2024年高考作文備考：揭秘熱點人物素材運用52+的秘密

1.一例貫之，以簡馭繁一例貫之，即用一個典型人物作為支架貫通整篇文章。它須從人物素材與作文主題最契合的點切入，對人物進行深度挖掘，做到發(fā)人之所未發(fā)。這是一個“以少而豐勝多而癟”的用例策略，“少”可使筆力集中，文氣緊密；“豐”可使“析”有層次，“貫”有邏輯。熱點人物素材一般都有著豐富的內(nèi)涵，包含多個話題，有多個運用角度。在寫作時，我們要根據(jù)文章的需要，對人物素材進行剪裁、加工，選取主干，去粗取精，進行定向敘述，并要深入挖掘其內(nèi)涵。對人物素材不做取舍，全盤抄搬到作文中，是素材運用的大忌。佳作示范：走踏實步，做先行者重慶一考生“人”字，一撇一捺，雙腳踏在地面上才可以讓步子邁得更穩(wěn)。人生之始應(yīng)敢于藏而不露，迎難而上。1961年夏季的一天，袁隆平像往常一樣在稻田里觀察。突然，他的目光停留在一株形態(tài)奇特的水稻植株上。他屏氣凝神，伸出雙手，欣喜地撫摸著那株可愛的稻穗，激動得幾乎要喊出聲來，他發(fā)現(xiàn)了一株天然雜交稻！之后他獲得靈感：既然自然界存在雜交稻，也就會有天然的雄性不育株，也就是說水稻之所以會天然雜交，關(guān)鍵就在于雄性不育株。于是，他開始了尋找天然的水稻雄性不育株的工作。這是頂著“對遺傳學(xué)的無知”的指責與壓力，向國際權(quán)威發(fā)起的挑戰(zhàn)。他沒有退縮，而是選擇在種著幾千萬株水稻的稻田里大海撈針，一穗兒一穗兒、一株一株一行一行地觀察。每天，他都是乘興而去，敗興而歸。盡管很辛苦，他卻日復(fù)一日、年復(fù)一年地尋找，常年的辛勞讓他患上了嚴重的腸胃疾病。功夫不負有心人，最終袁隆平找到了天然的水稻雄性不育株，并經(jīng)過艱難探索培育出了雜交水稻，提高了水稻產(chǎn)量。袁隆平不外露，不張揚，不虛浮，將雙腿深深地扎在泥土之中，實現(xiàn)了“禾下乘涼”的夢想。行在征途則要不偏不倚，得體端正。有人告訴袁隆平，他身價千億。袁隆平不屑地說：“用財富衡量科學(xué)家的價值太低級，太庸俗?！痹∑揭簧鸀槿说驼{(diào)，生活簡樸，如一株飽滿的稻穗，始終將頭垂向大地，卻是中國的脊梁。即使有人指責他買了兩部華為手機、住豪宅，他也只是淡然一笑，然后挽起褲腿走向稻田。袁隆平行得端走得正，那些蠅營狗茍之輩又怎么能沖擊得了他呢？人在騰達之時要停滯迂回，緩緩出頭。做人行事要講究方略，即使在最后階段也要守得住，不要輕率冒進，倉促而為，行穩(wěn)方能致遠。袁隆平雖是共和國功勛人物，但他甘做“泥腿子”。他一輩子都是在田里度過的，他是一位真正的耕耘者！他在田中，在萬千稻穗中“輕攏慢捻抹復(fù)挑”，為我們樹立起“認真做人，踏實做事”的榜樣！行在稻田，稻穗飄香。袁隆平頭戴草帽，挽起褲腿，雙腳站立在稻田里的身姿，是一個大寫的“人”字！運用點撥：此文如同袁隆平的一篇外傳，刻畫了袁隆平一生腳踏實地、行走田野、迎難而上、品行高潔的形象，在袁隆平剛剛離世之際寫下此文是一種緬懷和紀念。以人生之始、行在征途和人在騰達之時這三個階段，重點選取了袁隆平尋找雄性不育株、坦然面對流言蜚語和甘做“泥腿子”三個事例進行論述，將道理說得透徹、明白。在沒有過多溢美之詞、樸實的語言中，洋溢著對袁隆平的敬意與感佩?？忌砸粋€熱點人物架構(gòu)一篇文章，選材和構(gòu)思獨具匠心，與其他考場作文相比，個性十足。2.借助外衣，制造奇幻這種方法，就是借助熱點人物的外衣，編織奇幻故事，以制造奇異的效果。