fā)展。因此，那種脫離了無產(chǎn)階級(jí)階級(jí)觀點(diǎn)的“歷史主義”，即那種沒有階級(jí)和階級(jí)斗爭內(nèi)容的“歷史主義”，絕不是馬克思主義的歷史主義。沒有無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)觀點(diǎn)，就根本談不到馬克思主義的歷史主義。［6］《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》?！睹珴蓶|選集》第2卷，第522頁。從歷史本身的發(fā)展、斗爭過程去觀察歷史事件的馬克思主義的歷史主義，要求把歷史事件提到一定的歷史范圍里來作具體分析，一切依時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。這種要求正是無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)觀點(diǎn)所具有的特色。因?yàn)樽鳛槿祟愇拿魇返碾A級(jí)斗學(xué)歷史，本來就是同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段聯(lián)系在一起的。毛澤東同志說：“階級(jí)斗爭，一些階級(jí)勝利了，一些階級(jí)消滅了。這就是歷史，這就是幾千年的文明史。”［7］《丟掉幻想，準(zhǔn)備戰(zhàn)爭》?！睹珴蓶|選集》第4卷，人民出版社1960年版，第1491頁。⑺這段話，清楚地闡明了無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)觀點(diǎn)本身就是同馬克思主義的歷史主義溶為一體的。［7］《丟掉幻想，準(zhǔn)備戰(zhàn)爭》?！睹珴蓶|選集》第4卷，人民出版社1960年版，第1491頁?？梢姡\(yùn)用無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)觀點(diǎn)研究歷史，絕不會(huì)引向“否定一切”，引向“非歷史主義”。企圖用一種離開了無產(chǎn)階級(jí)階級(jí)觀點(diǎn)的“歷史主義”來補(bǔ)無產(chǎn)階級(jí)階級(jí)觀點(diǎn)之“偏”，救無產(chǎn)階級(jí)階級(jí)觀點(diǎn)之“弊”，那只能是用資產(chǎn)階級(jí)的歷史主義代替馬克思主義的歷史主義。如果因?yàn)橛腥藳]有正確掌握或者沒有完全正確掌握無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)觀點(diǎn)，在歷史研究中出現(xiàn)了偏差和弊病，那就應(yīng)該正確地去闡明無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)觀點(diǎn)及其在歷史研究中的正確運(yùn)用，而不能把所謂偏差和弊病歸罪于無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)觀點(diǎn)。對于歷史主義和階級(jí)觀點(diǎn)的錯(cuò)誤理解，不僅僅是一個(gè)概念不清楚的問題，這里實(shí)質(zhì)上反映了一些人對于用無產(chǎn)階級(jí)的立場、觀點(diǎn)和方法去研究歷史的一種懷疑和動(dòng)搖，有的甚至是反對。對于用無產(chǎn)階級(jí)的立場、觀點(diǎn)和方法去研究歷史，有些人因?yàn)槭芘f觀點(diǎn)的束縛，感到不習(xí)慣，有些人甚至報(bào)有反感。他們對于批判帝王將相不滿，對于稱贊農(nóng)民起義不滿，并且提出了一整套錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。一方面，他們認(rèn)為，封建地主只有處在沒落、崩潰的階段才是可以罵，可以反的；處在上升、發(fā)展階段的封建地主，因?yàn)橛羞M(jìn)步作用，是不可以罵，不可以反的。因此，我們在研究歷史的時(shí)候，不能“見封建就反，見地主就罵”。另一方面，他們認(rèn)為農(nóng)民也是私有者，愚昧、落后，不足以革命稱之。在他們看來，農(nóng)民的造反，其動(dòng)機(jī)不過是為了升官、發(fā)財(cái)，當(dāng)新貴族、新皇帝，他們的斗爭綱領(lǐng)，同樣是封建主義的。于是，他們就覺得在指導(dǎo)歷史研究的理論上，只有階級(jí)觀點(diǎn)是不行了，必須要用一種東西來補(bǔ)偏救弊了，所謂“歷史主義”的問題，就是這樣登上歷史論壇的。