2022-2023學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修上冊第七單元測試卷

必修上第七單元同步測試

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成『5題。

材料一：

中國美學(xué)的核心概念不是美而是意境，這一點已經(jīng)成為中外學(xué)者的共識。那么，什么

是意境？

從中國美學(xué)史來看，意境與意象、象等概念相關(guān)。在《易傳》中，象是與形對照起來

界定的：“在天成象，在地成形”“見乃謂之象，形乃謂之器”。象與形相比，有虛與

實、動與靜的區(qū)別。象比形更虛靈，更生動。象還有另外一個用法，類似于現(xiàn)代漢語中的

“想象”?！俄n非子?解老》中對象做了這樣的解釋：“人希見生象也，而得死象之骨，

案其圖以想其生也。故諸人之所以意想者，皆謂之象也?！北容^起來說，眼見的形為實，

意想的象為虛。正因為想象的介入，象變得更加虛靈、生動和非現(xiàn)實。

順著這個思路，可以說意象比形象更虛靈、更生動。正因為如此，意象專指詩歌和繪

畫等藝術(shù)形式所創(chuàng)造的審美對象，它可以是虛構(gòu)的、想象的，總之，是非現(xiàn)實的。形象多

指現(xiàn)實中的事物的形狀。形象可以是審美欣賞的對象，從而轉(zhuǎn)化為意象。比如，在文學(xué)形

象這種說法中，形象就是審美對象，可以包含虛構(gòu)和想象的成分。不過，形象也可以是非

審美活動的對象。比如，在測量活動中，形象就表現(xiàn)為客觀的形狀。

意象是審美對象，也是藝術(shù)創(chuàng)造的目標。通過意象，我們可以將審美與非審美、藝術(shù)

與非藝術(shù)區(qū)別開來。既然意象已經(jīng)將審美和藝術(shù)從其他人類活動中區(qū)別開來，為什么還需

要意境？究竟什么是意境？盡管境與象關(guān)系緊密，但它與象不同。中國傳統(tǒng)美學(xué)中，有

“境生于象外”“象外之象”等說法。由此可見，境不是個別的象，而是個別的象的放大

或延伸，是不能對象化的境域或者意境。意境不是對象，不能與意象相對，因為意象始終

是在意境之中存在，不能越出意境而存在。從這種意義上說，意境比意象要大。

意境不僅大于意象，而且高于意象。與具體的意象相比，非對象化的意境更加抽象和

虛靈。正是在這種意義上，意境也有境界的意思。有意境就意味著境界更高，更有形而上

的意味。對意境的砍賞，能夠使人超越具體的、有限的物象、事件、場景，進入無限的時

間和空間，從而對整個人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。

意境不僅是虛靈的、動態(tài)的，而且是超越的、神圣的。它不僅往廣大的方面蔓延，而

且往高深的方面伸展，由此意境類似于古人心目中的宇宙，即“四方上下謂之宇，往古來

今謂之宙”。意境是宇宙，但它不是物理學(xué)上的宇宙，而是心靈的宇宙，是精神生活的宇

宙。中國藝術(shù)家創(chuàng)造出有意境的藝術(shù)作品，目的是安頓我們的心靈，安頓我們的精神生

活。

意境理論讓我們從個別事物中超越出來，進入更加廣大的周遭世界，進而與歷史和宇

宙發(fā)生關(guān)聯(lián)，這對于將今天的藝術(shù)實踐從對物體和個體的狹隘專注中解放出來尤其重要。

現(xiàn)在已經(jīng)有不少西方美學(xué)家開始用氣氛、氛圍、靈韻等具有中國美學(xué)色彩的詞匯來描述藝

術(shù)圈，我想它們都不如中國美學(xué)中的意境那么準確。在意境范疇啟發(fā)下建構(gòu)起來的藝術(shù)

圈，將如同時下生態(tài)圈和經(jīng)濟圈一樣，成為當(dāng)代藝術(shù)中的一種新現(xiàn)象，在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生

