當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)如何弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)如何弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德一、什么是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。中國傳統(tǒng)文化，依據(jù)中國歷史大系表順序，經(jīng)歷了有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏（炎帝）、黃帝（軒轅氏）、堯、舜、禹等時代，到夏朝建立，之后綿延發(fā)展至今。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范圍廣泛，文字、語言、書法、音樂、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等都屬于傳統(tǒng)文化的范疇。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們生活中息息相關(guān)的，融入我們生活的。具體地講，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以節(jié)日、古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法等為載體。比如正月初一春節(jié)、五月初五端午節(jié)、八月十五中秋節(jié)等節(jié)日和各種民俗活動以及傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中國的各地區(qū)的傳統(tǒng)文化等等，都是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。二、中國古代文學(xué)中的傳統(tǒng)文化精神中國古代文學(xué)是中華民族傳統(tǒng)文化經(jīng)典的載體，是中國古代優(yōu)秀文化傳統(tǒng)最直接的體現(xiàn)，也是認(rèn)識、學(xué)習(xí)、理解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要渠道。作為一個從事古代文學(xué)教學(xué)和研究三十余年的教師，從中國古代優(yōu)秀文學(xué)作品中理解中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，領(lǐng)悟中國古代優(yōu)秀作家的價值追求，也深受古代文學(xué)中優(yōu)秀文化精神的教育和影響。因此，從古代文學(xué)的角度來來談?wù)勚袊糯膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化，是非常有意義的。1.強(qiáng)烈的家國情懷與美善理想中國古代優(yōu)秀的文學(xué)家，對于人生、社會、民族、國家，始終擁有一種堅定的理想信念，他們渴望建功立業(yè)、實現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)，一方面追求完美的人格理想，孟子說：“我善養(yǎng)吾浩然之氣……其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間?！币环矫鎿碛谐绺叩纳鐣?zé)任感《周易·象辭》上言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息……地勢坤，君子以厚德載物”。孟子講：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為……”這種理想信念成為古代文學(xué)家們的主流價值追求，并進(jìn)一步升華為中華民族的精神個性，體現(xiàn)在他們的文學(xué)作品當(dāng)中。屈原一生堅守高潔的理想，不愿同流合污，雖被放逐，卻依然堅定“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的信念。司馬遷身受屈辱，但為了實現(xiàn)“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的志向，最終完成了《史記》這部“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的偉大著作。曹操雖歷經(jīng)征戰(zhàn)，戎馬疆場，仍然有“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”的志向。陶淵明不為五斗米折腰，在他的《桃花源記》《歸園田居》等詩文中，展示出美好的“桃花源”理想。李白、杜甫雖身處下層，但卻擁有“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一”的雄心壯志。這些理想信念的內(nèi)涵雖各有不同，但其共同點(diǎn)在于：肯定自我的價值，堅信人生的道路，期待社會的進(jìn)步，勇于克服困難、實現(xiàn)理想信念，這種堅定的理想信念是一種精神，也是一種信仰，是一種奮斗目標(biāo)，更是一種道德追求，是中國古代文學(xué)重要的精神傳統(tǒng)。在中華民族面臨危難之際，這種家國情懷就升華為崇高的愛國主義精神與民族主義氣節(jié)?！对娊?jīng)·秦風(fēng)·無衣》表達(dá)了為國御侮的決心：“豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇”。司馬遷的《史記》、班固的《漢書》，則精心刻畫了李廣、蘇武等忠勇報國的民族英雄形象。從魏晉六朝以至唐宋明清，這種心憂天下、勇赴國難的精神，在一代代優(yōu)秀作家的作品中得到了更加充分的體現(xiàn)。如曹植的“閑居非吾志，甘心赴國憂”；鮑照的“投軀報明主，身死為國殤”；杜甫的“國破山河在，城春草木深，感時花濺淚，恨別鳥驚心”；岳飛的“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”；陸游的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；陳子龍“國殤毅魄今何在？