元代歷史劇的情感基調(diào)

元代歷史劇的情感基調(diào)

元朝的歷史劇主要表現(xiàn)為歷代皇帝的將軍和將領(lǐng)的皇后，以及國家興衰的重大事件。劇作家引領(lǐng)觀眾和讀者追憶古代仁人志士在刀光血影中的生命閃光,回顧帝王們面對歷史遺恨所發(fā)出的深沉嘆息,慨嘆過往曾有過的光彩英雄:蒯通、蘇秦、孫臏、范式、英布、關(guān)羽、尉遲恭、李克用等等。他們或拯物濟(jì)世,叱咤風(fēng)云;或雖以悲劇結(jié)局,卻壯烈豪邁,精神上處于不敗之地。劇作家們不是單一地以戲劇形式還原歷史人物和歷史事件,而是按照自己的需要去改變、創(chuàng)造人物,使他們成為一種情緒、一種心理內(nèi)容、一種精神品質(zhì)或一種社會意念的化身,把人們時時追念的精神、品質(zhì)、觀念、情緒賦予筆下的歷史人物,使之成為作家思想感情的外化,因而元代歷史劇具有著特殊的情感基調(diào)。一、浩然之氣正人也正人元代歷史劇幾乎每一部都貫透了使民族和人民為之一振的浩然之氣。作家通過歷史事件和歷史人物,在漢族觀眾群中提醒著亡國之痛,渲染著強梁之音,這些歷史劇大多帶有豪壯陽剛、雄渾蒼勁的基本精神。《孟子·公孫丑上》說:“我善養(yǎng)吾浩然之氣”?！捌錇闅庖?至大至剛,以直養(yǎng)而無害,則塞于天地之間。其為氣也,配義與道;無是,餒也。是集義所生者,非義襲而取之也。行有不慊于心,則餒矣?！边@是一種豪邁、陽剛、坦蕩的氣韻風(fēng)神,它源于古代文人重操守,尚氣節(jié),抗拒邪惡,雖死無憾的“殉道”精神。在孟子看來,有“至大至剛”充塞于天地之間的浩然之氣居于胸臆,行為舉止,氣度風(fēng)神必不同于巧言令色,卑鄙猥瑣之徒,而是莊嚴(yán)偉岸,氣宇軒昂但又剛而無虐,簡而無傲,既藹藹然平易近人,又凜凜之乎不可誨謾。元代戲曲家對于竊居高位的權(quán)豪勢要充滿憤慨、輕蔑和厭惡,對他們的憤怒控訴和詛咒表現(xiàn)出古代戲曲家不畏權(quán)勢、不避艱險、疾惡如仇的浩然之氣。正是因為有了這股“配義與道”的浩然之氣,我們才可以從他們留給我們的曠世杰作中傾聽到時代的驚雷,感受到涌動在作家胸中磊落不平的意氣。關(guān)漢卿曾借竇娥之口發(fā)出呼喊:“地也,你不分好歹何為地天也,你錯勘賢愚枉做天!”(P1497)有評論家指出,關(guān)漢卿等雜劇作家既不像屈原那樣帶著先民的天真,也不像蔡琰那樣只帶著個人的不幸,而是代表著一種浩然之氣。這種浩然之氣在抒寫亡國之恨,謳歌冰雪之節(jié)的歷史劇中得到了更輝煌的表現(xiàn)。金元時期,華夏文明被野蠻的鐵蹄踏碎,以夷變夏的殘酷現(xiàn)實深深刺痛了戲曲家們的民族自尊心,他們按捺不住內(nèi)心的憤怒和郁悶,于是奮筆謳歌嚴(yán)操守,重氣節(jié)的王昭君、蘇武;抵御外侮,精忠報國的岳飛;胸懷大義,臨危不懼的程嬰、公孫杵臼;痛斥屈節(jié)事夷,謀害忠良的奸臣賊子毛延壽、秦檜,其威武不屈的浩然之氣充塞于天地之間。關(guān)羽明知道對方為他安排的是“殺人的戰(zhàn)場”,而非“待客的筵席”(P68),卻敢于慨然接受邀請,明知道擺在面前的是“天羅地網(wǎng)”,“打鳳的牢籠”,但是“大丈夫心烈”(P68),他偏要單刀赴會,這一切都因為他胸中飽有著出生入死的磊落精神和氣貫長虹的浩然之氣。赴會途中,英雄關(guān)羽贊嘆眼前的壯美畫卷,波濤萬頃,吞云浴月,浩浩渺渺,一瀉千里;他仰視重巒疊嶂,俯瞰驚濤拍岸,心中升騰起縱橫豪邁的情緒。