影響。

（摘編自彭鋒《意境論的重生》）

材料二：

說到意境，我以為，意境是現(xiàn)實生活重壓下可以讓人們的心靈暫時得到撫慰的一劑良

藥。人們旅游，或寄情于山水，或暫駐風(fēng)雪，或賞花問月，為的就是遠離人際關(guān)系如葛藤

一般糾纏在一起的現(xiàn)實生活。董其昌的山水特別高遠清澹，一筆一筆安詳寧靜。這種意

境，是他心上筆下的追求，更是他對于動蕩不安動輒便可覆禍的官場生涯緊張心情的互

補。以董其昌那樣的身份，以他那樣的身份派生出的那樣的心情，不難理解他為什么追求

這樣寧靜的意境，是有意要與現(xiàn)實生活拉開距離，既是一種休息又是一種撫慰！這就是藝

術(shù)的妙諦所在。有唐一代，安史之亂那一段，草木厭兵民不聊生，倒出現(xiàn)了許多意境優(yōu)美

的田園詩，為什么會這樣？那幾乎是民眾們的集體向往，是詩人對民眾的一種大撫慰！而

在盛唐時期，歌舞升平，“小邑猶藏萬斛金”，卻產(chǎn)生了以建功立業(yè)思想為基礎(chǔ)的邊塞

詩，邊塞詩的苦寒意境是人們不樂意經(jīng)歷的，但因為它與人們當(dāng)時的現(xiàn)實生活拉開了距

離，所以既變成了一種審美，又被人們稱道！藝術(shù)的妙諦就是要與生活拉開距離，如果生

活是什么樣藝術(shù)便是什么樣，那我們還要藝術(shù)做什么？意境是理想化了的，是人類精神的

休息場所，讓人們于現(xiàn)實生活中看到現(xiàn)實生活中并不存在的美。

意境之美，是畫面給人們提供更多聯(lián)想的可能，是由此及彼，于似與不似之間給看官

盡量留有廣大的想象余地。藝術(shù)必須要由此及彼，如果藝術(shù)不能完成這一個飛越便不是藝

術(shù)，只不過是說明文，或是一看圖說字。文學(xué)中的意境之美也如此，文字要在讀者的腦海

里變成海市蜃樓般的畫面，如《簡?愛》，你似乎都能感覺到主人公生活的環(huán)境，感覺到

那種陰冷和潮氣。說到營造國畫的意境，不是畫家自己在那里營造，畫家只不過提供了某

種可能，只是通過筆墨對看官們的生活經(jīng)驗做了指點和引導(dǎo)，然后由看官去營造。意境是

仁者見仁、智者見智的事。意境的標準不會隨時代產(chǎn)生多大的變化，尤其是中國畫。石濤

說“筆墨當(dāng)隨時代”，這只是某些人的事，就國畫而言，你也可以筆墨不必隨時代，你可

以死死固守傳統(tǒng)，固守本身便是一種美，是一種精神！中國畫技法形成于農(nóng)耕時代，你要

它隨時代發(fā)展，現(xiàn)在是什么時代？工業(yè)時代好像都已經(jīng)是過去的事，你來畫宇宙飛船或手

機電腦不是不可以，但也同樣需有意境。關(guān)于國畫意境，沒有什么評判標準：說到筆墨，

卻有標準，那就是筆墨一定要變化豐富而狀物精微。

（摘編自王祥夫《意境之美》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）

A.象是虛的，形是實的；象是動的，形是靜的；象必須和形對比起來才能讓人理解。

B.意象專指藝術(shù)形式創(chuàng)造的審美對象，是非現(xiàn)實的，因為意象比形象更加虛靈生動。

C.高遠清澹的意境，并不是董其昌心上筆下的追求，而是對其官場緊張心情的互補。

D.國畫的筆墨和意境并沒有太大區(qū)別，不應(yīng)有評判標準。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）

