1箱庭療法實務(wù)課件

箱庭整合療法實務(wù)1主要內(nèi)容“箱”里“庭”外天圓地方，境由心造箱庭療法的實施箱庭在個體咨詢中的運用箱庭在團(tuán)體咨詢中的運用箱庭咨詢師的開悟2第一講

“箱”里“庭”外境由心生☆箱庭療法的由來☆箱庭療法的理論基礎(chǔ)☆箱庭療法的有效機制☆樹立正確的箱庭觀☆箱庭療法的適用范圍☆箱庭療法的發(fā)展走勢3箱庭療法

箱庭療法（SandplayTherapy），國內(nèi)又叫沙（盤、箱）游戲療法，就是在封閉的受保護(hù)的空間內(nèi)，在心理咨詢師的陪護(hù)下，用沙子和玩具在沙盤盒子里做一幅自己想要的圖畫，然后與咨詢師一起探討這個作品從而達(dá)到幫助求助者實現(xiàn)心靈成長或者解決心理問題的過程。4箱庭療法的三個基本元素一盤細(xì)沙，一瓶清水，各式各樣的玩具來訪者的自由表現(xiàn)與創(chuàng)造心理咨詢師的陪伴與關(guān)注以上構(gòu)成了沙盤游戲的最基本的要素！在這簡易的設(shè)置中，內(nèi)心的世界得以呈現(xiàn)，心靈得以充實和發(fā)展，治愈與轉(zhuǎn)化也就有了可能。5箱庭療法的由來創(chuàng)始人：瑞士心理分析家多拉·卡爾夫（1904-1990）卡爾夫自幼對中國文化特別是道家思想感興趣。45歲開始正式學(xué)習(xí)心理學(xué)。1966年，完成了她關(guān)于沙盤游戲治療的唯一專著：《沙盤游戲》。兩個夢的啟迪第一個夢中，她來到了西藏，高山上兩個和尚送給她一個金色的矩形工具……第二個夢發(fā)生在榮格去世的當(dāng)天，夢中榮格請她吃飯，其間榮格指著餐桌上的一堆大米說……6多拉·卡爾夫?qū)ι潮P游戲的描述我不知道他們是怎樣好起來的。其實我并沒有做什么？我只是陪伴他們做游戲而已……不過他們做過一段時間的沙盤游戲后，確實好起來了。為什么很多人不相信呢？7多拉·卡爾夫和她的沙盤室8箱庭療法的主要理論基礎(chǔ)馬丁·卡爾夫認(rèn)為，箱庭（沙盤）療法的主要理論基礎(chǔ)有三：榮格的分析心理學(xué)洛溫菲爾德的“世界技法”東方哲學(xué)思想，主要包括中國的道學(xué)、易學(xué)和禪學(xué)思想9（一）榮格的分析心理學(xué)心理層次的劃分原型理論個性化理論心理動力學(xué)理論10榮格關(guān)于心理層次的劃分意識過程的中心是自我（ego），由知覺、記憶、思維和情感組成個人潛意識由情結(jié)（一組一組被壓抑的心理內(nèi)容聚集在一起而形成的潛意識叢，如戀父情結(jié)、批評情結(jié)、權(quán)力情結(jié)等）組成集體潛意識包括本能和原型集體潛意識個人潛意識意識