十載招魂竟不知”等等。他們的人生經(jīng)歷各有不同，但都在民族危亡之際，用自己的文學(xué)作品表達(dá)出強(qiáng)烈的愛國之情、報國之心，成為中國古代文學(xué)的核心價值追求與精神標(biāo)識。2.深厚的民本思想與人文關(guān)懷孔子提出“節(jié)用而愛人，使民以時”，追求“愛人”、“泛愛眾”、“老者安之，朋友信之，少者懷之”的理想。墨子提出“兼相愛，交相利”，反對“暴奪民衣食之財”，孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀念。所有這些思想價值觀念，都在倡導(dǎo)一種普遍的人文關(guān)懷，由此形成了中華民族濃郁的人情之美，成為古代文學(xué)反復(fù)吟詠的傳統(tǒng)主題，如孟郊吟誦母子情的《游子吟》，蘇軾追憶夫妻情的《江城子》，李白感念朋友情的《贈汪倫》，白居易詠嘆天涯情的《琵琶行》等等。進(jìn)一步的，儒家還將“為仁由己”的“愛人”精神與安邦治國、拯救社會緊密聯(lián)系起來，從而使這種仁愛精神具有了體恤民眾、感受苦難、承擔(dān)責(zé)任的重要內(nèi)涵，王粲的《七哀詩》：“出門無所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間?！倍鸥Α肚即濉罚骸罢垶楦咐细?，艱難愧深情。歌罷仰天嘆，四座淚縱橫?！狈吨傺汀对狸枠怯洝罚骸跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂?！鳖櫻孜洹度罩洝罚骸氨Ｌ煜抡撸シ蛑v與有責(zé)焉耳矣。”這些詩篇感情深沉，關(guān)注現(xiàn)實，執(zhí)著人間，不求個體解脫，不尋來世恩寵，而是將個體心理沉浸在人際關(guān)懷的情感交流中，這不是概念的認(rèn)識，而是情感的陶冶，它將以親子之愛為基礎(chǔ)的人際情感塑造、擴(kuò)充為張載《西銘》“民吾同胞，物吾與也”的人性本體，成為中國古代文學(xué)最具標(biāo)識意義的精神內(nèi)涵之一。3.高度文化自信與自強(qiáng)精神中國傳統(tǒng)文化在它最初萌生時的神話傳說中，就是以自信、自強(qiáng)為精神特質(zhì)的。人們所熟悉的“夸父追日”“精衛(wèi)填海”“女媧補(bǔ)天”等等，就充滿了一種發(fā)奮而自信的精神。到了中國傳統(tǒng)文化形成的所謂軸心時代春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的文化繁榮現(xiàn)象。其中作為中國傳統(tǒng)文化的主干儒家學(xué)說的創(chuàng)始人孔子、孟子、荀子就把中國傳統(tǒng)文化的自信精神理性化、理論化了?？鬃诱f“我欲仁，斯仁至矣”，孟子說“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也”，荀子則提出了“制天命而用之”的命題，這些不正充滿了一種一往無前的擔(dān)當(dāng)而自信的精神嗎？到兩漢隋唐，更是出現(xiàn)了“文景之治”和“盛唐氣象”，社會的發(fā)展和文化的包容而顯示出來的自信，則是當(dāng)時世界各國無出其右的。再到宋儒張載提出的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，王安石提出的“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，明清時期王夫之說的“六經(jīng)責(zé)我開生面”，龔自珍說的“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，顧炎武說的“天下興亡、匹夫有責(zé)”，以及林則徐說的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，等等。這些思想可以說是一脈相承，無不是充滿了一種無畏而自信的精神！至于參與中國傳統(tǒng)文化形成和建構(gòu)的道家、法家、墨家以及后來的佛家等，我們從它們影響中國人精神世界建構(gòu)的典籍中，也找不到絲毫的不自信的痕跡。例如，道家老子說的“圣人無常心，以百姓之心為心”，莊子說的“天地與我并生，萬物與我為一”，墨家墨子說的“興天下之利，除天下之害”，以及法家的“美當(dāng)今”的思想，同樣充滿著一派高度自信的精神。正是這種高度自信的文化的積淀和凝練，才形成了中華民族講仁義、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，鑄就了中國人的家國情懷、社會擔(dān)當(dāng)和個體修養(yǎng)的文化性格。也正是這種充滿自信精神的文化傳統(tǒng)才以它巨大的生命力、凝聚力、創(chuàng)造力，使得我們民族創(chuàng)造了歷經(jīng)五千年而連綿不斷、經(jīng)久不衰的燦爛的中華文明。三、怎樣弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，當(dāng)代大學(xué)生怎樣繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，可以從下面幾方面做起：1.在課堂上學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，提高個人文化素養(yǎng)我們文化旅游學(xué)院，開設(shè)了很多門涉及傳統(tǒng)文化的課程，如“中國古代文學(xué)”、“古代漢語”、“《論語》精讀”、“中國傳統(tǒng)文化”、“傳統(tǒng)文化通論”、“跨文化交際”、“中國通史”“應(yīng)用國學(xué)”等，這些課程當(dāng)中都蘊(yùn)含著有許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，有的課程還有中西文化的交流對比，大學(xué)生要發(fā)揮課程的作用，不僅要學(xué)好專業(yè)知識，還要學(xué)好傳統(tǒng)文化知識。傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就應(yīng)該提高自己的素養(yǎng)，使自己擁有文化底蘊(yùn)，并積極投身實踐中，進(jìn)行宣傳活動，在幫助他人的同時，有利于繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。2.利用圖書館、計算機(jī)等資源學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)自己對于傳統(tǒng)文化的興趣，努力學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的知識，主動擔(dān)負(fù)起傳承傳統(tǒng)文化的重任學(xué)校當(dāng)中有很多的免費(fèi)資源，比如學(xué)校的圖書館、計算機(jī)房等，這些資源當(dāng)中都記載著傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，大學(xué)生閑暇時間多去這些地方轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，自覺主動地學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化知識。學(xué)生要對傳統(tǒng)文化形成正確的認(rèn)識，繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化對于中國發(fā)展起著重要的作用，中國傳統(tǒng)文化凝聚著幾千年來中國人民的智慧，也是中華民族團(tuán)結(jié)在一起的重要紐帶。要糾正自己對于傳統(tǒng)文化的錯誤認(rèn)識，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中去主動發(fā)揚(yáng)，主動承擔(dān)傳承的重任。用發(fā)展的眼光對待傳統(tǒng)文化，加大宣傳力度，普及傳統(tǒng)文化和美德。3.參加學(xué)校的傳統(tǒng)文化活動，對傳統(tǒng)文化注入時代內(nèi)涵，古為今用，符合時代發(fā)展學(xué)校經(jīng)常有許多校園文化活動，其中涉及傳統(tǒng)文化的內(nèi)容也非常豐富，如我們學(xué)校的藝術(shù)季，以及書畫展、古玩展、民族藝術(shù)展等，都是中國優(yōu)秀文化的生動體現(xiàn)。我們文化旅游學(xué)院也開展了幾屆中國古詩詞大賽活動，效果良好，影響甚大。我們的中文晨讀活動，更是培養(yǎng)了學(xué)生對中國傳統(tǒng)詩詞的熱愛，從活動中感受傳統(tǒng)文化的魅力。積極參加傳統(tǒng)文化相關(guān)社團(tuán)，比如漢服社、文學(xué)社、相聲社等，這些社團(tuán)跟傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，在這些社團(tuán)當(dāng)中，不僅能學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)文化知識，還能感受一股強(qiáng)大的文化氣息。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為中華民族的智慧結(jié)晶，需要大學(xué)生去繼承和發(fā)揚(yáng)，大學(xué)生要主動擔(dān)負(fù)起傳承中國傳統(tǒng)文化的重任，同時在傳承傳統(tǒng)文化的過程中提升自己的思想道德素養(yǎng)，促進(jìn)自身的完善和發(fā)展。4.正確對待外來文化習(xí)近平主席說：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”。我們文化旅游學(xué)院以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為目標(biāo)，以中華優(yōu)秀文化涵養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)，以西方優(yōu)秀文化開拓學(xué)生視野。在中國改革開放以后，與國外的交流接觸不斷增加，許多外國文化不斷進(jìn)入，很多大學(xué)生盲目地崇尚外國文化，輕視中國傳統(tǒng)文化。尤其是近年來韓劇、美劇、泰劇、日劇大量引進(jìn)了中國市場，還有對洋節(jié)日的喜愛，對大學(xué)生的影響很大，在缺乏正確引導(dǎo)的情況下，很多大學(xué)生認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化早已過時，已經(jīng)跟不上時代的發(fā)展，將外來文化作為自己最愛的文化。怎樣對待外國的文化，大學(xué)生要樹立科學(xué)的世界觀，去看待外來文化和中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，以理智的心態(tài)去對待外來文化，承認(rèn)、尊重文化的多樣性，要有分析、有選擇、有批判地吸收和借鑒，取其精華，取其糟粕；堅持“以我為主，為我所用”的原則，努力學(xué)習(xí)和吸收一切外國優(yōu)秀文化成果，不斷創(chuàng)新，博采各國文化之長，真正將中國傳統(tǒng)文化作為自己的民族文化發(fā)揚(yáng)光大，增強(qiáng)文化自信，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

