2023屆高考語文復(fù)習(xí)論述類文本閱讀-厘清思路明辨理據(jù)課件

分析論證特點——厘清思路，明辨理據(jù)目錄論述類文本種類及特征如何分析論證論述類文本三要素經(jīng)典辯論詞分析01020304論述類文本種類及特征01一、論述類文本特征和種類論述類文本是以論述、分析為主要表達(dá)方式，闡明事理、表明主張的文章，具有理論性強、邏輯性強、針對性強的“三強”特點。從論證上可分為立論文和駁論文兩種，從內(nèi)容和用途上習(xí)慣分為政論文、學(xué)術(shù)論文、時評、書評等。1.政論文。政治性論文的簡稱，指從政治角度闡述和評論當(dāng)前重大事件和社會問題的議論性文章。2.學(xué)術(shù)論文。用系統(tǒng)的、專門的知識來討論或研究某個問題或課題的學(xué)理性文章。3.時評。對當(dāng)前發(fā)生的新聞及新聞中的事實發(fā)表見解的文章。4.書評。評論或介紹書籍，探求創(chuàng)作的思想性、學(xué)術(shù)性、知識性和藝術(shù)性的文章。論述類文本三要素02二、論述類文本三要素1.論點論點是作者對所議論的問題所持的見解或主張。一般表述為一句話。它出現(xiàn)的位置多變，有的直接出現(xiàn)在文章開頭，有的放在文章結(jié)尾，有的出現(xiàn)在文章中間，有的標(biāo)題就是全文的論點。一個文本只能有一個中心論點。為了使論述更深刻，更有條理，中心論點之下可以有若干分論點。中心論點與分論點的關(guān)系就是統(tǒng)率與被統(tǒng)率的關(guān)系，而各論點之間不能互相矛盾、交叉或包含。2.論據(jù)論據(jù)是用來確定論題真實性的判斷，它是使論題成立并使人信服的理由或根據(jù)，可分為兩大類：一類是有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實，稱為事實論據(jù)；一類是人們認(rèn)為正確、可行的道理、格言、原理、定律，稱為理論論據(jù)（道理論據(jù)）。論據(jù)要求真實、典型，必須能夠證明論點。3.論證論證是用論據(jù)證明論點的過程和方法。一般而言，論點是解決“證明什么”的問題，論據(jù)是解決“用什么證明”的問題，而論證是解決“怎樣證明”的問題。論證方法分為兩大類：直接論證和間接論證。直接論證的方法有例證法、引證法、對比法、因果法，間接論證的方法有喻證法、類比法、歸謬法等。三要素關(guān)系如下：如何分析論證03三、如何分析論證(一)分析論點閱讀論述類文本，首要的是抓住作者的觀點(論點)，尤其要抓住文本的中心論點及其分論點。如果說中心論點是論述類文本的靈魂、脊柱的話，那么，分論點則是論述類文本的骨架、軀體。它直接影響到文章的思路是否清晰，內(nèi)容是否深刻，說理是否透徹，結(jié)構(gòu)是否合理，是決定文章最終成敗的關(guān)鍵。論點在文中出現(xiàn)的位置較為靈活。有的標(biāo)題就是全文的論點，直觀醒目；有的直接出現(xiàn)在文章開頭，開門見山；有的放在文章結(jié)尾，大多以“所以”“總而言之”“總之”“歸根結(jié)底”等總結(jié)性的詞語為標(biāo)志，收束全篇；還有的出現(xiàn)在文章中間，勾連首尾。大多數(shù)情況下，中心論點出現(xiàn)在文章的開頭或結(jié)尾，段落分論點出現(xiàn)在段首或段尾。當(dāng)開頭與結(jié)尾出現(xiàn)類似的語句時，開頭的為論點，結(jié)尾處的呼應(yīng)論點。