新教材2023高中語文第一單元2改造我們的學(xué)習(xí)人的正確思想是從哪里來的課件部編版選擇性必修中冊

2改造我們的學(xué)習(xí)

人的正確思想是從哪里來的?1.理解兩篇文章的基本觀點,感受文章展現(xiàn)出的毛澤東思想的強大力量。2.體會兩篇文章的周密思路、嚴(yán)謹(jǐn)邏輯,梳理文章的論述思路,分析文章各部分的邏輯關(guān)系。3.聯(lián)系寫作背景,理解兩篇文章作為政論文的針對性和現(xiàn)實性。4.具體分析文章鮮活靈動、富有表現(xiàn)力的語言,體悟其說理深透的寫作特點和表達(dá)效果。一、走近作者毛澤東(1893—1976),字潤之,湖南湘潭韶山?jīng)_(今屬韶山市)人。馬克思主義者,中國無產(chǎn)階級革命家、政治家、軍事家,中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍、中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)袖,毛澤東思想的主要創(chuàng)立者。任務(wù)一文本知識解讀二、探究背景《改造我們的學(xué)習(xí)》

中國共產(chǎn)黨在歷史上曾犯過“左”、右傾的錯誤,直至遵義會議確立了毛澤東同志在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位后,錯誤才得到糾正。但當(dāng)時處于戰(zhàn)爭條件下,形勢變化很快,還來不及對錯誤思想的影響進行徹底肅清?？谷諔?zhàn)爭全面爆發(fā)后,新黨員大量增加,其中不少人的思想也需要轉(zhuǎn)變和提高。為了純潔黨的作風(fēng),提高黨的戰(zhàn)斗力,黨在1941年發(fā)動了著名的延安整風(fēng)運動,其間,毛澤東先后做了《改造我們的學(xué)習(xí)》《整頓黨的作風(fēng)》《反對黨八股》等報告,號召全黨反對主觀主義以整頓學(xué)風(fēng),反對宗派主義以整頓黨風(fēng),反對黨八股以整頓文風(fēng)?！度说恼_思想是從哪里來的?》

根據(jù)1962年黨的八屆十中全會的決議精神,一場持久的大規(guī)模的全國城鄉(xiāng)社會主義教育運動開展起來了。1963年5月,中共中央在杭州召開總結(jié)“四清”運動試點經(jīng)驗的小型會議,討論農(nóng)村社會主義教育問題。會議討論和通過了《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定(草案)》。本文原是《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定(草案)》中的一段話,后來單獨成篇發(fā)表。文章提出應(yīng)當(dāng)對我們的同志進行辯證唯物主義認(rèn)識論的教育。三、拓展知識《在延安文藝座談會上的講話》

1942年5月,在延安召開的文藝座談會上,毛澤東結(jié)合中國革命的實際情況和當(dāng)前的革命文藝情況,發(fā)表了著名的《在延安文藝座談會上的講話》(以下簡稱《講話》),提出了文藝為誰服務(wù)的問題?！澳康氖且痛蠹医粨Q意見,研究文藝工作和一般革命工作的關(guān)系,求得革命文藝的正確發(fā)展,求得革命文藝對其他革命工作的更好的協(xié)助”?！吨v話》圍繞著文藝“為群眾”和“如何為群眾”這兩個帶有方向性的中心問題進行論述和闡釋。今天,《講話》仍然閃爍著毛澤東思想的光輝,對于當(dāng)下文藝工作依然具有指導(dǎo)意義。含義實踐是人類能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動。基本特征實踐是物質(zhì)性的活動,具有直接現(xiàn)實性。實踐是人類有意識的活動,體現(xiàn)了自覺的能動性。實踐是社會的歷史的活動,具有社會歷史性的特點?；拘问轿镔|(zhì)生產(chǎn)實踐、社會政治實踐、科學(xué)文化實踐。馬克思主義實踐觀你搜集的內(nèi)容:______________________________________任務(wù)二

基礎(chǔ)知識積累自查工具書,完成下面的學(xué)習(xí)任務(wù)。一、字音識記膚淺()傳染()前仆后繼()邏輯() 實踐() 氣概()臆造() 濫調(diào)() 謬種流傳()諄諄告誡()·

·

··

·

··

·

·

·剝?nèi)?

