高考語(yǔ)文模擬試卷

高考語(yǔ)文模擬試卷一80分（一）閱讀下文，完畢第1—5題。（16分）語(yǔ)文是鹽胡展奮近來(lái)頗聽到某些批評(píng)當(dāng)下語(yǔ)文教育模式誤人子弟的言論，這原本正常。但漸漸地，有人（特別是某些作家）對(duì)語(yǔ)文本身鄙薄不堪，甚而主張“干脆廢掉語(yǔ)文課”，這，就不正常了。但凡作家做學(xué)生的時(shí)候，語(yǔ)文課的成績(jī)大抵都較好，未名之時(shí)也往往以此為炫資，然而不知何故，一朝名揚(yáng)天下后卻又經(jīng)常鄙薄起語(yǔ)文教育來(lái)，說(shuō)什么當(dāng)年語(yǔ)文課怎么扼殺他們靈性了；又說(shuō)什么“斷爛語(yǔ)法”怎么扼制他們的發(fā)明力了，更有甚者把近年來(lái)中國(guó)人文之不振也歸咎于語(yǔ)文教育之弊。這似乎有點(diǎn)過(guò)分吧，并且頗有點(diǎn)忘恩負(fù)義的味道。語(yǔ)文是什么？語(yǔ)文永遠(yuǎn)不是文學(xué)，它只是一門工具性學(xué)科，是一門“傳輸語(yǔ)言文字內(nèi)在本質(zhì)和使用規(guī)律的基礎(chǔ)學(xué)科”，猶如“牙好，胃口才好”的原理同樣，語(yǔ)文好，吸取其它知識(shí)的能力才真正的好，為什么？由于它是“母本性”的學(xué)科，人類全部的知識(shí)和想法都要通過(guò)它來(lái)表述，猶如鹽——《尚書》：“欲作和羹，爾為鹽梅?！睕]有鹽，人類整個(gè)烹調(diào)系統(tǒng)就崩潰了。作家運(yùn)用“語(yǔ)言文字”進(jìn)行傳輸?shù)哪芰倘缓軓?qiáng)，但是語(yǔ)文課的終極關(guān)心并不是“批量地產(chǎn)生作家”，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是專為一小部分作家服務(wù)的，它是通用性地為全部人服務(wù)的，低端的從斷文識(shí)字開始，高端的始終到偉大的科學(xué)家、偉大的政治家、偉大的軍事家……縱令你是天才，但如果你是文盲，那你就什么也不是。是的，有的當(dāng)下看上去很“偉大”的作家喜歡說(shuō)，我一向不理睬什么語(yǔ)法法則。沒有語(yǔ)法之前，人類就不交流了？金文有什么語(yǔ)法？甲骨文有什么語(yǔ)法？唐宋八大家又有什么語(yǔ)法？我們現(xiàn)在的文章還超但是他們呢！就拿我來(lái)說(shuō)，不理睬語(yǔ)法，我的文章不是照樣成了學(xué)生的范文。話，像是很雄辯的，就是有點(diǎn)“過(guò)河拆橋”。在搞清水分子之前，人類確實(shí)“用水”很數(shù)年了，但這一點(diǎn)也不能證明人類“一向不理睬”水性，而把水當(dāng)作油來(lái)使。事實(shí)上，如此“不理睬”的宣言就像“偉大”的廚師宣稱“我用醬油、用味精照樣燒菜，一向不用鹽”同樣，醬油和味精的“髓質(zhì)”還不是鹽嗎？你明明不自覺地在按照規(guī)則行事，怎么能睜著眼睛說(shuō)“語(yǔ)文根本沒規(guī)則”呢？怎么能說(shuō)“都是語(yǔ)文惹的禍”呢？如果不“入泮”，甚至連小學(xué)都沒有畢業(yè)，我想你這個(gè)只能在篝火旁講述記憶文學(xué)的什么“家”恐怕連《三字經(jīng)》甚或高玉寶的書也讀不懂，更遑論唐詩(shī)宋詞或“西方當(dāng)代文論”了吧。語(yǔ)文是鹽。在你立志成為什么“家”之前，還是要上上語(yǔ)文課的，由于人類全部的光榮與夢(mèng)想，并不僅僅屬于作家，特別是當(dāng)下某些所謂的“名家”。他們都需要有語(yǔ)文的知識(shí)和功底。(選自《新民晚報(bào)》“夜光杯”20505.7.16)1.題目“語(yǔ)文是鹽”，這是一種什么修辭手法？這里的“鹽”，其含義是什么？(3分)修辭：____________?！胞}”的含義：__________________________________________________________________________________________________________。2.第二自然段中，畫線的“忘恩負(fù)義”一詞，與文中的□□□□一詞的意思是一致的。(2分)3.