寫作時，一般采用荒誕體和穿越體小說的寫法，拋開現(xiàn)實的束縛，對熱點人物作變形處理，讓其從原本生活的時空到另一個時空展開一系列的活動。在這里，熱點人物只是引發(fā)作者想象的觸發(fā)點，作者可以任意地對其進行想象和“開發(fā)”，例如讓熱點人物變換身份，與古人對話，給未來人講歷史等。這類作文基本是編述故事，有情節(jié)，有對人物、場景的具體描繪，它需要天馬行空的想象力以及一定的歷史知識儲備。這種寫法對熱點人物只取其神韻，而無須顧及其真實性，這就使得作者有了極大的寫作自由。人物訪談、喜劇小品等都是這種技法的運用。佳作示范：木鐸在心天津一考生我跟上他那年，天下依然是那樣。遙遠的南方剛剛?cè)计鹆藨?zhàn)火，東方的一位倒霉國君因秋雨連綿而無法下葬。與此同時，各國的大夫們吵來吵去，公子們跑來跑去，如孩童般在朝堂之上戲耍。我瞪著饑餓的雙眼，跟定那個大個子——他看起來像個貴族，只是身體太過結(jié)實了些。夫子友誰？篤篤篤……篤篤篤……夫子背對著我走在前頭，不吭聲?！霸鄯蜃記]有朋友吧？”我怯怯地問，然后因此被隊伍里最兇惡的黑臉大漢揍了一頓，多虧一個看起來很圓滑的家伙說了好話，我才沒被棄于荒野。夫子好像真的沒朋友。這支隊伍浩浩蕩蕩，老少俊丑都有，可他們?nèi)籍吂М吘矗瑳]一個像是夫子的朋友。可后來我才知道，夫子和一位大夫常年通信，還贊美他有道則仕，無道則隱；夫子曾用手杖敲著一個老頭兒的腿，罵他“老而不死是為賊”。那神情，錯不了，他才是夫子的朋友。那個圓滑的男人悄悄告訴我，這二人，肝膽照人啊?！坝阎?，友諒，友多聞！”對于弟子的提問，夫子的回答總慢半拍，但總會到來。夫子何讀？篤篤篤……篤篤篤……夫子牽著瘦馬的韁繩，頭也不回。我學(xué)了乖，閉緊嘴。夫子仿佛是不讀書的。他活像個只出不進的大口袋，每日誨人不倦，跟國君們侃侃而談，偶爾還要跟敵人唇槍舌劍。夫子不僅能說，還能做，粗的、細的、高貴的、卑賤的本領(lǐng)，他都會，并駕輕就熟。于是我漸漸懂得，書未必都寫在竹簡上，大道未必全存于典籍中。直到多年以后，我聽說夫子在讀一本玄妙之書，一直讀到皮繩斷掉，最終發(fā)現(xiàn)那些“元亨利貞”不是寫在簡上的，而是飄在空中、印在地上的?！俺劦溃λ揽梢?。”夫子像在對我說，又仿佛在對自己說。夫子何為？篤篤篤……篤篤篤……我們一直跟著夫子趕路，卻從不知道夫子要去哪里。去獲得一個官位嗎？去平息一場禍亂嗎？去勸諫哪個國君嗎？好像都不是。后來我們又走了好多地方，一路上失散過，斷糧過，被人追殺過，夫子還被人當作“喪家之狗”?？伤粤x無反顧地向前走，不回頭。跟隨他數(shù)年以后，我漸漸明白了夫子行走的意義，夫子一直行走，不是要去哪里，而是肩負著某種使命步履不停。天下動蕩，周禮邈遠不可復(fù)，但來者如斯，宣仁道方為千秋大業(yè)——自然，這是我許久以后才知道的，那時須發(fā)盡白的夫子沐浴在故鄉(xiāng)魯國的陽光下，面如赤子?！疤煜轮疅o道也久矣，天將以夫子為木鐸?！蹦捐I，就是教化人心的鈴聲。這天大的預(yù)言由一位小人物說出。百年之后，千年之后，人們驚駭?shù)乜粗徊讲奖或炞C、一步步成為現(xiàn)實。等到夫子終有一日消失于這片土地，或許唯有衛(wèi)國巷陌里、陳蔡衰草間的光陰深處還記錄著那一番過往：那不友之友，那無字之書，那無窮之路……原來，這一切只為踐行自己的使命——成為木鐸。篤篤篤……篤篤篤……運用點撥：文章虛構(gòu)了孔子與弟子周游列國的故事。