A.意境不是對象，不能與意象相對，因為意象始終是在意境之中存在，不能越出意境而

存在。

B.對物體和個體的狹隘專注是當(dāng)今藝術(shù)實踐中存在的問題，重建意境論可能會解決這一

問題。

C.只有于似與不似之間提供給人們更多聯(lián)想的可能，形成由此及彼的飛越，藝術(shù)才能成

為藝術(shù)。

D.與材料二談到國畫不同，材料一追溯中國美學(xué)史談對意境的認識，但都分析了文學(xué)的

意境美。

3.下面詩句不屬于材料二中所述“與生活拉開距離”的一項是（3分）（）

A.田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。

B.金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

C.青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

D.談笑間，橘櫓灰飛煙滅。

4.依據(jù)材料內(nèi)容，我們應(yīng)該如何認識意境？請簡要概括。（4分）

5.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

稻子和吃稻子的人

學(xué)群

我開車從洞庭湖邊的春風(fēng)大堤上過?；疖囋阼F路上奔馳，收割機在收割稻子。大型收

割機從田壟上開過，稻子的上頭不見了，稻田一撥撥矮下去。谷粒流水一般從一根管子里

涌出，被裝進一只只蛇皮袋。還有一些東西，一些跟隨谷粒的葉片和穗條，打碎之后被機

器隨風(fēng)一口吐出。

稻草傻傻地站在那里。上面那一段沒有了，它們當(dāng)然摸不著頭腦?？纯粗車?，那邊嚇

唬鳥兒的那位也沒有腦袋。如今做稻草人，已經(jīng)不作興要腦袋了。它又不相親，又不用想

事情，要一只腦袋做什么？它只要兩只袖子在晃就行。

月亮打這里過，它只看到收割留下的尖利，被禾茬們高舉著。怎么都找不到一處又軟

又白的草垛，好讓它的光躺在上面。風(fēng)來到田間，不見了往日的玩伴。露水來了，沒有一

片帶絨毛的葉子可以把它托起。螢火蟲打著燈籠，找不到回家的路。

人們早就習(xí)以為常。這一點誰也無法改變。我是彎著腰在稻田里割過稻子的人。一個

割過稻子的人，不會不知道腰酸背脹的滋味。我想說的是機器收割所傳達出來的那種力，

那種君臨眾稻之上的力，那種話語方式。在鋼鐵的轟鳴之下，稻子這種從泥地里長來的東

西是多么卑微，多么柔軟無力。①我是吃稻米的，吃下去的稻米已經(jīng)成了我的一部分。

我想起以前我們割稻子。

每一株稻子都知道。從河姆渡那里，或者更早，它們就知道了被收割的命運。等到上

面抽穗灌漿，等到飽滿的顆粒壓下來，它們就彎起了腰。彎起的稻桿，是多么適合攔腰抓

握，是多么適合收割。順著禾稻彎斜的方向，人的手把它們攔腰收作一握，稻根露出來，

另一只手把禾鐮端平了，一下從根處劃過，稻子的一生就到了人手上。

稻子彎著腰送上它的一生，人去接受，同樣彎著腰。一根稻子彎著腰所承受的，也會

來到人的腰背上。說來也巧，那些用來收割的禾鐮也彎成新月的模樣。那時候，老人們都

相信，這一年的新月是從收稻子開始的。

一根稻草，并不是一開始就是稻草。稻子的意義，好像都集中在那根稻穗上。直到谷

粒離穗。好比一個人退休了，不再去上班，不再是這個是那個。稻草是在這時才開始成為

稻草的。

這以前，陽光在春天照過，夏天照過。這一次是單單把它們作為稻草來照耀。秋天的

陽光一照，一根稻草的一生就都來了，從頭到腳干凈明亮，還帶著草的干香。想來這些事

情，月亮是知道的。月光一來到稻草上，就變得這樣鮮亮。就這樣躺在稻草上。即便是黑

色的夜，到了這里也會停下腳步，把稻草的地方，留給稻草。

我至今記得昭大哥的拖拉機拖了一車稻草，我們搭他的拖拉機回家去。我們躺在上

面，用一車稻草搖晃著鎮(zhèn)上的房子和路燈。到后來，連天上的星子和銀河都被一齊搖動。

一天夜里，我在山上走迷了，下山看到一堆稻草。順著稻草往下看，田里的禾茬帶一點亮

色一直排過去。②我明白了：踩著禾茬，就可以一直走到家門口。

谷粒不在了，稻草是稻草。牛是懂得這一層的。稻草吃下去之后，它們在反芻。那時

候，稻子收了，稻草還是完整的。稻草身上還留存著做稻草的尊嚴?，F(xiàn)在不同了，上面那

一段沒有了，下面還在禾茬上，它是做稻草呢還是做禾茬？稻草也好，禾茬也罷，它們只

好沒頭沒腦地待在稻田里。直到冬晴時，種田的人過來放一把火，燒了的就燒了，沒燒盡

的就黑乎乎留在那里。

看來，稻草存在的意義，是跟著谷粒一起收走了。那么谷粒呢？蛇皮袋裝上之后，一

小部分大概會留在主人家里做米飯，其余的就都進了市場。種子要從種子公司來。兩頭都

在人家手上，它們只管從身上長出稻子來。稻子一旦長成，收割機就來了，它們生存的努

力隨之被沒收。收割機的專橫粗暴，其實也意味著對稻子之為稻子的否定。

開收割機的人，想來是不會拿起禾鐮去收割了。雜貨店也已經(jīng)不賣禾鐮了。稻田當(dāng)然

還會種上稻子，是種子公司來的雜交種。雜交產(chǎn)量高。以前那些稻種，已經(jīng)從地面上消

失。就算某處種子博物館之類的地方還有它們的孑遺，它們與這個世界的交流互動也已停

止。

我開著車在大堤上走。大堤在下面，收割機在收割。遠處靠山的地方，火車在鐵路上

奔馳。上車下車，人們都按照火車時刻表，把自己裝進去，把自己卸下來。

（有刪改）

6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（）

A.既“不相親”也“不想事情”的稻草人無需“腦袋”，如今的它們已經(jīng)成為純粹的工

具化產(chǎn)物，相比以前的稻草人少了一些傳統(tǒng)的味道。

B.現(xiàn)代人已經(jīng)習(xí)慣了稻子的機械收割方式，這也是社會發(fā)展的一種必然趨勢，但在作者

的內(nèi)心深處，仍有著對舊時收割方式的懷念與留戀o

C.文章寫轟鳴的收割機對稻子不再懷有敬意，只留下了喧騰和暴力。那不可一世的態(tài)度

不僅顛覆了稻子的生命意義，也否定了稻草的價值。

D.文章寫隨著大機器時代的到來，人們擱置禾鐮、種雜交稻子，而以前的稻種不能再在

土地中“生生不息”了，已經(jīng)淪落為博物館的孑遺。

7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）

A.第一段中“一撥撥矮下去”“被機器隨風(fēng)一口吐出”等細節(jié)描寫，刻畫出機械們生產(chǎn)

“君臨眾上”的霸氣，為后文寫稻子的卑微弱小鋪墊。

B.“我想起以前我們割稻子”一段，承接上文作者對機械化收割的不喜歡與稻子的同

情，引出下文傳統(tǒng)收割方式中人們對生命的敬畏之情。

C.文章語言明快而有表現(xiàn)力。如''搖晃著房子和路燈”“星子和銀河被搖動”等句，形

象表現(xiàn)出鄉(xiāng)下生活獨有的自然情趣及人與稻草的和諧。

D.文章構(gòu)思獨具匠心，作者將對稻草與人、傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩組價值的思考貫穿在“稻子”

的“前世”和“今生”中，令人回味無窮，發(fā)人深省。

8.散文的語言往往蘊含著作者想要傳遞的“情”和“理”，請簡要理解文中兩處畫橫線的

句子。（4分）

9.文章中寫了兩種不同收割方式下的“稻草”，它們有何不同？結(jié)合文本，簡要分析。

（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

游鐘山記

［清］顧宗泰

衡、廬、茅、蔣為天下名山，而蔣山實江南之冠。吳為蔣子文立廟，目蔣山；又以南

齊周氏隱此，口北山：山時有紫氣，則又日紫金山。統(tǒng)而名之，為鐘山。余于是山，向一

至焉，未盡其勝。今鼓興而往。

未至L六七里，峰嶗蔽虧，藏云障日；水泉激澗，凈細可愛。至山，松陰夾路，寒濤

吼空；風(fēng)自絕壁而下，其音颯然。自晉以來，刺史罷還，栽松百株，山故多松也。

沿山五里，遂抵靈谷寺。寺故在獨龍阜，梁武帝為寶志禪師建塔；宋改太平興國寺；

明初徙山之東偏，名靈谷。龕鏤壁繪，不及往時，惟無量殿寶公塔獨存。因偕寺僧觀景陽

鐘，規(guī)小而音短，不能必為景陽樓中物也。至寶公塔禮焉。問三絕碑，已毀沒矣。

南為琵琶街，履之若有聲。由塔循山而左，為安石讀書所。其說法臺舊址旁，為八功

德水。藤葛糾紛，求所謂清泠者不可得。

由是為太子巖，此山之最高者。余乃升高而望，豁然四空。西瞰覆舟、雞鳴諸山，黛

螺繚繞，后湖隱見，其六朝之佳麗乎而其南則俯眺城中萬家煙火綺紛繡錯曠無人處夕陽故

宮也北凌大江蒼然極浦紫蓋黃旗之氣猶有可想見者，而虎踞龍蟠，江山如故。獨慨然于齊

梁遞遷之主，而嘆其銷沈于是。

歷巖而下，日已薄暮。朝陽洞、商颼館、周氏草堂、羲之墨池，諸境最僻，俱不得

訪。別僧而歸。歸則松風(fēng)送人，明月滿衣。流連清景，恍若有失，不知路之幽且杳也。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）

