江蘇省南通市2023年高三《語文》上學(xué)期開學(xué)檢測試卷與答案

江蘇省南通市2023年高三《語文》上學(xué)期開學(xué)檢測試題與參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在馬克思哲學(xué)的視野中，哲學(xué)的本質(zhì)不是對世界做出某種永恒的終極性解釋，而是以“改變世界”為導(dǎo)向不斷地為人們提供理解和協(xié)調(diào)人與世界關(guān)系的世界觀和方法論。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著歷史上最廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行人類歷史上最宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這既為我國哲學(xué)的理論創(chuàng)造和學(xué)術(shù)繁榮提供了強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間，也歷史性地提出了以當(dāng)代中國的變革和實(shí)踐為根基和前提去理解人與世界關(guān)系的問題。具有構(gòu)建中國特色哲學(xué)體系的核心問題意識(shí)，就是要堅(jiān)持“中國人的世界觀、方法論”，著力突出其現(xiàn)實(shí)地理解、闡釋、協(xié)調(diào)和引導(dǎo)人與世界關(guān)系的追求與導(dǎo)向。堅(jiān)持和加強(qiáng)對改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行學(xué)理分析、系統(tǒng)總結(jié)和意義詮釋，是我國哲學(xué)發(fā)展的鮮明特色和基本路徑，也是哲學(xué)創(chuàng)新的重要研究范式。當(dāng)前，突出“以我們正在做的事情為中心”的問題意識(shí)，就是要加強(qiáng)對以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的研究詮釋和意義闡發(fā)，加強(qiáng)對發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明和黨的執(zhí)政能力建設(shè)的分析研究，努力從哲學(xué)層面上提煉新概念、建構(gòu)新理論、概括新實(shí)踐、形成新導(dǎo)向。中國特色和中國道路，是中國人在自己的實(shí)踐中創(chuàng)造出來的，也是中國人在自己的話語中建構(gòu)出來的。這就決定了構(gòu)建和發(fā)展中國特色哲學(xué)體系，既要面向中國實(shí)踐和中國問題，更要發(fā)出中國聲音和中國話語，這是中華民族能夠現(xiàn)實(shí)地構(gòu)建和進(jìn)入作為“時(shí)代精神的精華”和“文明的活的靈魂”的哲學(xué)的重要特征和標(biāo)志。因此，構(gòu)建中國特色哲學(xué)體系，既要打破西方話語長期壟斷哲學(xué)表達(dá)的局面，又要把我們自己的哲學(xué)學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)建設(shè)和話語建設(shè)統(tǒng)一起來，以鮮明中國特色的話語方式來表達(dá)闡釋當(dāng)代實(shí)踐、創(chuàng)新轉(zhuǎn)化本來話語和吸收借鑒外來話語。材料二：構(gòu)建中國特色哲學(xué)學(xué)科體系是一個(gè)時(shí)代的任務(wù)，而不是在書齋中向壁虛構(gòu)出來的事情。黑格爾將哲學(xué)理解為“把握在思想中的時(shí)代”，馬克思認(rèn)為，真正的哲學(xué)是“時(shí)代精神的精華”。如果說哲學(xué)社會(huì)科學(xué)總是特定時(shí)代的理論表現(xiàn)，那么，構(gòu)建中國特色哲學(xué)學(xué)科體系的任務(wù)，就必定由特定的時(shí)代狀況所決定。一方面，世界歷史格局正在發(fā)生深刻變化，這個(gè)變化的影響是如此之大，以至于被稱為“百年未有之大變局”。另一方面，當(dāng)今中國的歷史性實(shí)踐正處在一個(gè)時(shí)代轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，處在一個(gè)新的歷史方位上，這就是中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。正是新的歷史方位構(gòu)成我們的時(shí)代坐標(biāo)，只有依循這樣的坐標(biāo)，我們才能對時(shí)代提出的任務(wù)有深入的把握。構(gòu)建中國特色哲學(xué)學(xué)科體系，就是這樣的時(shí)代任務(wù)之一。當(dāng)中國特色社會(huì)主義的歷史性實(shí)踐發(fā)展到特定階段時(shí)，中國的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)面臨與之相適應(yīng)的重大轉(zhuǎn)折，就像18世紀(jì)歐洲哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的變革是與現(xiàn)代性的特定發(fā)展階段相適應(yīng)的一樣。在任何歷史時(shí)期，一個(gè)民族或國家對思想理論的需要總是存在的，但只有在時(shí)代轉(zhuǎn)折的重要關(guān)頭，才會(huì)產(chǎn)生出巨大的理論需求和迫切的思想任務(wù)。因此，構(gòu)建中國特色哲學(xué)體系，包括構(gòu)建哲學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，是一項(xiàng)重大的時(shí)代任務(wù)，是由當(dāng)今中國的歷史性實(shí)踐所托付的思想理論任務(wù)。