在這千古的歷史長河里,曾有多少風(fēng)流人物創(chuàng)下可歌可泣的英勇業(yè)績面對江景,英雄緬懷叱咤風(fēng)云的崢嶸歲月,追憶當(dāng)年威武雄壯的戰(zhàn)斗場面,慨嘆“二十年流不盡的英雄血”(P72)。這是一片赤膽忠心、磊落坦蕩的襟懷,一股百折不回的精神,它壯懷激越,蕩人心魄。浩然之氣往往帶給人兩種感受:先是壓抑、憤悶,繼而驚異,贊嘆?！囤w氏孤兒》中,晉國奸邪當(dāng)?shù)?朝綱不整,給人一種難以扭轉(zhuǎn)的壓抑感?！皶~諛的著烈鼎重裀,害忠良的便加官請俸,耗國家的卻斜爵論功”,那些正直之士不只“受困窮”,而且有“鬧市里頭把頭皮斷送”的危險(P1480)。兇殘的屠岸賈為了查出趙孤,下令屠殺全國一日以上,半歲以下的所有嬰兒,這慘絕人寰的行徑強烈震擊著觀眾的心靈,使人于心不忍,難以接受。程嬰目睹親生兒子才出生十天,卻被屠岸賈拔劍剁成三截,橫尸血泊,他強忍眼淚,唯恐屠岸賈看出破綻。無辜者受死,正義者悲慟,令無數(shù)觀眾淚沾衣襟,由同情而生不平,由悲傷而生憤慨。深明大義的韓厥出語錚錚有聲:“我可沒來由,立這樣沒眼的功勛?！?P1483)他沒有獻(xiàn)上趙孤圖榮進(jìn),而是毅然放走了趙孤,引吭高歌,拔劍自刎。這一曲生命的悲歌幾百年來仍激越動人,回腸蕩氣。我們?yōu)橛⑿郯偎啦晦o的精神所感動,更贊嘆這群志士肝膽相照的情懷。歷史劇由于情節(jié)原因,有時也有看去陰柔,綿細(xì)之作,如《漢官秋》、《梧桐雨》,但就是這樣的劇作在描摹纏綿愛情的同時,也旁敲側(cè)擊地烘托了漢族在民族斗爭中敗亡的景象,從而引出長長一聲浩嘆,取得并不綿細(xì)的藝術(shù)效果。帝王的婚姻總是被各種政治利益、門戶地位和其他因素控制,所以他們的愛情往往融入了復(fù)雜的政治斗爭。唐明皇嘆息的不僅僅是至愛的香消玉殞,也是一種山河之感,禾黍之悲;昭君臨別時滿心的離愁別恨中,分明還飽含了對大漢王朝的熾熱忠心。主人公基于愛情所引發(fā)的痛苦,無奈和絕望,呈現(xiàn)出放達(dá)、開闊的氣象。二、《漢宮秋》中“計算機(jī)”的運用由金入元的文人有不少長期生活在動亂的社會,親歷過戰(zhàn)禍和顛簸,即使并未親歷過離亂之苦,他們的生活和思想也為這一特定的社會氛圍所制約,他們的身上背負(fù)著沉重的煩惱、苦悶和苦難。對他們而言,宋、金氣數(shù)已盡,他們急切地向往太平盛世和大一統(tǒng)的局面。忽必烈曾經(jīng)給經(jīng)歷過長期戰(zhàn)亂的百姓帶來短暫的希望,但不久,這希望愈來愈渺茫,因為他在位三十余年,并沒能使中國的政治和經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)奇跡。此后,統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部爭奪皇冠的傾軋一直沒有停止過。史載元成宗沒有開拓精神,武宗是個短命的皇帝,英宗想要有所作為,起用了漢族儒臣,可不到三年,卻被謀殺。元朝的皇帝們或熱衷于斗爭卻統(tǒng)治乏術(shù),或有所抱負(fù)卻無法施展。而且他們個個都善于揮霍,貪欲享受沒有節(jié)制。朝廷每年最大的開支就是歲賜和作佛事。財政入不敷出,民不聊生,災(zāi)荒連年,天怒人怨,這樣的王朝離末路已不遠(yuǎn)。在元朝統(tǒng)治時代,中國廣大知識分子境遇極慘。過去知識分子“學(xué)成文武藝,一心待貨與帝王家”(P756),即使不能仕進(jìn),在社會上亦地位較優(yōu)。