A.其六朝之佳麗乎/而其南則俯眺城中/萬家煙火綺紛繡錯/曠無人處/夕陽故宮也北/凌

大江/蒼然極浦/

B.其六朝之佳麗乎/而其南則俯眺城中萬家/煙火綺紛繡錯/曠無人處/夕陽故宮也/北凌

大江/蒼然極浦/

C.其六朝之佳麗乎/而其南則俯眺城中萬家煙火/綺紛繡錯/曠無人處/夕陽故宮也/北凌

大江/蒼然極浦/

I）.其六朝之佳麗乎/而其南則俯眺城中萬家煙火/綺紛繡錯/曠無人處夕陽/故宮也/北凌

大江/蒼然極浦/

11.下列對文中加下劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A.紫氣，紫色云氣。古代認為紫氣是祥瑞之氣，且附會為帝王、圣賢等出現(xiàn)的預(yù)兆.

B.刺史，古代官名，原為朝廷派遣去督察地方的官吏，后沿用為地方官職名稱。

C.安石，即王安石，字半山，號介甫，被譽為“通儒”，是“唐宋八大家”之一。

D.羲之，即王羲之，字逸少，東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）

A.本文中“我”所游之山為鐘山，“我”曾經(jīng)到過這座山一次，但沒有游遍所有的勝

景，于是這次滿懷熱情，興沖沖地前往游玩。

B.“我”進入山中六七里路，看見山峰陡峭，仿佛隱藏著云霧，隔絕開了太陽；泉水涌

流，山澗被激起波瀾，非常可愛。

C.靈谷寺的南邊是琵琶街，行人踩在上面好像真的有聲音一樣。從寶公塔出來沿山路往

左面前行，便到了王安石當(dāng)年讀書的地方。

D.太子巖是山的最高處?！拔摇钡歉哌h望，只見四面開闊，向西可見像青黑色的海螺一

樣曲折起伏的覆舟、雞鳴等山和隱約可見的湖水。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）至山，松陰夾路，寒濤吼空；風(fēng)自絕壁而下，其音颯然。

譯文：_______________________________________________________________________

（2）因偕寺僧觀景陽鐘，規(guī)小而音短，不能必為景陽樓中物也。

譯文：_______________________________________________________________________

14.文章結(jié)尾“歸則松風(fēng)送人，明月滿衣。流連清景，恍若有失，不知路之幽且杳也”兩句

運用了怎樣的手法？蘊含了作者怎樣的情感？請簡要分析。（3分）

（-）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15-16題。

浣溪沙'

蘇軾

麻葉層層荷葉光，誰家煮繭一村香？隔籬嬌語絡(luò)絲娘久

垂白③杖藜抬醉眼,捋青搗軟饑腸④。問言豆葉幾時黃？

［注］①蘇軾任徐州太守時，當(dāng)?shù)卦l(fā)生嚴重春旱，他前往石潭求雨，得雨后，又往石潭謝

雨,沿途寫了一組《浣溪沙》，這是第三首。②絡(luò)絲娘:指堞絲的女子。③垂白：老人。④捋

青搗軟饑腸：把沒有成熟的青麥炒干后搗成粉末充饑。

15.下列對這首詞的賞析，不正確的一項是（3分）（）

A.上闋描寫農(nóng)作物的生長狀況和人的活動，既充滿田園情趣,又富有生活氣息。

B.上闋綜合運用視覺、嗅覺和聽覺描寫，把雨后農(nóng)村的景象寫得有聲有色有味.

C.下闋描寫了謝雨途中遇到的一位農(nóng)村老人,這位老人因久旱逢雨而喜悅醉酒。

D.這首詞對農(nóng)村風(fēng)物人情的細致描寫，隱藏著作者對百姓生活的深切關(guān)懷。

16.對比上闋和下闋,作者的心情有怎樣的不同？為什么?請簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）朱自清在《荷塘月色》結(jié)尾處“猛一抬頭，不覺已是自己的門前”，以此表明自

己在獲得短暫“寧靜”后不得不回歸殘酷現(xiàn)實。同夜游的蘇軾則自適太多，從他

《赤壁賦》中"，"的結(jié)束出游

的方式也可以看出。

（2）屈原用“香草美人”象征理想，抒發(fā)政治感慨。蘇軾《赤壁賦》中

“,”兩句也運用了類似的寫法。

（3）《登泰山記》中“,”描寫了太

陽將出時的景色，在天地相接的地方，有一線云層，顯現(xiàn)出奇異的顏色，霎時間

變得五彩繽紛，為噴薄欲出的太陽蓄了勢。

三、語言文字運用（20分）

閱讀下面的文字，完成18-20題。

一代文宗，匆匆而去，背影長留。朱自清，字佩弦，“弦”，繃緊，性剛勁。雖然朱

自清性格溫和內(nèi)斂，但他的一生與其所處時代卻有一種巨大的張力，他有獨善其身的自清

精神，又有心憂國難的愛國之情。朱自清筆下的文章，折射出民國的和戰(zhàn)爭硝煙。

1927年，上海發(fā)生“四?一二”反革命政變，消息傳到北京，朱自清十分震驚。這年仲

夏，月色中清華園的荷花池引發(fā)了文學(xué)家銳敏的情思。有感于國內(nèi)軍閥征戰(zhàn)的時局，朱自

清寫下不朽名篇——《荷塘月色》。

清貧大約是朱自清一生的底色。1920年夏，朱自清用三年時間修完四年課程，從北大

提前畢業(yè)。畢業(yè)時他原本想去西方留學(xué)，迫于,這個夢想變得遙不可及。當(dāng)時江浙

一帶中學(xué)教師奇缺，朱自清和好友俞平伯結(jié)伴南下執(zhí)教，雙雙回到魂牽夢繞的故鄉(xiāng)。

巨大的壓力、清貧的生活、繁重的工作，使得朱自清的身體o也就是這個時

候，他在拒絕領(lǐng)取美援面粉的聲明上簽下自己的名字。人們憑吊朱自清，寄托哀思是在尊

崇一種氣節(jié)，一種風(fēng)骨，一種精神。1948年8月20日，上?！缎旅駡笸砜房穷}為

《朱自清不愿做官》的短文：“朱氏年來備嘗清苦，家累又重，常,但朱氏淡泊明

志，不以為苦……”