其實(shí)，他們所要提倡的正是馬克思主義的歷史主義所要擯棄的。從馬克思主義的階級(jí)觀點(diǎn)看來，封建社會(huì)里最本質(zhì)的關(guān)系，它的主要矛盾就是農(nóng)民階級(jí)和地主階級(jí)的對立。農(nóng)民是被剝削階級(jí)，地主是剝削階級(jí)。封建社會(huì)初期出現(xiàn)的地主同后期的地主，在歷史作用上是有所不同的，但是，就其階級(jí)本性而言，則是一樣的。初期封建地主同樣是農(nóng)民的剝削者和壓迫者。有剝削和壓迫就有罵和反。秦朝和漢朝是中國封建社會(huì)的初期，但是就在那個(gè)時(shí)候，有多少農(nóng)民罵過地主，反過封建！陳勝、吳廣、赤眉、銅馬，揭竿而起，前仆后繼，給了那個(gè)“美妙”的初期封建社會(huì)的統(tǒng)治者以沉重的打擊，從而推動(dòng)了社會(huì)的繼續(xù)前進(jìn)。既然當(dāng)時(shí)的農(nóng)民對封建地主的剝削和壓迫可以罵，可以反，為什么現(xiàn)在的無產(chǎn)階級(jí)對他們就不可以罵，不可以反了呢？當(dāng)然，我們所說的罵和反，不是空洞的辱罵和簡單的否定，而是對他們剝削本質(zhì)的具體分析和深刻批判。對于初期的封建地主就不許加以分析和批判，這是什么階級(jí)觀點(diǎn)，什么歷史主義呢？罵初期的封建地主，反初期的封建地主，這并不妨礙無產(chǎn)階級(jí)去承認(rèn)他們曾經(jīng)有過的歷史進(jìn)步作用。而且，也只有無產(chǎn)階級(jí)才能科學(xué)地分析和估價(jià)一種剝削制度的歷史作用和它的階級(jí)本質(zhì)。馬克思在研究資本主義社會(huì)發(fā)展歷史的時(shí)候，曾經(jīng)用最尖銳的語言，抨擊了初期的資產(chǎn)階級(jí)，說他們是像“狼一樣”的血腥剝奪者。但是，也正是馬克思最充分地估價(jià)了他們在歷史上所起的作用。罵初期的封建地主，反初期的封建地主，這也不妨礙我們?nèi)デ‘?dāng)?shù)乜隙ǖ弁鯇⑾嘀猩贁?shù)杰出人物對歷史發(fā)展所起的作用。列寧說：“無產(chǎn)階級(jí)敵視一切資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)制度的一切表現(xiàn)，但是這種敵視并沒有解除它應(yīng)對資產(chǎn)階級(jí)人士在歷史上的進(jìn)步和反動(dòng)加以區(qū)別的責(zé)任?！保?］《旅順口的陷落》?！读袑幦返?卷，人民出版社版，第34頁。⑻這是無產(chǎn)階級(jí)對待歷史上統(tǒng)治階級(jí)人物的根本態(tài)度。［8］《旅順口的陷落》?！读袑幦返?卷，人民出版社版，第34頁。我們從來不否定統(tǒng)治階級(jí)中少數(shù)杰出人物的歷史作用。不僅是初期封建社會(huì)的帝王將相，就是后期封建社會(huì)的帝王將相，只要他們之中哪一個(gè)人在自己一生的活動(dòng)中，對歷史的發(fā)展起了促進(jìn)的作用，甚至只要他的活動(dòng)在某一個(gè)方面對歷史的發(fā)展起了一些好的作用，我們都應(yīng)該承認(rèn)。我們承認(rèn)清代末年光緒皇帝和其他維新變法人物的歷史作用就是一例。但是，我們的這種承認(rèn)，指的是用無產(chǎn)階級(jí)的立場、觀點(diǎn)和方法，批判地去對帝王將相進(jìn)行恰當(dāng)?shù)臍v史評(píng)價(jià)，而不是一味給他們做歌功頌德的文章。我們承認(rèn)帝王將相中少數(shù)杰出人物的歷史作用，但是我們知道他們之所以杰出，是因?yàn)樗麄兊哪承┗顒?dòng)在客觀上符合了社會(huì)發(fā)展的要求，或者在客觀上符合了人民的某種愿望。我們始終認(rèn)為人民群眾是歷史的主人，帝王將相中少數(shù)杰出人物，歸根到底不過是統(tǒng)治階級(jí)中的代表人物，他們的歷史作用同人民群眾相比，同那些站在歷史火車頭前面的偉大革命領(lǐng)袖人物相比，不過是滄海之一粟。只有人民群眾以及那些真正的革命領(lǐng)袖人物，才是最值得我們?nèi)崃腋桧灥膫ゴ笥⑿?。我們承認(rèn)帝王將相中少數(shù)杰出人物的歷史作用，但是我們知道，他們也同一切統(tǒng)治階級(jí)中的人物一樣，是人民群眾的壓迫者和剝削者，他們在為歷史提供新東西的同時(shí)，往往伴隨著殘酷的壓迫、剝削，而且是從統(tǒng)治者當(dāng)前的利益出發(fā)的。因此，我們在評(píng)述他們歷史作用的時(shí)候，也應(yīng)該對他們壓迫和剝削的暴行進(jìn)行必要的揭露和批判。