全文擷取了周游列國路上的幾個片段，分別就“夫子的交友”“夫子的讀書”“夫子的使命”展開討論，呼應(yīng)了2023年高考天津卷作文題提到的“交友”“讀書”“使命”等關(guān)鍵詞，借“我”之視角敘述了孔子對自己使命的認同與踐行，也包括使命賜予他的精神力量，自然貼切，別開生面。作者化用《論語》中：“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸”作為題目，切合主旨、主題明確，彰顯了作者深厚、廣博的文學(xué)積累和對素材靈活處理的深厚功底。3.點面結(jié)合，詳略有致議論文中的“點面結(jié)合，詳略有致”強調(diào)論據(jù)敘述既要有重點述評，又要有一般概述，不能平均使用筆墨?！包c”是一兩個富有代表性的熱點人物，“面”是與觀點或情感具有本質(zhì)關(guān)聯(lián)的一組概括性事例?！包c”例往往要扣住一點詳細敘述、描寫，“面”例則往往要概述例舉。“點”為繁例，“面”為簡例，點面結(jié)合，詳略有致，既可以展示行文的變化，力避呆板，又可以在突出重點的前提下擴大涵蓋面，突出文章的中心。佳作示范：平衡落差，行道仍我浙江一考生人生而在世，或按照父母的要求，循規(guī)g：或我行我素，隨心所欲：或在落差中夫自我而沉論。無論做出何種選擇，回首時我們都會發(fā)現(xiàn)我們與自己所要求的、社會所屬子的有差距。面對落差，究竟是墨守成是改棄自我，還是不管不顧追求自我？最好的答案自然是平衡落差，行道仍我。短視頻創(chuàng)作者李子柒火爆網(wǎng)絡(luò)，在別人眼里她十分幸運，殊不知她也扛下了無數(shù)的壓力與落差。社會對她的評價不等，她雖有抗拒，但還是接受了所有的評價，努力在評價與自我中尋找平衡點，抑或說她平衡了所有的落差，從中找到了生活的真意，選擇堅定于山水自然，相諧于春水煎茶、松花釀酒的純粹氣氛中，擔起了傳承傳統(tǒng)文化的重任，重獲了很多人的支持。她真正做到了平衡落差，善鑒他言，但依然走自己的道路。人是社會性動物。社會的評價各不相同，每個人的看法也各不相同，如果我們被其裹挾，挖掘不到隱藏在評價中的真知灼見，堅定不了自己的內(nèi)心，那或許我們最終也會淪為時代的陪葬品。人生而在世，應(yīng)有自己的見解與追求，有個人的破除與堅定。面對落差，我們應(yīng)善于借鑒他人的言論，從中汲取養(yǎng)分來澆灌堅定之花。倘若歷經(jīng)生死的司馬遷堅定不了自己的意志，墨守成規(guī)引刃自決，那茫茫塵世中又由誰來扛起史學(xué)巨筆，成就“史家之絕唱”？倘若歷經(jīng)磨難的魯迅平衡不了他人與自己的信仰，不以筆為投槍、為匕首來揭露社會的黑暗，那風雨如晦中又由誰來挺起中國的脊梁，“我以我血薦軒轅”？無論是古代還是現(xiàn)在，中國從來不缺少平衡落差、行道仍我的人。史鐵生最后懂得“聆聽”母親的箴言，在地壇中感悟人生百態(tài)，平衡了社會與自己想法的落差；“時代楷?！秉S文秀在面對職業(yè)選擇時，借鑒他言，平衡了來自社會、家庭與自己想法的落差，最終選擇踏上“扶貧攻堅”的不凡之路，完成了她一生的光榮使命。余華在《我們生活在巨大的差距里》提到，這就是我們今天的生活，不平衡的生活。區(qū)域之間的不平衡，經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，個人生活的不平衡等，最后連夢想也不平衡了。我們應(yīng)永遠避免這種情況，在千變?nèi)f化的世界中，平衡落差，找到屬于自己的道路。