江蘇省高郵市2023年高三《語文》上學(xué)期期中試卷與參考答案

江蘇省高郵市2023年高三《語文》上學(xué)期期中試題與參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：馬歇爾?麥克盧漢有一句著名的警句：“媒介即信息?！蔽蚁嘈潘^承了奧威爾和赫胥黎的傳統(tǒng)，對(duì)未來進(jìn)行了預(yù)言。我對(duì)他的理論堅(jiān)信不疑。他認(rèn)為，深入一種文化的最有效途徑是了解這種文化中用于會(huì)話的工具。最早激發(fā)我對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)產(chǎn)生興趣的是一位比麥克盧漢更偉大，比柏拉圖更古老的預(yù)言家。我年輕時(shí)研究過《圣經(jīng)》，在其中我獲得了一種啟示：媒介的形式偏好某些特殊的內(nèi)容，從而能最終控制文化。這種啟示來自“十誡”中禁止以色列人制作任何具體形象的第二誡：“不可為自己雕刻偶像，也不可做什么形象，仿佛上天、下地和地底下水中的百物?！焙秃芏嗥渌艘粯?，我那時(shí)很疑惑，為什么上帝要規(guī)定人們應(yīng)該或不應(yīng)該怎樣用符號(hào)表現(xiàn)他們的經(jīng)歷。除非頒布訓(xùn)誡的人認(rèn)定人類的交際形式和文化的質(zhì)量有著必然聯(lián)系，否則把這種禁令歸于倫理制度之中的做法是不可理喻的。我們可以冒險(xiǎn)做一個(gè)猜測(cè)：那些如今已經(jīng)習(xí)慣于用圖畫、雕塑或其他具體形象表達(dá)思想的人，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們無法像原來一樣去膜拜一個(gè)抽象的神。猶太人的上帝存在于文字中，或者通過文字而存在，這需要人們進(jìn)行最精妙的抽象思考。運(yùn)用圖像是褻瀆神衹的表現(xiàn)，這樣就防止了新的上帝進(jìn)入某種文化。我們的文化正處于從以文字為中心向以形象為中心轉(zhuǎn)換的過程中，思考一下摩西的訓(xùn)誡對(duì)我們也許是有益的。我相信，某個(gè)文化中交流的媒介對(duì)于這個(gè)文化精神重心和物質(zhì)重心的形成有著決定性的影響。語言不愧為一種原始而不可或缺的媒介，它使我們成為人，保持人的特點(diǎn)，事實(shí)上還定義了人的含義。但這并不是說，除了語言之外沒有任何其他媒介，人們還能夠同樣方便地以同樣的方式講述同樣的事情。我們對(duì)語言的了解使我們知道，語言結(jié)構(gòu)的差異會(huì)導(dǎo)致所謂“世界觀”的不同。人們?cè)鯓涌创龝r(shí)間和空間，怎樣理解事物和過程，都會(huì)受到語言中的語法特征的重要影響，所以，我們不敢斗膽宣稱所有的人類大腦對(duì)于世界的理解是一致的。如果我們考慮到，在語言之外還有如此豐富多樣的會(huì)話工具，我們就不難想象，不同文化在世界觀方面會(huì)存在多大的分歧。雖然文化是語言的產(chǎn)物，但是每一種媒介都會(huì)對(duì)它進(jìn)行再創(chuàng)造——從繪畫到象形符號(hào)，從字母到電視。和語言一樣，每一種媒介都為思考、表達(dá)思想和抒發(fā)情感的方式提供了新的定位，從而創(chuàng)造出獨(dú)特的話語符號(hào)。這就是麥克盧漢所說的“媒介即信息”。但是，他的警句還需要修正，因?yàn)檫@個(gè)表達(dá)方式會(huì)讓人們把信息和隱喻混淆起來。信息是關(guān)于這個(gè)世界的明確具體的說明，但是我們的媒介，包括那些使會(huì)話得以實(shí)現(xiàn)的符號(hào)，卻沒有這個(gè)功能。它們更像是一種隱喻，用一種隱蔽但有力的暗示來定義現(xiàn)實(shí)世界。