)剝削()剝皮(

)閉塞()塞滿()塞外fūgàipūrǎnjiànluóyìmiùlànzhūnbōbāosèsāisài二、字形辨識(

)犧牲()棲息(

)晾曬()瀟灑(

)編輯()緝拿(

)作揖()舟楫(

)概率()灌溉()慨嘆()馬廄(

)泛濫(

)門檻(

)襤褸()尷尬xī

qī

shài

sǎ

jí

jī

yī

jígài

gàikǎi

jiù

làn

kǎnlán

gān

三、詞語辨析1.收集·搜集辨析收集:側(cè)重于“收”,即收攏,對象是不在一起的事物。搜集:側(cè)重于“搜”,即搜尋,對象是不在一起而需到處尋找才能得到的事物。填空爺爺?shù)募]冊里______了很多郵票,每一張郵票背后都有一個故事。爺爺說,他當(dāng)年為了______這些寶貝,可花了不少工夫。收集搜集2.違反·違背辨析違反:是指行為或思想意識不符合法則、規(guī)程等。違背:指不遵守。搭配對象極廣。填空商務(wù)溝通過程中,雙方不存在任何______商業(yè)道德的行為,但電商平臺認(rèn)為廠家______了雙方簽署的產(chǎn)品購銷協(xié)議,導(dǎo)致其未結(jié)算。違背違反3.反映·反應(yīng)辨析反映:比喻把客觀事物的實質(zhì)表現(xiàn)出來,也指把情況、意見等告訴上級或有關(guān)部門。反應(yīng):指機體受到體內(nèi)或體外的刺激而引起相應(yīng)的活動或變化,也指事情所引起的意見、態(tài)度或行動。填空中國人民銀行公開市場業(yè)務(wù)操作室負(fù)責(zé)人表示,公開市場操作投標(biāo)倍數(shù)較高,利率隨行就市上行是_____市場供求的結(jié)果,同時也是市場對美聯(lián)儲剛剛加息的正常______。反映反應(yīng)4.飛躍·飛越辨析飛躍:比喻突飛猛進,也指事物從舊質(zhì)到新質(zhì)的轉(zhuǎn)化。飛越:飛著從上空越過。填空一旦我們有技術(shù)方法尋找到這樣的蟲洞,或許就可以____浩瀚星空。那個時候,人類文明將進入新的時期,實現(xiàn)質(zhì)的______。飛越飛躍四、成語積累1.前仆后繼:2.生吞活剝:3.等閑視之:4.有的放矢:5.嘩眾取寵:6.徒有虛名:7.若明若暗:前面的人倒下了,后面的人繼續(xù)跟上去,形容英勇奮斗,不怕犧牲。比喻生硬地接受或機械地搬用(別人的理論、經(jīng)驗、方法等)。當(dāng)作平常的人或事物看待。對準(zhǔn)靶子射箭,比喻言論、行動目標(biāo)明確。用浮夸的言行迎合眾人,以博得好感或擁護?？沼心撤N名聲,指名不副實。形容對問題或情況有所認(rèn)識卻不很清楚,也指對某事態(tài)度不明朗。8.粗枝大葉:9.夸夸其談:10.謬種流傳:形容不細(xì)致,做事粗心大意。說話或?qū)懳恼赂】?不切實際。指荒謬的東西一代代傳下去。答案:這段話承接中心論點,指出“人們的社會存在,決定人們的思想”;又強調(diào)指出正確思想對于革命實踐的重要作用,即“代表先進階級的正確思想,一旦被群眾掌握,就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量”。這段話從理論與實踐的相互1.《人的正確思想是從哪里來的?》一文中說:“人們的社會存在,決定人們的思想。而代表先進階級的正確思想,一旦被群眾掌握,就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量?！边@段話與中心論點有什么關(guān)系?關(guān)系來論述,既起到充實和豐富中心論點的作用,又引出下文對由物質(zhì)到精神、由精神到物質(zhì)的“兩個飛躍”的論述。2.《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中說,許多馬克思列寧主義的學(xué)者在研究歷史時也是“言必稱希臘”。