破解生命起源謎團(tuán)的進(jìn)化論

WhereDoWeComeFrom?

WhatAreWe?

WhereAreWeGoing?（法）保羅·1848-1903）1第20課破解生命起源謎團(tuán)的進(jìn)化論2我們從哪里來？盤古開天辟地女媧造人3米開朗基羅根據(jù)《圣經(jīng)》創(chuàng)作的名畫——《創(chuàng)世紀(jì)》創(chuàng)造亞當(dāng)“上帝創(chuàng)世說”

據(jù)《圣經(jīng)》記載：第一天，上帝創(chuàng)造了晝夜；第二天，上帝創(chuàng)造了天空；第三天，上帝創(chuàng)造了陸、海及植物；第四天，上帝創(chuàng)造了日月；第五天，上帝創(chuàng)造了動(dòng)物；第六天，上帝創(chuàng)造了男人亞當(dāng)；第七天，亞當(dāng)問上帝，為什么世間萬物獨(dú)有我如此孤獨(dú)？于是上帝取他的肋骨制造了女人夏娃。4一、教會(huì)的禁錮---“創(chuàng)世說”：1、內(nèi)容：1）上帝創(chuàng)造了人和萬物；2）物種不變；3）物種之間沒有聯(lián)系。2、影響：1）束縛著人們的思想；2）對(duì)敢于探索而觸碰教義的人視為“異端”而遭殘酷打擊；3）嚴(yán)重阻礙了生物學(xué)的進(jìn)展。5結(jié)合材料思考，為什么“創(chuàng)世說”能夠成為人類起源的共識(shí)，并且長(zhǎng)期流行？

材料：神創(chuàng)說是一種盲目的宗教信仰，在建立在理性基礎(chǔ)上的科學(xué)格格不入。這是當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力非常落后、科學(xué)不發(fā)達(dá)、統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)統(tǒng)治需要的產(chǎn)物，是愚民政策和精神獨(dú)裁的體現(xiàn)。

——馬執(zhí)斌《普通高中新課程歷史教學(xué)研究與資源叢書》，高等教育出版社，200563、原因：1）生產(chǎn)力落后，對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)非常有限；2）科技落后；3）統(tǒng)治階級(jí)鞏固統(tǒng)治的需要，宣揚(yáng)神秘主義，推行愚民政策；4）宗教盛行，推行精神獨(dú)裁。根本原因7二、早期的生物進(jìn)化論思想：1、背景：

閱讀教材相關(guān)部分并結(jié)合材料，分析早期的生物進(jìn)化論思想誕生的原因。89大家有疑問的，可以詢問和交流可以互相討論下，但要小聲點(diǎn)101、背景：1）新航路的開辟和人類活動(dòng)空間的急劇擴(kuò)大，人們的視野擴(kuò)大；2）人文主義思潮對(duì)基督教神學(xué)的沖擊；3）人類在自然科學(xué)領(lǐng)域取得一系列的重大發(fā)現(xiàn)和成就；4）資本主義制度在英法等國(guó)建立，打擊了封建勢(shì)力和教會(huì)力量；5）工業(yè)革命的推動(dòng)。11結(jié)合教材內(nèi)容，概括拉馬克的早期進(jìn)化論思想。2、拉馬克的早期進(jìn)化思想：121）生物是從低級(jí)逐漸向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的。2）生存環(huán)境對(duì)物種變化產(chǎn)生重大影響。3）動(dòng)物的某些器官之所以發(fā)達(dá)，是由于經(jīng)常使用的緣故。4）生物變異的某些特征，在其一代代的繁衍中，也會(huì)遺傳和強(qiáng)化。2、拉馬克的早期進(jìn)化思想：133、細(xì)胞學(xué)說的創(chuàng)立和完善：19世紀(jì)30年代，植物和動(dòng)物細(xì)胞學(xué)的領(lǐng)域取得進(jìn)展；

50年代，胚胎學(xué)領(lǐng)域取得進(jìn)展。由此，細(xì)胞學(xué)說逐漸完善起來，并為達(dá)爾文進(jìn)化論的創(chuàng)立以及破解生命起源謎團(tuán)奠定了科學(xué)的基礎(chǔ)。14三、達(dá)爾文和進(jìn)化論：

達(dá)爾文（1809-1882），英國(guó)生物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人。出版《物種起源》這一劃時(shí)代的著作，提出了生物進(jìn)化論學(xué)說，從而摧毀了各種唯心的神造論和物種不變論。恩格斯將“進(jìn)化論”列為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。151、達(dá)爾文進(jìn)化論誕生的背景：探究：結(jié)合材料和所學(xué)內(nèi)容探尋達(dá)爾文進(jìn)化論誕生的背景（19C五六十年代）

