江蘇師范大學《教育哲學》參考答案

T代表對F代表錯課程單元01單選題（共2題，每題10分）1.關于教育與哲學的關系，有一個著名的觀點，即“哲學是教育的普通原理，教育是哲學的實驗室。”提出這一觀點的學者是A.奈勒B.斯賓塞C.布魯姆D.杜威參考答案：B2.提出“認識自我乃是哲學探究的最高目標”觀點的是A.卡西爾B.蘇格拉底C.柏拉圖D.尼采參考答案：A2.哪位教育家認為“那些不應用哲學去思考問題的教育工作者必然是膚淺的”。A.奈勒B.杜威C.布魯姆D.斯賓塞參考答案：A多選題（共1題，每題10分）1.哲學獨特的態(tài)度和方法表現(xiàn)在A.理性B.規(guī)范性C.抽象性D.批判性參考答案：ABCD判斷題（共7題，每題10分）1.哲學不在于說明事實“是什么”，而在于論證“應該是什么”。參考答案：T2.課程與教材的價值需要哲學批判。參考答案：T3.教師的人生理想需要哲學的啟迪。參考答案：T4.道德教育的手段和方法不需要哲學的根據(jù)。參考答案：F6.教育目的需要教育實踐的指引。參考答案：F5.道德教育的內(nèi)容與方法需要哲學（倫理學）的支撐。參考答案：T6.質疑、反思與批判是哲學的基本方法。參考答案：T7.哲學是規(guī)范的，哲學追求價值的正當。參考答案：T課程單元02單選題（共2題，每題10分）1.“我思故我在”是誰提出的觀點？A.休謨B.康德C.笛卡爾D.黑格爾參考答案：C2.哲學的拉丁文單詞Philosophia的意思是A.愛智慧B.思辨C.理性D.反思參考答案：A多選題（共3題，每題10分）1.人的哲學本性指的是人性的A.開放性B.生成性C.超越性D.永恒性參考答案：ABC2.哲學產(chǎn)生的三個條件是A.驚異B.閑暇C.理性D.精神自由參考答案：ABD3.康德的三大批判包括A.純粹理性批判B.實踐理性批判C.判斷力批判D.辯證理性批判參考答案：ABC判斷題（共10題，每題5分）1.哲學的范圍包括形而上學（本體論）、知識論、倫理學、價值論、美學、邏輯學。參考答案：T2.“哲”的本義是聰明、有智慧。參考答案：T3.哲學即理性：哲學是一種對萬事萬物的“理性的解釋”，即“理智的”或“合理的”的說明。參考答案：T4.1896年中國學者黃遵憲把“哲學”引入中國參考答案：T5.與科學和宗教相比較而言，哲學的目的在于理性解決“為什么”的問題。參考答案：T6.現(xiàn)代哲學關心的話題是：我怎么知道我知道？——認識論研究。參考答案：F7.哲學是分析：哲學用語言分析、文本分析的方法，厘清諸多觀點、理論的邏輯結構以及背后的觀念，讓人的思考和思想更為清晰和明了。參考答案：T8.古代哲學關心的話題是：世界的本源是什么？參考答案：T9.1874年，日本人武藤將英文“philosophy”用漢字“哲”+“學”，從形成了“哲學”一詞。參考答案：F10.人的生存是前定的，本能地依靠環(huán)境。參考答案：F課程單元3單選題（共1題，每題10分）1.一般認為教育哲學學科的獨立始于1894年，一名美國教育家將德國哲學家洛孫克蘭茨的《教育學的體系》翻譯成英文，并改名為“教育哲學”。這位學者是A.布萊克特B.杜威C.弗蘭肯納D.奈勒參考答案：A多選題（共2題，每題10分）1.教育哲學著作的三種風格A.教育哲學流派B.從哲學到教育的演繹C.從教育到哲學的歸納D.哲學分析參考答案：ABC1.按照主要研究內(nèi)容與方法，教育哲學一般分為三類A.綜合教育哲學B.思辯教育哲學C.分析教育哲學D.規(guī)范教育哲學參考答案：BCD2.教育哲學的研究內(nèi)容一般包括A.實然的批判研究B.應然的價值研究C.對教育學理論的分析哲學研究D.對教育的哲學反思參考答案：ABC判斷題（共7題，每題10分）1.巴西學者保羅·弗萊雷教育哲學的代表作是《被壓迫者的教育學》參考答案：T2.馮建軍認為教育哲學是以哲學的態(tài)度和方法反思教育實踐，研究教育問題，提供教育價值和規(guī)范原理的學科。參考答案：T3.“教育哲學”一詞具有兩個含義:一是作為學科的教育哲學，一是作為教育家的教育思想的教育哲學參考答案：T4.1894年，美國教育家布萊克特將洛孫克蘭茲《教育學的體系》譯成英文時定名為《教育哲學》。參考答案：T5.杜威教育哲學的代表作是《民主主義與教育》參考答案：T6.教育哲學是研究教育的根本問題或根本假設的，其目的是探求教育的一般原則或規(guī)律。參考答案：T7.教育哲學是一門應用哲學。參考答案：T課程單元04單選題（共2題，每題10分）1.把“得天下英才而教育之”視作君子之樂的是哪位先哲？A.孔子B.孟子C.老子D.荀子參考答案：B2.概念下定義通常采用的方法是A.屬加種差B.比較C.演繹D.歸納參考答案：A判斷題（共8題，每題10分）1.古代中國人已經(jīng)認識到教育是教師的教與學生的學構成的雙邊活動；重視教師在教育中的主導或支配作用。參考答案：T2.古代中國教育重視施教者的權威性、教育過程的嚴肅性乃至強制性。參考答案：T3.《說文解字》：“育，養(yǎng)子使作善也?！薄白魃啤本褪菍κ芙逃哌M行人格熏陶、品質感化。參考答案：T4.