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因是什么?答案:第一次鴉片戰(zhàn)爭以后,中國逐步淪為半殖民地半封建社會,國力日漸衰弱。為使中國強盛起來,不少有志之士便到英、法、德等西方國家去學(xué)習(xí);俄國十月革命勝利之后,又有不少人前去學(xué)習(xí)。在當(dāng)時,學(xué)習(xí)外國形成一股風(fēng)氣,特別在知識分子中,影響很大。但不少人的學(xué)習(xí)方法是教條主義的,這種教條主義的方法也影響到黨內(nèi),導(dǎo)致有些學(xué)者在研究馬克思列寧主義理論時,也只是生搬硬套外來的東西,而不重視研究本國的歷史和現(xiàn)狀。3.本課兩篇文章開篇都非常有特色,請指出其特色并簡要分析這樣開篇的好處。答案:①《改造我們的學(xué)習(xí)》一文主要分析批評理論脫離實際的主觀主義學(xué)風(fēng),開頭卻充分肯定中國共產(chǎn)黨二十年來的成績?？隙ǔ煽?一方面是為了從正面論證改造學(xué)習(xí)的重要性,告訴我們:歷史經(jīng)驗證明,只有把理論與實踐緊密結(jié)合起來,革命才能前進。另一方面是提出了下文議論的基礎(chǔ)和出發(fā)點——是在取得成績的基礎(chǔ)上談問題,是前進中的問題,這樣就使論證避免了片面性,具有說服力。②《人的正確思想是從哪里來的?》的開頭連提三個問題,這樣做的好處有:一是能夠引起讀者的注意和思考;二是強調(diào)了回答的內(nèi)容,使中心論點鮮明突出;三是強調(diào)并說明了中心論點的內(nèi)在含義。答案:（示例）敬愛的老師,親愛的同學(xué)們:大家下午好!今天,我在這里同大家交流一下我對學(xué)習(xí)的一些淺薄的看法和經(jīng)驗,不當(dāng)之處,還請老師和同學(xué)們批評指正。我認(rèn)為,我們要從三個方面改造我們的學(xué)習(xí):學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)4.學(xué)習(xí)了《改造我們的學(xué)習(xí)》之后,老師提出要改造同學(xué)們的學(xué)習(xí)。請你根據(jù)自己的學(xué)習(xí)問題,在班上做一個簡短的演講,談?wù)剳?yīng)從哪些方面改造我們的學(xué)習(xí),寫一段500字左右的文字。能力和學(xué)習(xí)方法。其中,學(xué)習(xí)態(tài)度是基礎(chǔ)。在座的同學(xué)們都是經(jīng)過選拔進入高中的,學(xué)習(xí)能力相對較強,因此只要我們認(rèn)真、刻苦,投入足夠的精力,我相信,大家都會摸索出適合自己的學(xué)習(xí)方法,相應(yīng)地,學(xué)習(xí)能力也會隨之提升。在這里,我想簡要地向各位同學(xué)介紹一下我的學(xué)習(xí)方法,或許能和大家的學(xué)習(xí)方法碰撞出一些火花。1.學(xué)習(xí)要有計劃。“腳踩西瓜皮,滑到哪里算哪里”,這是很不好的。高爾基說:“不知明天該做什么的人是不幸的?！蔽覀円侠淼匕才鸥黜棇W(xué)習(xí)任務(wù),使學(xué)習(xí)有秩序、有計劃地進行。在完成任務(wù)后,我們應(yīng)對照計劃總結(jié)一下自己的學(xué)習(xí)成果,看看有什么優(yōu)點和缺點,進而發(fā)揚優(yōu)點,克服缺點,不斷取得進步。2.全面發(fā)展,不偏科;同時,注重培養(yǎng)自己的優(yōu)勢科目。各學(xué)科就像是組成一支軍隊的戰(zhàn)士們,如果沒有人拖后腿,同時又有一兩個人當(dāng)先鋒,那么這支隊伍就會無往而不勝。3.學(xué)習(xí)要注重效率。與其低效率地學(xué)習(xí)一個晚上,不如高效率地學(xué)習(xí)一個小時。4.在保持獨立思考的同時,要虛心地向老師請教,多與同學(xué)交流。(2020·全國Ⅰ卷)閱讀下面的材料,回答問題。