“唐宋八大家”中除了韓、柳、三蘇外，尚有__________、___________和_____________。(寫出人名)(3分)4.本文寫作上有一種明顯的特點(diǎn)是用類比辦法說(shuō)理，請(qǐng)你舉出文中的兩個(gè)例子，并闡明它的作用。例一：___________________________________________________。(1分)例二：___________________________________________________。(1分)作用：______________________________________________________________________________________________________________________________________。(2分)5.你對(duì)語(yǔ)文與否有愛好？為什么？說(shuō)說(shuō)你對(duì)現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)的一、二點(diǎn)見解？(4分)答：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（二）閱讀下文，完畢第第6—12題。（22分）完美與殘缺從維熙①天上的月亮有圓有缺。當(dāng)月圓時(shí)，有“花好月圓”之美詞；當(dāng)月殘時(shí)，又有“一鐮鉤月”之雅說(shuō)。筆者常想，如果地球上沒有月殘，而只有月圓；或只有月殘，而無(wú)一輪圓月，那將失去多少風(fēng)景？如果把這一美學(xué)概念，引伸到振興中華民族的宏觀話題之內(nèi)，那就不僅僅是單純的審美情趣問題，而是一種事關(guān)民族心態(tài)的問題了。②幾年前，一位臺(tái)灣的攝影家，要拍一幅圓明園的夜色寫真，我陪他選擇月圓之夜前往，但是到了圓明園之后，面對(duì)那斷垣殘壁的歷史滄桑，我們忽然意識(shí)到月圓下的圓明園，拍出來(lái)即使好看，但不如一鉤殘?jiān)孪碌膱A明園，更富有含金量。由于我們面對(duì)的不是令人開心的風(fēng)景，而是中國(guó)百年國(guó)恥的紀(jì)念園。即使這比在月圓下拍攝，要艱難許多，最后他還是等到了亂云遮月——圓月被吞噬到只剩余一彎殘?jiān)碌母顣r(shí)分，重新開動(dòng)了攝影機(jī)。③筆者因此要重溫這段往事，實(shí)因重新修復(fù)圓明園之爭(zhēng)，與保存其歷史原貌之爭(zhēng)，既是關(guān)聯(lián)到建筑的問題，又是超出了建筑學(xué)本身——關(guān)聯(lián)到民族心態(tài)建筑的一種大問題。我們是個(gè)有著幾千年歷史文明的古國(guó)，愛惜歷史的完美，是人之常情，是完全能夠理解的；但是如何面對(duì)歷史殘缺，并愛惜這種殘缺，卻始終是個(gè)沒有解決好的大課題。重建圓明園的歷史輝煌與反對(duì)重建圓明園之爭(zhēng)，典型地反映出我們民族心靈上的頑疾。之因此這樣說(shuō)，是有充足根據(jù)的：原來(lái)圓明園是國(guó)恥的標(biāo)本，留下這個(gè)活標(biāo)本的原貌，使國(guó)人切記“火燒圓明園”的悲涼往事，不僅符合歷史真實(shí)，并且有助于民族奮發(fā)圖強(qiáng)；但是偏偏有某些清史學(xué)者，難以割舍中華民族的“圓月情結(jié)”，慷慨激昂地反對(duì)保存歷史殘缺，倡導(dǎo)投入大量人力物力，再現(xiàn)圓明園昔日的風(fēng)華。這里，姑且不說(shuō)“克隆”出來(lái)的圓明園，其本身就是贗品；就是再現(xiàn)圓明園的全部輝煌，也無(wú)助于中華民族的明天——正好相反，它將讓子孫后裔淡化國(guó)恥，并崩潰消融民族務(wù)實(shí)的心靈建筑。④為了闡明問題，筆者僅以德國(guó)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)之風(fēng)，與國(guó)人中假鳳虛凰的心態(tài)，作一種對(duì)比：在德國(guó)西部萊茵河和美茵河的匯合口有個(gè)科布倫茨小城，這兒曾經(jīng)矗立著威廉大帝的雕像。威廉大帝何許人也？他是將德意志統(tǒng)一成一種國(guó)家的大帝，被德國(guó)人稱之為德意志之祖。