把握論述類文本的論點，首先應(yīng)通讀全文，明確文本論述的話題；在此基礎(chǔ)上，邊讀邊勾畫，特別要注意論點經(jīng)常出現(xiàn)的各種位置，如標(biāo)題、開頭、結(jié)尾等，看能不能在文中找到直接表述論點的關(guān)鍵語句；如果文中實在沒有表述中心論點的語句，我們也可以先勾畫出各個段落或各個層次的總領(lǐng)句、總括句(有時稱之為“分論點”)，并分析各個段落或?qū)哟沃g的思路結(jié)構(gòu)和邏輯聯(lián)系，然后用自己的語言概括出中心論點；甚至，有些論述類文本每段也沒有自己的關(guān)鍵句，那就需要我們先抓住各段的論據(jù)材料，以及作者評價分析論據(jù)材料的語句，從中把握作者的態(tài)度傾向，在此基礎(chǔ)上提煉出各段的觀點，進而將各段的觀點組合起來把握整個文本的中心論點。(二)分析論據(jù)閱讀論述類文本時，如何分析論據(jù)呢？不論是事實論據(jù)還是理論論據(jù)，基本上都要遵循以下三個步驟：1.梳理篩選論據(jù)。首先通讀全文，在文段中畫出觀點性的語句以及支撐證明觀點的語句，進而梳理出作者運用了哪些論據(jù)材料，哪些是事實論據(jù)，哪些是理論論據(jù)。這是較為基礎(chǔ)的步驟，關(guān)鍵是細(xì)心謹(jǐn)慎，不要遺漏了某個關(guān)鍵論據(jù)材料。某個關(guān)鍵論據(jù)材料的遺漏，可能會影響到考生對文本觀點態(tài)度的全面準(zhǔn)確把握。2.分析立場態(tài)度。在找出文中運用的論據(jù)材料后，要分析把握該論據(jù)材料所包含的作者的態(tài)度傾向。在運用論據(jù)材料時，作者一般都會對該材料進行評論分析?？忌欢ㄒプ∵@些文字，弄清楚文本中的事例材料是作為正面事例還是反面事例，搞明白理論材料是用來佐證作者自己的觀點還是作為批駁的對象，從而準(zhǔn)確把握作者的立場態(tài)度。3.分析邏輯聯(lián)系。邏輯聯(lián)系包括論據(jù)與論據(jù)之間的邏輯聯(lián)系，以及論據(jù)與論點之間的邏輯聯(lián)系。我們需要仔細(xì)辨析論據(jù)與論據(jù)之間的邏輯聯(lián)系，文本中可能運用到多個論據(jù)材料，它們彼此之間可能是并列平行地共同支撐某一觀點，也可能是正反對比地印證某一觀點，還可能是逐層遞進的關(guān)系。此外，我們還要注意思考論據(jù)與論點之間的邏輯聯(lián)系，論據(jù)與論點之間可能是歸納推理聯(lián)系，也可能是演繹論證聯(lián)系，還可能是因果聯(lián)系，等等。(三)分析論證1.論證前提所謂“前提”，主要指事物的先決因素，而立論前提是指論證確立的基本條件。如2017年全國卷Ⅰ“氣候正義”中講“氣候正義關(guān)注的核心主要是在氣候容量有限的前提下，如何界定各方的權(quán)利和義務(wù)，主要表現(xiàn)為一種社會正義或法律正義”，“氣候容量有限”就是該文的立論前提。論證前提可以從原文中找到，如2018年全國卷Ⅰ“新子學(xué)”中講到“以近代以來中西思想的互動為背景，‘接著講’無法回避中西思想之間的關(guān)系。在中西之學(xué)已相遇的背景下，‘接著講’同時展開為中西之學(xué)的交融，從更深的層次看，這種交融具體展開為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過程。中國思想傳統(tǒng)與西方的思想傳統(tǒng)都構(gòu)成了世界文化的重要資源，而世界文化的發(fā)展，則以二者的互動為其重要前提”。這段話里反復(fù)點明了本文的立論前提：中西思想交融互動。2.論證角度從論證角度看，論證一般可以分為立論和駁論兩大類型。(1)立論是對一定的事件或問題從正面闡述自己的見解或主張的論證方式。立論時，必須圍繞所論述的話題和中心論點來進行論證。在論證過程中，不能任意變換論題。開篇提出怎樣的問題，結(jié)篇就要歸結(jié)到這一問題上。所有論證都要圍繞中心論點進行。高考所選的論述類文本，基本上都是以正面闡述自己的觀點見解為主的立論文。但需要注意的是，“立”往往建立在“破”的基礎(chǔ)之上。在立論的過程中，有時需要辨析一些錯誤的見解和主張，加以否定和辯駁，以增強說服力，使讀者不會誤解自己的觀點。