高考寫作指導(dǎo)經(jīng)典神話作文多維解讀

經(jīng)典神話作文素材、多維解讀、精彩速寫后羿射日：隱藏在神話中的歷史密碼后羿是中國上古傳說中一個偉大的英雄人物，后羿射日的故事在民間廣為流傳。然而，后羿并非傳說中虛構(gòu)的人物，后羿射日的故事也不是后人憑空捏造的。后羿，本來叫“司羿”，其實是一個官名而非人名。我們所熟知的后羿也并非一個人，而是兩個人。一個是堯時期的司羿，他的事跡更接近于傳說；一個是夏朝時期的司羿，他的事跡更接近于歷史。人們通常把堯時期的司羿稱為大羿，而把夏朝時期的司羿稱為后羿。傳說蚩尤被殺之后，東方各部落陷于長期的戰(zhàn)爭之中，烽火連天，民不聊生。大羿臨危受命，擔(dān)負(fù)起統(tǒng)一東方各部族的歷史使命。唐人成玄英《莊子疏》引《山海經(jīng)》云：“羿射九日，落為沃焦。”該九日當(dāng)為九黎或多個部落方國的代名詞。后羿，相傳是夏朝東夷族有窮氏的首領(lǐng)，善于射箭。當(dāng)時夏王啟的兒子太康耽于游樂田獵，不理政事，被后羿驅(qū)逐。后羿把持朝政多年，后因諸侯不服，被迫立太康之弟仲康為夏王。但野心勃勃的后羿，最終自立為王。但稱王后的后羿像太康一樣只顧四處打獵，為親信寒浞所殺。因為夏朝統(tǒng)治者自稱是太陽在人間的代表，因此后羿廢黜和放逐天子，也被世人稱為“后羿射日”。3.0解讀·立意常規(guī)角度：造福百姓，代代相傳。核心角度：居仁處義，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。創(chuàng)新角度：善始者實繁，克終者蓋寡對接高考·速用2012年全國乙卷——“弓矢的”的智慧啟示立意角度：居仁處義，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)人生亦如射箭，當(dāng)有明確之的——箭靶，才能心之所向，素履以往。這人生之的，是道義，是正義，是天地正氣。上古時期的大羿，痛心于赤地千地，百姓受烈日炙烤，于是以刑天舞干戚之勇，以夸父逐日之壯，欲與天公試比高，果斷射日，拯救百姓于炎熱之中，因而成為一個民族永遠(yuǎn)的神，俎豆千秋。而后羿則不同，面對太康荒淫享樂，起而討之，可謂順天應(yīng)人，但志得意滿之后，步昏君后塵，最后失道寡助，眾叛親離，成為獨夫民賊。由此可見，居仁由義，守正不回，守義不辱，人才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。讓我輩青年修身以為弓，矯思以為矢，立仁義、正義之的，奠而后發(fā)，成就美好人生吧！倉頡：一個負(fù)責(zé)造字的祭司集團(tuán)商朝時，中國突然出現(xiàn)了一個復(fù)雜而獨特的文字體系——甲骨文。這個規(guī)模龐大的字族，成員多達(dá)4100個，其中常用字1000個左右。究竟是什么人提供了這項偉大而獨特的發(fā)明？歷史典籍、史官反復(fù)提及一個名字——倉頡。據(jù)傳，倉頡長有四個瞳仁，眼睛異常明亮而充滿智慧，用以觀察鳥獸的足跡，借此創(chuàng)造象形文字。根據(jù)甲骨文出現(xiàn)的年份可以斷定，倉頡應(yīng)該生活在殷商時期，是殷人中負(fù)責(zé)文字締造的官員，正是由于他的不懈努力，甲骨文才得以大規(guī)模涌現(xiàn)。目前已知的倉頡墓地有10處，遍及黃河中下游流域。陜西西安的倉頡造字臺和河南新鄭的鳳凰銜字臺，據(jù)傳是倉頡造字之處。