人們?yōu)榱司拺阉麑|西南北中的日耳曼人，締造成一種強(qiáng)大的德國(guó)，在科布倫茨兩條美麗河流的匯合口，鑄成了一座巍高的青銅紀(jì)念碑，以紀(jì)念他的歷史功績(jī)。但是，當(dāng)?shù)诙问澜绱髴?zhàn)的尾聲，蘇聯(lián)從德國(guó)西部強(qiáng)渡萊茵河、圍殲希特勒軍團(tuán)時(shí)，一發(fā)炮彈正好落在這座青銅雕像上，從此這位策馬張弓的德意志之祖肖像消失了。待我去那塊圣地朝圣時(shí)，那兒只留下一座空空的墩臺(tái)。當(dāng)時(shí)正是深秋，墩臺(tái)上飄滿了黃色的落葉和白色的鳥糞，讓每個(gè)來(lái)這兒的游者，無(wú)不感到凄切和悲涼。這是其一。其二，在德國(guó)柏林最熱鬧的褲襠大街，昔日曾經(jīng)矗立著一座出名的尖頂教堂，蘇聯(lián)紅軍攻克柏林時(shí)，那座教堂的頂部正好被炮火自上而下地劈去了二分之一，多少年過(guò)去了，那教堂也沒有重建和修復(fù)，赤裸地站在繁華的大街上，向世界展示它的歷史滄桑。對(duì)此我曾以中國(guó)人的心態(tài)，詢問過(guò)德國(guó)友人和德國(guó)民眾，他們的回答幾乎是一致的：我們必須精心地保存這些歷史殘缺，讓子孫后裔不忘德國(guó)發(fā)動(dòng)二戰(zhàn)的罪惡。⑤當(dāng)年，德國(guó)是發(fā)動(dòng)二次世界大戰(zhàn)的罪魁禍?zhǔn)?，還在千方百計(jì)地保存歷史殘缺；而我們?cè)诮分惺潜蝗跞鈴?qiáng)食的民族，倒反而不惜耗費(fèi)重金，克隆往日的歷史輝煌，這種南轅北轍的心態(tài)，距離終究有多遠(yuǎn)？恐怕世界上還找不到一種量器，能丈量出這種距離。但是這兩種思維模式，終究哪個(gè)更能符合民族自強(qiáng)的內(nèi)在邏輯？哪個(gè)更富有時(shí)代的前瞻性？哪個(gè)更能“前事不忘，后事之師”？以德國(guó)而論，它今天的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，不要說(shuō)再建起一座青銅雕像，就是在科倫布茨再豎起十尊百尊威廉大帝的金像，并不是什么難事；但是他們懂得那是遮蓋民族的恥辱，是萬(wàn)萬(wàn)不能做的事情。難道我們這個(gè)不停被列強(qiáng)肢解和侵略的民族，就能遮其自家之丑，重新修建圓明園（實(shí)質(zhì)為“克隆”），來(lái)淡化昔日被列強(qiáng)瓜分的國(guó)恥？前很快，黨中央明確提出“求真務(wù)實(shí)”和“以人為本”的治國(guó)理念，這更讓筆者感到投入大量資金、全方面修建圓明園之舉有待商榷。且不說(shuō)我們尚有幾千萬(wàn)農(nóng)村人口，生活在貧困水平線上；就是有一天我們從發(fā)展中國(guó)家，進(jìn)入了全方面富足的國(guó)家行列，我們也不能淡化昔日之國(guó)恥。⑥中國(guó)有句古話，似可當(dāng)此文的結(jié)論：⑦假鳳虛凰者誤國(guó)，臥薪嘗膽者興邦！(選自《中國(guó)隨筆精選》)6.第②段中加點(diǎn)詞“含金量”在文中的含義是：_____________________________。(2分)7.作者和臺(tái)灣攝影家等到“亂云遮月——圓月被吞噬到只剩余一彎殘?jiān)碌母顣r(shí)分”才去拍攝，其用意除了與圓明園廢墟協(xié)調(diào)一致外，尚有什么深意？(2分)答：______________________________________________________________________。8.第③段，“我們民族心靈上的頑疾”指①_____________；②_______________（在文中找兩個(gè)核心詞）(4分)9.第④段中作者提到________和__________兩例，其作用是____________________。(4分)10.對(duì)文章題目的意思，理解對(duì)的的一項(xiàng)是（）(2分)A.“完美”是一種美，“殘缺”不是美，殘缺的圓明園就是要顯示過(guò)去列強(qiáng)的罪行。B.“殘缺”是為了烘托“完美”的，沒有“殘缺”就沒有“完美”。C.“完美”與“殘缺”兩者都是美，它們是對(duì)立統(tǒng)一的，反映了兩種截然不同的審美對(duì)象的美。