孔子認為，君子有三樂，其中一樂就是“得天下英才而教育之”。參考答案：F5.教育的本質是指教育的基本特征，即把教育同其他社會現(xiàn)象、其他人類認識活動和實踐活動區(qū)別開來的基本特點和屬性。參考答案：T6.在古代西方，“教育”一詞含有“引出”之意，即教育者引導受教育者使其完善發(fā)展。參考答案：T7.學，甲骨文的造字本義是訓導孩子學習。參考答案：F8.“育”的造字本義是孕婦生子。后引申為培養(yǎng)、培育、管教。參考答案：T課程單元05單選題（共1題，每題10分）1.提出“教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗的改造”觀點的是A.裴斯泰羅齊B.巴格萊C.夸美紐斯D.杜威參考答案：D判斷題（共9題，每題10分）1.“我思故我在”，作為近代兩方哲學的“第一條原理”，宣告了西方理性時代的到來。參考答案：T2.“教育”概念是表達性的，表達了一定的文化背景中人們對教育的主觀態(tài)度和價值追求。參考答案：T3.柏拉圖認為“人是理性的動物”參考答案：F4.在教育上盧梭秉持自然的人性觀參考答案：T5.概念的描述性的就是指象自然科學概念那樣的東西，是純粹的對客觀世界的描述。參考答案：T6.斯賓塞認為“教育即為人的完滿生活作準備?！眳⒖即鸢福篢7.中國古代的教育思想，除了道家之外，多傾向于社會的人性觀。參考答案：T8.愛因斯坦曾經(jīng)說過：什么是教育?當你把受過的教育都忘記了，剩下的就是教育。參考答案：T9.人文主義教育家認為，人性是完整的和美好的，人具有天賦的潛在能力和創(chuàng)造能力，具有趨向完善的傾向，需要教育喚醒。參考答案：T課程單元06單選題（共2題，每題10分）1.提出教育主要應該培養(yǎng)國家的公民這一觀點的是A.凱興斯泰納B.盧梭C.洛克D.赫爾巴特參考答案：A2.“教育應當按照兒童自然發(fā)展的程序培養(yǎng)兒童所固有的觀察、思維和感受的能力。”這個觀點出自A.盧梭B.赫爾巴特C.杜威D.洛克參考答案：A多選題（共1題，每題10分）1.亞里士多德認為，為了理解自然界中的任何東西，我們可以追問四個問題A.那東西是什么？B.它是由什么構成的？C.它如何開始存在？D.它為什么而存在？參考答案：ABCD判斷題（共7題，每題10分）1.裴斯泰洛奇認為“教育在使人的各項能力得到自然的進步與均衡的發(fā)展?！眳⒖即鸢福篢2.德國人凱興斯泰納認為教育主要應該培養(yǎng)國家的公民。參考答案：T3.教育本質觀就是關于教育本質的觀點或看法。參考答案：T4.夸美紐斯認為“教育在于發(fā)展健全的個人”。參考答案：T5.赫爾巴特認為，教育就是讓兒童的天性率性發(fā)展。“教育應當按照兒童自然發(fā)展的程序培養(yǎng)兒童所固有的觀察、思維和感受的能力。”參考答案：F6.洛克認為“教育目的在于完成健全精神與健全身體參考答案：T7.盧梭認為“教育在于涵養(yǎng)協(xié)調的與多方面的興趣”參考答案：F課程單元07單選題（共1題，每題10分）1.教育的心理起源說的代表人物是A.法國社會學家利托爾諾B.英國教育家沛西·能C.美國教育家孟祿D.前蘇聯(lián)教育家凱洛夫參考答案：C多選題（共2題，每題10分）1.關于教育起源的經(jīng)典觀點有A.生物起源說B.心理起源說C.勞動起源說D.交往起源說參考答案：ABC2.教育的生物起源說的代表人物是A.法國社會學家利托爾諾B.英國教育家沛西·能C.美國教育家孟祿D.前蘇聯(lián)教育家凱洛夫參考答案：AB判斷題（共7題，每題10分）1.生物起源論否定了人與動物的區(qū)別，否定了教育的社會性。參考答案：T2.生物起源論把人類教育都歸于無意識模仿則否定了人類教育的本質。參考答案：F3.凱洛夫等學者認為：既然直立行走、人手的形成、語言的產(chǎn)生、人腦的形成等都是勞動的產(chǎn)物，那么作為一種人類社會實踐活動的教育無疑也起源于生產(chǎn)勞動。參考答案：T4.當代關于教育起源的一種觀點認為，教育起源于人類在勞動過程中形成的超生物經(jīng)驗的傳遞和交流。參考答案：T5.當代關于教育起源的一種觀點認為，教育起源于人類學習參考答案：T6.教育發(fā)生的物質實踐基礎是以勞動為核心的人類生活。參考答案：T7.教育發(fā)生的直接前提是非生物遺傳的內(nèi)在要求。參考答案：F課程單元08單選題（共1題，每題10分）1.“人的本質并不不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！边@個觀點的提出者是A.恩格斯B.馬克思C.韋伯D.黑格爾參考答案：B多選題（共2題，每題10分）1.人的可教性來源于兩個方面，即A.生物可能性B.社會可能性C.勞動的需求D.心理可能性參考答案：AB2.語言出現(xiàn)的條件包括以下三個A.心理條件：人類的思維能力要發(fā)展到一定水平B.生理條件：人類的喉頭和口腔聲道必須進化到能夠發(fā)出清晰的聲音，才有可能產(chǎn)生有聲語言C.