(2)駁論是以有力的論據(jù)反駁別人錯誤觀點的論證方式。它有三種方法：反駁論點、反駁論據(jù)、反駁論證。后兩者也叫間接反駁。3.論證方法論證方法論證特點論證效果舉例論證運用概述和具體事例來論證。真實可信，增強文章的說服力、權(quán)威性。引用論證運用常理與哲理，包括名人名言、科學(xué)原理、定理公式等來論證。增強文章的說服力與感染力，使論證更有力。對比論證通過對事物相反或相異的屬性的比較來揭示需要論證的論點。正反對比鮮明，令人印象深刻，使論證更有力。比喻論證用人們熟知的事物作比來證明觀點。語言生動形象，容易被人接受。因果論證根據(jù)客觀事物之間都具有這種普遍的和必然的因果聯(lián)系的規(guī)律性，通過揭示原因來論證結(jié)果。包括假設(shè)、條件、因果等論證方法。邏輯縝密，思辨性強。反證法又叫歸謬法，即先假設(shè)對方的論斷是正確的，然后從對方的論斷中推導(dǎo)出一個荒謬的結(jié)論來，從而證明對方的論斷不能成立。特點是“以錯攻錯”。增強邏輯性，有幽默感，后發(fā)制人。(四)分析論證結(jié)構(gòu)與思路結(jié)構(gòu)，是指文章材料組織和安排的方法；思路，是指按照一定的條理由此及彼地表達(dá)思想的路徑、脈絡(luò)。二者其實是一個問題的兩面，結(jié)構(gòu)為表，思路為里，相互映照。1.明確結(jié)構(gòu)特點(1)一般結(jié)構(gòu)論述類文本一般由引論(提出論點或論題)、本論(分析問題)、結(jié)論(解決問題)三部分組成。但它又是富有變化的：有的文章只有引論、本論，而無結(jié)論；有的文章只是在開頭提出論題，在結(jié)尾點明論點；有的文章是駁論文，采用破立結(jié)合的結(jié)構(gòu)方法。我們應(yīng)了解其結(jié)構(gòu)中的共性和特殊性的辯證關(guān)系。(2)“三論”特點①引論。引論的方式有兩種：一是直入式，開門見山地提出論點或論題；二是引入式，由一個“由頭”引入論點或論題，這個“由頭”多是一個故事，或者一句名言。辨析引論最重要的是，看它是提出論題還是論點。②本論。這是論述類文本最關(guān)鍵的部位。本論內(nèi)部的層次有以下幾種：a.并列式：各分論點從不同的側(cè)面、不同的角度闡明中心論點，各分論點、各段落是平行的；有時，揭示分論點的語言形式也大致相同。b.對照式：圍繞中心論點，從正反兩個角度或相對的兩個方面作分析。c.層遞式：各層次之間是層層深入、步步推進的過程。d.綜合式：綜合運用幾種結(jié)構(gòu)方式，如先并列，再層遞；先對照，再層遞等。e.特殊式：針對駁論文的破立式，有的先破后立，如《拿來主義》一文；有的先立后破；有的邊破邊立。③結(jié)論。它主要有以下方式及作用：a.總結(jié)上文，重復(fù)或強化中心論點。b.卒章顯志，得出論述結(jié)論或中心論點。c.補充論證。d.發(fā)出號召或勸勉。2.理清論述思路要理清論述思路，除了從上面的論述類文本結(jié)構(gòu)特點出發(fā)外，還要：(1)從文章各段內(nèi)容入手，弄清每一段的意思。同樣，分析一個段落的層次也是這樣，可以通過分析這一段落中每句話的意思，分析出段落的結(jié)構(gòu)和思路。各段段意我們知道了，全文內(nèi)容我們就把握了，文章思路也就理清了。(2)從弄清材料與材料之間、觀點與材料之間的關(guān)系入手。針對本論部分各段，根據(jù)所用材料的性質(zhì)、角度，我們可以搞清楚它們之間的邏輯關(guān)系和順序。常見的邏輯順序：由一般到特殊，由具體到抽象，由主到次，由現(xiàn)象到本質(zhì)，由概念到應(yīng)用，由總到分，由破到立(或由立到破)。(3)最重要的是，要善于借助標(biāo)志思路、層次的詞語和句子。①關(guān)鍵詞語a.表轉(zhuǎn)折。如：但是、反而、其實、實際上，等等。b.表并列或遞進。如：也、又、不但……而且……、不僅如此，等等。