善鑒他言，平衡落差，行道仍我，這是面對選擇最好的方法。無論身處何地，都可以激起浪花，于天地間奔涌。運用點撥：本文第二自然段運用李子染這個人物事例，從“點”的維度上，濃墨重彩地以“她真正做到了平衡落差，善鑒他言，但依然走自己的道路”來論證“平衡落差，行道仍我”的中心論點，敘例翔實，說理深刻，有力地凸顯了文章的主題。第三自然段先從反面假設(shè)列舉了司馬遷與魯迅兩個人物事例，第四自然段再從正面敘例，列舉了史鐵生與黃文秀兩個人物事例，四個典型人物從“面”的維度上拓展事例的廣度，更好的論證了主題。整篇文章在事例運用中構(gòu)成了“點面結(jié)合，詳略有致”的用例格局，使得行文張弛有度，收放自如。4.同類疊加，多人組合在單個人物素材不能有效論證論點時，可以將幾個同類人物放在一起，同類互補，形成集團效應(yīng)。具體行文時，可以用排比句分別敘述每個熱點人物的事跡，平均使用筆墨；也可以重點敘議一個人物，概括性地敘議其他人物，做到詳略有致；還可以由一個分論點統(tǒng)率幾個人物，也可以在中心論點下，一個分論點選用一個人物。同類疊加的人物材料首先要“同”，能指向一個共同點，風馬牛不相及的人物材料不能放在一起使用；其次要同中有異，能夠從不同角度指向中心論點，同而無異，重復(fù)列舉，就有堆砌材料之嫌，反而會削弱論證的力量。佳作示范：肝膽常熱，履踐書魂天津一考生“算平生肝膽，因人常熱?！比缜镨?，與心中熾熱、志存高遠者共事，豈不美哉！而如周總理“于無字句處讀書”之言，將書中所得付諸實踐、造福一方，豈不壯哉！吾儕生逢其時，應(yīng)攜心懷熱忱之友，踐行書本文章之魂，共筑華夏煜煜前程。赤心昭昭，與志同道合、心懷熱忱者偕行，做有溫度的青年?！伴e居非吾志，甘心赴國憂?！痹谏胶觿邮?、風雨飄搖的年代，李大釗與陳獨秀滿腔熱血，志趣相投，共挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，為黑暗中的中國帶來光芒；跨越三省，南遷求存，炮火中安之若素，西南聯(lián)大師生共歷炮火連天的戰(zhàn)爭歲月，在艱難困苦中弦歌不輟，共赴理想，同擔康續(xù)文化之使命。與有肝膽人共事，內(nèi)心當似火焰般熾熱，不啻微芒，造炬成陽，照亮未知前路，溫暖徹骨之寒。終日乾乾，不做不問世事、空讀書卷的癡子，做善實踐的青年。張載曾言：“為天地立心，為生民立命。”讀書不應(yīng)拘泥于字里行間的小世界，而應(yīng)放眼遼闊的大世界，求知而后濟世。揆諸疇昔，晏陽初先生曾帶領(lǐng)學(xué)者走入鄉(xiāng)間，為當?shù)匕傩諏憟蠹垺㈤_電臺，將知識帶到鄉(xiāng)間地頭，也帶到人民心中。放眼今朝，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)的學(xué)生帶著書中智慧，建設(shè)科技小院，從遼闊無垠的草地，到綠意盎然的山間，造福萬家。于有字句處讀書，往往浮而不實，于無字句處讀書，腳踏實地，才能不馳于空想，不騖于虛聲。扶桑曄曄，吾輩生逢其時，使命在肩，當與肝膽常熱者相交，于實踐中求真知。“羨子年少正得路，有如扶桑初日升?！背Ｒ娗嗄昱c肝膽常熱者共事，懷揣共同理想，一起發(fā)光發(fā)熱，他們是北斗、天問團隊的工作者，一同筑夢星海；或是走入鄉(xiāng)間的大學(xué)生，攜手村民脫貧攻堅。亦見青年不只是讀圣賢書，亦敢于實干。中國空間站首位載荷專家桂海潮一路讀書求知，于太空履踐，將論文“寫”進星辰大海；“三清博士”謝邦鵬扎根一線，在平凡崗位上將所學(xué)用于實踐。