不管我們是通過言語還是印刷的文字或是電視攝影機(jī)來感受這個(gè)世界，這種媒介——隱喻的關(guān)系幫我們將這個(gè)世界進(jìn)行分類、排序、構(gòu)建、放大、縮小和著色，并且證明一切存在的理由。材料二：由于時(shí)代的局限性，波茲曼沒有預(yù)想到互聯(lián)網(wǎng)不可估量的巨大影響。這一媒介進(jìn)一步打破時(shí)間和空間的束縛，印證著“娛樂至死”的當(dāng)下。在這里，剽竊、拼湊的手法更為高超，碎片化信息組合的能力更加強(qiáng)大。抄襲者或謠言傳播者可能是一個(gè)人，可能是一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一眾人，也可能是一個(gè)指令，甚至可能只是一個(gè)機(jī)器思維系統(tǒng)，它利用大數(shù)據(jù)，制造人們可能感興趣的話題。這樣，信息的制造者和接受者都沒有明確的主體性可言，因?yàn)樗麄兊膬r(jià)值觀都是被大環(huán)境閹割掉了的“殘次品”，或是衍生出來的千篇一律的“復(fù)制品”。意義不再完整，從形式糜爛至思維深處。信息處理方式的拼湊法與內(nèi)容的碎片化所產(chǎn)生的結(jié)果就是，智力的功能只是知道很多事情，而不是真正理解它們。人該有的“富有邏輯的復(fù)雜思維、高度的理性和秩序、對(duì)于自相矛盾的憎惡、超長(zhǎng)的冷靜與客觀以及耐心等”特質(zhì)統(tǒng)統(tǒng)被拋棄了。人們不再低頭沉思，而是在歇斯底里中跌入娛樂的深淵。當(dāng)圖像開始占據(jù)文化中心之時(shí)，就意味著人們?cè)趯?duì)事物給予關(guān)注時(shí)，將重心從大腦的深度思考轉(zhuǎn)向了膚淺表面的感官享受。詹姆遜表明，“新潮作者在拼湊之余，的確還能設(shè)法使我們身處的日常文化現(xiàn)象浸透著一份幽默感。”而這份“幽默感”就是文化的娛樂先行主義。大眾在“自我陶醉的映像世界中”，迫使文化邏輯從嚴(yán)肅轉(zhuǎn)向戲謔，使自我理性讓位于情感的過度狂歡。當(dāng)一切都以娛樂為原則，嚴(yán)肅的公眾話語將會(huì)失去價(jià)值、失去信服力。背后犧牲的是文化的歷史使命感和理性批判精神，而所謂的娛樂至死就是物極必反，個(gè)人的理性讓位于情感的狂歡，最終“自我”不復(fù)存在，真正的情感無所寄托。（摘編自張?chǎng)恫ㄆ澛?lt;娛樂至死>中的后現(xiàn)代文化邏輯演繹》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.外國人要想深入了解中華文化，有必要學(xué)習(xí)不同于西方語言系統(tǒng)的漢語。B.《圣經(jīng)》十誡中規(guī)定：不允許為自己雕刻偶像。這可以防止信仰中注入新內(nèi)容。C.圖畫、雕塑、互聯(lián)網(wǎng)同語言一樣，都可以被認(rèn)定是我們感知這個(gè)世界的媒介。D.媒介通過創(chuàng)造話語符號(hào)來直接說明這個(gè)世界的存在方式，并證明這個(gè)世界存在的理由。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.以互聯(lián)網(wǎng)為會(huì)話工具必然會(huì)影響到我們感受和定義這個(gè)世界的方式，從而影響我們的文化。B.語言在人類之所以成為人類的過程中不可或缺，它用隱喻的方式幫我們理解和構(gòu)建這個(gè)世界。C.互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生了巨大的影響，它戕害了公共話語的嚴(yán)肅性，消解了公共價(jià)值觀和理性精神。D.