11榮格為集體潛意識所下的定義“集體潛意識是人類心理的一部分，它可以依據(jù)下述事實而同個體無意識做否定性的區(qū)別：它不象個體潛意識那樣依賴個體經(jīng)驗而存在，因而不是一種個人的心理財富。個體潛意識主要由那些曾經(jīng)被意識到但又因遺忘或壓抑而從意識中消失的內(nèi)容所構(gòu)成的，而集體潛意識的內(nèi)容卻從不在意識中，因此從來不曾為單個人所獨有，它的存在毫無例外地要經(jīng)過遺傳。個體潛意識的絕大部分由‘情結(jié)’所組成，而集體潛意識主要由‘原型’所組成。”12榮格的原型理論原型（Archetype和Prototype）是集體潛意識中形象的總匯。他是一種本原的模型，其他各種存在都根據(jù)這種原型而成形。他深深地埋在心靈之中，因此當(dāng)他們不能在意識中表現(xiàn)時，就會在夢、幻想、幻覺和神經(jīng)癥中以原型和象征的形式表現(xiàn)出來。原型是有形式而沒有內(nèi)容的形象。象征是內(nèi)容也是原型的外部表現(xiàn)。原型僅通過出現(xiàn)在夢里、幻想、想象、傳說、幻想故事、藝術(shù)等等的象征而被表現(xiàn)。13原型的類型榮格認(rèn)為，人的一生中有多少典型的情境就有多少種原型。主要有：人格面具（persona）阿尼瑪（Anima）阿尼姆斯（Animus）陰影（shadow）自性（self）此外還有出生原型、再生原型、死亡原型、力量原型、英雄原型、兒童原型、上帝原型、魔鬼原型、智慧老人原型、大地母親原型、太陽原型、月亮原型、動物原型等。14人格面具（persona）指人在公共場合中表現(xiàn)出來的人格方面，其目的在于表現(xiàn)對自己有利的良好形象以便得到社會認(rèn)可。人格面具能夠使人在社會中獲益，但過分關(guān)注人格面具必然要犧牲人格結(jié)構(gòu)中的其他部分，從而對心理健康造成危害。15阿尼瑪（Anima）和阿尼姆斯（Animus）阿尼瑪（Anima）是表現(xiàn)出男性集體潛意識的女方阿尼姆斯（Animus）是表現(xiàn)出女性集體潛意識的男方16阿尼瑪成長四階段1.肉體的阿尼瑪階段2.浪漫的阿尼瑪階段3.精神的阿尼瑪階段4.智慧的阿尼瑪階段17陰影（shadow）陰影（shadow）是人的心靈中遺傳下來的最隱秘、最深層、最原始的邪惡傾向，容納了人的最基本的動物性。它尋求向外部投射。男人傾向于把自己的陰影（否認(rèn)和動物性情感）投射到其他男人的身上，從而引起了男人之間不愉快的感情；同樣女人將陰影沖動地投射到其他女人身上。18自性（self）

自性（self）是集體潛意識的核心，是統(tǒng)一、組織和秩序的原型。其作用是協(xié)調(diào)人格的各組成部分，使之達(dá)到整合、統(tǒng)一，即自我實現(xiàn)。榮格認(rèn)為這是人性所要達(dá)到的最高目標(biāo)。19榮格原型理論在箱庭療法中的運用實現(xiàn)“潛意識內(nèi)容的意識化”讓求助者體驗“睜著眼睛做夢”20榮格個性化理論在箱庭療法中的運用

個性化即“自性實現(xiàn)”的過程個性化理論在箱庭療法中的體現(xiàn)1、相信人的整合趨勢2、追求自性實現(xiàn)3、強調(diào)個性化體驗——“睜著眼睛做夢”4、實現(xiàn)非言語性和象征性的心理超越5、建立理想的咨求關(guān)系——母子一體性21榮格心理動力學(xué)理論

在箱庭療法中的運用箱庭治療的過程即求助者心理能量再生的過程箱庭療法的目標(biāo)是實現(xiàn)心理能量的轉(zhuǎn)化和流通箱庭療法的操作動力是心理能量的自我調(diào)節(jié)機制，如：★補償——通過潛意識活動，對不同數(shù)據(jù)和觀點進(jìn)行平衡和比較、調(diào)整或修正。如通過做夢糾正意識活動的片面性?！锿渡洹岩环N存在于自身中的品質(zhì)或態(tài)度潛意識地歸咎于另一個人或以另一種形式表現(xiàn)出來。被投射的內(nèi)容往往是個人心靈深層的圖式。常見精神防御機制22投射與人格整合觀榮格認(rèn)為，要實現(xiàn)治愈的目標(biāo)，重要的一點是要把被投射的人格部分重新整合起來或加以同化。這個過程分為五個階段：初級同一性水平區(qū)分投射的心像和實際的對象對這種差異或分歧作出某種估價或判斷，即對投射的內(nèi)容作出道德判斷得出結(jié)論說自己所感受到的東西是錯誤的或是幻覺有意識地對投射的來源和起因進(jìn)行研究，然后不得不把它看成是原本屬于自己人格的心理內(nèi)容的心像23（二）洛溫菲爾德的“世界技法”世界技法開始于20世紀(jì)20年代的英國，至今已有70多年的發(fā)展歷史。英國兒童心理醫(yī)生瑪格里特·洛溫菲爾德首創(chuàng)將沙盤作為心理治療的工具，并提出了相應(yīng)的理論。她的工作是開創(chuàng)性的。洛溫菲爾德童年體弱多病，有過許多孤獨的體驗，１３歲父母離婚，養(yǎng)成吸咬手指的習(xí)慣。受威爾斯地板游戲的啟發(fā)，發(fā)明了兩個盤子的沙盤游戲，當(dāng)時稱之為游戲王國技術(shù)（TheWorldTechnique），并用來增進(jìn)與神經(jīng)癥兒童的溝通。１９３５年出版《童年游戲》一書。１９５６年后人幫她整理出版了《世界技術(shù)》一書。24瑪格里特·洛溫菲爾德25英國作家威爾斯(H.G.Wells)1911年出版《地板游戲》26洛溫菲爾德的治療目標(biāo)洛溫菲爾德認(rèn)為，精神分析所強調(diào)的移情和解釋并非特別重要，游戲本身即使沒有解釋也能起到治療作用?，敻窭锾亍ぢ鍦胤茽柕绿岢隽藘和睦碇委煹娜齻€工作目標(biāo)：