18.下列各句中的破折號與文中的破折號作用相同的一項是（3分）（）

A.我本來不想去，可是俺婆婆非叫我去看看他一一有什么看頭??！

B.大家就隨著女老師的手指，齊聲輕輕地念起來：“我們一一是一一中國人，我們一

愛----自己的----祖國。"

C.每年一一特別是水災(zāi)、旱災(zāi)的時候，這些在東洋廠里有“腳路”的帶工，就親自或者

派人到他們家鄉(xiāng)或者災(zāi)荒區(qū)域，用他們多年熟練了的可以將一根稻草講成金條的嘴

巴，去游說那些無力“飼養(yǎng)”可又不忍讓他們的兒女餓死的同鄉(xiāng)。

1）.我望著它們，心里想，我的好兒子在島上留下了一樣美好的東西一一鮮花。

19.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）

A.血雨腥風(fēng)囊中羞澀每況愈下捉襟見肘

B.生靈涂炭入不敷出病入膏肓捉襟見肘

C.血雨腥風(fēng)入不敷出每況愈下左支右細

D.生靈涂炭囊中羞澀病入膏肓左支右細

20.文中畫橫線的句子使用了什么修辭手法？請就其效果進行賞析。

21.根據(jù)下面一段話，擬寫新聞標題。（不超過16字）（5分）

據(jù)新華社北京9月8日電8日在京發(fā)布的首份《中國印刷業(yè)智能化發(fā)展報告》顯

示，改革開放40年來，我國印刷業(yè)的生產(chǎn)能力、覆蓋范圍、市場運行和產(chǎn)業(yè)規(guī)模已居

世界前列；2017年我國印刷總產(chǎn)值達1.2萬億元，同比增長4.6%。

由國家新聞出版廣電總局主辦的首次中國印刷業(yè)創(chuàng)新大會8日在京開幕，大會的主

題是“聚焦智能化”，探尋印刷行業(yè)智能化升級發(fā)展新路徑，引領(lǐng)我國印刷業(yè)高質(zhì)量發(fā)

展。

據(jù)介紹，《印刷業(yè)“十三五”時期發(fā)展規(guī)劃》提出了“綠色化、數(shù)字化、智能化、

融合化”的發(fā)展方向。智能化作為印刷業(yè)未來發(fā)展的四個重要方向之一，將在推動企業(yè)

轉(zhuǎn)型升級、行業(yè)高質(zhì)高效發(fā)展方面起到重要作用。

22.《登泰山記》與下面的文段都描繪了泰山日出的景象。請從“云?！薄俺肌敝腥芜x一

種景物，從寫作手法、景物特點及作者情感的角度比較兩者的異同點。（6分）

等到留心回覽時，我不由得大聲的狂叫一因為眼前竟是一個見所未見的境界。原

來昨夜整夜暴風(fēng)的工程，居然造了一片普遍的云海。除了日觀峰與我們所在的玉皇頂

以外，東西南北只是平鋪著彌漫的云氣，在朝旭未露前，宛似無量數(shù)厚羞長絨的綿

羊，交頸接背的眠著，卷耳與彎角都依稀辨認得出。那時候在這茫茫的云海中，我獨

自站在霧靄溟蒙的小島上，發(fā)生了奇異的幻想一

我軀體無限的長大，腳下的山巒比例我的身量，只是一塊拳石；這巨人披著散

發(fā)，巨人的手，指向著東方一

東方有的是瑰麗榮華的色彩，東方有的是偉大普照的光明，出現(xiàn)了，到了，在這

里了……

玫瑰汁、葡萄漿、紫荊液、瑪瑙精、霜楓葉一大量的染工，在層累的云底工作；

無數(shù)蜿蜒的魚龍，爬進了蒼白色的云堆。

一方的異彩，揭去了滿天的睡意，喚醒了四隅的明霞一

（節(jié)選自徐志摩《泰山日出》，有刪改）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

①孝子之養(yǎng)也，樂其心，不違其志?！抖Y記》

②孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也?！ㄇf子?天地》

③“長者須是指導(dǎo)者協(xié)商者，卻不該是命令者?！薄斞浮段覀儸F(xiàn)在怎樣做父

親》

④王凱、王悅兄弟倆是黑龍江蘭西縣農(nóng)機局汽車隊退休職工。為了完成父親的遺

愿，實現(xiàn)母親的夙愿，從2007年至2010年，兄弟倆自制板車為“房車”，取名“感恩

號”，載著八旬母親暢游中國。三人風(fēng)餐露宿，磨破37雙鞋，徒步30多個?。▍^(qū)、

市），跨越1000多個城市，517天走過3.7萬里路程，完成了母親暢游中華的感恩之

旅?！P凰網(wǎng)