如果文化的中心被圖像占據(jù)，人們關(guān)注事物的重心會(huì)轉(zhuǎn)向感官享受，這是一種娛樂化傾向。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.2013年故宮博物院推出《胤祺美人圖》APP讓大眾了解藏品信息和背后故事。B.2020年《新聞聯(lián)播》推出的短視頻作品《主播說聯(lián)播》頻頻引發(fā)網(wǎng)絡(luò)熱議。C.退役解放軍大校包明在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)發(fā)布視頻作品，縱談國際關(guān)系，評(píng)論國家大事。D.2021年15歲尋親男孩劉學(xué)州遭遇蜂擁而至的網(wǎng)暴，最終在海邊服藥自殺。4.材料一中，圍繞“媒介對(duì)文化的影響”，作者是如何逐步展開論述的？5.赫胥黎擔(dān)心：“我們將毀于我們熱愛的東西?！迸c此相似，有人認(rèn)為我們將毀于如今這場(chǎng)新媒體狂歡。作為互聯(lián)網(wǎng)的使用者，我們應(yīng)如何應(yīng)對(duì)？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶?。答案?.D2.C3.D4.①首先表明自己研究《圣經(jīng)》獲得的啟示：媒介的形式偏好某些特殊的內(nèi)容，從而能最終控制文化；②接著具體闡述獲得啟示的過程，得出結(jié)論：交流中的媒介對(duì)文化的精神重心和物質(zhì)重心的形成有著決定性影響；③再以語言作為一種媒介對(duì)世界觀的影響為例，進(jìn)一步證明“媒介影響文化”的觀點(diǎn)；④最后論述每一種媒介都是以隱喻的方式影響著文化。5.①警惕新媒體對(duì)我們文化精神重心和物質(zhì)重心的形成產(chǎn)生影響；②規(guī)范使用互聯(lián)網(wǎng)，杜絕剽竊拼湊，不做抄襲者和傳謠者；③遠(yuǎn)離碎片化閱讀，理性看待互聯(lián)網(wǎng)海量信息，保持自身的主體性和理性思考能力；④拒絕“娛樂現(xiàn)行主義”，保持文化的歷史使命感和理性批判精神。（二）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成下面小題。平凡的世界（節(jié)選）路遙少安吆著牛走近田二身邊時(shí)，老漢正在路邊的水溝里彎腰尋找什么破爛，他怔了一會(huì)兒，大概才認(rèn)出這是一個(gè)“熟人”。少安對(duì)他說：“二叔，快回去吃飯！”田二神秘對(duì)他微笑著，嘴里嘟囔說：“世事要變……”說完就又低頭在水溝的碎柴爛草中翻攪起來。少安心里隨意感嘆地想：如果我活成他這個(gè)樣子，早就上吊死了！隨即他又笑了，想：?jiǎn)栴}是活成他這個(gè)樣子，往往連死都不懂了……田二父子倆是他隊(duì)里的社員。他同情這兩個(gè)不省人事的人。每當(dāng)路上看見頑皮的村童欺負(fù)他們時(shí)，他總要把孩子們攆跑。田二的憨小子他干脆打發(fā)到大隊(duì)的基建隊(duì)上——那里勞動(dòng)的人比較集中，好照看他。現(xiàn)在，少安吆著牛已經(jīng)進(jìn)了村。他正準(zhǔn)備把牛吆到田家圪嶗的飼養(yǎng)室里，二隊(duì)長(zhǎng)金俊武擔(dān)一擔(dān)糞，從東拉河的列石上走過來，招呼他說：“少安，你等一下……金俊武四十來歲，腰圓膀粗。此人是金家族里的一條好漢，精明且強(qiáng)悍。金家三兄弟，老大金俊文，殺豬、泥窯、壘鍋灶，匠工活里都能來兩下；老三金俊斌老實(shí)得快成了傻瓜。但因?yàn)橛薪鹂∥?，這個(gè)大家庭里的所有成員在村里誰也不受氣?？