（1）通過提供安全感，減輕兒童的焦慮；（2）通過象征性的游戲，釋放兒童神經(jīng)癥背后所阻礙的情緒能量；（3）通過兒童自己的努力獲得內(nèi)在穩(wěn)定的框架，幫助兒童處理自己的攻擊性沖動和非現(xiàn)實性疑慮。27箱庭與中國人的集體潛意識28箱庭與中國人的集體潛意識29箱庭與中國人的集體潛意識30中國傳統(tǒng)文化與箱庭的空間象征31箱庭療法的有效機制始終把“母子一體性”的咨求關(guān)系放在首位。沙箱提供了一個自由、安全、探索的空間，可以最大限度發(fā)揮求助者的自我治愈力。通過投射、象征等，具體、直接地呈現(xiàn)出求助者難以言語化的“心像”，實現(xiàn)潛意識的意識化。箱庭制作過程的本身，就是求助者心理能量再生、轉(zhuǎn)化、疏泄的過程，更是知、情、行的動態(tài)改變和真實體驗過程。32箱庭制作是知、情、行動態(tài)改變的過程33卡爾夫論治療機制心靈天生就有自我療愈的傾向，治療師的任務(wù)就是為這個自然傾向鋪路。沙盤作品所顯示的并不是來訪者靜態(tài)的潛意識內(nèi)容或者某種改變的潛能，而是制作沙盤本身就是一種動態(tài)的改變的行為。比如在沙盤中擺放一座小橋，橋所代表的不是來訪者有與人溝通的愿望或者潛力，而放橋這個動作就代表著來訪者處于嘗試建立聯(lián)系的真實體驗狀態(tài)之中，也就是說，來訪者此時就是在建立聯(lián)系。再舉一個例子，有的來訪者會在沙盤中擺放食品，食品所代表的不是來訪者渴望獲得心理能量，代表的恰恰是來訪者正在通沙盤游戲中的食品獲得能量。34樹立正確的箱庭觀

×錯誤的箱庭觀：箱庭玄密論箱庭萬能論箱庭無為論√正確的箱庭觀：心理咨詢的方法和工具之一（借“題”說話）有其獨特的優(yōu)勢適用范圍廣泛有其自身的局限性35箱庭療法的適用范圍青少年咨詢：對青少年成長以及學(xué)習(xí)困難、厭學(xué)、考試焦慮、閱讀和言語障礙、網(wǎng)絡(luò)依賴、社交障礙、自閉癥、多動癥、遺尿癥、攻擊性行為、抑郁、恐懼、焦慮、強迫等各類神經(jīng)癥以及性心理障礙等，是一種很有效的溝通和治療方法。成人咨詢：深入展示個人的內(nèi)心世界，了解自己的深層次需要，宣泄消極情緒、釋放壓力，激發(fā)個體自信心、創(chuàng)造力和自我潛能，改善人際關(guān)系，完善人格，提升生命品質(zhì)。家庭咨詢：改善家庭成員關(guān)系，呈現(xiàn)成員的潛意識反饋，促進(jìn)成員間，尤其是伴侶、親子間深層次的心靈溝通。團(tuán)體咨詢：學(xué)生、教師、醫(yī)護(hù)人員、病人、管理人員、銷售人員、公務(wù)員等，可以促進(jìn)成員交流，提升團(tuán)隊凝聚力，激發(fā)團(tuán)隊的工作熱情和創(chuàng)造力。36箱庭療法的發(fā)展走勢

研究趨向整合形式日益多樣超越靜默的治療過程多維度的理解分析非傳統(tǒng)應(yīng)用日益加強攝影、攝像、計算機模擬技術(shù)的引入37第二講

箱庭療法的實施☆一個“場”，兩個人☆箱庭療法的三個階段、九個步驟☆箱庭療法的一條主線、四個技術(shù)

38一個“場”兩個人

關(guān)于咨詢師：1、敏感力與鈍感力2、“圣”者3、相信人有自我成長和自我療愈的能力4、處于一致的、整合的狀態(tài)5、生活閱歷及咨詢經(jīng)驗39一個“場”兩個人