作為新時代青年，我們也當廣結(jié)同道，履踐致遠。“且將新火試新茶，詩酒趁年華”，青年如我，云程發(fā)軔，行遠自邇，自當背負青天而莫之夭闕，胸中肝膽常熱，履踐文魄書魂。運用點撥：文章開頭提出觀點，揭示主題。主體部分采取“同類疊加，多人組合”的用材方式，選擇李大釗與陳獨秀、西南聯(lián)大師生、晏陽初、中國農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)生等人物，立足寫作材料“與有肝膽人共事，從無字句處讀書”這一關(guān)鍵句，從家國情懷、實干、勇?lián)姑齻€層次展開論述，勾勒出中華民族砥礪前行的奮斗歷程，論述視野開闊。如此構(gòu)思雖然未出人所料，但是勝在結(jié)構(gòu)嚴謹。5.評說人物，“別有用心”解讀、評點熱點人物是考生經(jīng)常運用的一種技法，這種方法，就是借對熱點人物的評說來表達自己對作文題目的理解。評說人物其實就是寫人物評論，不過在考場作文中寫人物評論和一般的人物評論有所不同，它必須契合作文題目要求，能夠體現(xiàn)對作文題目的理解，這就需要作者“別有用心”，刻意經(jīng)營。要準確評說人物就得準確把握人物，首先要搜集素材，充分了解人物；其次要抓主流，突出人物的主要事跡或言行。評說人物要遵循實事求是的原則，根據(jù)人物的主要事跡或活動對其進行客觀評價，不要被輿論和當下的主流觀點左右。更為重要的是，必須根據(jù)作文題旨確定評論點，不顧作文題旨，只對人物進行評說，也許客觀公允，但偏離題旨，是考場作文的大忌。佳作示范：高原上沒有臣服的山頭江蘇一考生近些年來，文學(xué)界關(guān)于魯迅的討論頗多如魯迅與胡適誰是新文化運動的旗手，這不時代需要魯迅還是沈從文等，非此即彼。著人非要選邊站不可。其實，文學(xué)殿堂里不能只有一尊神，魯迅與胡適、沈從文，都是獨立的高峰。先說魯迅和胡適。魯迅主張對現(xiàn)實社會進行最激進、最無情、最全面的抨擊，而胡適則主張走改良主義的道路，只圖一點一滴的漸進式的社會改良進步。如果說魯迅的主張像一劑苦藥、猛藥，針對的是這個民族的頑癥，那么胡適的主張更像是“健”字號的沖劑，對身體健康的人，能起到調(diào)和身心的作用。兩種主張各有千秋，習慣于選邊站的我們昨天堅定地選擇魯迅而拋棄胡適，今天又企圖選擇胡適而拋棄魯迅，我們昨天和今天的立場都失之偏頗。再說魯迅和沈從文。魯迅和沈從文都是中國現(xiàn)代文壇中有大成就者，一個舉著劈向黑暗的啟蒙之劍，一個唱著至善至美的人性之歌。他們代表兩種完全不同的風格，就像玫瑰和紫羅蘭散發(fā)著不同的芬芳。但是兩位文學(xué)巨匠在中華人民共和國成立以后卻有著截然不同的命運，魯迅成了現(xiàn)代文學(xué)殿堂里唯一的神，而沈從文卻在很長一段時間內(nèi)不被人知曉。何以如此？非此即彼的極端思維使然也。有道是，物各有性，水至淡，鹽得味。每一個文學(xué)大師都是一個獨立的存在，文學(xué)的高原上從來就沒有臣服的山頭，只有互相致敬的高峰。一切生命有機體都需要新陳代謝，否則生命就會停止；一種文明只有同其他文明交流互鑒、取長補短，才能保持旺盛的生命力。文明交流互鑒應(yīng)該是平等的、多元的，而不應(yīng)該是強制的、單一的。在文學(xué)殿堂里只立一尊神，強迫其他諸神臣服，那是對文學(xué)、文化和文明的肢解?；赝麣v史，肢解文學(xué)、文化和文明的事屢見不鮮。