∥鋵?duì)長(zhǎng)輩很有禮貌，做事在大面子上很寬闊，私人交往中不計(jì)較一些小虧小損，而且象少安一樣，從不欺負(fù)村里的弱者，因此在金、田兩族一般人中都有些威望。在村里的強(qiáng)人中間，包括田福堂在內(nèi)，俊武都有點(diǎn)不服氣，但他比較尊重和佩服比自己小好多歲的少安。這后生和他一樣，精明得誰也哄不了，而且一身男子氣，小小年紀(jì)就能獨(dú)當(dāng)一面，把一隊(duì)搞得比他二隊(duì)還好。他盡管和少安關(guān)系不錯(cuò)，但兩個(gè)人心里也常在撬勁：看誰把自己的生產(chǎn)隊(duì)搞得好。一年下來，他往往都敗在少安的手下……少安扯住牛韁繩站在公路邊，等俊武從河道里上來?！霸醯?，俊武哥？有啥事要給我說？”少安問金俊武?！澳悴恢溃俊笨∥淇粗麊?。少安確實(shí)什么也不知道。“你姐夫讓公社拉到咱村，在你家后面的工地上勞教著哩。昨天晚上，還拉在學(xué)校院子里批判了一通！”少安腦子里“嗡”一聲。“為啥？”“聽說是販了幾包老鼠……”俊武不好意思看少安的臉。他擔(dān)起糞擔(dān)說：“你快回家去看看！聽說你姐引著兩個(gè)娃娃也到你家里來了……”少安臉上顯出不在乎的樣子?！八銈€(gè)屁事！多不了白受幾天苦，還能定成個(gè)反革命？你先忙去吧。”金俊武點(diǎn)點(diǎn)頭，擔(dān)著糞走了。少安匆匆地把牛吆到飼養(yǎng)室，折轉(zhuǎn)身就向家里趕去。孫少安不愿意在金俊武面前表示任何慌亂，叫這個(gè)強(qiáng)人笑話他。但他現(xiàn)在內(nèi)心中充滿了焦躁和不安。對(duì)于他們這樣的家庭來說，一件小事就可能導(dǎo)致災(zāi)難性的混亂，甚至使一切陷于癱瘓。而眼前發(fā)生的又并不是一件小事。姐夫不僅使一家人蒙受恥辱，而且他家的生活越爛包，他這里的家庭也就要爛包的更快些——因?yàn)樗透赣H絕對(duì)不可能丟開姐姐和兩個(gè)孩子不管。他更知道，家里出了這樣的大事，一家人都指靠他來解決。他一路往家里走，腦子里已經(jīng)開始飛快地判斷各種情況。是的，這是公社出面搞的事；如果是本村，他就會(huì)立即去在各種人際關(guān)系中穿插，先找俊山叔，再找金俊武，然后找二爸，最后找田福堂……當(dāng)然，還有許多人。而且他還不會(huì)都直接出面，各種交錯(cuò)制約的力量，就可能使問題得到解決。在雙水村，他還是有些能耐的?？山惴蚴枪拮哟宓?，而這事又是公社搞的，和雙水村沒一點(diǎn)關(guān)系。他現(xiàn)在的能力看來無法解決這事。怎么辦？他上自家院子的土坡時(shí)，腦子里還象亂麻一般沒有頭緒。只有一點(diǎn)已經(jīng)清透了：要解決這事，非要通過石圪節(jié)公社不可?？晒缋锬切╊I(lǐng)導(dǎo)，他也沒有什么交情啊……到了院子的時(shí)候，他把所有這些思緒暫時(shí)斬?cái)?。因?yàn)樗紫纫獞?yīng)付家里人的情緒。他在家門口站了一下，讓自己平靜下來，然后盡量輕松一些地推開了門。他媽，他姐，他妹，他奶，老少四個(gè)女人一見他回家來，都又驚又喜，高興得咧開嘴笑著，一個(gè)個(gè)淚流滿面，就好像久盼的大救星突然從天而降。少安為這場(chǎng)面感動(dòng)得忍不住鼻子一酸。是呀，這些至親至愛的人們，都把他看作是全家人的靠山。家里出了任何不幸事，他們都把希望寄托在他的身上。他怎么能辜負(fù)親人們的期望呢？剎那間，一種強(qiáng)悍的男性豪氣在這個(gè)二十三歲青年的身上洶涌地鼓漲起來！他平靜地問母親：“我爸出山去了？”他媽“嗯”了一聲，便撩起圍裙揩干臉上的淚痕。他姐蘭花頭一下伏在大弟的肩上，又出聲哭起來了。少安安慰她說：“姐姐，你不要急躁，事情總有我哩！你看你眼睛都腫了。千萬不敢傷身子，你還要拉扯貓蛋和狗蛋……那兩個(gè)娃娃哩？”“叫少平引到外面去……”蘭香說道。這陣兒，少安他奶坐在后炕頭上，張開沒牙的嘴只顧笑著。