社會條件：人際交往的發(fā)展D.物質條件：生產(chǎn)力達到一定水平參考答案：ABC2.勞動過程的雙向建構指的是A.主體客體化B.客體主體化C.外化D.內(nèi)化參考答案：AB判斷題（共7題，每題10分）1.受教育的生物可能性指的是人具有的特定解剖生理特點是人的可教性的前提和基礎。參考答案：T2.客體主體化指的是將人的本質力量對象化。參考答案：F3.受教育的社會可能性指的是社會使得語言成為可能，同時，文化的傳承要求為教育提供了外部許可和推動力。參考答案：T4.一般而言，事物的本質都是存在于事物之中，而人的本質卻不是，人能夠將自身的本質外化、物化、對象化。參考答案：T5.人的可教性指的是人的身心發(fā)展就其主要和根本的方面來說，必須在社會的影響下才能實現(xiàn)。參考答案：T6.動物的學習行為越復雜，適應環(huán)境的能力越強。參考答案：T7.主體客體化化指的是主體將外界物質、能量和信息吸收、轉化為主體自身的身心結構。參考答案：F課程單元09多選題（共3題，每題10分）1.教育在人類自身再生產(chǎn)中的作用主要表現(xiàn)在幫助人類個體A.掌握超生物肢體B.獲得超生物經(jīng)驗C.建立超生物聯(lián)系D.獲得主觀能動性參考答案：ABC2.影響人發(fā)展的因素主要有A.生物因素B.環(huán)境因素C.教育因素D.個體主觀能動性參考答案：ABCD3.教育在人的發(fā)展中起主導作用的根據(jù)何在？A.教育是一種有目的地培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向B.教育的影響較為全面、系統(tǒng)和深刻C.從事教育工作的教師是接受過專門訓練的教育者D.學校課程較為豐富參考答案：ABC判斷題（共7題，每題10分）1.超生物經(jīng)驗指的是人類社會所特有的各種符號系統(tǒng)包括語言、文字和數(shù)學邏輯運算等，這是人必須具備的思維和交往工具；參考答案：T2.超生物聯(lián)系指的是與他人之間建立起超越生物、血緣關系的聯(lián)系。參考答案：T3.教育功能是教育對社會、對人所產(chǎn)生的影響。參考答案：T4.教育異化是教育正向功能的主要體現(xiàn)參考答案：F5.教育功能按對象分為正向與負向功能。參考答案：F6.超生物肢體即廣義的工具范疇，包括從玩具到生產(chǎn)勞動工具所有的外在于人的、可以作為手段和工具的東西；參考答案：T7.人的發(fā)展指的是一個人在外界環(huán)境的刺激下身心各方面結構和功能的不斷優(yōu)化和增強。參考答案：T課程單元10多選題（共3題，每題10分）1.政治對教育的影響與制約包括A.政治體制影響著教育的目的B.政治體制影響著教育權和受教育權C.政治體制影響著教育內(nèi)容的編排D.政治體制影響著師生關系參考答案：ABCD2.教育對文化的能動作用包括A.傳遞保存文化B.傳播交流文化C.文化選擇功能D.創(chuàng)造更新文化參考答案：ABCD3.教育的經(jīng)濟功能主要表現(xiàn)在三個方面A.教育通過培養(yǎng)和提高勞動力素質促進經(jīng)濟增長B.育通過科學知識的再生產(chǎn)和知識創(chuàng)新，促進經(jīng)濟發(fā)展C.教育影響勞動力收入分配D.教育影響文化分層參考答案：ABC判斷題（共7題，每題10分）1.教育總是要受到特定政治經(jīng)濟制度和文化的制約，教育獨立是不可能的參考答案：T2.文化本身具有巨大的教育功能；參考答案：T3.經(jīng)濟發(fā)展的總體水平影響教育的投入，進而影響到教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模與速度。參考答案：T4.社會文化的發(fā)展提高了人們對教育的需求，促進教育事業(yè)的發(fā)展與完善.參考答案：T5.教育具有平等化的功能，是社會流動的階梯參考答案：T6.校園文化是潛在的、不穩(wěn)定的教育因素。參考答案：F7.職業(yè)結構的狀況影響著教育的專業(yè)設置。參考答案：T課程單元11單選題（共1題，每題10分）1.“蜜蜂建筑蜂房的本領使人類的許多建造師感到慚愧。但是，最蹩腳的建造師從一開始就比靈活的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！边@個觀點的提出者是A.馬克思B.恩格斯C.康德D.黑格爾參考答案：A判斷題（共9題，每題10分）1.可欲之謂善，善指的是客體能夠滿足主體需要、實現(xiàn)主體欲望、符合主體目的的屬性。參考答案：T2.內(nèi)在善，即自身而非結果就是能夠滿足需要，自身是人們追求的目的。參考答案：T3.外在善，也可以稱之為“目的善”或“自身善”參考答案：F4.可欲之謂善。善分為兩種，即目的善與手段善。參考答案：T5.理想性是人類實踐活動的本質特征參考答案：F6.目的體現(xiàn)了人的理性，體現(xiàn)了人的反思精神，體現(xiàn)了人對于美好未來的向往，也體現(xiàn)了人對自我和世界發(fā)展的操控欲望。