兩千多年前，中華大地上百家爭鳴，百花齊放，好不熱鬧。董仲舒感到“花”太多，無所適從，便提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，從此孔老夫子榮登“至圣先師”的寶座，一坐就是兩千余年。直到五四運動時期吳虞高喊“打倒孔家店”，這才把孔老夫子從寶座上拉了下來。其實，無論是漢代大儒董仲舒，還是“打倒孔家店”的吳虞，他們都犯了同樣的錯誤：認水不認鹽，認鹽不認水，削山頭以成就高峰。世界是多元的，少些非此即彼、有你無我的對立，多些取長補短、共存相生的包容，世界就會變得更加和諧美好。運用點撥：本文開篇由如何看待文學(xué)界關(guān)于魯迅的討論的問題，提出觀點，強調(diào)“文學(xué)殿堂里不能只有一尊神”，評判歷史，高屋建瓴，大有“指點江山，激揚文字”的氣概。其后以“先說魯迅和胡適”引入，對魯迅與胡適進行辯證性的比較評說，認為“兩種主張各有千秋”；接著以“再說魯迅和沈從文”導(dǎo)入，對魯迅與沈從文進行了客觀的比較評說，認為魯迅成神、沈從文有很長一段時間寂寂無聞是“非此即彼的極端思維使然”；最后考生將行文導(dǎo)入縱深的歷史文化中進行評說，提出“多些取長補短、共存相生的包容，世界就會變得更加和諧美好”的觀點。整篇文章評述從容大氣，客觀辯證，頗具思考深度。6.正反對照，對比映襯將有關(guān)聯(lián)的正反面人物進行對比，或?qū)⑼粋€人物的不同情況進行對比，在鮮明的對比中表明自己的主張?！罢磳φ铡敝饕帧巴|(zhì)對照”和“異質(zhì)對照”兩種，“同質(zhì)對照”又叫“縱比”，就是將同一個人物在不同時期、不同境況下的不同表現(xiàn)進行對照；“異質(zhì)對照”又叫“橫比”，就是將兩個不同性質(zhì)或存在差異的人物放在一起進行比較，凸顯主題。運用此法關(guān)鍵在于精選素材，材料本身要有可比性，敘述材料時要突出對比點；對比映襯應(yīng)該有主有次，一般以正面人物為主，反面人物為輔。佳作示范：君子當為器天津一考生孔子曰：“君子不器?！币馑际蔷硬粦?yīng)像器具那樣，讓自己的作用僅僅限于某一方面。而我卻說，君子當為器。君子當通過接受教育使自己進步完善，從璞玉渾金成長為之落：君子當海納百川成有容之器；君字當?shù)湍c前行成國之重器，懷抱為國為民。舍我其誰之志。君子當為有用之器?！度纸?jīng)》中有“玉不，不成器。人不學(xué)，不知義”一句，教育我們要努力學(xué)習，要像雕刻玉器一樣打磨自己，使自己成為有用之器。可見將“成器”作為成長目標，對個人的發(fā)展有著引導(dǎo)和激勵作用。三國東吳大將呂蒙，自小未曾讀書，行事粗魯，雖果敢卻學(xué)識淺薄，被人戲稱為“吳下阿蒙”，后因聽從孫權(quán)的勸導(dǎo)，堅持每天從繁忙的軍務(wù)中抽出時間，努力讀書學(xué)習而學(xué)問大增。此后呂蒙與學(xué)識淵博的魯肅交談，魯肅驚嘆他變化之大，“非復(fù)吳下阿蒙”，呂蒙則傲然對曰：“士別三日，即更刮目相待?！迸c此相比，方仲永少時聰慧，長大后卻泯然眾人的故事，恰恰告訴我們有天賦而不注重后天的教育和學(xué)習，只會將天賦消耗殆盡，抱憾終生。努力雕琢自己，使自己早日成為有用之器。君子當為有容之器。通常一件器物從打造之初，體量便已確定，但人們在打造自己這只器時，可能會發(fā)現(xiàn)體量的大小是每個人在奮斗中逐步定下的。人僅靠一己之力是很難成功的，因此一個人唯有以海納百川的胸懷、不