少安從一個(gè)毛巾縫成的小布袋里，掏出一包從米家鎮(zhèn)買來的蛋糕，拿出來放在奶奶的被子旁。他從里面撿了一塊軟點(diǎn)的，遞到奶奶手里，說：“奶奶，你吃這！軟的，能咬動(dòng)哩！”老祖母接過這塊蛋糕，指著旁邊其余的，說：“叫貓蛋狗蛋吃……”少安看家里人的情緒緩和下來以后，就一個(gè)人從窯里出來，轉(zhuǎn)到了院畔上。到現(xiàn)在，他對(duì)姐夫的事，心里還是沒有一點(diǎn)主意。唉，他一個(gè)普普通通的莊稼人，能有多少本事呢！他急躁地在院畔上走來走去。他看見，院子?xùn)|頭那棵碗口粗的杏樹，已經(jīng)綻開了一樹白粉粉的花朵。這樹是他們家搬到這里時(shí)栽下的。往年，收麥的時(shí)候，總能在這棵樹上摘一兩筐金黃的甜杏子。除過一家人大飽一頓口福外，好心的母親還要給村里一些人家的娃娃分一點(diǎn)。但這兩年不行了，他的兩個(gè)饞嘴小外甥早早就侵害完了。少安十分疼愛兩個(gè)活潑的外甥，因?yàn)榻惴驘o能，他對(duì)這兩個(gè)孩子擔(dān)當(dāng)著責(zé)任。他想，就是為了這兩個(gè)孩子，他也要把姐夫的事有個(gè)平和的解決……（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.聽說姐夫出事，孫少安臉上仍舊顯出不在乎的神情，這是因?yàn)樗脧?qiáng)，但他內(nèi)心還是感到恥辱的?！按掖摇薄摆s”等詞語，表現(xiàn)出他內(nèi)心的焦躁與不安。B.孫少安疼愛活潑可愛的外甥，所以才想著竭力把姐夫的事情平和地解決，但這件事情牽涉到公社，他現(xiàn)在的能力不足以解決這件事。C.選文最后一段有關(guān)院子里杏樹開花的情景描寫以及孫少安對(duì)于往事的回憶，虛實(shí)結(jié)合，既增加了畫面感，又豐富了意蘊(yùn)。D.選文語言樸實(shí)自然，很多詞語和人物對(duì)話都富有鮮明的地域色彩和典型的時(shí)代印記，如“撬勁”“公社”“爛包”“拉扯”“貓蛋狗蛋”等。7.關(guān)于選文中的次要人物，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇寫田二神秘地微笑，嘴里嘟囔“世事要變了”，看似隨意，實(shí)則別具匠心，暗示下文孫少安家中出了事。B.金俊武的出場(chǎng)推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，有關(guān)他的插敘文字，豐富了文章內(nèi)容，也在對(duì)比襯托中豐滿了孫少安的形象。C.孫少安的姐夫販賣老鼠藥而被勞教、批判，一家人因此感到恥辱，這反映了特殊時(shí)代人情冷漠的主題。D.女人們“高興得咧開嘴笑著，一個(gè)個(gè)淚流滿面”的神態(tài)描寫，既寫出了她們內(nèi)心的驚喜和激動(dòng)，又顯示出孫少安在家里頂梁柱的地位。8.結(jié)合選文相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析孫少安得知家中出事后心理變化過程。9.有人評(píng)價(jià)《平凡世界》中孫少安是一個(gè)集“忍、韌、仁”于一身的人。請(qǐng)結(jié)合選文情節(jié)，談?wù)勥@三個(gè)字在孫少安身上的具體表現(xiàn)。答案：6.B7.C8.①得知姐夫被勞改，內(nèi)心焦躁不安卻不愿被人察覺；②心亂如麻，飛快判斷各種情況，思考解決對(duì)策；③平復(fù)內(nèi)心面對(duì)家人，被家人感動(dòng)，內(nèi)心油然而生一種豪情；④盡管因沒有主意而焦躁，但想到外甥，內(nèi)心又無比堅(jiān)定。9.