參考答案：T7.外在善，指的是結果是可欲的、能夠滿足需要，自身是人們達成目的手段。參考答案：T8.目的代表了人在反省的基礎上確立的關于美好未來的預期和向往。參考答案：T9.內(nèi)在善也叫手段善。參考答案：F課程單元12單選題（共1題，每題10分）1.教育無目的論的提出者是A.奈勒B.杜威C.布魯姆D.斯賓塞參考答案：B多選題（共2題，每題10分）1.教育目的包含兩方面相互聯(lián)系的內(nèi)容，即人才價值部分和人才素質部分。A.人才價值不部分B.人才素質部分C.人才能力部分D.人才道德部分參考答案：AB2.教育目的包含兩方面相互聯(lián)系的內(nèi)容A.能力部分B.人才素質部分C.人才價值部分D.知識部分參考答案：BC判斷題（共7題，每題10分）1.教育目的是主觀與客觀的統(tǒng)一。參考答案：T2.教育目的是理想性和實踐性的結合。參考答案：F3.教育目的是理想與現(xiàn)實的統(tǒng)一。參考答案：T4.教育的工具化傾向指的是對教育內(nèi)在價值的極端重視的同時忽視其外在價值。參考答案：F5.人才價值，指所培養(yǎng)的人才應符合什么樣的社會的需求參考答案：T6.“工具化的教育”,不僅是指當前的教育僅僅是作為一種工具而存在，而且意味著當下教育所培養(yǎng)的是“工具人”參考答案：T7.人才素質，是指人才身心發(fā)展的要求，這是指受教育者在品德、智能、審美、體質諸方面發(fā)展的規(guī)定。參考答案：T課程單元13多選題（共2題，每題10分）1.泰勒認為確定學校教育目標有三個基本來源，即A.對學生的研究B.對當代社會生活的研究C.聽取學科專家的意見D.對歷史的研究參考答案：ABC2.教育目的確立的規(guī)范哲學的辯護方式包括A.形而上學的確立方式B.自然主義的確立方式C.科學實證的確立方式D.實用主義的確立方式參考答案：AB判斷題（共8題，每題10分）1.孟子是中國傳統(tǒng)哲學性善論的代表人物參考答案：T2.自然主義的教育目的代表人物包括盧梭、斐斯泰洛齊、福祿貝爾、蒙特梭利等。參考答案：T3.教育目的的自然主義的確定方式一般以人或人類的某種自然秉性定義善和價值，然后以此來推導出教育目的。參考答案：T4.以孔子為代表的儒家文化以君子為理想人格和教育的培養(yǎng)目標參考答案：T5.西歐中世紀的教育目的是培養(yǎng)文雅的自由人。參考答案：F6.古希臘的教育目的是培養(yǎng)信神、愛鄰、守正義的人。參考答案：F7.功利主義的教育目的注重實用的知識教育參考答案：T8.培根認為育的目的在求得豐富的知識，知識就是力量。參考答案：T課程單元14多選題（共2題，每題10分）1.不同的教育目的觀之間因為立場和觀點差異較大曾經(jīng)出現(xiàn)過許多沖突，最為典型的兩種沖突，包括A.人文主義與科學主義B.個人本位與社會本位C.個體主義與群體主義D.理想主義與現(xiàn)實主義參考答案：AB2.歷史上曾經(jīng)有一種主張自然科學的方法應該推廣應用到包括哲學、社會科學和人文學科在內(nèi)的所有領域的觀點，是一種堅信只有這些方法才能有效地用來獲取知識的信念。這種觀念被稱為A.科學主義B.人文主義C.理性主義D.經(jīng)驗主義參考答案：AB判斷題（共8題，每題10分）1.在人性論上，人文主義認為人的本性是生物和社會演化的產(chǎn)物，價值觀也是相對的、變化的。沒有永恒不變的價值原則和道德、美學準則。參考答案：F2.科學主義的認為教育的目的在于培養(yǎng)人性、塑造理性。參考答案：F3.在方法論上，科學主義崇尚客觀、精確、量化，認為自然科學方法是唯一科學的方法。參考答案：T4.人文主義認為，人性是美好的，而且是永恒不變的。教育的使命就是去培養(yǎng)和發(fā)現(xiàn)美好的人性，從而使其成為人。參考答案：T5.人文主義的核心觀點是關心人，尤其是關心人的精神生活，尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。參考答案：T6.科學主義教育目的觀重視教育目的的社會適應性。參考答案：T7.科學主義認為，社會只有在有助于個人幸福時才顯得有價值。參考答案：F8.“科學知識最有價值”最早是由斯賓塞提出的參考答案：T課程單元15單選題（共2題，每題10分）1.個人本位論盛行于A.封建社會初期B.封建社會末期C.資本主義社會末期D.資本主義社會初期參考答案：B2.社會本位論盛行于A.封建社會初期B.封建社會末期C.資本主義社會末期D.資本主義社會初期參考答案：D判斷題（共10題，每題8分）1.凱興斯泰納的社會本位論是比較極端的，認為國家的教育只有一個目的，那就是造就公民。參考答案：T2.個人本位論的代表人物有盧梭、福祿培爾、裴斯泰洛齊等人。參考答案：T3.溫和的個人本位論具有明顯的反社會的性質，認為自然的個人與現(xiàn)實的社會是完全對立的，不可相容的。參考答案：F4.盧梭的許多主張表面上看是教育主張，實質上卻是社會主張。他用個人去反對社會，只不過是他批判當時社會的一個手段罷了。