《傳統(tǒng)文化的繼承》教學(xué)設(shè)計(jì)

《傳統(tǒng)文化的繼承》教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想：1、立足于課程標(biāo)準(zhǔn)的目標(biāo)要求，結(jié)合和諧高效課堂的具體要求。2、采用新材料、新情景，引導(dǎo)學(xué)生自主探究、合作探討，重視知識(shí)的生成和學(xué)習(xí)過(guò)程的體驗(yàn)。3、按照問(wèn)題引路、自主探究、合作探討、教師點(diǎn)撥、拓展延伸的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)。二、對(duì)教材的分析和理解（一）本框在全課中的地位作用第四課和第五課探究的是文化的繼承、發(fā)展、創(chuàng)新，就文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系而言，繼承與發(fā)展是一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，繼承是發(fā)展的必要前提；就文化的繼承與創(chuàng)新的關(guān)系而言，創(chuàng)新離不開(kāi)繼承，一個(gè)民族和國(guó)家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。所以文化的繼承是文化發(fā)展和創(chuàng)新的前提，在推動(dòng)文化發(fā)展和創(chuàng)新過(guò)程中要反對(duì)民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義。（二）本框主要內(nèi)容：1、傳統(tǒng)文化面面觀（1）文化具有繼承性（2）傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一（3）傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志（4）傳統(tǒng)文藝是傳統(tǒng)文化的重要組成部分（5）傳統(tǒng)思想對(duì)傳統(tǒng)文化的重要影響2、傳統(tǒng)文化在今天（1）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性（2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性（3）傳統(tǒng)文化的雙重作用3、取其精華，去其糟粕（1）正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響（2）對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度（三）教育教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)目標(biāo)：●

理解文化的繼承性●

分析傳統(tǒng)文化具有的相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性?！?/p>

解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用●

闡述繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度2、能力目標(biāo)：●

探究傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的作用的能力●

分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中的精華與糟粕的能力3、情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：●

領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)、學(xué)習(xí)、繼承傳統(tǒng)文化的熱情，樹(shù)立正確看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度●