當(dāng)代大學(xué)生如何傳承發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化中華文明上下五千年歷史，源遠(yuǎn)流長，有著豐富的文化傳統(tǒng)和文化底蘊(yùn)。。作為一名當(dāng)代中國青年大學(xué)生，無論是在現(xiàn)在的學(xué)習(xí)，還是今后的生活工作中，繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，承擔(dān)起新的一代人民族復(fù)興的重?fù)?dān)，創(chuàng)造屬于我們這一代人的燦爛輝煌，是新的歷史時期賦予我們義不容辭的使命。關(guān)鍵字:傳統(tǒng)文化傳承發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化淵源我們中華民族的傳統(tǒng)文化，是我們中華民族文化之源，是我們祖先留下的一份寶貴的遺產(chǎn)，是中華民族的根和中華兒女的魂。道德方面看，我國古人就提出了各種思想，引導(dǎo)人們向著健康，有秩序的生活邁進(jìn)。春秋戰(zhàn)國時期，我國先前思想達(dá)到了一個高峰，出現(xiàn)了各種學(xué)說，有道家，儒家，法家等等，而最著名，對后人影響最大的，莫過于儒家。儒家先賢提出的各種思想學(xué)說對于后人有著深刻的影響。比如，儒家推崇孝道，推崇尊老愛幼，如今發(fā)展成為了最基本的道德準(zhǔn)則。在治國方面，儒學(xué)也有得道之處，比如論語當(dāng)中提到的“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”的著名學(xué)說，給無數(shù)后世君皇一治國方針。論語當(dāng)中還提到了很多關(guān)于為人處世之道，比如“人而無信，不知其可也?！按筌嚐o輗，小車無*，其何以行之哉？”這句話，簡單數(shù)十字，就將誠信這一理念闡述得淋漓盡致，將失信于人的人比喻為失去了輪子的車，其嚴(yán)重程度不言而喻；還有關(guān)于學(xué)習(xí)的，比如“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”等等。儒家學(xué)說幾乎涵蓋了生活的全部，對當(dāng)今社會產(chǎn)生了莫大的影響。除此之外，到家法家農(nóng)家等先賢的思想都對傳統(tǒng)思想影響很深。古代圣賢提出的思想，那僅僅是我國傳統(tǒng)文化的一部分，除此之外，中華民族的漢字漢語（漢字、漢語、對聯(lián)、謎語（燈謎）、歇后語、熟語、成語、射覆、酒令等??），中國武術(shù)（太極拳、詠春拳、南拳北腿、少林、武當(dāng)、峨嵋、崆峒、昆侖、點(diǎn)蒼、華山、青城、嵩山），民間工藝（潮繡，剪紙，風(fēng)箏、中國織繡（刺繡等）、中國結(jié)、泥人面塑、龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥云圖案、鳳眼、千層底、檐、鷲等），中國建筑（長城、牌坊、園林、寺院、鐘、塔、廟宇、亭臺樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑、故宮等），民間習(xí)俗（禮節(jié)、婚嫁（紅娘、月老）、喪葬（孝服、紙錢）、祭祀（祖）；門神、年畫、鞭炮、湯圓等），還有傳統(tǒng)音樂禮節(jié)等等，構(gòu)成了博大的中華傳統(tǒng)文化。當(dāng)代大學(xué)生對中華傳統(tǒng)的傳承大學(xué)時期是人生道德意識形成，發(fā)展和成熟的一個重要階段，在這個時期形成的思想道德觀念對我們一生影響很大。我們大學(xué)生要繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，努力養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。那么，我們?nèi)绾蝹鞒泻桶l(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化呢？（1）推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。當(dāng)今，我們一直倡導(dǎo)要使社會成為一個和諧社會。人是社會的人，社會是人的社會。我們大學(xué)生作為年輕的一代，意氣奮發(fā)的一代，是這一主旨的先鋒者。同學(xué)間我們要“推己及人”，關(guān)心他人，在人和人的相處過程中，應(yīng)當(dāng)設(shè)身處地地為對方考慮。強(qiáng)調(diào)社會和諧，講求和睦相處，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)互助，追求人際和諧，身心和諧?，F(xiàn)在的大學(xué)生們和同學(xué)相處的時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于和父母在一起的時間，在家里，父母會照顧，謙讓我們，但現(xiàn)在我們是和同學(xué)相處在一起的，這種相互之間的謙讓，人際關(guān)系之間的和諧就變得格外的重要。而且，大學(xué)就意味著我們成人的開始，我們遠(yuǎn)離父母的開始，大學(xué)四年之后我們會踏上工作崗位，到那時，越來越復(fù)雜的人際關(guān)系等著我們?nèi)ヌ幚?。所以在平日的空閑時間，我們可以廣泛閱讀諸子百家的文章，了解傳統(tǒng)文化的精華，，這對我們深刻理解“和諧”會起到一定的幫助作用。（2）講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。中國自古就有“禮儀之邦”的美譽(yù)，謙敬禮讓是中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)。在中國傳統(tǒng)道德中，謙敬即是個人自身修養(yǎng)的美德，也是為人處世的道德要求。謙即自謙，虛以處己；敬即敬人，禮以待人。這些是我們小時候父母就教我們的道理。和別人相處時一定要禮貌。作為一名大學(xué)生，因為我們是接受高等教育的人，大家對于我們標(biāo)準(zhǔn)就越嚴(yán)格。在平時乘車的時候，我們會看到越來越多的人會起身讓座給年紀(jì)較大的人，會讓座給懷抱嬰兒的人?這些行為，讓我們看到了國民素質(zhì)在某一方面的提高。但有時在食堂買飯的時候，仍舊會看到一些同學(xué)插隊的情況，所以希望這些同學(xué)可以意識到自己行為上的不妥，以后改正。（3）倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信。在中國古人看來，誠是指一種真實無妄，表里如一的品格，也是道德的根本，故