這個布局復(fù)雜的倉頡墓葬和造字地圖證明，也許存在著一個以“倉頡”命名的祭司集團(tuán)，他們按占卜的語義需要，不斷生產(chǎn)新的甲骨文字。在早期東方文化體系里，存在著具有嚴(yán)密傳承性的“歷時性團(tuán)體”，他們通常以某一個體作為群體（學(xué)派）的代言人。除了倉頡集團(tuán)，人們還發(fā)現(xiàn)“老子”是一個從戰(zhàn)國到西漢傳承了300年的布道團(tuán)體，而“莊子”也只是莊周集團(tuán)的領(lǐng)袖而已。正是那些記名（借名）圣賢的無名氏群體，書寫或記錄了人類最瑰麗的思想。3.0解讀·立意常規(guī)角度：文字傳承文明。核心角度：獨木不成林，團(tuán)隊創(chuàng)造奇跡。創(chuàng)新角度：勞動者書寫歷史。對接高考·速用2023年高三模考作文——個人與團(tuán)隊立意角度：獨木不成林，團(tuán)隊創(chuàng)造奇跡。任何一項偉大事業(yè)，僅憑個人的一腔孤勇難以完成?！敖o我一個支點，我可以撬起整個地球”“成大事者不謀于眾”之類云爾，顯然是自我膨脹。拿破侖越過阿爾卑斯山時顧盼自雄，豪邁說道：看我多偉大。殊不知，他身后有千軍萬馬。面對其妙的漢字，我們往往只知倉頡造字肇始之功，殊不知，他的身后其實背后還有一個龐大的負(fù)責(zé)造字的祭司集團(tuán)。倉頡，不僅僅是一個人的名字，而更是漢字的群體雕像?？梢哉f，每一漢字的背后，有無數(shù)寂然凝慮的身影。身處當(dāng)今時代，個體宛如一個個精確的小齒輪，咬合著團(tuán)隊的大齒輪，才使團(tuán)隊運(yùn)轉(zhuǎn)如飛。作為團(tuán)隊的一份子，應(yīng)學(xué)會與他人同框，自覺以共同愿景為同心圓，“仁者播其惠，智者盡其謀”。雅典娜：父權(quán)制始終如一的支持者在希臘神話中，雅典娜在眾多女神中地位很特殊，其中一個原因是她的出身。雅典娜的母親墨提斯是第一代智慧女神，也是宙斯的第一任妻子，她幫助宙斯推翻了其父克洛諾斯的統(tǒng)治。地母蓋亞預(yù)言他們的第一個孩子有足以匹敵宙斯的力量，且第一個男孩會推翻宙斯的統(tǒng)治。墨提斯懷孕之后，宙斯將其一口吞下。但墨提斯憑借智慧保住了孩子，并讓孩子在宙斯體內(nèi)長大。吞下墨提斯之后，宙斯開始犯頭痛。有一天，宙斯頭痛難忍，火神赫淮斯托斯鑿開宙斯的頭顱，身披戰(zhàn)甲、手持長劍盾牌的雅典娜誕生。由于繼承了母親的智慧，雅典娜一出生便擁有強(qiáng)大的力量和無窮的智慧，成為女戰(zhàn)神和新的智慧女神，強(qiáng)大的力量以及下一代神王的隱喻，使得雅典娜的名望遠(yuǎn)超她的兄弟姐妹。在希臘神話中，雅典娜多次維護(hù)男權(quán)。比如特洛伊戰(zhàn)爭之后，阿伽門農(nóng)回到故鄉(xiāng)，被他的妻子及其情人殺死，他的兒子俄瑞斯忒斯殺了母親替父報仇，被復(fù)仇女神反復(fù)糾纏，不得安寧。在人間法官的判決以投票相等結(jié)束后，雅典娜說：“我不是母親所生的人，我是從父親宙斯的頭里跳出來的，因此我維護(hù)男人的權(quán)利。我不能站在一個殺害自己丈夫的女人這邊，我認(rèn)為俄瑞斯忒斯的行為是合理的，他殺害的不是自己的母親，而是殘害自己父親的兇手，他是無罪的！”3.0解讀·立意常規(guī)角度：不計個人恩怨，只為時局而生。核心角度：權(quán)力欲是毀滅人性的罪魁禍?zhǔn)住?chuàng)新角度：高舉理性大旗，保證程序正義。