樹(shù)立正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的價(jià)值及文化發(fā)展中的種種問(wèn)題的態(tài)度（四）教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：【教學(xué)重點(diǎn)】通過(guò)對(duì)我們傳統(tǒng)文化的感悟，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和民族自尊心，成為自覺(jué)繼承和傳播中華傳統(tǒng)文化的接班人?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用辯證、全面的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)傳統(tǒng)文化，自覺(jué)做到“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。三、對(duì)學(xué)生的分析1、作為高中學(xué)生，我們?cè)谝龑?dǎo)其世界觀、人生觀、價(jià)值觀的同時(shí)，應(yīng)通過(guò)各種途徑增加學(xué)生的文化底蘊(yùn)，而引導(dǎo)學(xué)生更多涉獵和接觸我國(guó)優(yōu)秀的文化，是增加其文化底蘊(yùn)的重要途徑，通過(guò)本部分的教學(xué)，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)和學(xué)習(xí)更多的傳統(tǒng)文化，自覺(jué)繼承傳統(tǒng)文化的精華。2、當(dāng)前的學(xué)生對(duì)事物的理解往往比較偏激，要么肯定一切，要么否定一切，通過(guò)本部分的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用辯證的、全面的觀點(diǎn)來(lái)看待和分析現(xiàn)實(shí)事物，培養(yǎng)學(xué)生的理性思維。3、隨經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代科技的高速發(fā)展，當(dāng)今學(xué)生的獵奇心理和求新心理較重，缺乏思想的厚重和內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待我們的傳統(tǒng)文化，對(duì)學(xué)生的“責(zé)任、寬容、尊重、合作”等優(yōu)秀的心理和品格的養(yǎng)成有良好的引領(lǐng)作用。四、課時(shí)安排：1個(gè)課時(shí)五、教學(xué)方式和教學(xué)手段：教學(xué)方式：以學(xué)生自主探究性學(xué)習(xí)為主，教師適當(dāng)加以引導(dǎo)教學(xué)手段：教學(xué)課件六、課堂設(shè)計(jì)：【導(dǎo)入新課】前幾年我國(guó)曾出現(xiàn)“《易經(jīng)》熱”，《易經(jīng)》是中國(guó)哲學(xué)，也可以說(shuō)是東方哲學(xué)最古老的一部經(jīng)典。其對(duì)于宇宙、人生、精神、物質(zhì)等問(wèn)題的原理探求及演繹法則，表里精粗無(wú)不可貫。但也有少數(shù)人利用《易經(jīng)》從事算命、看風(fēng)水等封建迷信活動(dòng)，一度曾給人這樣的感覺(jué)：《易經(jīng)》是一部專(zhuān)門(mén)從事封建迷信的書(shū)，甚至有人提出封殺《易經(jīng)》。我們應(yīng)怎樣正確地對(duì)待這一現(xiàn)象呢？帶著這樣的問(wèn)題，這節(jié)課我們就一起來(lái)探究第四課第一框題“傳統(tǒng)文化的繼承”?！局v授新課】傳統(tǒng)文化的繼承一、傳統(tǒng)文化面面觀1、文化具有繼承性多媒體展示幾組圖片：中秋賞月、北京故宮建筑、京劇、論語(yǔ)。設(shè)計(jì)說(shuō)明：之所以選取這幾幅圖片，一是因?yàn)檫@幾項(xiàng)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的典型代表，學(xué)生耳熟能詳。另一方面也為接下來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想的繼承進(jìn)行鋪墊。結(jié)合展示的圖片結(jié)合教材P39，請(qǐng)同學(xué)自主探究：▲你還可以列舉出哪些自己熟悉的傳統(tǒng)文化，并簡(jiǎn)單談?wù)剬?duì)你的認(rèn)識(shí)?！隳芸偨Y(jié)出傳統(tǒng)文化的含義和特點(diǎn)嗎？學(xué)生答略學(xué)生總結(jié)：（1）傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。（2）傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過(guò)去，打上了歷史的烙?。粋鹘y(tǒng)文化帶有自己民族的色彩；傳統(tǒng)文化不僅存在于歷史中，而且存在于現(xiàn)實(shí)中；傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)領(lǐng)域?！堰^(guò)渡：文化具有繼承性，我們應(yīng)成為繼承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極參與者，那么我們應(yīng)從哪些方面繼承傳統(tǒng)文化呢？2、傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一展示圖片：春節(jié)貼對(duì)聯(lián)、清明節(jié)祭祖、端午節(jié)吃粽子、中秋節(jié)賞月。設(shè)計(jì)說(shuō)明：選取這四幅圖片的原因：一是國(guó)家發(fā)改委在廣泛的征求意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，最終決定從2008年開(kāi)始對(duì)我國(guó)的法定節(jié)假日進(jìn)行調(diào)整，調(diào)整的最大變化便是把春節(jié)、清明、端午、中秋四個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日列為國(guó)家法定節(jié)假日。二是國(guó)務(wù)院在解釋時(shí)指出，把傳統(tǒng)節(jié)假日定為法定節(jié)假日，有利于弘揚(yáng)和傳承民族傳統(tǒng)文化。學(xué)生小組探討：▲結(jié)合自身的經(jīng)歷互相交流在慶祝四大傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，你們家鄉(xiāng)的習(xí)俗有哪些？▲

請(qǐng)選取其中一個(gè)節(jié)日，談?wù)勂溆蓙?lái)。▲

討論這些習(xí)俗為什么能夠保留至今？學(xué)生討論及回答略教師補(bǔ)充：給大家介紹一下中秋節(jié)的由來(lái)和習(xí)俗。中秋祭月，在我國(guó)是一種十分古老的習(xí)俗。據(jù)史書(shū)記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習(xí)俗。這種風(fēng)俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社會(huì)的發(fā)展，也逐漸影響到民間。我國(guó)各地在中秋之夜除賞月、祭月、吃月餅外，還有香港的舞火龍、安徽的堆寶塔、廣州的樹(shù)中秋、晉江的燒塔仔、蘇州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等特殊的習(xí)俗。（教師點(diǎn)撥：我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗能保留至今不僅有歷史淵源，又有現(xiàn)實(shí)需要）學(xué)生總結(jié)：傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、時(shí)代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。3、傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志展示幾幅圖片：北京四合院、傣族竹樓、印度泰姬陵、意大利拜占庭式的建筑。設(shè)計(jì)說(shuō)明：所列舉的四種建筑是我國(guó)或世界非常著名的建筑，通過(guò)圖片一方面給學(xué)生直觀的視覺(jué)美感，提升學(xué)生的審美情趣，另一方面可以引導(dǎo)學(xué)生分析建筑中所蘊(yùn)涵的文化氣息。問(wèn)題引領(lǐng)：▲