當(dāng)然，有時(shí)為了集中闡述某一個(gè)方面的問題，可以著重評(píng)價(jià)他們的進(jìn)步方面；對他們之中一些功大于過的歷史人物，應(yīng)該根據(jù)他們?nèi)康臍v史活動(dòng)去進(jìn)行實(shí)事求是的歷史評(píng)價(jià)，而不應(yīng)該只就一點(diǎn)，隨意苛求。但是，無論如何，我們不可以無原則地去夸大他們的歷史作用，牽強(qiáng)附會(huì)地去贊美他們的文治武功，甚至為他們的歷史罪過進(jìn)行粉飾和辯解。有些人看到對帝王將相的研究中出了一些問題，便認(rèn)為帝王將相可以不去研實(shí)了。這是不對的。不僅帝王將相中少數(shù)杰出人物需要我們?nèi)フJ(rèn)真研究，就是他們之中最反動(dòng)的人物，也需要我們?nèi)フJ(rèn)真研究。問題的關(guān)鍵是要用無產(chǎn)階級(jí)的立場、觀點(diǎn)和方法去進(jìn)行研究?！陡`國大盜袁世凱》一書，寫的是近代帝王將相中一個(gè)最反動(dòng)的人物。由于作者用無產(chǎn)階級(jí)的立場、觀點(diǎn)和方法去進(jìn)行了研究，不僅寫出了一個(gè)反動(dòng)階級(jí)代表人物活動(dòng)的特點(diǎn)，而且通過一個(gè)反動(dòng)人物，從一個(gè)方面寫出了當(dāng)時(shí)的歷史真象。階級(jí)社會(huì)的歷史是階級(jí)斗學(xué)的歷史，要了解階級(jí)斗爭的歷史，就要對階級(jí)矛盾的雙方都進(jìn)行研究。帝王將相或者其他反面人物是矛盾一方的代表，不很好研究他們，也就不能很好了解矛盾的另一方。歷史學(xué)界在帝王將相問題上的爭論，反映了在這個(gè)問題的研究方向上還存在著問題；要解決這個(gè)問題，不是在研究的面前退卻，而是要用無產(chǎn)階級(jí)的立場、觀點(diǎn)和方法去做好這種研究。正如背離了無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)觀點(diǎn)就不能正確認(rèn)識(shí)封建社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)和帝王將相一樣，背離了無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)觀點(diǎn)，也就不能正確認(rèn)識(shí)封建社會(huì)的農(nóng)民階級(jí)和農(nóng)民戰(zhàn)爭。封建社會(huì)的農(nóng)民是小私有者，他們存在著小私有者的缺點(diǎn)，例如狹隘、散漫、保守等等，這就是我們大家所常說的歷史局限性。因此，我們不贊成用無產(chǎn)階級(jí)的面貌來改鑄他們，那樣，不但不符合歷史的事實(shí)，而且也否認(rèn)了無產(chǎn)階級(jí)對農(nóng)民領(lǐng)導(dǎo)作用的重要意義。但是正如恩格斯在《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭》一書里所分析的，農(nóng)民在封建社會(huì)里是被壓在社會(huì)最底層的階級(jí)。在封建社會(huì)里，農(nóng)民對地主的反抗運(yùn)動(dòng)，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。奇怪的是，這樣一個(gè)被壓在社會(huì)最底層的，窮得只剩下一把鋤頭、兩個(gè)肩膀的小私有者，現(xiàn)在在一些歷史學(xué)家的筆下，怎么竟然變成了同膏腴萬頃、屋宇千間的封建貴族一樣的私有者了呢？你看，農(nóng)民造反是為了升官發(fā)財(cái)，當(dāng)新貴族、新皇帝，他們的斗爭綱領(lǐng)又是封建主義的。如果真的是這樣，那還存在著什么不可調(diào)和的階級(jí)對立和不可調(diào)和的階級(jí)斗爭呢？我們怎么可以設(shè)想，千千萬萬饑寒交迫、輾轉(zhuǎn)溝壑、在死亡線上掙扎的農(nóng)奴，當(dāng)他們被迫起來同剝削、壓迫他們的封建地主作生死斗爭的時(shí)候，他們每個(gè)人所想的卻是怎么讓自己去變成那些正被大伙所反對的老爺們？存在決定意識(shí)。每個(gè)階級(jí)所處的經(jīng)濟(jì)地位決定著他們自己的思想意識(shí)。農(nóng)民，作為一個(gè)階級(jí)來說，它所處的被剝削地位，從根本上決定了他們必然產(chǎn)生反抗地主的思想，而處于剝削地位的地主階級(jí)，則只能產(chǎn)生壓迫農(nóng)民的思想。