160018591688英國(guó)“光榮革命”“工業(yè)革命”17651840“文藝復(fù)興”14世紀(jì)—16世紀(jì)歐洲“啟蒙運(yùn)動(dòng)”《物種起源》發(fā)表16

1831年，22歲的達(dá)爾文乘坐“貝格爾號(hào)”開始了長(zhǎng)達(dá)五年的環(huán)球考察，為其日后提出進(jìn)化論奠定了基礎(chǔ)。171、達(dá)爾文進(jìn)化論誕生的背景：1）社會(huì)環(huán)境：2）科學(xué)基礎(chǔ)：3）自身實(shí)踐：政治上：資產(chǎn)階級(jí)革命的影響；經(jīng)濟(jì)上：工業(yè)革命的推動(dòng)；思想上：文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)解放了思想。細(xì)胞及細(xì)胞學(xué)說的發(fā)展拉馬克早期生物進(jìn)化思想的形成。達(dá)爾文的科學(xué)探索182、達(dá)爾文進(jìn)化論的主要內(nèi)容：1）生物是不斷進(jìn)化的：簡(jiǎn)單→復(fù)雜；低級(jí)→高級(jí)；否定神創(chuàng)說192、達(dá)爾文進(jìn)化論的主要內(nèi)容：2）現(xiàn)存物種有共同祖先：否定物種間沒有聯(lián)系202、達(dá)爾文進(jìn)化論的主要內(nèi)容：3）自然選擇是生物進(jìn)化的基礎(chǔ)，即：適者生存，自然選擇。否定物種不變21頸長(zhǎng)的能吃到樹葉生存下來，頸短的卻因吃不到樹葉而最終餓死了。它們有頸長(zhǎng)和頸短的差異;它們都要吃樹葉而樹葉不夠吃;長(zhǎng)頸鹿產(chǎn)生的后代超過環(huán)境承受能力;（過度繁殖）（生存斗爭(zhēng)）（遺傳變異）（物競(jìng)天擇適者生存）學(xué)以致用—請(qǐng)以達(dá)爾文進(jìn)化論解釋長(zhǎng)頸鹿進(jìn)化的原因223、達(dá)爾文進(jìn)化論的影響：1）徹底否定上帝創(chuàng)世說，沉重打擊教會(huì)統(tǒng)治；2）開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代；3）否定了神創(chuàng)論，促進(jìn)歐洲的思想解放；4）……被引入到社會(huì)政治領(lǐng)域，成為資級(jí)最終戰(zhàn)勝封建主義的思想武器；５）對(duì)中國(guó)的維新變法思想、新文化運(yùn)動(dòng)也產(chǎn)生了積極的影響。23

嚴(yán)復(fù)維新派人物。通過赫胥黎的《天演論》，他把達(dá)爾文的生物進(jìn)化論引用到社會(huì)領(lǐng)域中來。他認(rèn)為在種族與種族、國(guó)家與國(guó)家之間，也存在著“物競(jìng)天擇，適者生存”的殘酷競(jìng)爭(zhēng)。中國(guó)如果不甘淪亡，就必須奮發(fā)圖強(qiáng)，實(shí)行變法。陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，他提出了“民主”與“科學(xué)”兩大口號(hào)，“民主”是資產(chǎn)階級(jí)自由平等學(xué)說，而“科學(xué)”主要就是指?jìng)鞑ミ_(dá)爾文的進(jìn)化論思想。