對接高考·速用2021年高考北京卷：這，才是成熟的模樣立意角度：高舉理性大旗，保證程序正義。一個成熟的社會，應(yīng)該是理性的，遠(yuǎn)離蒙昧，遠(yuǎn)離曖昧。理性是什么？是任何時候，保持獨立之思想，自由之人格，為正義發(fā)聲，不盲從，不符合，不做諾諾之奴才，甘做諤諤之勇士。唐太宗，不因喜以謬賞，不以怒而濫刑，克己自牧，這是理性之光；俄瑞斯忒斯為父復(fù)仇殺死母親，判決結(jié)果票數(shù)相等，正義缺席，公道蒙塵，但雅典娜仗義執(zhí)言，慷慨陳詞，高舉理性大旗，保證程序正義，力挺俄瑞斯忒斯。這是正義的勝利，也是理性的張揚(yáng)。你若清澈，世界就明亮；你若茍且，世界就黑白混淆。一個成熟的社會，應(yīng)該處處閃耀著理性的光芒。普羅米修斯與潘多拉：人類的救贖與災(zāi)難普羅米修斯用泥土仿造神的樣子捏制了人形，然后從動物的靈魂中提取善和惡封印到人的胸膛中，賦予人形生命；智慧女神雅典娜向人形吹氣，賦予人類靈性。普羅米修斯教人建造房屋，耕種土地，還教會人語言和文字……但因為普羅米修斯在祭祀時用牛骨頭欺騙了宙斯，宙斯決定不給人類最后的生活必需品——火。但普羅米修斯很快想到了辦法，他拿著茴香桿接近奔馳的太陽車，點燃茴香桿，然后點燃大地上的木柴，人類因此得到了火種。宙斯看到大地上燃起大火，決定給人類一個懲罰，以抵消火種給人類帶去的福祉——他創(chuàng)造了潘多拉，并將她送到人間。潘多拉來到人間后，徑直走到普羅米修斯的弟弟埃庇米修斯面前，請他收下宙斯送給他的禮物。盡管普羅米修斯曾經(jīng)警告過弟弟不要收宙斯的任何禮物，他還是收下了。潘多拉打開了盒子，災(zāi)難像黑煙一樣躥出來，在人間蔓延，盒底留著唯一一件美好的東西：希望。接著，宙斯開始報復(fù)普羅米修斯。他將普羅米修斯縛在高加索山的懸?guī)r絕壁上，讓鷹每天啄食普羅米修斯的肝臟，但是白天吃掉多少肝臟，晚上就會長出來多少。普羅米修斯不得不忍受這種痛苦。有一天，赫拉克勒斯來到這里，看到那只殘忍的惡鷹，用弓箭射死了它，解救了普羅米修斯。3.0解讀·立意常規(guī)角度：為民眾謀福祉，英名與天地共存。核心角度：苦難和希望同在。創(chuàng)新角度：用制度限制權(quán)力，讓誰都不能為所欲為。對接高考·速用2023年高考新課標(biāo)1卷作文——好故事有力量立意角度：為民眾謀福祉，英名與天地共存。好故事，是人生的鏡子，是智慧的背囊，蘊(yùn)含著無盡的教益，和無窮的力量。古希臘神話故事，看似荒誕不經(jīng)，充滿怪力亂神，但確實是人間萬象的映射，古今不殊。普羅米修斯盜取火種，為人類帶來光明與溫暖最后被啄食，忍受巨大的痛苦，但他雖九死其猶未悔，這與歷史上的以天下為己任的仁人志士，現(xiàn)實生活中不畏犧牲挺膺向前的勇士英雄，難道有所不同嗎？他們心系民眾，為民眾謀福祉，因此被歷史銘記，英名將與天地比壽，與日月齊光。無論是現(xiàn)實生活中的暖聞故事，還是神話故事，其致一也，在動人的故事中告訴我們：我們該成為怎樣的人。干寶和《搜神記》：開志怪小說之先河《搜神記》是中國志怪小說的開山之作，其作者是東晉史學(xué)家干寶。作為一部搜羅和記載各種神仙鬼怪的故事集，《搜神記》代表了魏晉時期志怪小說的最高水平，在中國古代小說發(fā)展史上放射出耀眼的光輝。