參考答案：T5.師生關系意義上的個人本位論反對的主要是以教師為中心的傳統(tǒng)教育，主張建立以兒童為中心的“新教育”。參考答案：T6.盧梭是個人本位論教育目的觀的代表人物之一參考答案：T7.社會本位論者片面夸大了人的能動性和教育的社會改造功能。參考答案：F8.個人本位論的教育目的觀認為教育目的應當主要根據(jù)人的自身完善和發(fā)展的需要來制定。參考答案：T9.個人本位論者否定了個人能動性和教育的社會改造功能。參考答案：F10.那篤爾普認為：“在事實上個認識不存在的，因為人之所以為人，只是因為他生活在人群之中，并且參加社會生活?！眳⒖即鸢福篢課程單元16多選題（共3題，每題10分）1.現(xiàn)代社會的基本特征主要有A.工業(yè)化大生產(chǎn)居于社會經(jīng)濟的主導地位B.科學技術高度發(fā)達、社會分工精細C.社會治理的法治化與民主化D.尊崇理性精神參考答案：ABCD2.現(xiàn)代社會的教育的特點包括：A.不斷提高教育的普及率，教育對象具有廣泛性B.教育密切聯(lián)系社會，教育性質具有生產(chǎn)性C.學習內(nèi)容極為豐富，教育內(nèi)容具有開放性D.重視教育立法，教育具有法制性參考答案：ABCD3.現(xiàn)代教育的弊端主要表現(xiàn)在A.道德缺場B.主體性喪失C.精神沒落D.個體迷失參考答案：ABC判斷題（共7題，每題10分）1.現(xiàn)代教育中的理性化代替了教育的精神性.參考答案：T2.當今西方和其它許多國家，教育已經(jīng)在很大程度上被狹隘地應用在訓練學生的專門技能、技術和技藝等方面。參考答案：T3.現(xiàn)代教育中科學的霸權代替了鮮活的生活世界.參考答案：T4.現(xiàn)代教育中科學知識教育讓位于道德教育。參考答案：F5.與古代教育相比，現(xiàn)代教育以科學理性精神為基本追求，強調“啟蒙”，把民主、平等、自由等價值觀作為教育基本理念。參考答案：T6.現(xiàn)代社會實質上就是通常所說的科技社會、工業(yè)社會，是指以工業(yè)生產(chǎn)為經(jīng)濟主導成分的社會。參考答案：T7.現(xiàn)代教育的目的強調既要求培養(yǎng)兒童的理性能力，又試圖塑造學生的人格，培養(yǎng)公民的責任感等。同時又試圖達到人類解放的宏偉目標。參考答案：T課程單元17判斷題（共10題，每題10分）1.現(xiàn)代教育目的觀反對一元，重視差異性和不確定性。參考答案：F2.后現(xiàn)代的基本經(jīng)驗是完全不同的知識形態(tài)、生活設計、思維和行為方式都具有不可剝奪的權利。參考答案：T3.現(xiàn)代教育目的觀反人類中心主義，重視人與自然的和諧。關注生態(tài)倫理。參考答案：F4.后現(xiàn)代價值觀的核心是反對一切形式的霸權主義、強權主義和教條主義，并力圖鏟除社會文化中的話語暴政參考答案：T5.后現(xiàn)代教育哲學認為，現(xiàn)代教育目的是一種文化極權、教育霸權與統(tǒng)治，人在這樣的教育目的下就被異化、物化和工具化。參考答案：T6.現(xiàn)代教育目的導致的結果就是外在的教育目的、成人的教育目的、教育家的教育目的對內(nèi)在的教育目的、兒童的教育目的的僭越。參考答案：T7.后現(xiàn)代是一個徹底的多元化已成為普遍的基本觀念的歷史時期。參考答案：T8.后現(xiàn)代主義，狹義的講主要是對主體哲學倡導的二元對立的思維和以確定性、整體性、同一性等為標志的理性(工具理性)進行批判與反思的哲學。參考答案：T9.王治河認為后現(xiàn)代主義是一種反現(xiàn)代的態(tài)度、思維方式。強調否定性、非中心化、破碎性、反正統(tǒng)性、不確定性、非連續(xù)性以及多元性參考答案：T10.后現(xiàn)代是一個整體性、統(tǒng)一性的時代。參考答案：F課程單元18多選題（共2題，每題10分）1.知識論是指對知識的哲學研究，傳統(tǒng)知識論的一般包括以下方面的探討A.分析問題：什么是知識？B.劃界問題：我們能夠決定人類知識的范圍和限度嗎？C.方法問題D.知識辯護和價值問題參考答案：ABCD2.經(jīng)驗知識的證實理論共有三種A.基礎主義的證實理論B.融貫論C.外在主義D.理性主義參考答案：ABC判斷題（共8題，每題10分）1.知識是一種無法在主體間進行傳播的經(jīng)驗。參考答案：F2.洛克認為知識只是一種“猜測”或“假說”。參考答案：F3.波普爾認為知識與話語、權力有著密不可分的關系，知識產(chǎn)生于價值要求，知識沒有統(tǒng)一的標準。參考答案：F4.當代社會是知識經(jīng)濟的時代，人們的社會身份實際上是由人們所掌握的知識體系所賦予的。參考答案：T5.知識是一種可以幫助人們提高行動效率、更好達成行動目的的經(jīng)驗。參考答案：T6.柏拉圖認為，知識是經(jīng)過證實了的真的信念。參考答案：T7.知識是一種被社會選擇或組織化了的經(jīng)驗。參考答案：T8.知識論主要探討知識的本質、來源、依據(jù)等問題。