⑤一位創(chuàng)業(yè)者接受北京衛(wèi)視的邀請，去參加一場類似電視路演的活動。臨行前，他

收到父親的病危通知書，因擔(dān)心路演臨場發(fā)揮不好，他向父親和護工交代：“萬一發(fā)生

什么事千萬不要打電話來跟我說?！碑?dāng)晚，他的父親去世。——“尋找中國創(chuàng)客”公眾

號

閱讀上面幾則材料?，結(jié)合自己的感受和思考，請以其中兩到三則為基礎(chǔ)確定立意，

并合理引用或進行分析，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標題；不要套

作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案及解析

1.【答案】B

【解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，

能快速找出題目各選項在文章中的對應(yīng)句子并進行比對，得出正確結(jié)論。A.“象必須和形

對比起來才能讓人理解”錯誤，從原文材料一“在《易傳》中，象是與形對照起來界定

的”可知文中只是說《易傳》中象是與形對照起來界定的，從原文材料一“《韓非子?解

老》中對象做了這樣的解釋”可知后邊《韓非子》中就沒有象與形對比起來理解；C.“并

不是董其昌心上筆下的追求”理解錯誤，原文材料二說“董其昌的山水特別高遠清澹，一

筆一筆安詳寧靜。這種意境，是他心上筆下的追求，更是他對于動蕩不安動輒便可罹禍的

官場生涯緊張心情的互補”可知高遠清澹的意境，是董其昌心上筆下的追求，更是他對于

動蕩不安動輒便可罹禍的官場生涯緊張心情的互補；D.“不應(yīng)有評判標準”理解錯誤，從

材料二”關(guān)于國畫意境，沒有什么評判標準；說到筆墨，卻有標準，那就是筆墨一定要變

化豐富而狀物精微”可知國畫筆墨有評判標準。B正確。故選B。

2.【答案】D

【解析】本題考查對文章內(nèi)容的理解與辨析，解答篩選文中信息的題目時要找出文章中相

對應(yīng)的語句，注意將選項轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對。D項“都分析了文學(xué)的意境美”

錯誤，材料一只在第三段提到了文學(xué)形象，并沒有分析文學(xué)的意境美。D有誤。ABC正確。

故選Do

3.【答案】A

【解析】本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力，作答時注意把握文章的思路，中心

論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系等。A項“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒

插”是描寫一家其樂融融的干農(nóng)活，是對生活的如實描寫，沒有“與生活拉開距離”。BCD

都有想象和聯(lián)想。故選A。

4.【答案】①意境是虛靈的、動態(tài)的，也是超越的、神圣的；②讓人們于現(xiàn)實生活中看到

現(xiàn)實生活中并不存在的美，于似與不似之間給看官盡量留有廣大的想象余地。

【解析】本題考查探究文中某些問題，提出自己見解的能力。解答此類題型時，首先要認

真審題，把握命題角度。非連續(xù)性文本的事件、人物所反映的人生價值和時代精神，包括

正面的和反面的；對陳述對象可以先從社會、文化、政治、經(jīng)濟等各個角度考查；考查的

層面也可以從表面的語句到深層的普適性的意義。其次，要緊扣原文，尋找相關(guān)線索。最

后，要客觀準確。從材料一“與具體的意象相比，非對象化的意境更加抽象和虛靈”可知

意境是虛靈的；從材料一“對意境的欣賞，能夠使人超越具體的、有限的物象、事件、場

景，進入無限的時間和空間，從而對整個人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)

悟”可知意境是動態(tài)的；從材料一“意境是宇宙，但它不是物理學(xué)上的宇宙，而是心靈的

宇宙，是精神生活的宇宙。中國藝術(shù)家創(chuàng)造出有意境的藝術(shù)作品，目的是安頓我們的心

靈，安頓我們的精神生活”可知意境是超越的、神圣的。從材料二”意境是理想化了的，

是人類精神的休息場所，讓人們于現(xiàn)實生活中看到現(xiàn)實生活中并不存在的美”可知意境讓

人們于現(xiàn)實生活中看到現(xiàn)實生活中并不存在的美；從材料二“意境之美，是畫面給人們提

供更多聯(lián)想的可能，是由此及彼，于似與不似之間給看官盡量留有廣大的想象余地”可得

出意境之美，是畫面給人們提供更多聯(lián)想的可能，是由此及彼，于似與不似之間給看官盡

量留有廣大的想象余地。根據(jù)以上分析整理得出答案。

5.【答案】①開頭提出問題一一意境是什么；②然后分析問題，通過意境與象、意象等概

念的辨析分析意境的內(nèi)涵；③最后建議應(yīng)該用意境論重建當(dāng)代的藝術(shù)圈。

【解析】本題考查學(xué)生把握文章結(jié)構(gòu)的能力。辨明文體特征是解答行文思路題的第一要

務(wù)。解答時要分析文章結(jié)構(gòu)，即根據(jù)文體的特點，分析文章的開頭、結(jié)尾、段落層次、過

渡、照應(yīng)等的安排。作答時首先理解材料一每段的意思，然后給材料一分層。材料一開頭

第一段提出意境是什么的問題；然后第二、三、四段分析意境與象、意象等概念的辨析，

五、六段分析意境的內(nèi)涵：最后建議應(yīng)該用意境論重建當(dāng)代的藝術(shù)圈。通過分析可知材料

一的行文結(jié)構(gòu)是提出問題，分析問題，總結(jié)建議。根據(jù)以上分析整理答案。

6.【答案】D

【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。也考查學(xué)生探討作者

的創(chuàng)作意圖的能力。D.“已經(jīng)淪落為博物館的孑遺”理解錯誤，依據(jù)文本“就算某處種子

博物館之類的地方還有它們的孑遺，它們與這個世界的交流互動也已停止”分析可知，并

非作者的肯定說法，只是一種假說而已。故選D。

7.【答案】C

【解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)手法的能力。C.“文章語言明快而有表現(xiàn)力”理解有