關(guān)于求助者：1、承認(rèn)心理問題的存在2、有解決問題的意愿、意志3、主動探索解決問題的可能性4、主觀能動性與自我治愈力40箱庭咨詢室基本設(shè)置箱庭咨詢室大?。?0~15平米左右為宜。沙箱大?。嚎柗蛟趧?chuàng)建沙盤游戲時所使用的沙箱大小為28.5×19.5×2.75英寸（約72×50×7厘米）。目前國內(nèi)流行的沙箱大小是內(nèi)側(cè)72×57×7厘米。41箱庭療法的三個階段、九個步驟A.診斷階段：

①建立關(guān)系；②商定目標(biāo)；③導(dǎo)入箱庭。B.咨詢階段：

④制作箱庭；⑤心像呈現(xiàn)；⑥體驗探索。C.鞏固階段：

⑦討論總結(jié)；⑧拍照留存；⑨沙具歸位。42箱庭療法的一條主線、四個技術(shù)一條主線：非評判原則四個技術(shù)：提問技術(shù)賦義技術(shù)評估技術(shù)結(jié)束技術(shù)43一條主線四個技術(shù)44非評判性原則沙盤游戲治療強調(diào)非言語性和非詮釋性，而且以體驗和經(jīng)歷為主。不要在做沙盤游戲療法的過程中進(jìn)行解釋，再重復(fù)一下‘不要’”。（溫瑞伯，1992）通常在做完沙盤以后，情感后效（Emotionalafter-effect）會持續(xù)到下一次治療。馬上就進(jìn)行解釋，這種情感后效會受到影響。（安曼，1991）45提問重復(fù)（鼓勵）中立客觀（針對作品）啟思46提問舉例（僅供參考）你是這個世界的創(chuàng)造者，你是否愿意分享關(guān)于這個世界的任何事情？或者只想靜靜地欣賞而暫時不談?wù)撍?？你在哪里？（尋找自我像）你的爸爸（媽媽、老?老婆）在哪里？你在做什么？想什么？此時你的情緒是怎么樣的？你的身體哪個地方不舒服？（覺察，停留）這是誰的房子？房子的門是開的還是關(guān)的？房子里都有誰？他們在做什么？這兩匹馬是什么關(guān)系？這只狼是公的還是母的？他（它）們下一步打算做什么？現(xiàn)在是白天還是黑夜？這里有什么故事嗎？如果小兔子和獅子（喜羊羊等）對話，它們會說些什么？47提問舉例（僅供參考）如果給你的作品起一個名字（主題），你愿意叫它什么？作品中你最滿意的部分在哪里？作品中對你意義最大的玩具是什么？作品完成后你內(nèi)心的感受（收獲）是什么？48賦義投射象征

賴斯-梅紐因認(rèn)為：與來訪者談?wù)摬⒄页錾潮P游戲中的象征意義對于他們來講是極為重要的。但他也認(rèn)識到，沙盤游戲療法咨詢師無需知道其他的一些咨詢師要思考的象征意義。49常見沙具的象征意義—人物

可能是來訪者自己不同人格面具的表現(xiàn)，也可能是來訪者對生活世界中已經(jīng)或者渴望出現(xiàn)的人格品質(zhì)的形容與表達(dá)，也投射出來訪者對待人際關(guān)系的態(tài)度。宗教人物：來訪者可能正處于一種關(guān)鍵時期，渴望獲得超自然力量，以及一種精神寄托。父親和母親：父親象征著權(quán)威、風(fēng)度、堅毅、嚴(yán)格、男性氣概和默默的關(guān)愛，也象征著見識的寬廣、責(zé)任和保護(hù)者；母親象征著慈愛、寬容、和溫和。醫(yī)護(hù)人員：生命救護(hù)神。老人：智慧。兒童：內(nèi)心的孩子氣。運動員：活力、競技、力量、運動、健康。戰(zhàn)士：勇敢、勇氣、進(jìn)攻、好斗、破壞。文娛演員：來訪者自身—象征著其對自己在與他人交流交往中人格面具的運用；別人—對自己人格某一方面的陌生感，或是對交流對象的陌生感。機器人、卡通人物：超人類—來訪者對超自然力量的渴望和向往，是對自身潛能的估計；全副武裝—自我保護(hù)。陌生異性：異性人格。