嚴(yán)復(fù)（1853—1921）

陳獨(dú)秀（1880—1942）

達(dá)爾文進(jìn)化論來到中國(guó)241．（2014·山東文綜·22）在1543年出版的《天體運(yùn)行論》中，哥白尼提出太陽是宇宙的中心；在1859年出版的《物種起源》中，達(dá)爾文提出了生物進(jìn)化理論。兩種學(xué)說的共同意義是A．肯定了人的價(jià)值和尊嚴(yán)B．推動(dòng)了近代科學(xué)體系的形成C．提供了觀察世界的新視角D．奠定了資產(chǎn)階級(jí)革命的思想基礎(chǔ)252．（2014·天津文綜·5）達(dá)爾文《物種起源》一出版，英國(guó)社會(huì)學(xué)家斯賓塞馬上將達(dá)爾文的學(xué)說運(yùn)用到社會(huì)歷史領(lǐng)域，創(chuàng)立了社會(huì)達(dá)爾文主義。他認(rèn)為，人類社會(huì)也像自然界一樣，存在著生存競(jìng)爭(zhēng)。在競(jìng)爭(zhēng)中，強(qiáng)者生存了下來，而弱者則被淘汰。只有這樣，人類社會(huì)才能進(jìn)步。這種觀點(diǎn)A．正確。社會(huì)科學(xué)可以借鑒自然科學(xué)理論B．錯(cuò)誤。社會(huì)科學(xué)不可以借鑒自然科學(xué)理論C．正確。自然科學(xué)理論可以移植到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域D．錯(cuò)誤。自然科學(xué)理論不可以移植到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域263．（2013·四川文綜·9）1925年，美國(guó)田納西州的中學(xué)教師斯科普斯因在課堂上講授達(dá)爾文進(jìn)化論而被判有罪。該州還立法禁止教師傳授任何有違背圣經(jīng)上帝造人教導(dǎo)的學(xué)說。此法在該州一直適用到1967年。據(jù)此可知A．1967年后美國(guó)開始接受進(jìn)化論B．斯科普斯言論違背美國(guó)的宗教信仰自由C．進(jìn)化論沖擊了美國(guó)的基督教信仰D．田納西州的立法行為違反了美國(guó)憲法27

閱讀下列材料，結(jié)合教材知識(shí)，回答問題：

材料一：1859年11月24日清晨，霧靄中，倫敦幾家書店的門口人聲鼎沸，人們爭(zhēng)先恐后地排隊(duì)購(gòu)買剛出版的新書——《物種起源》。初版1250本書在發(fā)行的當(dāng)天就被銷售一空。……書中的觀點(diǎn)震撼了世界。

——馬執(zhí)斌《普通高中新課程歷史教學(xué)研究與資源叢書》高等教育出版社，20051）《物種起源》一書為什么能引起人們的熱情？什么觀點(diǎn)震撼了世界？281）《物種起源》一書為什么能引起人們的熱情？什么觀點(diǎn)震撼了世界？書中闡述的觀點(diǎn)極大地沖擊了神創(chuàng)論，生物進(jìn)化論的提出震撼了全世界，動(dòng)搖了禁錮人們思想許多個(gè)世紀(jì)的神創(chuàng)論。觀點(diǎn)：物競(jìng)天擇；自然選擇；適者生存、優(yōu)勝劣汰；在自然選擇的長(zhǎng)期作用下，生物必然從低級(jí)發(fā)展到高級(jí)，人類是生物界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而不是上帝創(chuàng)造的。29

材料二：達(dá)爾文進(jìn)化論對(duì)歐洲思想界產(chǎn)生了巨大影響，其思想的提出，是人類思想史上劃時(shí)代的大事，是時(shí)代進(jìn)步的綜合產(chǎn)物。

——馬執(zhí)斌《普通高中新課程歷史教學(xué)研究與資源叢書》高等教育出版社，20052）材料二中為什么稱“進(jìn)化論是時(shí)代進(jìn)步的綜合產(chǎn)物”？

達(dá)爾文進(jìn)化論的提出是建立在18世紀(jì)中期，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想、科學(xué)等發(fā)展的基礎(chǔ)上。303）我們從達(dá)爾文身上能夠?qū)W習(xí)借鑒到什么樣的品質(zhì)？作為科學(xué)家的達(dá)爾文不畏困難、艱苦探索發(fā)現(xiàn)了影響世界的生物進(jìn)化理論。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)借鑒他不畏困難、不懈奮斗的精神，樹立發(fā)展科學(xué)的信念，注重個(gè)人品德、修養(yǎng)的培養(yǎng)。31思考與探究：追尋生命的起源

一、物種起源的問題并不是在科學(xué)方面要求我們這一代人解決的第一個(gè)大問題，也不會(huì)是最后一個(gè)……但是，又有誰能知道在這新的改革過程中，文明世界要經(jīng)受什么樣的考驗(yàn)與痛苦的斗爭(zhēng)呢?---摘自1860年赫胥黎演講詞

二、科學(xué)決不是也永遠(yuǎn)不會(huì)是一本讀完了的書。---愛因斯坦

你知道生命科學(xué)的最新進(jìn)展嗎？32多利(克隆羊)人類正面臨倫理道德的考驗(yàn)與痛苦！332002年美國(guó)一個(gè)生育缺陷監(jiān)控項(xiàng)目跟蹤研究之后，找到了世