參考答案：T課程單元19單選題（共4題，每題5分）1.有用即是真理是哪個哲學流派的觀點？A.理性主義B.經(jīng)驗主義C.二元論D.實用主義參考答案：D2.知識是人類理性認識的結果，是對于事物本質的反映和表述。這種觀點屬于A.理性主義B.經(jīng)驗主義C.二元論D.實用主義參考答案：A3.天賦觀念論的提出者是A.洛克B.康德C.笛卡爾D.霍布斯參考答案：C4.人類所有知識都來源于感覺經(jīng)驗，都是對外部世界各種聯(lián)系的反映。這種觀點屬于A.理性主義B.經(jīng)驗主義C.二元論D.實用主義參考答案：B判斷題（共8題，每題10分）1.培根認為，真正的知識只有從對客觀事物的研究中，即從經(jīng)驗中才能獲得。參考答案：T2.經(jīng)驗主義認為，知識是有機體與環(huán)境相互作用的結果，即有機體不僅適應環(huán)境，而且對環(huán)境起作用。參考答案：F3.實用主義認為，所謂真理，無非就是對于經(jīng)驗的解釋，解釋得通，對于我們有用，就是真理。參考答案：T4.經(jīng)驗主義的知識觀認為，認識來源于經(jīng)驗，是有機體與環(huán)境相互作用的結果。參考答案：F5.經(jīng)驗主義也被稱為經(jīng)驗論。認為感性經(jīng)驗是知識的唯一來源，只有感性經(jīng)驗是可靠的，理性是靠不住的。參考答案：T6.在認識過程中，理性主義者只承認心靈的被動性，否認主動性。參考答案：F7.經(jīng)驗主義者一般否認先驗的原則，不承認有普遍的必然的理性原則。參考答案：T8.知識的原料來自經(jīng)驗，知識的形式來自理性，這就是康德的二元論。參考答案：T課程單元20單選題（共2題，每題10分）1.“知識是某種生物離開了它便不能生存的錯誤?！背钟羞@個觀點的學者是A.詹姆斯B.皮爾士C.杜威D.尼采參考答案：D2.認為“真理不是一種發(fā)現(xiàn)，而是一種發(fā)明”的學者是A.詹姆斯B.皮爾士C.杜威D.尼采參考答案：A判斷題（共8題，每題10分）1.愛因斯坦認為外在的證實（經(jīng)驗的證實）和內(nèi)在的完備（理論之間的邏輯一致性）是科學理論得以成立的兩個條件。參考答案：T2.符合論認為主體觀念和對象的契合即為真理。參考答案：T3.融貫論認為命題的真理性取決于一命題與其他命題的關系。真理是以自明觀念為前提的理性系統(tǒng)內(nèi)部諸范疇之間的融貫性。參考答案：T4.庫恩的科學歷史主義理論認為，范式是科學共同體的信念、理論、價值和方法。參考答案：T5.休謨認為，人類理智的對象可以分為兩大類，這就是“觀念的關系”和“實際的事情”。參考答案：T6.洛克認為，一切人類知識都是不確定的、可錯的。參考答案：F7.康德認為，真理與否不在于、也不可能在于它是實在的反映或摹本，而在于它對人類實際生存的功能。參考答案：T8.實用主義真理觀容易導致相對主義參考答案：T課程單元21單選題（共1題，每題10分）1.把知識分為默會知識和言述知識或者“顯性知識”和“緘默知識”的學者是A.波蘭尼B.哈耶克C.詹姆斯D.杜威參考答案：A多選題（共1題，每題10分）1.從知識的來源看，知識可分為三類，即A.自然知識B.社會知識C.人文知識D.科學知識參考答案：ABC判斷題（共8題，每題10分）1.社會知識是祛魅的，排除了情感、價值和激情，追求客觀、普遍與價值中立。參考答案：T2.顯性知識即以書面文字、地圖和數(shù)學公式加以表述的知識。參考答案：T3.先驗知識是先于經(jīng)驗的知識，與具體經(jīng)驗無關的知識，可以僅僅依據(jù)概念獲得。參考答案：T4.波普爾認為，“我們所知道的多于我們所能言說的”。參考答案：F5.經(jīng)驗的知識來源于感覺，屬于綜合性知識，是對感覺的綜合。參考答案：T6.知識的社會價值和經(jīng)濟價值就是知識的內(nèi)在在價值，而知識促進人的精神成長和人格養(yǎng)成的價值即外在價值。參考答案：F7.個人知識是自身親身經(jīng)驗得到的，這種知識不是可以用語言完全能夠表達出來的。參考答案：T8.感性知識來自于我們的理性能力，它包括概念、判斷和推理，其特點是認識的概念化、確定性。參考答案：F課程單元22多選題（共2題，每題10分）1.現(xiàn)代知識觀認為知識具有以下基本特征A.客觀性B.普遍性C.中立性D.有效性參考答案：ABC2.現(xiàn)代教育的困境包括哪些方面？A.人文精神危機B.社會價值危機C.機會均等的危機D.教學危機：學生的普遍厭學和學業(yè)成績不良參考答案：ABCD判斷題（共8題，每題10分）1.古代知識觀認為，觀察和實驗是科學活動的基礎，是獲得一切可靠知識的唯一方法，也是判斷一種陳述是不是科學知識的唯一方法。參考答案：F2.理性主義、經(jīng)驗主義和實用主義認識論均認為知識是確定的認識，獨立于人的價值觀念和社會意識外，故此真正的知識是不變的真理。參考答案：T3.現(xiàn)代教育條件下，教師所提問題的答案在絕大部分的情況下是事先確定的，大部分的學習只能是“接受學習”，沒有知識的好奇、理智的探險和精神的歡樂可言。