誤，本文的語言并不明快，而是蘊藉舒緩，抒情濃郁，引人深思。故選C。

8.【答案】①句：作者對卑微、無力的稻子充滿同情；人要懂得感恩，懂得換位思考，才

能敬畏生命。

②句：順著禾茬，“我”找到了回家的路，無比喜悅，感激之情油然而生；萬物都有它獨

特的存在形式和價值。

【解析】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。

題干要求考生結(jié)合文中兩個畫線句子品味作者想要傳遞的“情”和“理”?！袄怼睉?yīng)該從

文句蘊含的含義入手；“情”應(yīng)該從作者所要表達的情感入手。

第一處，①“我是吃稻米的，吃下去的稻米已經(jīng)成了我的一部分”，這個文句是文章第四

段的段尾句，“我是吃稻米的”含義可依據(jù)它前面的文句“稻子這種從泥地里長來的東西

是多么卑微，多么柔軟無力”分析可知，作者認為，”于人類而言，稻米是不可或缺的，

也可以‘說吃稻米'是天底下最重要的一樁事，是生命中不可或缺的事情，但同時，稻米

又是多么卑微，多么柔軟無力”；“吃下去的稻米已經(jīng)成了我的一部分”，作者是說，

“人類的一切，無不根植于稻米之中。無處不在的稻米，恰恰又是最容易被忽略被蔑視被

糟蹋甚至被篡改的東西”。這兩個文句表達了作者“對卑微、無力的稻子充滿溫情、憐

憫；同是告誡現(xiàn)代人不要忘記自己是‘吃稻米長大的'，要懂得感恩糧食，人和稻米密不

可分，懂得換位思考，才能敬畏大地的生命”。

第二處，②’'我明白了：踩著禾茬，就可以一直走到家門口”這個文句依舊是文段的段尾

句，作者回憶收割機還沒有出現(xiàn)之前，“我”在茫然無措的時候，居然順著“禾茬”，找

到了回家的路，故作者對“禾茬”是感激的，感恩的；它好比是給人指明方向的一盞燈，

故“禾茬”不再是“卑微、被輕視”的無用之物，它和自然界的萬物一樣，都有它獨特的

存在形式和價值。

9.【答案】傳統(tǒng)方式下：干凈明亮有干香；有使用價值，有尊嚴；

現(xiàn)代方式下：“沒頭沒腦”，失去名分，失去價值;任人宰割，毫無尊嚴。

【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。題干要求考生結(jié)合文

本，簡要分析“文章中寫了兩種不同收割方式下的‘稻草’，它們有何不同”？首先，從

整體上看，作者運用對比手法來表達自己的情感的，（1）文章的一至四段寫現(xiàn)代方式下的

稻草：“稻草傻傻地站在那里”“摸不著頭腦”“月亮打這里過，怎么都找不到一處又軟

又白的草垛，好讓它的光躺在上面”，轟鳴的機器對稻草對生命不再懷有敬意，只有喧騰

與暴力，再加上冷血與不可一世的狂妄，機器顛覆了稻草存在的價值，使之失去應(yīng)有的尊

嚴。作者認為機器切斷了人與稻草之間的聯(lián)系，對稻草的處理簡單粗暴、毫無感情。

（2）人工收割方式（傳統(tǒng)方式下）的稻草：在原文第七至結(jié)尾段：文章充滿溫情地敘寫了

農(nóng)業(yè)時代稻草與自然萬物的血肉聯(lián)系，并以之與大機器時代對待稻草方式進行對比，從稻

草身上，我們聽到一條江的流聲，聽到雪山在冬眠，又聽到陽光在催它上路，聽到云在

飄，風(fēng)在吹，雨水和泥土在竊竊私語。稻草干凈、快樂、明亮、有自己的體香（月光喜歡

躺一躺）；有使用價值（牛兒可以反芻），“稻草”和萬物一樣，有自己的價值和尊嚴。

10.【答案】c

【解析】此題考查文言文斷句的能力。斷句前首先要把文章通讀幾遍，以便對全文內(nèi)容有

整體的感知，把能斷開的先斷開，然后逐步縮小范圍，再集中精力分析難斷句，根據(jù)語境

作出相應(yīng)調(diào)整?？筛鶕?jù)文言標志性詞語斷句，例如，"日”“也”“于是”“為"“即”

等?“曠無人處/夕陽故宮也”是判斷句，中間應(yīng)該斷開，排除D；“也”后面應(yīng)該斷

開，排除A；“萬家煙火”是固定詞組，中間不能斷開，排除A。故選以

11.【答案】C

【解析】此題考查把握古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱

謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、

朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是

課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。C項，王安石，字介甫，

號半山。故選C。

12.【答案】B

【解析】此題主要考查對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。這類題，需學(xué)生仔細閱讀，在

充分理解原文的基礎(chǔ)上，深入揣摩作者的情感態(tài)度和作品所塑造的人物形象的特征，然后

帶著選項回到原文，從人物、時間、地點、事件的混淆和關(guān)鍵詞語的誤譯等角度進行比較

分析，作出判定。B項，“進入山中六七里路”錯誤，原文“未至山六七里"。故選B。

13.【答案】（1）來到山中，眼見兩旁松樹成蔭，擠夾著山路，凄冷的松濤在山谷中怒吼

著，風(fēng)沿著陡峭的崖壁吹下，一片沙沙的聲音。

（2）于是我們同寺廟里的和尚一起去觀賞景陽鐘，那鐘規(guī)模小而且聲音也不噴亮悠長，難

怪它不能長久的放在景陽樓中。

【解析】此題考查的是理解并翻譯句子的能力。文言文翻譯應(yīng)當(dāng)字字落實，直譯為主，意

譯為輔，重點把握文言句子里面的重點詞匯和特殊句式。關(guān)鍵詞：（1）句中，“至”

“下”“颯”。（2）句中，"因""不能”。

14.【答案】這兩句寫歸途情景，如詩如畫，“松風(fēng)送人，明月滿衣?！?，清風(fēng)明月都有

情，這本是作者流連忘返，但卻通過擬人化的表現(xiàn)手法，寫成風(fēng)月依人，表現(xiàn)了作者對鐘

山的戀戀不舍之情，所以有“恍若有失”之意，這種失落的惆悵，不僅是因為要離開這清

幽寧靜的美景，或許也有過去失去這清景的遺憾。

【解析】此題考查把握作品表現(xiàn)手法的能力。在整體把握文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，準確地指出