D.“完美”與“殘缺”普通來(lái)說(shuō)都是一種美，但文中說(shuō)的圓明園的殘缺決不能稱為美。11.作者的觀點(diǎn)是反對(duì)重建圓明園，文中共講了哪幾點(diǎn)理由？請(qǐng)分條列出。(4分)答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________。12.你與否同意文中的觀點(diǎn)？不同意，要說(shuō)出你的理由；猶如意，請(qǐng)?jiān)傺a(bǔ)充一、二點(diǎn)理由。答：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________。(4分)（三）填寫下列名篇名句中的空缺（任選5空）。（5分）13．（1）醉不成歡慘將別，＿＿＿＿＿＿＿＿。忽聞水上琵琶聲，＿＿＿＿＿＿＿＿。（白居易《琵琶行》）（2）往者不可諫，＿＿＿＿＿＿＿＿。（《論語(yǔ)·徽子》）（3）而庭階寂寂，＿＿＿＿＿＿＿＿，人至不去。（歸有光《項(xiàng)脊軒志》）（4）＿＿＿＿＿＿＿＿，為伊消得人憔悴。（柳永《鳳棲梧》）（5）夫禍患常積于忽微，＿＿＿＿＿＿＿＿。（歐陽(yáng)修《伶官傳序》）（6）好風(fēng)憑借力，＿＿＿＿＿＿＿＿。（曹雪芹《紅樓夢(mèng)》）（7）寄意寒星荃不察，＿＿＿＿＿＿＿＿。（魯迅《自題小像》）（四）閱讀下面這首詞，完畢14-16題。（8分）卜算子·詠梅陸游驛外斷橋邊，寂寞開無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。14．從詞的字?jǐn)?shù)看，這首詞屬于＿＿＿＿。（1分）15．對(duì)作品的賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．作者陸游，南宋愛國(guó)主義詩(shī)人，一心報(bào)國(guó)，卻遭到統(tǒng)治集團(tuán)里主和派的排擠打擊，一生不得志。B．這是一首詠物言志詞。作者借梅花隱喻自己所遭不幸，但絕不與惡勢(shì)力同流合污的崇高品格和雖粉身碎骨也矢志不渝的斗爭(zhēng)精神。C．“寂寞斷橋”、“黃昏風(fēng)雨”兩個(gè)意象營(yíng)造了一種愁苦悲涼的氛圍，這一客觀環(huán)境與下片的“一任群芳妒”、“只有香如故”的主觀精神形成強(qiáng)烈對(duì)比，突出了“梅”的不屈斗爭(zhēng)精神。D．作品語(yǔ)言含蓄，構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)，意境闊大，余韻耐人尋味。16．在這首詞的下片尚有環(huán)境描寫，也很重要。請(qǐng)結(jié)合有關(guān)詞句分析，并闡明其作用。（4分）（五）閱讀下文，完畢17——21題。（17分）初，康（嵇康）居貧，嘗與向秀共鍛于大樹之下，以自贍給。潁川鐘會(huì)，貴公子也，精練有才辯，故往造焉?？挡粸橹Y，而鍛不輟。良久會(huì)去，康謂曰：“何所聞而來(lái)？何所見而去？”會(huì)曰：“聞所聞而來(lái)，見所見而去?！睍?huì)以此憾之。及是（等到嵇康被陷害這件事發(fā)生），言于文帝（司馬昭）曰：“嵇康，臥龍也，不可起。公無(wú)憂天下，顧以康為慮耳。”因譖：“康欲助毋丘儉，賴山濤不聽。昔齊戮華士，魯誅少正卯，誠(chéng)以害時(shí)亂教，故圣賢去之。康、安（呂安）等言論放蕩，非毀典謨，帝王者所不適宜容。宜因釁除之，以淳風(fēng)俗。”帝既昵聽信會(huì)，遂并害之。康將刑?hào)|市，太學(xué)生三千人請(qǐng)覺得師，弗許?？殿櫼暼沼埃髑?gòu)椫?，曰：“昔袁孝尼嘗從吾學(xué)《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》于今絕矣！”時(shí)年四十。海內(nèi)之士莫不痛。帝尋悟而恨焉。17．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（4分）（1）故往造焉（）（2）而鍛不輟（）（3）不可起（）（4）害時(shí)亂教（）18．下列句中加點(diǎn)詞不存在古今異義現(xiàn)象的一項(xiàng)是。（2分）A．精練有才辯B．康、安等言論放蕩C．