選取其中一幅圖片并描述其特征（培養(yǎng)學(xué)生觀察和表述能力）▲

選取其中一種建筑分析其中所包含的文化內(nèi)涵教師補(bǔ)充：北京四合院的建筑格局符合儒家的禮教思想和道家的天人合一思想。在院內(nèi)植樹(shù)栽花、飼?shū)B(niǎo)養(yǎng)魚(yú)、疊石造景，居住者可分享大自然的一片美好天地。居住在四合院，人與人之間容易產(chǎn)生安全感和歸屬感，容易形成凝聚力和親和力，有利于形成和諧氣氛。課后實(shí)踐安排：同學(xué)們可以利用課余時(shí)間收集關(guān)于民居的郵票，帶回來(lái)與同學(xué)一起分享，并根據(jù)民居的特點(diǎn)體會(huì)其中的文化氣息。學(xué)生總結(jié)：建筑，被稱為凝固的藝術(shù)。中國(guó)古代建筑以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾，在世界建筑史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)，并成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。4、傳統(tǒng)文藝是傳統(tǒng)文化的重要組成部分播放視頻：京劇梅蘭芳先生的代表作《貴妃醉酒》片段設(shè)計(jì)說(shuō)明：京劇作為中國(guó)的國(guó)粹，不僅為廣大中國(guó)人所喜愛(ài)，而且越來(lái)越多的外國(guó)人對(duì)京劇也青睞有加。大力弘揚(yáng)京劇藝術(shù)不僅可以傳承我國(guó)的傳統(tǒng)文化，對(duì)于增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力，提高中國(guó)文化的軟實(shí)力都有著重要意義。近年來(lái)無(wú)論是高考的文綜命題，還是基本能力命題都多次以京劇藝術(shù)為背景，引導(dǎo)學(xué)生多了解一些京劇方面的知識(shí)很有必要。引導(dǎo)學(xué)生自主探究：▲

有哪位同學(xué)能為大家表演一段京??？（需要課前了解學(xué)生，在有這種愛(ài)好、能力的學(xué)生的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)）▲