社會是由眾多家庭組成的,家庭和諧關(guān)乎社會和諧。要在家庭中建立一種和諧的關(guān)系,就需要有家庭倫理。中國自古以來就有維護家庭關(guān)系的種種倫理規(guī)范,它們往往體現(xiàn)在各種“禮”之中。從《禮記》中可以看到各種禮制的記載,如婚喪嫁娶,這些都包含著各種家庭倫理規(guī)范,而要使這些規(guī)范成為一種社會遵守的倫理,就要使“禮”制度化。在中國古代,“孝”無疑是家庭倫理中最重要的觀念?！缎⒔?jīng)》中有孔子的一段話:“夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也。”這是說“孝”是“天道”常規(guī),是“地道”通則,是人們遵之而行的規(guī)矩。為什么“孝”有這樣大的意義?這與中國古代宗法制有關(guān)。中國古代社會基本上是宗法性的農(nóng)耕社會,家庭不僅是生活單位,而且是生產(chǎn)單位,要較好地維護家庭中長幼尊卑的秩序,使家族得以順利延續(xù),必須有一套維護當(dāng)時社會穩(wěn)定的家庭倫理規(guī)范。這種倫理規(guī)范又必須是一套自天子至庶人都遵守的倫理規(guī)范,這樣社會才得以穩(wěn)定?！靶ⅰ背蔀橐环N家庭倫理規(guī)范,并進而成為社會的倫理制度,必有其哲理上的根據(jù)?！豆瓿啞こ芍勚分姓f:“天登大常,以理人倫,制為君臣之義,作為父子之親,分為夫婦之辨。”理順君臣、父子、夫婦的關(guān)系是“天道”的要求。君子以“天道”常規(guī)處理君臣、父子、夫婦倫理關(guān)系,社會才能治理好。所以,“人道”與“天道”是息息相關(guān)的。“孝”作為一種家庭倫理的哲理根據(jù)就是孔子的“仁學(xué)”。以“親親”(愛自己的親人)為基點,擴大到“仁民”,以及于“愛物”?；诳鬃拥摹叭蕦W(xué)”,把“孝”看成是“天之經(jīng)”“地之義”“人之行”是可以理解的。一方面,它體現(xiàn)了孔子“愛人”(“泛愛眾”)的精義;另一方面,在孔子儒家思想中,“孝”在社會生活實踐中有一個不斷擴大的過程。因此,“孝”不是凝固教條,而是基于“仁學(xué)”的“愛”不斷釋放的過程,只有在家庭實踐和社會實踐中,以“仁學(xué)”為基礎(chǔ)的“孝”的意義才能真正顯現(xiàn)出來。

社會在發(fā)展,現(xiàn)代社會中的家庭倫理會變化,“孝”的內(nèi)涵也會隨之變化,例如“四世同堂”“養(yǎng)兒防老”,就因家庭作為生產(chǎn)單位的逐漸消失而失去意義,又如“二十四孝”中的某些形式已沒有必要提倡,但作為“孝”之核心理念的“仁愛”仍有家庭倫理之意義。在家庭不再是生產(chǎn)單位的情況下,保障家庭良好的生活狀態(tài),將主要由社會保障體系來承擔(dān),但“孝”的“仁愛”精神則不會改變,對長輩的愛敬,對子孫的培育,都是出于人之內(nèi)在本心的“仁愛”。魯迅在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》中批評抹掉了“愛”,一味說“恩”的“父為子綱”說,提出:“我現(xiàn)在心以為然的,便只是‘愛’?！薄靶ⅰ敝诵睦砟睢叭蕫邸弊鳛榧彝惱砣跃哂心撤N普遍價值的意義。(摘編自湯一介《“孝”作為家庭倫理的意義》)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是()A.中國古代的“禮”,既有倫理性的一面,也有制度性的一面,是二者的結(jié)合。B.儒家從“天道”與“人道”的關(guān)系看待“孝”,這體現(xiàn)了哲理與倫理的統(tǒng)一。C.以“親親”作為“孝”的基點,能使得“孝”在歷史實踐中一直是自覺自愿的。D.魯迅從“現(xiàn)在怎樣做父親”的角度批評“父為子綱”說,體現(xiàn)了對舊說的反思。[自我校對]

解析:本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。C項,于文無據(jù)。要從文中選用的材料入手進行分析。原文第4段論述了“孝”以孔子的“仁學(xué)”為哲理根據(jù),以“親親”為基點,擴大到“仁民”,以及于“愛物”,并未論述選項所述觀點;且“歷史實踐”證明,“孝”并非“一直是自覺自愿的”。答案：C1.從文中關(guān)鍵語句中把握作者的觀點態(tài)度。

一般來說,論述類文章的標(biāo)題、起始段落的中心句、開