①忍，盡管為姐夫的事內(nèi)心焦躁不安，但努力克制，在外人和家人面前表現(xiàn)平靜；②韌，面對(duì)爛包的家庭、突發(fā)的不幸，不抱怨，甘作家人的靠山；盡管解決姐夫的事情困難重重，但他內(nèi)心堅(jiān)定，積極思考對(duì)策，解決問題；③仁，孝敬長(zhǎng)輩，疼愛外甥，深愛家人；從不欺負(fù)村里的弱者。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。周顯王七年，秦獻(xiàn)公薨，子孝公立。孝公發(fā)憤，布德修政，欲以強(qiáng)秦。八年，孝公令國中曰：“賓客群臣有能出奇計(jì)強(qiáng)秦者，吾且尊官，與之分土。”于是衛(wèi)公孫鞅①聞是令下，乃西入秦。公孫鞅者，衛(wèi)之庶孫也，好刑名之學(xué)。事魏相公叔痤，痤知其賢，未及進(jìn)。會(huì)病，魏惠王往問之曰：“公叔病有如不可諱，將奈社稷何？”公叔曰：“痤之中庶子衛(wèi)鞅，年雖少，有奇才，愿君舉國而聽之?！蓖鹾偃弧９逶唬骸熬床宦犛明?，必殺之，無令出境?！蓖踉S諾而去。公叔召鞅謝曰：“吾先君而后臣，故先為君謀，后以告子。子必速行矣！”鞅曰：“君不能用子之言任臣，又安能用子之言殺臣乎！”卒不去。王出，謂左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以國聽衛(wèi)鞅也！既又勸寡人殺之，豈不悖哉！”衛(wèi)鞅既至秦，因嬖臣景監(jiān)以求見孝公，說以富國強(qiáng)兵之術(shù)。公大悅，與議國事。十年，衛(wèi)鞅欲變法，秦人不悅。衛(wèi)鞅言于秦孝公曰：“夫民不可與慮始，而可與樂成。論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。是以圣人茍可以強(qiáng)國，不法其故。”公曰：“善。”以衛(wèi)鞅為左庶長(zhǎng)，卒定變法之令。令既具未布恐民之不信乃立三丈之木于國都市南門募民有能徙置北門者予十金民怪之莫敢徙。復(fù)曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，輒予五十金。乃下令。令行期年，秦民之國都言新令之不便者以千數(shù)。于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之?！碧樱靡?，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦國道不拾遺，山無盜賊，民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治。臣光曰：夫信者，人君之大寶也。國保于民，民保于信。非信無以使民，非民無以守國。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰。昔齊桓公、晉文公、魏文侯、秦孝公，此四君者道非粹白，而商君尤稱刻薄，又處戰(zhàn)攻之世，天下趨于詐力，猶且不敢忘信以畜其民，況為四海治平之政者哉！節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·秦并六國》注：①公孫鞅（約前390—前338）：衛(wèi)國人。公孫氏，名鞅，亦稱衛(wèi)鞅。秦孝公初年任左庶長(zhǎng)，實(shí)行變法。十年因功升大良造。十二年進(jìn)一步變法。十八年統(tǒng)一度量衡制。二十二年大破魏軍，因功受封于商（今陜西商縣東南商洛鎮(zhèn)）十五邑，號(hào)為商君，因稱商鞅。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.令既具未布/恐民之不信/乃立三丈之木于國都市南門/募民/有能徙置北門者予十金/民怪之/莫敢徙B.令既具/未布/恐民之不信/乃立三丈之木于國都市南門/募民有能徙置北門者予十金/民怪之/莫敢徙C.