而元代則大不相同了,元朝統(tǒng)治者為了防止?jié)h族知識分子參與政治,掌握實權(quán),不僅以行政手段堵塞仕進(jìn)之路,而且使其社會地位低下,讓人們輕賤之,使其在群眾中喪失影響力。雖然元朝在建國初期奪權(quán)中原時,曾借過儒生之力,但那是出于當(dāng)時政治的需要,終元一代,儒人并未真正被優(yōu)崇。如果當(dāng)政者對文人采取較優(yōu)的待遇,他們很可能成為元蒙政權(quán)的吹鼓手,起碼不特別怨恨它。但因種種復(fù)雜原因,元蒙統(tǒng)治者無情地把文人和知識分子推向社會的最底層。馬致遠(yuǎn)[南呂·四塊玉]《嘆世》中有云:“佐國心,拏云手,命里無時莫剛求。”“拏云手”,指本領(lǐng)高強,能翻云覆雨,也就是說,即便是有當(dāng)宰相的心思,有翻手為云覆手為雨的本領(lǐng),命中注定當(dāng)不了官,也是無法強求的。作家在曲中抒發(fā)了內(nèi)心極其郁悶和憤怒的心情,不僅是身寒,而且是心寒。北方淪入下層的文人只能利用雜劇形式,從事創(chuàng)作借以謀生和抒憤。他們在充滿苦難和泥濘的大地上吸收營養(yǎng),歌頌卑賤者的聰明智慧,揭露社會上的膿瘡,緬懷古代的英雄,以激憤的歌調(diào)唱出時代的最強音,喚起民族的志氣。馬致遠(yuǎn)憎恨當(dāng)時昏暗腐敗的社會現(xiàn)實,在倍受歧視的仕進(jìn)途中,飽嘗了人生的苦酒,他因不滿社會生活,不愿隨波逐流而避世退隱,以蒼勁,悲涼的格調(diào),唱出憤世的歌,表達(dá)了固守人格自尊的執(zhí)著?！稘h宮秋》藝術(shù)地描寫了漢族在與當(dāng)時少數(shù)民族較量中失利的破敗景象,這在由少數(shù)民族占統(tǒng)治地位的元代是頗關(guān)痛癢的?！段嗤┯辍分邪讟阕寗≈腥宋锓Q安祿山為“逆胡”、“狂胡”,借劇中人之口悲嘆“可憐見唐朝天下”(P348),白樸分明是以一種遺民情緒在詛咒元代現(xiàn)實,緬懷大宋年月。《漢宮秋》的詛咒更為大膽,第三折元帝與昭君在霸橋餞別,兩人口口聲聲不離“漢家”、“大漢”、漢朝,昭君甚至不愿意以漢家衣裳為匈奴人娛心悅目,她當(dāng)場脫去,唱道:“今日漢宮人,明朝胡地妾,忍著主衣裳,為人作春色。”(P87)到了漢番交界處,昭君嘆道:“借一杯酒,望南澆奠,辭了漢家,長行去罷。漢朝皇帝,妾身今生已矣,尚待來生也?！?P12)凡劇情關(guān)節(jié)處,作者反復(fù)提及“漢”字,情感澎湃,筆墨生輝,重重地烘托出民族意義上的“漢”字。元代漢人地位低下,一個“漢”字,一時竟成了屈辱的象征,作者內(nèi)心感到極度憤懣,因此他有意把“漢”字寫得大大的,而且反復(fù)出現(xiàn)在演員口中,曲折地表達(dá)對元代現(xiàn)實堅決否定的絕決之情,“恨塞滿天地之間”,“漫漫長夜何時旦”(P807),希望暗夜趕快過去,出現(xiàn)一個美好的明天。同時,作家要提醒漢族觀眾,無情的歷史,曾經(jīng)使一個漢朝皇帝受欺負(fù)、遭屈辱,他要人們?nèi)テ肺?在重嘗前代苦果的過程中更深切地領(lǐng)略生活中相似的苦果。他要把一段濃縮的羞辱呈現(xiàn)在舞臺上,使觀眾由同情漢朝皇帝而產(chǎn)生亡國之痛。赫爾岑《論俄國革命思想的發(fā)展》一文中說:“凡是失去政治自由的人民,文學(xué)是唯一的講壇,可以從這個講壇上向公眾訴說自己的憤怒的吶喊和良心的呼聲?！痹男谭ㄔ?guī)定,凡亂制曲詞者,處以流放,編撰帝王后妃故事者,處以死刑。元代