參考答案：T4.現(xiàn)代知識觀產(chǎn)生于17世紀，它的哲學基礎主要包括理性主義、經(jīng)驗主義和實用主義認識論。參考答案：T5.現(xiàn)代知識觀認為，知識的陳述是借助一些特殊的概念、符號、范疇和命題來進行的，數(shù)學和邏輯被公認為是最基礎的科學語言。參考答案：T6.現(xiàn)代教育的人文精神危機指的是現(xiàn)代教育學校教育日益功利化，從整體上失去了其精神陶冶的意義。參考答案：T7.現(xiàn)代知識觀產(chǎn)生于19世紀，他的哲學基礎主要包括理性主義、經(jīng)驗主義和實用主義認識論。參考答案：F8.現(xiàn)代教育的教學危機指的是學生的普遍厭學和學業(yè)成績不良。參考答案：T課程單元23多選題（共2題，每題10分）1.建構主義知識觀的代表人物有A.皮亞杰B.維果茨基C.波蘭尼D.布魯納參考答案：ABC2.后現(xiàn)代知識觀認為知識具有以下特征A.知識的文化性B.知識的境域性C.知識的價值性D.知識的多樣性參考答案：ABCD判斷題（共8題，每題10分）1.現(xiàn)代主義知識觀認為，知識不是客觀的，不是對現(xiàn)實的準確表征。參考答案：F2.當代代知識觀下的教育改革，在教育目的方面著重于追求以知識的鑒賞力、判斷力和批判力為標志的“內(nèi)在發(fā)展”，而非以知識的記憶、掌握、理解與運用為標志的“外在發(fā)展”。參考答案：T3.皮亞杰認為知識既不是現(xiàn)實的復制，也不是先驗形式對現(xiàn)實的強加，而是一種主體與環(huán)境之間互動交流后建構(或再建構)的認知經(jīng)驗。參考答案：T4.建構主義知識觀認為，知識是人與世界的互動中建構起來的。參考答案：T5.建構主義知識觀認為，知識不可能以實體的形式存在于具體個體之外。參考答案：T6.當代代知識觀下的教育改革在教學評價方面，轉向注重學生對課程知識的獨特理解、闡釋、質疑、批判和應用方面。參考答案：T7.當代代知識觀下的教育改革在教學組織形式方面，重視小班教學、分組教學、合作教學。參考答案：T8.知識的境遇性是指知識的性質不可避免地受到其所在歷史文化傳統(tǒng)的制約。參考答案：F課程單元24多選題（共1題，每題20分）1.道德與法律的不同體現(xiàn)在A.表現(xiàn)形式不同B.內(nèi)容不同C.調整范圍不同D.約束力不同參考答案：ABCD判斷題（共8題，每題10分）1.在西方古代文化中，道德（Morality）一詞起源于拉丁語的“Mores”，意為風俗和習慣。參考答案：T2.康德認為，道德證明人了的理性和意志，使得人在各種各樣的動物性的欲望和沖動面前保有一份自由，也確證了人之為人的尊嚴。參考答案：T3.西歐中世紀修道院的教育強調鍛煉意志，克制欲望，為此設置了很多嚴格的規(guī)章制度和嚴苛的懲罰制度。參考答案：T4.東西方關于人性的假設不同，東方文化基本上是以人性本惡作為人性預設，相較而言西方文化基本上認為人性本善。參考答案：F5.東西方文化的重要區(qū)別之一就是東方文化重視法律，西方重視道德。參考答案：F6.道德是人性和人的尊嚴的自我證明。參考答案：T7.在中國古典文化中，“道”通常表示事物運動變化的規(guī)律和規(guī)則，“德”同“得”，通常指人的善行、善念，人們認識了“道”，內(nèi)得于己，外施于人，便被稱為“德”。參考答案：T8.盧梭主張，教育不需要威權規(guī)約及獎懲，兒童犯了錯，成人不必加以干涉，只使其受自然結果的懲罰即可。參考答案：T課程單元25單選題（共1題，每題10分）1.社會道德是人天然存在的“同情心”的結果。提出這個觀點的學者是A.亞當·斯密B.休謨C.霍布斯D.洛克參考答案：A多選題（共1題，每題10分）1.對道德合法性的論證主要有以下路徑A.上帝決定論B.心理主義論C.社會契約論D.純粹理性論參考答案：ABC判斷題（共8題，每題10分）1.自然主義的道德哲學認為，道德出于人天然的某種心理需要。參考答案：T2.亞當·斯密就認為，社會道德是人天然存在的“同情心”的結果。參考答案：T3.功利主義道德哲學認為社會道德出于人天然的某種心理需要。參考答案：F4.康德認為，道德原則既不是來自于外部經(jīng)驗世界，也不是來自于上帝，而是起源于人類固有的“純粹理性”。參考答案：T5.道德的本能論認為，道德乃是動物的互助精神、合群感等社會本能的延續(xù)和復雜化。參考答案：T6.邊沁認為苦樂感情是人性或道德的基礎。參考答案：T7.荀子認為人與禽獸的根本區(qū)別在于人有自覺的道德觀念而禽獸卻沒有。參考答案：F8.道德來源的上帝決定論的實質是不相信人類能自發(fā)地產(chǎn)生道德。參考答案：T課程單元26單選題（共2題，每題10分）1.認為道德判斷既非行為的對錯，也非行為的善惡，而是行為者的整體人格。這樣的立場就被視為A.義務論B.功利主義C.德性論D.社會契約論參考答案：C2.認為正確的行為總是帶來最好的后果或最大的善的行為。這樣的立場就被視為A.義務論B.功利主義C.德性論D.