專(zhuān)家指出，京劇是國(guó)粹，是積淀了民族審美習(xí)慣和文化傳統(tǒng)的藝術(shù)瑰寶，這種習(xí)慣和傳統(tǒng)是炎黃子孫的血脈，根本換不掉的。中國(guó)人含蓄、穩(wěn)健、精致、典雅的精神品格在京劇藝術(shù)里有著最豐富、最集中、最生動(dòng)的體現(xiàn)。請(qǐng)同學(xué)們選取其唱、念、做、打或臉譜藝術(shù)談?wù)勀愕母惺?。教師補(bǔ)充：京劇臉譜藝術(shù)是廣大戲曲愛(ài)好者的非常喜愛(ài)的一門(mén)藝術(shù)，國(guó)內(nèi)外都很流行，已經(jīng)被大家公認(rèn)為是中華民族傳統(tǒng)文化的標(biāo)識(shí)。京劇臉譜，是根據(jù)某種性格、性情或某種特殊類(lèi)型的人物而采用某些色彩。紅色臉譜表示忠誠(chéng)、義氣；黑色的臉譜表示剛烈、正直、勇猛甚至魯莽；黃色的臉譜表示兇狠殘暴；藍(lán)色或綠色的臉譜表示一些粗豪暴躁的人物；白色的臉譜一般表示奸臣、壞人。學(xué)生總結(jié)：文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。中國(guó)傳統(tǒng)文藝，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫(huà)等為代表，具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。5、傳統(tǒng)思想對(duì)傳統(tǒng)文化的重要影響教師引領(lǐng)：2006年“十一”黃金周，于丹教授在央視百家講壇連續(xù)七天解讀《論語(yǔ)》心得，受到觀眾的熱烈歡迎。短短7天，她迅速成為一顆燦燦的明星，受到很多人的喜愛(ài)和追捧，進(jìn)而形成了文化上的一種“于丹現(xiàn)象”。她挖掘傳統(tǒng)文化資源，把孔子請(qǐng)到當(dāng)下，使古老經(jīng)典和現(xiàn)代精神結(jié)合起來(lái)。有人評(píng)價(jià)說(shuō)：“這一現(xiàn)象表明廣大民眾對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化有著巨大的現(xiàn)實(shí)需求，尤其在物質(zhì)雖然豐饒充沛而精神卻相對(duì)貧乏迷惑的當(dāng)下，人們更加渴求及時(shí)雨露對(duì)心田的滋潤(rùn)?！?；也有人說(shuō)，于丹給大眾提供的是一劑“心靈雞湯”。問(wèn)題設(shè)計(jì)：我們學(xué)校曾開(kāi)展了一次“我讀《論語(yǔ)》”的讀書(shū)活動(dòng)，請(qǐng)就你對(duì)論語(yǔ)的感悟談一談《論語(yǔ)》對(duì)我們中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式、社會(huì)發(fā)展的影響。對(duì)學(xué)生回答的點(diǎn)撥：價(jià)值觀念：仁、義、禮、智、信的道德規(guī)范和處世準(zhǔn)則生活方式：量入為出、勤儉節(jié)約、艱苦樸素社會(huì)發(fā)展：和諧社會(huì)、和諧世界⊙過(guò)渡：我國(guó)是一個(gè)有五千年悠久歷史的文明古國(guó)，為人類(lèi)留下了許多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，這些文化不僅對(duì)中華民族產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，還對(duì)世界其他民族產(chǎn)生了不可估量的影響。西方一大批哲學(xué)家包括萊布尼茨、沃爾夫、伏爾泰,以及一些政治家和文人,都用孔子的名字和思想來(lái)推動(dòng)他們的主張。當(dāng)前隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和世界科學(xué)技術(shù)的日新月異，傳統(tǒng)文化是不是已經(jīng)失去了指導(dǎo)作用了呢？我們的國(guó)學(xué)大師季羨林先生曾出版了一本書(shū)〈三十年河?xùn)|，三十年河西〉，在這本書(shū)中季先生指出，二十一世紀(jì)將是東方文明時(shí)代！接下去我們一起來(lái)探究“傳統(tǒng)文化在今天”。二、傳統(tǒng)文化在今天1、傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性播放視頻：2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式盛況。其中的利用活字印刷術(shù)展現(xiàn)“和”文化的片段。老師引領(lǐng)：我們黨提出，要建設(shè)一個(gè)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序的社會(huì)主義和諧社會(huì)。“和合”思想我國(guó)自古有之，“君子和而不同”、“和實(shí)生物”、“和為貴”、“天人合一”等。學(xué)生思考并回答：▲同學(xué)能區(qū)別開(kāi)我們今天所倡導(dǎo)的“和諧”與我國(guó)古代所倡導(dǎo)的“和合”思想的關(guān)系嗎？▲結(jié)合課本P42頁(yè)第一自然段分析這說(shuō)明什么呢？答案提示：有共性的地方，如講求正義、誠(chéng)信、友愛(ài)等，但也有許多不同的地方，如民主、法治、公平等。這說(shuō)明我們當(dāng)今“和諧社會(huì)”的思想既繼承了傳統(tǒng)文化中的“和”、“合”思想，又融入了新的時(shí)代內(nèi)容。說(shuō)明我們的傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。