50常見沙具的象征意義—生肖1.鼠：嗅覺靈敏，膽小多疑，警惕性高。鼠的繁殖力強，成活率高，也是生命力強的象征。2.牛：奉獻(xiàn)、拓荒、堅韌。3.虎：山中之王，是巨大能量、活力、勇敢、威嚴(yán)和權(quán)勢的象征。4.兔：與人類生命、人們美好的希望相關(guān)。5.龍：權(quán)勢、高貴、尊榮的象征，又是幸運和成功的標(biāo)志。6.蛇：重要的象征心象。不同文化背景對蛇的詮釋千差萬別，有引起人們毛骨悚然的恐懼，也有象征著智慧和祥和。精神分析學(xué)派認(rèn)為蛇是男性的象征，對蛇的恐懼可以解釋為對男性性欲的恐懼。蛇也象征著陰險、狡詐和有毒的物或事。蛇身體異常靈動，其直覺甚為敏銳，故而又是內(nèi)心深處深刻、直覺智慧的象征。蛇屬冷血動物，又會纏人，眼睛具有誘惑力，因而蛇又是誘惑、冷漠、糾纏的象征。51常見沙具的象征意義—生肖7.馬：英俊、奔放、活力、具有超強的感知力，有自我犧牲的精神，是勇敢、勝利、征服的象征。騎士雕像象征著被駕馭著的某種力量。8.羊：溫順、善良、柔弱、俯首、鞠躬的象征。基督教把羊形容為人性，容易迷失，必須依靠信仰的力量感化，使迷途的羔羊回頭是岸。9.猴：聰明、進(jìn)化的象征。但本身不易馴服，多動、愛玩和調(diào)皮是其另一方面的象征。10.雞：最顯著的象征意義就是守信、準(zhǔn)時，也有勇敢善斗的象征意義。箱庭作品的雞，往往是為了塑造家園的氛圍而放置的，因此具有家的含義。11.狗：忠誠、警覺和保護(hù)是狗的普遍性象征意義；另有勢利、讒害之意。12.豬：一方面代表著愚笨、懶惰、貪吃、好色、骯臟；另一方面又象征著勇敢、厚道、忠誠、謹(jǐn)慎、誠實、寬容。52常見沙具的象征意義—動物1.獅子：權(quán)威、保護(hù)神、領(lǐng)導(dǎo)者，也是威嚴(yán)與慈愛兼有的父親風(fēng)范。2.豹子：象征勇氣和戰(zhàn)斗力。同時也有虛偽、狡詐、淫欲的象征意義。3.熊：原始力量、男人的象征。在東方，熊具有陽剛之氣的象征意義，也是力量的象征。如果是求助者自我形象的代表，則象征笨拙、強大、有力量，同時也可能說明其在人際交往中孤獨的心境。4.象：是一種哲人的智慧、深思熟慮和寬厚，是動物中的智慧老人。5.狼：可能象征求助者心中恐懼多種東西，尤其是那些攻擊性、破壞性的獸性能量。女性作品中出現(xiàn)的狼，則可能還象征著對男性性的恐懼。母狼是母性強烈愛子情結(jié)的代表。6.鹿：純潔、溫柔、靈性、善良。在中國，牡鹿（成年雄鹿）象征著富足與幸福，但鹿在動物世界里，除了逃逸再沒有保護(hù)自己的能力，因而軟弱性是無法克服的。在箱庭作品中來訪者更多是將其視作女性的象征。

53常見沙具的象征意義—動物7.貓：神秘、野性又溫柔的女性。8.魚：智慧、財富、自由；魚水關(guān)系。9.貝：男性箱庭作品中出現(xiàn)的貝殼可以理解為對女性性的一種渴望，也可以看成是其對女性性的贊美和欣賞。同理，女性作品中出現(xiàn)的貝殼可以理解為其對女性性的渴望、欣賞和認(rèn)同。10.龜：對健康長壽、自我保護(hù)的祈盼；對母性的頌揚。11.青蛙：母親、多產(chǎn)的象征；創(chuàng)世神、先妣神和保護(hù)神。12.鳥：象征自由、自然，被視作是天地之間的使者。

鳳凰，吉祥的象征。

鷹，眾多神性的、褒義的象征。箱庭作品中擺放鷹，是求助者性格中具有或者渴望獲得偉大智慧和深邃的見解，或是莊重、強大、威嚴(yán)的人格特征的表現(xiàn)。

貓頭鷹，象征著明智、耐性、反省、沉思以及不為黑暗所蒙蔽的心靈。

鴿子，和平、慈善、信息聯(lián)系的象征。

孔雀，象征美麗、驕傲與尊嚴(yán)。

54常見沙具的象征意義—植物（一）樹木：樹木的生長狀態(tài)可以探知求助者生命力的狀態(tài)。

1.松樹：象征著力量和不朽，同時因其對重重霜雪的承受，也就具有了承受力和忍耐力的象征。

2.柳樹：月亮和女性的象征。

3.果樹：代表成就、成果及收獲的象征，往往也與不朽、長壽、春天、青春和婚姻息息相關(guān)。

4.圣誕樹：再生的象征，代表著光明的重生。在箱庭中使用圣誕樹，也有可能是為了紀(jì)念難忘的日子。

5.竹子：象征著正直、氣節(jié)、虛心、長壽、幸福和精神真理。

55常見沙具的象征意義—植物（二）花卉：美的象征，常用來比喻女性。作品中花的出現(xiàn)可以認(rèn)為是求助者對女性的褒揚?；ㄒ彩沟孟渫ナ澜缱兊媒k麗多彩，因此花是裝點生活的象征。