當(dāng)然，封建社會(huì)的農(nóng)民在某些方面會(huì)受到統(tǒng)治階級(jí)的思想影響，所以在他們的斗爭綱領(lǐng)里，常常有一些反映封建統(tǒng)治階級(jí)思想的東西；而在農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過程中，也常常有革命領(lǐng)導(dǎo)成員向封建主義轉(zhuǎn)化，或者革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)被地主階級(jí)分子篡奪，以致使農(nóng)民革命變成封建統(tǒng)治階級(jí)改朝換代的工具。這種歷史事實(shí)，正如毛澤東同志所分析的，是受到歷史條件限制的緣故。至于農(nóng)民革命斗爭綱領(lǐng)里的一些反映封建思想的東西，同他們“均貧富”、“等貴賤”，“有田同耕”、“有飯同吃”的革命口號(hào)相比，畢竟不是主要的東西。所謂農(nóng)民造反是為了升官發(fā)財(cái)?shù)鹊?，完全是對農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)的歪曲。有一種意見，認(rèn)為近幾年來，人們寫歷史只寫農(nóng)民起義的一面，不寫或者很少寫帝王將相。這樣，歷史上的光明面喪失了，變成了漆黑一團(tuán)。這真是危言聳聽。我們從來認(rèn)為農(nóng)民起義和代表地主階級(jí)利益的帝王將相的統(tǒng)治是封建社會(huì)矛盾的兩個(gè)方面，為了全面反映歷史的真象，哪一面都是需要寫的，所以問題不僅在于哪一面寫多了、哪一面寫少了，更重要的是，不管寫哪一面，都要看為什么而寫，怎樣去寫。比如，在寫帝王將相歷史的時(shí)候，仍然照著封建皇朝《實(shí)錄》和《起居注》的樣子，恣意地去描寫皇帝的“龍顏”、后妃的“淑德”，以至于他們的祖墳風(fēng)水，那么，這種歷史即使寫得不多，也是不對的；或者，在寫農(nóng)民起義歷史的時(shí)候，仍然抱著封建士大夫的感情，用一種封建史學(xué)家的筆調(diào)，無端地去給農(nóng)民英雄的臉上抹黑，那么，這種歷史就是寫多了，也是錯(cuò)誤的。而且，如果一定要論寫多寫少的話，事實(shí)是：迄今為止，我們對封建社會(huì)的歷史主人--農(nóng)民的歷史倒確實(shí)是寫得太少了。直到現(xiàn)在連一部農(nóng)民革命的通史還沒有人替他們寫出來，怎么能說是只寫農(nóng)民起義了呢？至于帝王將相的歷史，寫得也不是少了，而是有許多寫得不正確。一些歷史學(xué)家那么虔誠地把許多美麗的桂冠奉獻(xiàn)在舊日封建統(tǒng)治者的面前，什么“英明的君主”，“圣賢的丞相”，“人們的救星”，“頂天立地的男子”，熙熙攘攘，熱鬧得很。這樣的一種現(xiàn)象，難道是正常的嗎？根本的問題不是什么寫多了、寫少了的問題。根本的問題是：為什么農(nóng)民起義的歷史寫多了，帝王將相的歷史寫少了，歷史就會(huì)喪失光明，變成漆黑一團(tuán)了呢？難道歷史之光不是來自千百萬創(chuàng)造了人類文明的勞動(dòng)人民，千百萬高舉著革命火把的革命群眾？難道在漫長的封建社會(huì)里，歷史只能從帝王將相那里去乞求一線的光明？為什么誰多寫了一些農(nóng)民起義的歷史就有這樣大的罪過呢？對于我們歷史研究工作這樣的一種指責(zé)，不正是背離了無產(chǎn)階級(jí)階級(jí)觀點(diǎn)的結(jié)果嗎？對于歷史研究中所謂非歷史主義的批評(píng)，乍一看，是使人迷惑的。但是我們只要探究一下事實(shí)，就可以明白，原來近幾年來，歷史研究中的非歷史主義不是別的，而正是那種歌頌帝王將相，否定農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象。這種非歷史主義的出現(xiàn)，不是如同一些人所指責(zé)的，是因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)觀點(diǎn)多了，恰恰相反，倒是因?yàn)槿鄙倭藷o產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)觀點(diǎn)。“據(jù)說，歷史喜歡作弄人，喜歡同人們開玩笑。本來要到這個(gè)房間，結(jié)果卻走進(jìn)了另一個(gè)房間。”［9］《資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子反對工人的方法》?！