學(xué)生總結(jié)：傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，傳統(tǒng)文化在時(shí)代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能因時(shí)而變。（注意：相對(duì)穩(wěn)定性而非絕對(duì)穩(wěn)定性，我們既繼承了傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成果，又隨著時(shí)代的發(fā)展增添了新的時(shí)代內(nèi)涵。）2、傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性展示圖片：2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽：中國(guó)印-舞動(dòng)的北京設(shè)計(jì)說(shuō)明：這兩個(gè)問(wèn)題都選取了2008年北京奧運(yùn)會(huì)為背景材料，一方面北京奧運(yùn)會(huì)是中國(guó)人百年奧運(yùn)夢(mèng)圓的重要?dú)v史見(jiàn)證，另一方面北京奧運(yùn)會(huì)也是東西方文化交流與融合的產(chǎn)物，更是向世界展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史機(jī)遇。讓同學(xué)們重溫北京奧運(yùn)會(huì)的恢弘與精彩可以進(jìn)一步激發(fā)同學(xué)們的民族自尊心和民族自豪感。引導(dǎo)思考回答：▲你能闡釋一下會(huì)徽蘊(yùn)涵有哪些文化印記嗎？▲結(jié)合課本P42頁(yè)第二自然段分析又說(shuō)明什么文化道理？答案提示：中國(guó)傳統(tǒng)美德---誠(chéng)信；中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)---印章、篆刻與書(shū)法；中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗----紅色代表強(qiáng)烈的生命感和旺盛的生命力，代表喜慶、祥和、熱烈。說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。學(xué)生總結(jié)：傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。3、傳統(tǒng)文化的雙重作用《老子》：“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)?！薄墩撜Z(yǔ)·顏淵》：“己所不欲，勿施于人?！睂W(xué)生合作探究：▲分析這兩句話的含義（提高學(xué)生閱讀和欣賞經(jīng)典的能力）▲結(jié)合當(dāng)前國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)，討論說(shuō)明這兩句話對(duì)現(xiàn)實(shí)的作用。答案提示：《老子》的話強(qiáng)調(diào)的是一種小國(guó)寡民的思想，提倡的是人與人之間不交往和交流，必然導(dǎo)致閉關(guān)鎖國(guó)和封閉主義，這不符合我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的客觀要求，不值得提倡?！墩撜Z(yǔ)》所闡述的思想，要求我們想問(wèn)題辦事情要主動(dòng)站在別人立場(chǎng)上進(jìn)行換位思考，這對(duì)于當(dāng)前國(guó)內(nèi)構(gòu)建和諧社會(huì)和國(guó)際構(gòu)建和諧世界，都有積極的借鑒意義?！呀Y(jié)論與過(guò)渡：通過(guò)對(duì)上面的兩段話的理解，我們不難看到，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的傳統(tǒng)文化，能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起促進(jìn)作用；不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的傳統(tǒng)文化會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展。那么我們應(yīng)怎樣正確對(duì)待我們的傳統(tǒng)文化呢？三、取其精華，去其糟粕課堂活動(dòng)：當(dāng)堂辯論操作過(guò)程：1、把班級(jí)分成兩部分構(gòu)成正方和反方（正方辯題：傳統(tǒng)文化要繼承。反方辯題：傳統(tǒng)文化要拋棄）2、按照課前抽簽的結(jié)果準(zhǔn)備資料，安排辯手3、安排辯論的主席4、安排同學(xué)做點(diǎn)評(píng)嘉賓5、當(dāng)堂辯論6、主席及嘉賓點(diǎn)評(píng)，老師點(diǎn)撥結(jié)論：對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。四、當(dāng)堂演練：清明節(jié)是流行于我國(guó)部分地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日。至唐宋時(shí)期開(kāi)始形成踏青、掃墓等風(fēng)俗，成為民間重要的祭祖日。“文化大革命”時(shí)期，我們?cè)?jīng)簡(jiǎn)單粗暴地將掃墓、祭祖當(dāng)成封建迷信活動(dòng)加以禁止。改革開(kāi)放后，清明節(jié)又重新成為人們的重要節(jié)日。在這一天，人們或掃墓、祭祖，寄托對(duì)祖先的哀思；或踏青、植樹(shù)，享受初春的美好時(shí)光；或祭掃烈士墓，緬懷革命先烈的豐功偉績(jī)。運(yùn)用文化生活知識(shí)，針對(duì)“文化大革命”時(shí)期和改革開(kāi)放后我國(guó)對(duì)清明節(jié)的不同態(tài)度，談?wù)勎覀儜?yīng)怎樣正確對(duì)待傳