1.牡丹：代表著富貴、榮耀、繁榮和尊嚴(yán)。

2.菊花：秋天寧靜與豐收的象征。

3.蓮花：象征著誕生、再生以及宇宙中生命的起源、萬物的創(chuàng)始之神、太陽和太陽神。

4.玫瑰：神圣、浪漫、情愛和完美無瑕的象征。白玫瑰代表清白、純潔和童貞，紅玫瑰象征著沖動、欲望和性感之美。（三）草：作品中很少出現(xiàn)單株小草，而更多表現(xiàn)草地、草原，從而表現(xiàn)出勃勃生機。而沙漠中的一片草地卻是希望、新生的象征。56常見沙具的象征意義—交通

在箱庭作品中使用交通運輸工具，求助者可以體驗到一種運動和前行的感覺。此外，交通工具往往是自我像的表現(xiàn)，可以解釋為求助者個性化過程中自我位置和前進(jìn)行的表達(dá)。（一）作品中出現(xiàn)汽車，可以理解為求助者善于利用外界力量的支持去達(dá)到自己的目的。汽車由自己駕駛還是由別人駕駛，這反映了求助者對控制自己能量發(fā)揮、把握奮斗目標(biāo)的水平判斷。汽車數(shù)量的多寡反映了其心理能量的強弱、持續(xù)問題；汽車方向是矛盾、分散還是一致，反映了其動力方向的一致性問題，同時，還可以反映其內(nèi)心體驗是有序的還是混亂的。（二）自行車：作品中出現(xiàn)的自行車可以看成是求助者自我心理狀態(tài)的表現(xiàn)，靜止的還是運動中的，離目的地是遠(yuǎn)還是近，可以看出其對自己現(xiàn)實力量與理想之間距離的感受、估計。（三）火車：火車是?？吭谡九_上還是在行駛中，說明對外在援助力量的利用狀態(tài)。認(rèn)為自己是否在火車上，是否趕上火車，表明了求助者對機遇的把握。如果火車處于軌道轉(zhuǎn)彎處，可能說明求助者正處于人生的轉(zhuǎn)折點；而火車駛?cè)胨淼溃赡芟笳髦鴣碓L者對回歸母性的愿望。57常見沙具的象征意義—交通（四）船：在水上行船，可能象征著借助生命本源的力量尤其是潛意識本能力量達(dá)到目的的愿望及努力。動力船往往表達(dá)一種力量感、財富感、競爭感或旅游感。（五）飛機：飛機往來于天地之間，因而象征著與天地父母之間聯(lián)系的平衡情況，象征著包容性和分離性之間的平衡。作品中出現(xiàn)飛機，如果求助者解釋時說明自己僅僅是一名乘客，則象征著快速實現(xiàn)目的的愿望；如果自己本身是飛機的駕駛員，則表現(xiàn)了其正在進(jìn)行一項有冒險性的事，試圖控制局面的意圖，是對自己能力的估計。飛機失事卻可能隱含著對自己的否定、愿望實現(xiàn)的破滅。（六）軍用車輛：這類玩具的使用因與戰(zhàn)爭主題息息相關(guān)，故除了力量的象征外，更主要表現(xiàn)的是求助者內(nèi)心的矛盾，象征著攻擊性和毀滅。有時軍用車輛被來訪者當(dāng)做普通交通工具使用，這可能投射出來訪者自我意識的模糊之外，還包括自我保護(hù)、自我壯大的意愿。58常見沙具的象征意義—建筑（一）房屋：家或歸宿的象征意義。還象征著本人心理——“心房”，房子的外形、顏色以及房子里發(fā)生的事件都是來訪者本人心理存在的表現(xiàn)。選擇那種高大且富麗堂皇的房屋，往往象征著求助者內(nèi)心豐富、遠(yuǎn)大的目標(biāo)或是坦誠的心態(tài)；選擇那種陳舊、破落的房屋則是投射出疲憊、包含滄桑的心理。房子里財物豐富、有序則是內(nèi)心的豐富性和有序性的表現(xiàn)。房屋門窗開放情況是心態(tài)的開放度及與他人交往的態(tài)度，關(guān)閉的門窗也就是來訪者自我封閉的、孤獨的形象化。求助者在作品中如果擺放了房子，卻說沒有自己的房子，放映其不愿意或不敢正面了解自己內(nèi)心世界，是對自我認(rèn)識行為的阻抗。作品中多座房子可以理解為求助者與他人的關(guān)系，也可以理解為求助者人格中的不同方面。（二）