读袑幦返?0卷，人民出版社版，第459頁。歷史研究又何嘗不如此。你看，有一些人本來企圖用一些問題來證明研究歷史只有無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)觀點(diǎn)不行，結(jié)果這些問題卻證明了研究歷史絕對不能離開無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)觀點(diǎn)。［9］《資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子反對工人的方法》。《列寧全集》第20卷，人民出版社版，第459頁。用無產(chǎn)階級(jí)的立場、觀點(diǎn)和方法去研究歷史，會(huì)不會(huì)影響歷史研究的科學(xué)性？資產(chǎn)階級(jí)的學(xué)者們從來就是拿階級(jí)性會(huì)妨礙科學(xué)性的論調(diào)來反對我們。胡適是其中最賣力氣的一個(gè)。他認(rèn)為，研究歷史要“超階級(jí)”、“純客觀”，如果用上無產(chǎn)階級(jí)的立場、觀點(diǎn)和方法，那就是被馬克思、列寧“牽著鼻子走”。他的這一套破爛貨色，早就被馬克思主義者批判得破產(chǎn)了；但是，這種錯(cuò)誤理論的影響在一部分人思想里依然沒有消除，就是在解放以后，仍然有人拿這種理論來反對歷史研究中的黨性原則。一九六三年就有人公開提出不可以用階級(jí)斗爭理論解釋歷史的主張。關(guān)于歷史研究中只有階級(jí)觀點(diǎn)不行，還要有一種“歷史主義”的說法，實(shí)際上是同這個(gè)歷史研究中科學(xué)性和階級(jí)性的老問題有關(guān)系的。要談歷史研究的科學(xué)性，首先就要談歷史研究中的科學(xué)性是什么，而歷史研究又是怎樣變成科學(xué)的。歷史研究中的科學(xué)性，無非是說我們對歷史的認(rèn)識(shí)要符合歷史發(fā)展的真實(shí)情況。歷史發(fā)展的真實(shí)情況是可以認(rèn)識(shí)的，但是一切剝削階級(jí)，對歷史發(fā)展過程的認(rèn)識(shí)，都要受它所處的階級(jí)地位的限制。剝削階級(jí)的利益，使他們不可能科學(xué)地、客觀地去觀察歷史事變。為了維護(hù)他們的階級(jí)利益，他們常常故意歪曲歷史發(fā)展的真象。恩格斯說過：“資產(chǎn)階級(jí)把一切都變成商品，對歷史學(xué)也是如此。資產(chǎn)階級(jí)的本性，它生存的條件，就是要偽造一切商品，因而也要偽造歷史。偽造得最符合于資產(chǎn)階級(jí)利益的歷史著作，所獲得的報(bào)酬也最多?！保?0］《〈愛爾蘭史〉的片斷》?！恶R克思恩格斯全集》第16卷，人民出版社版，第573頁。人們對歷史的認(rèn)識(shí)，通常還要受當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，在科學(xué)不發(fā)達(dá)的情況下，人們也不可能做到科學(xué)地、客觀地去了解歷史。所以在馬克思主義產(chǎn)生以前，雖然有很多歷史學(xué)家為歷史研究提供了有益的資料，但是仍然是一堆沒有規(guī)律的片斷事實(shí)。歷史研究在無產(chǎn)階級(jí)的手里發(fā)生了偉大的變革，無產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯把無產(chǎn)階級(jí)的世界觀應(yīng)用于歷史的考察中，從錯(cuò)蹤復(fù)雜、迷亂混沌的歷史現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)了歷史運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，使歷史研究變成了科學(xué)。［10］《〈愛爾蘭史〉的片斷》?！恶R克思恩格斯全集》第16卷，人民出版社版，第573頁。為什么無產(chǎn)階級(jí)能夠把歷史研究變成科學(xué)？這是由無產(chǎn)階級(jí)所處的時(shí)代條件和社會(huì)地位決定的。無產(chǎn)階級(jí)是現(xiàn)代社會(huì)最先進(jìn)的階級(jí)，它親自參加現(xiàn)代大生產(chǎn)的實(shí)踐，人類文明和現(xiàn)代科學(xué)所積累起來的全部知識(shí)，賦于了無產(chǎn)階級(jí)以超越以往任何時(shí)代的認(rèn)識(shí)客觀世界的能力。無產(chǎn)階級(jí)又