c.表分類分層。如：首先……其次……、一方面……另一方面……、換言之，等等。d.表舉例。如：例如、如，等等。e.表年代。(時間多次依序出現(xiàn))f.表歸結(jié)。如：總之、總而言之、綜上所述、可見，等等。②關(guān)鍵句子主要是論點句、論據(jù)句，以及揭示脈絡(luò)層次的過渡句等。經(jīng)典辯論詞分析042001年國際大專辯論會大決賽“金錢辯”辯詞錢是萬惡之源VS錢不是萬惡之源正方一辯辯詞（正方一辯）蔣舸：謝謝主席。各位評委，各位觀眾，大家晚上好?！妒ソ?jīng)》中“失樂園”的故事和中國先賢孟子的教誨都說明了人之為惡并非本性使然，而是外在的誘惑使人迷失了自己的良知。那么，外在誘惑如此之多，為什么偏偏是錢成為了萬惡之源呢？第一，錢具有與任何商品進行等價交換的現(xiàn)實合法性。一方面，錢既是財富的象征，又是一般等價物。它具有無限的效力，因此能煽起人的無窮貪欲。但是另一方面，每個人對于金錢的占有又都是有限的，無限的欲望根本不可能得到滿足。正是金錢這種效用無限性和占有有限性之間的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，從而使人迷失良知，墮人邪惡。第二，錢不僅可以在商品領(lǐng)域呼風(fēng)喚雨，而且可以使非商品也商品化。它不僅是物質(zhì)財富的象征，而且成為了精神價值的籌碼。權(quán)力、地位可以用錢購買，貞潔、名譽可以公開出售，人性、尊嚴(yán)被待價而沽，甚至天理、良心也染上了銅臭之氣。莎士比亞早就揭露道：金錢可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯的變成對的，卑賤的變成尊貴的。正因為金錢具有如此混淆是非，顛倒乾坤的無邊法力，它才成為了滋生種類繁復(fù)，數(shù)量極多的罪惡肆意蔓延的深刻根源。第三，人對錢的崇拜還異化了人與錢之間的關(guān)系。錢本應(yīng)是促進社會經(jīng)濟發(fā)展的一種工具，但在現(xiàn)實中，卻被人們當(dāng)作了頂禮膜拜的上帝。因為錢，人們迷失于這光怪陸離的物欲世界；因為錢，人們喪失了內(nèi)在良知卻還渾然不覺；還是因為錢，人生價值和人性尊嚴(yán)都被當(dāng)作了犧牲品供奉到了拜金主義的祭壇之上。人創(chuàng)造了金錢，卻又對自己的創(chuàng)造物頂禮膜拜。當(dāng)錢從手段上上升為目的的時候，人卻從主人淪落為了奴隸。誠然，是有人能在金錢面前保持清醒，但是這是因為他們主觀上有道德良知的呼喚，客觀上又受到社會規(guī)范的約束。正如我們不能因為有人對病毒免疫，就否認(rèn)病毒是病的根源一樣，我們也不能因為有人能在燈紅酒綠面前潔身自好，就否認(rèn)錢是萬惡之源。錢作為工具，的確可以促進社會經(jīng)濟的發(fā)展，但問題就在于現(xiàn)實中，它已經(jīng)被人們當(dāng)作了目的本身在看待。但是，當(dāng)崇尚自由的人類精神已經(jīng)被縛上了黃金鎖鏈的時候，他還能自由飛翔嗎？謝謝?！妒ソ?jīng)》中“失樂園”的故事和中國先賢孟子的教誨都說明了人之為惡并非本性使然，而是外在的誘惑使人迷失了自己的良知。那么，外在誘惑如此之多，為什么偏偏是錢成為了萬惡之源呢？第一段用了什么“引論方式”？引入式：由一個“由頭”引入論點或論題，這個“由頭”多是一個故事，或者一句名言。第一，錢具有與任何商品進行等價交換的現(xiàn)實合法性。一方面，錢既是財富的象征，又是一般等價物。它具有無限的效力，因此能煽起人的無窮貪欲。但是另一方面，每個人對于金錢的占有又都是有限的，無限的欲望根本不可能得到滿足。正是金錢這種效用無限性和占有有限性之間的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，從而使人迷失良知，墮人邪惡。標(biāo)紅處用了什么論證方法？正反對比論證本段