商業(yè)場所：象征著人際關(guān)系中的表面化、利益性關(guān)系。（三）

塔及廟宇：作品中出現(xiàn)宗教活動場所諸如廟宇、教堂、塔等都象征著精神上的寧靜祥和，一種精神的皈依。

59常見沙具的象征意義—建筑（四）圖書館、加油站、取款機：自我能量補給的象征。（五）城堡：求助者如果解釋說自己呆在城堡里，象征其感到不安、壓迫，尋求逃避、保護(hù)，但同時也可看出其強大的自我防御意識，甚至是由于自己封閉的心理使自己與外界的聯(lián)系處于隔離狀態(tài)。（六）

連接物與障礙物：橋首先象征著起溝通作用或連接作用的人或物。橋還象征著生活階段的過渡，以及生活方式的改變。橋象征的不僅是獨立的個體之間的聯(lián)系，還是自我多種人格特征之間的聯(lián)系，或個體過去、現(xiàn)在以及未來的聯(lián)系，或是意識、物質(zhì)與潛意識、精神的聯(lián)系。如果人物立于橋上，可能還象征著其處于心理和精神狀態(tài)發(fā)展過程的危機之中，或處于一種轉(zhuǎn)變關(guān)鍵時期。

來訪者解釋門事開著或是關(guān)著，也就反映了其心理狀態(tài)以及與人交往的情況。大門是入口，是通往房子的檢驗處，因而也就有了標(biāo)準(zhǔn)的含義，而門的大小、門檻的高低自然就象征著標(biāo)準(zhǔn)的高低了。大門是房子最有意義的部分，可開可關(guān)，是入口也是內(nèi)外界限，走進(jìn)或走出，就會進(jìn)入一個有著不同情形、不同意識形態(tài)的空間，將引向不同的人、不同的氛圍，故而門就是一種角色、意識、形態(tài)轉(zhuǎn)換的象征。

籬笆、柵欄、墻均是交通的障礙，是界限的標(biāo)志。

60常見沙具的象征意義—物品

箱庭作品中出現(xiàn)的物品也因來訪者的心理狀態(tài)及其偏好而千變?nèi)f化，理解這些物品的象征意義除了上溯其原型根源，探究宗教神話的因素外，更主要從其功能、外形上予以考慮。（一）照明物：希望的象征意義。（二）

樂器：情感傾訴。（三）

食物：食物、水果等，可能象征著對創(chuàng)造的肯定和回報，是成就感的表現(xiàn)，也可能投射出來訪者物質(zhì)上的需求和精神需求的匱乏狀態(tài)。果實在箱庭作品中最常表達(dá)的是碩果累累的成就感的意思，是對自身努力結(jié)果的期待。

61常見沙具的象征意義—物品（四）家具設(shè)備：床因為主要是休息及睡覺的地方，故在箱庭的象征理解中，床、椅子更可能表現(xiàn)的是來訪者的疲憊感，也可能是潛意識的連接點。床又是性生活的主要場所，也就被看成是性關(guān)系的象征。

桌椅杯盤構(gòu)成的是交流活動的場面，家中家具數(shù)量的多少、擺放的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)了心理的豐富程度和秩序狀態(tài)。

屏風(fēng)隔開的可能是自己不愿意直接面對的或是不愿意被他人輕易發(fā)現(xiàn)的心理內(nèi)容，可以使障礙，也可以是一種保護(hù)、隱藏。

電視、電話、電腦等信息交流設(shè)備所傳遞的是求助者對信息獲得的渴望。（五）

鏡子：鏡子是借鑒、參考、真實、純潔、啟蒙和自我反省的象征。

箱庭作品中如果出現(xiàn)鏡子，或者自我正在照鏡子，可以理解為自我審視、反省，也可以理解為對自己的迷戀和欣賞。

62常見沙具的象征意義—物品（六）傘：保護(hù)的象征。

張開的傘可以理解為現(xiàn)實中對保護(hù)力量的依賴，而閉合的傘則可能只是一種可能、準(zhǔn)備。傘所保護(hù)的往往就是來訪者認(rèn)為最為重要的，或是自己或是老人或是子女，抑或是財產(chǎn)，有時傘所保護(hù)的可能只是一種精神，如童心等。

有時傘可能也是男性性的象征。有一位女性在體驗箱庭的時候，在箱庭的中央，在一朵鑲寶石的花朵旁邊斜插了一把傘，表明一種彼此間的交流，認(rèn)為這種交流不僅產(chǎn)生身體的愉悅，更產(chǎn)生心靈的聯(lián)結(jié)。（七）