用了何種手法；結(jié)合語句內(nèi)容，闡述為什么用這種手法；闡述此手法有效傳達作者怎樣的

感情.“松風(fēng)送人，明月滿衣?！边\用擬人的手法，表現(xiàn)了作者對鐘山的戀戀不舍之情，

也有過去失去這清景的遺憾。

15.【答案】C

【解析】文中無因“喜悅”而“醉酒”之意。

16.【答案】上闋，心情喜悅;下闋，內(nèi)心憂慮。作者內(nèi)心喜悅，是因為看到久旱雨后農(nóng)村生機

勃勃的景象；內(nèi)心憂慮,對百姓的關(guān)切,是因為看到一位老人要用沒有成熟的青麥充饑,看到

了春旱給百姓造成的災(zāi)難之重,表現(xiàn)了詞人的愛民之意,對百姓的關(guān)切之心。

【解析】根據(jù)上下闋內(nèi)容進行對比。

17.【答案】（1）相與枕藉乎舟中不知東方之既白

（2）渺渺兮予懷望美人兮天一方

（3）極天云一線異色須臾成五采

【解析】本題考查學(xué)生對詩文的理解和默寫能力。名篇名句的考查分直接性默寫和理解性

默寫兩種類型，本題屬于理解性默寫，要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)

上加以理解、應(yīng)用和賞析。本題中，注意“藉、臾”等字的書寫。

18.【答案】D

【解析】本題考查正確使用標點符號的能力。文中破折號表示解釋說明。A項，表示話題

的轉(zhuǎn)換；B項，表示聲音的延長；C項，表示意思的遞進；1）項，表示解釋說明。故選D。

19.【答案】A

【解析】本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。先看第三空：“每況愈下”意思是

愈下愈甚，后用來指情況越來越壞；“病入膏肓”指病到了無法醫(yī)治的地步，也比喻事

情嚴重到了不可挽救的程度。此處說的是朱自清的身體，應(yīng)選用“每況愈下”。據(jù)此排除

B、D兩項。再看第四空：“捉襟見肘”意思是拉一下衣襟就露出胳膊時兒，形容衣服破

爛，也比喻顧此失彼，應(yīng)付不過來；“左支右出”指力量不足，應(yīng)付了這一方面，那一方

面又有了問題。此處是說朱自清生活清貧，常常無法應(yīng)付家庭生活負擔(dān)，應(yīng)選用“捉襟見

肘”。故選A。

20?【答案】①采用了排比的修辭手法。句式整齊，讀起來朗朗上口，富有節(jié)奏。②突出強

調(diào)了人們對朱自清先生的崇敬之情，高度贊揚了朱自清先生的精神。

【解析】本題考查正確使用常見的修辭手法的能力。排比是由三個或三個以上結(jié)構(gòu)相同或

相似、內(nèi)容相關(guān)的句子成分或句子排列在一起，用來增強語勢、強調(diào)內(nèi)容、加重感情的一

種修辭手法。文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，句式上整齊而富有音韻美；情感

上突出了人們對朱自清先生的尊敬與緬懷，高度贊揚了朱自清先生的精神品質(zhì)。

21.【答案】我國首次舉辦中國印刷業(yè)創(chuàng)新大會或我國首次印刷業(yè)創(chuàng)新大會聚焦智能化

【解析】本題考查學(xué)生語段壓縮、概括、提煉的能力。解答這類題目，首先審清楚材料的

類型以及題干的要求，如本題提供的材料是新聞，要求是“擬寫新聞標題”，然后要回顧

新聞標題的構(gòu)成部分，擬寫標題一般是主體+事件特征（全文側(cè)重點），接著要分析新聞由

幾部分組成，這幾部分之間是什么關(guān)系。從材料來看，這條新聞一共三段，第一段《中國

印刷業(yè)智能化發(fā)展報告》的內(nèi)容是為了引出第二段大會的召開，因為這報告是大會中提出

發(fā)布的，由此可以抓住第二段進行概括，”由國家新聞出版廣電總局主辦的首次中國印刷

業(yè)創(chuàng)新大會8日在京開幕，大會的主題是'聚焦智能化I,探尋印刷行業(yè)智能化升級發(fā)展新

路徑，引領(lǐng)我國印刷業(yè)高質(zhì)量發(fā)展”，新聞的主體是“我國”或“我國首次印刷業(yè)創(chuàng)新大

會”，如從“我國”的角度概括，應(yīng)是“我國首次舉辦中國印刷業(yè)創(chuàng)新大會”，如從“我

國首次印刷業(yè)創(chuàng)新大會”進行概括，應(yīng)是“我國首次印刷業(yè)創(chuàng)新大會聚焦智能化”。

22.【答案】（以“云海”為例）

在手法上，《登泰山記》運用白描（描寫），簡筆勾勒；《泰山日出》則運用細致的描

寫、比喻的修辭來寫云海的特點。

景物特點：二者都寫出云海浩瀚無垠的特點，《泰山日出》還寫出云海柔軟的感覺、局部

的形狀。

在情感上，二者都抒發(fā)了震撼、贊嘆之情。但《登泰山記》情寓于景，抒情含蓄；《泰山

日出》除借景抒情外，還直抒胸臆，震撼、贊嘆之情更加強烈。

【解析】本題考查把握文章內(nèi)容要點、鑒賞寫作手法的能力。分析文章的語言，需從描寫

手法、修辭、句式、語言風(fēng)格等方面考慮。《登泰山記》是清代姚鼐在乾隆年間創(chuàng)作的泰

山題材著名散文。文章描述了作者冒雪登泰山觀賞日出的經(jīng)過，描寫了泰山的雄奇形勢，

并考察糾正了泰山記載的錯誤，文字簡潔生動，寫景尤為出色，是桐城派古文的名篇。

《登泰山記》“東自足下皆云漫。稍見云中白若樗茄數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，

須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之?；蛟?，此東海也。”寫出出云海浩

瀚無垠的特點，語言簡潔，粗粗勾勒，屬于白描手法，情寓于景中。