令既具/未布/恐民之不信/乃立三丈之木/于國都市南門募民/有能徙置北門者予十金/民怪之/莫敢徙D.令既具未布/恐民之不信/乃立三丈之木/于國都市南門/募民有能徙置北門者予十金/民怪之/莫敢徙11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.刑名指戰(zhàn)國時(shí)以管仲、商鞅、申不害為代表的法家學(xué)派，主張循名責(zé)實(shí)，慎賞明罰。B.中庶子，官名。戰(zhàn)國時(shí)國君、太子、相國的侍從之臣。秦、漢為太子侍從官。歷代沿置。C.“公叔召鞅謝曰”中“謝”指道歉，與《鴻門宴》中“乃令張良留謝”的“謝”相同。D.黥，古代在人臉上刺字并涂墨之刑，后亦施于士兵以防逃跑。劉邦的大將英布曾因犯罪被黥面。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.秦孝公即位后想讓秦國強(qiáng)大起來，他下令誰能讓秦國強(qiáng)盛，就賜予高官與封地，公孫鞅在這樣的情況下西行來到秦國。B.公孫鞅在魏國國相公叔痤手下做事，公叔痤深知公孫鞅的才干，但還未來得及向魏惠王推薦公孫鞅，就重病不起，以致魏王錯(cuò)失良才。C.衛(wèi)鞅在秦國施行新法十年，秦國發(fā)生了翻天覆地的變化，路不拾遺，山無盜賊，百姓勇于為國作戰(zhàn)，不敢再行私斗。D.司馬光列舉齊桓公、晉文公、魏文侯、秦孝公在亂世守信的實(shí)例，目的是勸告當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者治國要講究誠信。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）衛(wèi)鞅既至秦，因嬖臣景監(jiān)以求見孝公，說以富國強(qiáng)兵之術(shù)。（2）論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。14.商鞅如何解決變法過程中遇到的困難？請(qǐng)結(jié)合文章第三自然段簡(jiǎn)要概括。答案：10.B11.C12.B13.（1）衛(wèi)鞅到了秦國后，通過寵臣景監(jiān)來求見秦孝公，用自己富國強(qiáng)兵的方略游說秦孝公。（2）談?wù)摳呱械赖碌娜瞬挥戏卜蛩鬃?，要建成大業(yè)的人不與眾人商議。14.①秦人不愿變法時(shí)，商鞅以理先說服秦孝公；②商鞅擔(dān)心百姓不相信自己，在集市立木建信；③太子犯法，商鞅主張對(duì)太子師傅施刑，以此立威。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調(diào)歌頭·盟鷗辛棄疾帶湖①吾甚愛，千丈翠奩開。先生杖屨無事，一日走千回。凡我同盟鷗鷺，今日既盟之后，來往莫相猜。白鶴在何處，嘗試與偕來。破青萍，排翠藻，立蒼苔。窺魚笑汝癡計(jì)，不解舉吾杯。廢沼荒丘疇昔，明月清風(fēng)此夜，人世幾歡哀。東岸綠陰少，楊柳更須栽。[注]①淳熙八年（1181）末，四十二歲的作者，正是年富力強(qiáng)，卻被南宋政權(quán)罷官，閑居帶湖（在今江西上饒）達(dá)十年之久。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞上闋以首句中“甚愛”兩字統(tǒng)攝。次句用“千丈翠奩開”盛贊帶湖景色之勝，說明“甚愛”原因。B.詞人因愛湖之“甚”，而及湖中之鳥，用比喻的手法寫詞人欲與鷗鷺結(jié)盟為友，流露出詞人隱逸之意。C.“白鶴”兩句，是寫對(duì)眼前鷗鳥的叮囑。由愛所見之鷗鷺，而兼及未見之白鶴，其“愛”更進(jìn)一層。D.“廢沼”五句，運(yùn)用今昔對(duì)比的手法，表達(dá)詞人悟出世事滄桑和個(gè)人沉浮的哲理后內(nèi)心的曠達(dá)開朗。