被譽(yù)為“鬼神的好史官”的東晉人干寶，從小好學(xué)，博覽群書，對陰陽術(shù)數(shù)、易卜占筮等書籍尤其感興趣。干寶是一個富有現(xiàn)實情懷和時代使命感的史學(xué)家。魏晉亂世，頻繁的戰(zhàn)爭讓人們不得不搬到深山和洞穴中隱居，越來越多的動物闖入人們的視線。因此，干寶在《搜神記》中記載了各類動物化身為人來到人間的故事，以此反映現(xiàn)實世界的紊亂?！端焉裼洝分羞€有很多前代流傳的民間傳說，有勇士豪客，如熊渠子射石虎、無名客為赤比復(fù)仇等；也不乏能臣直吏，如漢代官員諒輔以身祈雨，以至誠之心帶來奇跡等;此外還有臥冰求鯉、郭巨埋兒等故事。既有真實的歷史人物，也有將傳說置于現(xiàn)實背景的故事，雖有夸張怪誕之處，但不乏一些鼓舞人熱愛生活，為實現(xiàn)自己理想而斗爭的內(nèi)容。

《搜神記》中的故事雖然大多篇幅短小、情節(jié)簡單，但極大地增強(qiáng)了故事的完整性與豐富性，一些故事甚至有鋪敘，這在當(dāng)時極為少見。如今，“天仙配”“竇娥冤”“相思樹”等膾炙人口的故事，都來源于這本書上記載的民間傳說。3.0解讀·立意常規(guī)角度：博覽全書，興趣廣博，才能有所建樹核心角度：神話傳說是對現(xiàn)實人生的反映，根植于現(xiàn)實生活的土壤之中創(chuàng)新角度：神話故事中，蘊(yùn)含著中華民族樸素的文化心理對接高考·速用2023年新課標(biāo)1卷作文——好故事有力量中華神話故事，不僅是兒時的歡笑，快樂的淵藪，也承載著長期積淀下來的文化傳統(tǒng)，又包含豐富的歷史、生產(chǎn)生活知識，也蘊(yùn)涵著中華民族的道德情操、人生信念等，彰顯樸素而深刻的中國智慧。可以說，中華民間故事，是一扇了解中華文化的窗口。《搜神記》中，有熊渠子射石虎、無名客為赤比復(fù)仇等故事，這些勇士豪客，洋溢著英雄主義精神，寄寓著人們懲惡揚(yáng)善的樸素愿望；臥冰求鯉，體現(xiàn)了重視孝道等傳統(tǒng)人倫美德；“天仙配”則寄托著人們對美好愛情婚姻的追求……因此，每一則神話，都是動人的中國故事。故事中有歷久彌新的智慧，有不可獲取的人生養(yǎng)分，《中國奇譚》播完了，但女妖的故事還在繼續(xù)一直口碑不錯的動畫短篇集《中國奇譚》在播出第六集《飛鳥與魚》后，意外遭遇強(qiáng)烈批評。劇中女妖的設(shè)定，一個超現(xiàn)代版的田螺姑娘，就讓人無法接受，被評為“整個《中國奇譚》中最爛的一集”。事實上，田螺姑娘的形象已流傳上千年，它幾乎成了女妖們的故事模版。魏晉南北朝是志怪小說繁榮的時代，其間的代表作《搜神記》一旦涉及女妖，大部分的故事也都和田螺姑娘類似。除了“柳如是”式的狐妖，在《聊齋志異》中女妖大多數(shù)的形象還是接近于圣母，秉持著人間一貫的賢良淑德，用神力保護(hù)書生和家庭的穩(wěn)固，不計較名分地位。如果女妖的“戀愛腦”是被觀念塑造，那到了今天，女性開始走出婚戀，走出禮教，更愿意展現(xiàn)自己，女妖們的故事卻仍然沒有被改寫。搬上大銀屏的動畫《白蛇：緣起》或《大魚海棠》，看似是以女性視角譜寫的現(xiàn)代故事，但女妖們都逃脫不了愛情至上的創(chuàng)作基調(diào)。幾千年過去了，我們是不是也應(yīng)該思考，為什么女妖們?nèi)匀粩[脫不了一種傳統(tǒng)話本里的設(shè)定，哪怕在《中國奇譚》這部動漫里，人類的科技已經(jīng)足夠讓我們談?wù)撚钪?、星際、外星人等超前的概念，但仍然無法去談?wù)撘环N更超前的女妖形態(tài)。這并不只是女妖們的困境。

3.0解讀·立意常規(guī)角度：敢于顛覆，敢于創(chuàng)新核心角度：變與不變創(chuàng)新角度：一粒沙里看世界，半瓣花上說人情對接高考·速用