武器：武器是沖突矛盾的用具，是攻擊性的象征，也是自我保護(hù)、防御的象征。武器既可以創(chuàng)造也可以毀滅，因為其象征意義也并非絕對的正面或負(fù)面。有些武器還與真理、意向及其他優(yōu)秀品質(zhì)相連。

箱庭作品中武器的出現(xiàn)一般理解為攻擊或防御，但如果武器與其他一些性象征有關(guān)的物品一起出現(xiàn)時，如劍與蛇、箱與盒一起呈現(xiàn)時，可以從性的角度予以理解。箱庭作品中出現(xiàn)武器還說明來訪者生活得緊張和焦慮。

63常見沙具的象征意義—自然景觀（一）太陽：男性本原、創(chuàng)世能量最主要的象征符號。活力、沖動、勇氣和重返青春的象征，又是知識、智慧和真理的化身。男性的本原。（二）月亮：女性本原的象征。貞節(jié)、易變、反復(fù)無常、冷酷、淡漠的象征意義。（三）星星：具有特殊的向?qū)Ш褪刈o(hù)神的象征意義。人們認(rèn)為星星是神靈的眼睛，代表著命運和宇宙能量，也代表著來訪者心志，并具有指引方向的意義。（四）森林：象征著集體潛意識，是黑暗、未知的領(lǐng)域，野獸出沒的場所，充滿了野蠻的、不受歡迎的本能沖動。原始森林代表陰暗、深沉、根深蒂固的生殖力。森林因其不可捉摸，故又令人產(chǎn)生一種迷茫之感，當(dāng)然也是等待開拓的、多少有些令人不安的地帶。同時又是一個遠(yuǎn)離喧囂塵世的世外桃源，因而對人有吸引力。

64常見沙具的象征意義—自然景觀（五）山岳：在箱庭作品中堆起一座山，可以使求助者感覺到確定目標(biāo)時的激動心情，將人物置于通向山巔的路途中，則象征著其正在為實現(xiàn)這種抱負(fù)而艱難地努力著，象征著邁向精神自治的更高領(lǐng)域。立于山巔之上則暗示著其正在取得相當(dāng)大的成就。有些求助者箱庭作品表現(xiàn)的是庭園景觀，內(nèi)設(shè)假山，可以認(rèn)為其奮斗目標(biāo)非自己所愿，而是父母或他人代為設(shè)置，或許可以欣賞但已少了登山的崇高神圣快樂之感。

山又常為男性性的象征。而山谷則是肥沃、和平、安全的象征，山谷有時也被解釋為女性性。箱庭作品中如有加重對山谷的刻意制作，其象征可以理解為一種庇護(hù)、母性性。（六）

水：生命的源泉，繁殖、成長、創(chuàng)造、潛能的象征。水是女性的象征，代表一個人的女性性或是母性性。

65常見沙具的象征意義—自然景觀（七）沙漠：箱庭以沙漠為背景可能是求助者心理貧瘠、無望的象征，其對沙漠形成原因的解釋投射出其心理問題產(chǎn)生的根源。沙漠中出現(xiàn)駱駝，可能說明正在尋求外力的幫助，以求逃離當(dāng)前的困難局面，而沙漠上的建筑卻可能是危險的象征。綠洲的出現(xiàn)可以認(rèn)為是來訪者的希望所在，象征著新生、力量。穿越沙漠是挑戰(zhàn)困難的象征。（八）

十字路：方向選擇的象征，是求助者正面臨一種困難的選擇，以及方向的迷失或不確定。箱庭作品中出現(xiàn)十字路，也是多種選擇的反映，各路口可能到達(dá)的區(qū)域、景觀可以理解為造成其舉棋不定的誘惑、干擾或者難以取舍的因素。（九）石頭：作品中擺放石頭有時只是起點綴作用，但當(dāng)石頭作為基石時，則是堅實基礎(chǔ)的意思，同時也可能代表著求助者的不安心理。如果石頭成為作品中的主題部分，或用石頭來壓倒人物，則可能是強調(diào)背負(fù)之大，也可以理解為是求助者壓力的屈從、遷就。

66評估（一）整合性反映的是求助者人格結(jié)構(gòu)是完整的還是割裂的，是和諧的還是矛盾的。主要考察箱庭作品構(gòu)成場面各區(qū)域與主題的關(guān)系。（二）充實性體現(xiàn)在所使用玩具種類的豐富情況、數(shù)量等。反映著求助者內(nèi)心的豐富程度。（三）動力性體現(xiàn)求助者內(nèi)心是奮進(jìn)的還是消沉的，是朝氣蓬勃的還是寂寞凄清的。（四）流暢性反映了求助者心理能量的流暢程度，更準(zhǔn)確地說是其潛意識內(nèi)容表現(xiàn)得流暢與否的反