16.清代劉熙載《藝概。詞曲概》云：“詞之妙莫妙于以不言言之，非不言也，寄言也?！闭?qǐng)結(jié)合詞的上闋對(duì)此做簡(jiǎn)要分析。答案：15.B16.①詞的妙處莫過于把最想表達(dá)的情感不直接說出來而是用婉轉(zhuǎn)的語言表達(dá)；②詞的上闋表面上寫詞人甚愛帶湖美景，整日徜徉湖畔，想與湖中鷗鳥結(jié)盟的優(yōu)游之趣，閑適之情；③實(shí)則是抒發(fā)詞人內(nèi)心的孤寂，被迫閑居、不能用世的落寞之嘆，孤憤之慨。（三）名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中以“木”設(shè)喻來闡明君主為政的道理，使論證形象生動(dòng)?！秳駥W(xué)》“________，________”兩句，也用“木”進(jìn)行比喻論證，闡明通過學(xué)習(xí)可以改善自身。（2）王安石的《答司馬諫議書》用“________，________”兩句表明確認(rèn)自己做的是對(duì)的，就沒有任何退縮后悔的必要。（3）在古典作品中，面對(duì)永恒浩瀚的宇宙，作者常容易產(chǎn)生盛衰無常、人生短促和個(gè)體渺小之感。如《赤壁賦》中“________，________”兩句，蘇軾便用比喻的手法表達(dá)出上述之感。答案：①.故木受繩則直②.金就礪則利③.度義而后動(dòng)④.是而不見可悔故也⑤.寄蜉蝣于天地⑥.渺滄海之一粟三、語言文字運(yùn)用（一）語言文字運(yùn)用I閱讀下面的文字，完成下面小題。另一處是云南香格里拉碧塔海的杜鵑花，它們比九嶷山的杜鵑開得晚些，要在五月開花。碧塔海藏在香格里拉深處，一圍群山，四處草甸，那高原特有的漫天清澈的天光云色，開闊得像母親的胸懷，將碧塔海襯托得分外幽靜而神秘。（），每一朵都紅得像是要破裂得流淌下紅色的汁液來，真是①_______！山野的風(fēng)吹來，成片的杜鵑花約好了似的，飛流直下三千尺的瀑布一樣飄落進(jìn)碧塔海中，紅艷艷一片，漫天霞光云錦般的飄浮在水面上。燃燒的血一樣蕩漾。這時(shí)，會(huì)有成群的魚聞香撲面游來，像是奔赴一年一次的情人約會(huì)而浩浩蕩蕩，爭(zhēng)先恐后，那一份浪漫的豪情，如同高原上掠過的長(zhǎng)風(fēng)，一瀉千里，無遮無攔。高原的魚和花真是一樣的秉性，也是豪放得很。喁喁著小嘴，貪婪地吞吃杜鵑花瓣，如同高原貪杯的漢子一樣，不喝得一醉方休不會(huì)放下酒杯。吞吃杜鵑花瓣的魚，便成群成片的醉倒，漂浮在碧塔海之上，成為高原最美麗的一景。當(dāng)?shù)厝朔Q之為“杜鵑醉魚”，那種粗獷之中蘊(yùn)涵的平原湖泊中難得的浪漫，首先得益于紅杜鵑托風(fēng)傳媒，慷慨地舉身赴清池的浪漫，方才與魚②______，映襯得如此風(fēng)情萬種，將碧塔海變成紅塔海，讓人③______18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.填入文中括號(hào)中的語句，銜接最恰當(dāng)一項(xiàng)是（）A.碧塔海周圍遍布杜鵑花林，高原的紅杜鵑，開得爛漫如火，似乎因?yàn)殡x著太陽近，把燦爛的陽光都吸收進(jìn)花蕊里面B.杜鵑花林遍布在碧塔海周圍，高原的紅杜鵑，開得爛漫如火，似乎因?yàn)殡x著太陽近，把燦爛的陽光都吸收進(jìn)花蕊里面C.碧塔海周圍遍布杜鵑花林，高原的紅杜鵑，開得爛漫如火，似乎因?yàn)殡x著太陽近，燦爛的陽光都被吸收進(jìn)花蕊里面D.杜鵑花林遍布在碧塔海周圍，高原的紅杜鵑，開得爛漫如火，似乎因?yàn)殡x著太陽近，燦爛的陽光都被吸收進(jìn)花蕊里面20.文中畫橫線的句子使用了擬人和比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其