第四章-東方正教

第四章東方正教一、東正教的形成（一）希臘化的影響希臘馬其頓國王亞歷山大大帝的東征

（一）希臘化的影響亞歷山大帝國（一）希臘化的影響亞歷山大港口及燈塔亞歷山大燈塔（二）國家分裂與民族文化傳統(tǒng)的分化1、國家分裂:395年東西羅馬帝國正式分立

（二）國家分裂與民族文化傳統(tǒng)的分化

2、民族文化傳統(tǒng)的分化

羅馬帝國西部日益拉丁化，西方基督教會也隨之而拉丁化。4—5世紀，拉丁語已成為西方教會的官方語言而完全取代了希臘語；而東羅馬帝國卻開始了第三個希臘化時期。7世紀伊斯蘭教的入侵，使羅馬帝國東西徹底割斷了政治上的聯(lián)系。這樣就有了一個拉丁化的西方教會和一個希臘化的東方教會（三）東西方教會地位的不同

羅馬教皇有很大的實力，占領(lǐng)許多產(chǎn)業(yè)，設(shè)立龐大的行政機構(gòu)，不僅統(tǒng)治著教會，而且還干涉世俗世界的領(lǐng)導權(quán)。東方教會的處境則不同，皇帝權(quán)利極大，牧首必須完全聽命于皇帝，幾乎沒有自己獨立的地位和影響，其經(jīng)濟利益也和國家的利益完全等同起來。（四）東西方教會的分裂

1、教會分裂之始

歷史上人們把867年教皇尼古拉一世與君士坦丁堡牧首佛提烏之間的爭執(zhí)，作為教會分裂之始。

2、教會正式分裂1054年，羅馬教皇和拜占庭牧首之間的爭端又起，這次爭論的問題是南部意大利教會的歸屬問題。雙方各自召開宗教會議，互相開除對方的教籍。傳統(tǒng)上正是把這一年作為東西方教會正式分裂的時間。3、教會分裂還因為十字軍東征而失去了一切彌合的可能

二、東方正教的教義、教會和禮儀（一）東方正教的教義1、《圣經(jīng)》與《圣傳》

東正教認為《新舊約全書》是教義的第一來源，它是神的啟示，《舊約全書》為先知們所寫，《新約全書》由使徒們執(zhí)筆。東正教認為其教義的第二來源是圣傳，把圣傳的地位提得很高。東正教神學家認為，圣傳是那些虔信上帝的人以其自身的榜樣或語言世代相傳的傳統(tǒng)。通過圣傳，教導人們應如何信仰、如何生活、如何進行圣事和禮儀，東正教與天主教的圣傳在9個方面又略有不同

2、關(guān)于信條

東正教的主要信條是尼西亞信經(jīng)，其神學家認為，信經(jīng)是該教最主要教理的簡明陳述。

（二）教會組織逐漸形成15個獨立的東正教會：君世坦丁堡教會（土耳其）、亞歷山大里亞正教會（埃及）、安提阿正教會（敘利亞和黎巴嫩）、耶路撒冷正教會（耶路撒冷城的阿拉伯部分）、俄羅斯東正教會、格魯查亞正教會、塞爾維亞正教會、羅馬尼亞正教會、保加利亞正教會、塞普路斯正教會、埃拉多斯正教會（希臘）、阿爾巴尼亞正教會、波蘭正教會、捷克斯洛伐克正教會、美國正教會。還有3個相對獨立的、部分受獨立教會管轄的自治教會：西奈東正教會、芬蘭東正教會、日本東正教會。（三）教階制度各不同教會根據(jù)具體情況在同一級中又分出若干不盡相同的等級。比如：牧首（又稱宗主教）、都主教、教區(qū)長、大主教；大司祭、司祭、大助祭、助祭等等。

（四）禮儀與節(jié)日1、禮儀禮儀活動主要集中在教堂舉行，圣事與天主教一樣有7樣：圣洗、堅振、告解、圣體（圣餐）、終敷、神品（授職禮或祝圣神文）和婚配。2、節(jié)日按其紀念的對象，可分為紀念主的、圣母的和紀念圣徒的；按其隆重程度可分為大型的、中型的和小型的節(jié)日。最主要而最隆重的節(jié)日是復活節(jié)，人們稱復活節(jié)為“節(jié)日中節(jié)日”、“節(jié)日中慶典”。隨復活節(jié)之后的是稱為12節(jié)期的節(jié)日，其中8個是紀念耶穌的、4個是紀念圣母的。

三、俄羅斯正教會及其宗派（一）羅斯受洗1、弗拉基米爾大公“選擇信仰2、因妻子信仰東正教而接受洗禮（二）第三羅馬1492年，都主教佐西瑪在復活節(jié)期表中稱伊凡三世為“君世坦丁堡的新沙皇”，而莫斯科是“新的君世坦丁堡”。莫斯公國為第三羅馬。

（三）彼得大帝的宗教改革與正教院的建立彼得一世及其隨后的掌握者，主要從兩個方面對教會進行改革：一是設(shè)立正教院以取代牧首公署，使教會隸屬于國家行政部門；二是實行教產(chǎn)還俗，從經(jīng)濟上削弱教會勢力。到19世紀，俄羅斯東正教會已成為沙皇專制政體的忠實奴仆和俄國統(tǒng)治階級手中的馴服工具。（四）當代俄羅斯東正教

到資本主義時代，東正教又開始從政治和思想意識上適應資產(chǎn)階級需要。1905年革命時間，迫使政府發(fā)布宣言，宣布“信仰自由”。1918年2月，蘇維埃人民委員會通過“教會與國家分離、學校與教會分離”法令，承認所有公民都有舉行宗教儀式的自由和反宗教宣傳的自由，結(jié)束了東正教幾個世紀以來國教地位。前蘇聯(lián)解體后，信奉東正教的信徒有所增加，東正教走向復興。從1990年的179,517,100人增至2000年的215,219,000人，從占世界總?cè)丝诘?、3%增至3、5%。圣彼得堡的伊薩克大教堂

洞窟和圣母安息教堂

弗拉基米爾的圣母安息大教堂

莫斯科紅場上的瓦西里升天大教堂

莫斯科克里姆林宮三座皇家大教堂圣母安息大教堂