較秦之所得與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍D．以淳風(fēng)俗19．把下列句子譯成當(dāng)代漢語(yǔ)（6分）（1）公無(wú)憂天下，顧以康為慮耳（2）康顧視日影，索琴?gòu)椫?0．從上文可看出，鐘會(huì)“以此憾之”是由于“＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。”（用原文語(yǔ)句回答）。（2分）21．從上文中可看出嵇康的為人＿＿＿＿＿＿，鐘會(huì)的為人＿＿＿＿＿＿，文帝的為人＿＿＿＿＿＿。（用自己的話概括）（3分）（六）閱讀下文，完畢22——26題。（12分）子厚少精敏，無(wú)不通達(dá)。逮其父時(shí)，雖年少，已自成人，能取進(jìn)士第，嶄然見頭角。眾謂柳氏有子矣。其后以博學(xué)宏辭，授集賢殿正字，藍(lán)田尉。俊杰廉悍，議論證據(jù)古今，出入經(jīng)史百子，踔厲風(fēng)發(fā)，率常屈其座人。名聲大振，一時(shí)皆慕與之交。元和中，嘗例召至京師，又偕出為刺史，而子厚得柳州。既至，嘆曰：“是豈局限性為政邪？”因其土俗，為設(shè)教禁，州人順賴。其俗以男女質(zhì)錢，約，不時(shí)贖，子本相侔，則沒為奴婢。子厚與設(shè)方計(jì)，悉令贖歸，其尤貧力不能者，令書其傭，足相稱，則使歸其質(zhì)。其召至京師而復(fù)為刺史也，中山劉夢(mèng)得禹錫亦在譴中，當(dāng)詣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而夢(mèng)得親在堂，吾不忍夢(mèng)得之窮，無(wú)辭以白其大人，且萬(wàn)無(wú)母子俱往理?！闭?qǐng)于朝，將拜疏，愿以柳易播，雖重得罪，死不恨。遇有以夢(mèng)得事白上者，夢(mèng)得于是改刺連州。嗚呼，士窮乃見節(jié)義。今夫平居里巷相慕悅，酒食游戲相征逐，詡詡強(qiáng)語(yǔ)以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背負(fù)，真若可信；一旦臨小利，僅如毛發(fā)比，反眼若不相識(shí)，落陷阱，不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。此宜禽獸狄夷所不忍為，而其人自視覺得得計(jì)，聞子厚之風(fēng)，亦可少愧矣。22．本文第一、二段分別敘述了＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。（2分）23．下列有關(guān)柳子厚說(shuō)法不符文意的一項(xiàng)是（3分）A．柳子厚少有才學(xué)，考取進(jìn)士。常寫文章發(fā)表見識(shí)高遠(yuǎn)的議論。B．在柳州刺史任期，根據(jù)本地實(shí)際狀況制訂對(duì)應(yīng)政策，受到百姓擁戴。C．設(shè)法變化柳州居民用兒女作抵押借錢的做法，并被觀察史推廣實(shí)施。D．同情劉禹錫處境，冒險(xiǎn)為他說(shuō)情，樂意自己替他而改任播州。24．作者從哪幾個(gè)方面贊頌了柳子厚的為人風(fēng)范？25．從體現(xiàn)方式看，文章的特點(diǎn)是□□□□。（2分）26．你對(duì)文中“此宜禽獸狄夷所不忍為，而其人自視覺得得計(jì)，聞子厚之風(fēng)，亦可少愧矣?！边@句話的思想意義有何評(píng)價(jià)？（3分）二70分27．作文以“下雨了，這真奇妙……”為開頭，寫一篇文章。規(guī)定：（1）不少于800字。（2）不要寫成詩(shī)歌。（3）自擬題目。參考答案：一(一)(16分)1.修辭：比方(暗喻)(1分)；“鹽”的含義：語(yǔ)文是“母本性”的，全部的人，全部的知識(shí)、想法都要通過(guò)它來(lái)體現(xiàn)，它的通用性為全部人服務(wù)(從低端到高端的人)(2分)2.過(guò)河拆橋(2分)3.歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏(3分)4.例一，牙好，胃口才好；例二，對(duì)水的認(rèn)識(shí)；例三，廚師用鹽調(diào)味（答出兩個(gè)例子即可）(共2分