社會契約論參考答案：B多選題（共1題，每題10分）1.規(guī)范倫理學一般包括三種理論傾向，即A.義務論B.功利主義C.德性論D.社會契約論參考答案：ABC判斷題（共7題，每題10分）1.義務論者所關注的問題是行為本身，即什么樣的行為是正當?shù)幕蛘_的?如何判斷它們的對與錯?參考答案：T2.義務論的道德哲學關注行為帶來的結果，行為的對錯取決于它們是否產(chǎn)生好的結果。參考答案：F3.義務論者的核心關切是：人應該具有和培養(yǎng)哪些品質和美德?參考答案：F4.功利主義道德哲學認為，某種行為在道德上是否正確，在于它是否符合某種或某些義務的規(guī)定，而與行為的利益計算沒有關系。參考答案：F5.義務論者強調一個行為本身就具有內(nèi)在的道德價值，而不管它是否導致可欲的或最佳的后果。而判斷行為是否是正當?shù)?，則看行為本身是否符合道德原則。參考答案：T6.與義務論和目的論將關注的焦點放在行為上不同，美德倫理學將重心放在“什么樣的人是最值得做的”和“什么樣的生活是最值得過的”這些問題上。參考答案：T7.以普羅塔戈拉為代表的智者學派認為，人們的行為是否道德，或是善抑或惡，完全取決于它對個人感性欲望和利益的滿足。參考答案：T課程單元27判斷題（共10題，每題10分）1.功利主義的道德教育重視獎賞與懲罰，強調強化與訓練的教育價值。參考答案：T2.基于義務論的道德教育概括起來可以稱為“責任教育”參考答案：T3.按照義務論者的觀點，道德本身不是目的，而是工具，道德的價值就在于它是獲得幸福的最佳途徑。參考答案：F4.基于義務論的道德教育強調嚴格的紀律以及在教育教學過程中對權威的服從。參考答案：T5.功利主義道德哲學支配下的道德教育將人放在首要的地位，注重從現(xiàn)實中的人出發(fā)來進行道德教育。參考答案：T6.美德倫理學認為，道德英雄的存在一方面表明他們的成功是其他人也能做到的，另一方面他們比社會習俗和抽象的道德原則、說教更具有激發(fā)力。參考答案：T7.義務論倫理學認為，道德教育即美德教育或品格教育，人的品格或品質理應成為道德教育的核心。參考答案：F8.美德倫理學認為，最重要的道德教育策略就是榜樣和仿效。參考答案：T9.基于義務論的道德教育核心概念是義務、權利、責任、服從等。參考答案：T10.功利主義的道德教育重視養(yǎng)成受教育者的道德行為，重視道德實踐的道德教育價值，避免了空談和說教的消極影響。參考答案：T課程單元28多選題（共3題，每題10分）1.道德認知發(fā)展理論的代表人物是A.柯爾伯格B.休謨C.康德D.皮亞杰參考答案：AD2.柯爾伯格認為個體道德發(fā)展分為三個水平，即A.前習俗水平B.習俗水平C.后習俗水平D.社會話水平參考答案：ABC3.道德認知發(fā)展理論認為，道德教育的方法主要有兩種，即A.道德討論法B.家庭教育法C.公正團體法D.情感陶冶法參考答案：AC判斷題（共7題，每題10分）1.價值澄清模式的理論基礎是杜威的經(jīng)驗論、人本主義心理學以及存在主義哲學思想。參考答案：T2.價值澄清模式認為，道德原則是解決個人觀點之間沖突的方式，其中根本的道德原則就是公正。參考答案：F3.價值澄清法的認為，道德教育要避免說教、批評、灌輸，不要把焦點集中于對或錯上面。參考答案：T4.“公正團體法”指的是力圖利用公正的機制在創(chuàng)設公正團體中培養(yǎng)學生的公正觀念，達到更高的道德發(fā)展水平的方法。參考答案：T5.道德認知發(fā)展理論認為，當代社會不存在一套公認的價值觀。參考答案：F6.道德認知發(fā)展理論認為，道德判斷有內(nèi)容與形式之別。所謂道德判斷內(nèi)容就是對道德問題所作的“該”或“不該”、“對”或“錯”的回答；所謂道德判斷形式指的是判斷的理由以及說明過程中所包含的推理方式。參考答案：T7.柯爾伯格研究兒童道德發(fā)展的主要方法是采用“道德兩難故事”的方法。參考答案：T課程單元29單選題（共1題，每題10分）1.關心體諒模式的首創(chuàng)者是A.麥克菲爾B.皮亞杰C.杜威D.諾丁斯參考答案：A判斷題（共9題，每題10分）1.品格教育模式把道德情感的培養(yǎng)放在道德教育的中心地位。參考答案：F2.關懷倫理學認為，“以理服人”指要有邏輯的說服力，“以情感人”則指要有情感的震撼性。參考答案：T3.品格教育模式認為，道德教育重在提高學生的人際意識和社會意識，引導學生學會關心，學會體諒。參考答案：F4.關心體諒模式認為，教育即學會關心。教師引導學生學會關心的最佳辦法，就是教師自己去學會關心。參考答案：T5.功利主義道德哲學認為，關懷與被關懷是人類的基本需要。我們需要被他人關懷(關心)。參考答案：F6.總體來講，品格教育旨在教育青少年一代具有諸如尊重、責任、誠實、愛國和謙虛等道德價值，并以這些價值指導自己的行為。參考答案：T7.品格教育模式認為學生道德品格的發(fā)展應是學校道德教育的基本目標。參考答案：T8.關懷倫理學的理論模型最初是由奈爾·諾丁斯提出的。參考答案：T9.關懷倫理學認為，沒有關懷，我們就無法成為一個完整的人。參