在整個(gè)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的建設(shè)中，哲學(xué)具有特別重要的意義，因?yàn)檎軐W(xué)是世界觀和方法論，是“文化的主干”和“思想的母體”。而在哲學(xué)學(xué)科中，學(xué)術(shù)體系從內(nèi)容方面來說是基礎(chǔ)性的，話語體系是從學(xué)術(shù)發(fā)展所形成的穩(wěn)定范式中產(chǎn)生的；而學(xué)科體系則往往是建制性的：它規(guī)定著學(xué)術(shù)共同體的諸多研究領(lǐng)域和活動(dòng)方式，支撐著整個(gè)教學(xué)過程的特定內(nèi)容和展開方式，因而具有重要而特殊的意義。學(xué)科體系包含著多重要素——學(xué)科分類與設(shè)置、學(xué)科發(fā)展的目標(biāo)與架構(gòu)、教學(xué)與科研團(tuán)隊(duì)的配置，等等。學(xué)科體系的特性，初始地反映在學(xué)科的分類中。而我們以往的哲學(xué)學(xué)科分類大致依從兩種區(qū)分：一種區(qū)分是馬克思主義哲學(xué)、中國哲學(xué)、外國哲學(xué)；另一種區(qū)分是邏輯學(xué)、科技哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)。這樣的分類所反映的哲學(xué)學(xué)科體系，是長期以來歷史地形成的，它在特定歷史階段對我國的哲學(xué)研究和哲學(xué)教學(xué)起到了支撐和推動(dòng)作用。但是，學(xué)科體系并不僅僅是學(xué)科分類，哲學(xué)學(xué)科體系也不是僅憑主觀想象就可以設(shè)計(jì)出來的。新時(shí)代中國特色哲學(xué)學(xué)科體系構(gòu)建的關(guān)鍵是：適應(yīng)于新時(shí)代的本質(zhì)要求，服務(wù)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)整體上的改變。中國自近代以來開始了大規(guī)模的現(xiàn)代化進(jìn)程，而我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)也隨之在整體上進(jìn)入到對于外部學(xué)術(shù)的“學(xué)徒狀態(tài)”。這種學(xué)徒狀態(tài)不僅是必然的，而且是成果豐碩的。不過，任何一種學(xué)術(shù)的真正成熟，總意味著它在特定的階段上能夠擺脫其“學(xué)徒狀態(tài)”并獲得自我主張。中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)并不僅僅是附帶一些中國色彩或中國元素，而是在思想理論的根基上獲得了自我主張的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。唯其如此，它才可能真正具有“中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”。只有當(dāng)哲學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建牢牢地把握住這一點(diǎn)時(shí)，它才能得到積極的推進(jìn)并具有實(shí)際的效果。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.以當(dāng)代中國的變革和實(shí)踐為根基和前提，堅(jiān)持“中國人的世界觀、方法論”，是具有構(gòu)建中國特色哲學(xué)體系的核心問題意識(shí)的應(yīng)有之義。B.哲學(xué)的核心問題意識(shí)，與“以我們正在做的事情為中心”的問題意識(shí)，是兩個(gè)不同范疇的概念，后者從屬于前者。C.真正的哲學(xué)是“時(shí)代精神的精華”，就是說構(gòu)建中國特色哲學(xué)學(xué)科體系是一個(gè)時(shí)代的任務(wù)，不是在書齋中向壁虛構(gòu)出來的事情。D.中國特色哲學(xué)學(xué)科體系包含著多重要素，有著兩種學(xué)科分類區(qū)分，但是這樣的區(qū)分是有缺陷的，沒抓住關(guān)鍵點(diǎn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一與材料二都談到了馬克思的哲學(xué)觀，不過二者指向的重心并不相同。B.歐洲18世紀(jì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的變革，給當(dāng)今中國特色哲學(xué)體系建構(gòu)提供了樣板。C.邏輯學(xué)、科技哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)，都能成為中國特色哲學(xué)的分支學(xué)科。D.長期處于“學(xué)徒狀態(tài)”往往會(huì)滿足于“書中得來”和“紙上推演”，缺乏現(xiàn)實(shí)支撐。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》：“中國基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)?！盉.梁漱溟《東西文化及其哲學(xué)》：“世界文化的未來，就是中國文化的復(fù)興?！盋.胡適之《中國的文化沖突》：“全盤的西化，一心一意地走上世界化的路。”D.陳獨(dú)秀指出：“都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國情的鬼話來搗亂?！?.中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，這是構(gòu)建中國特色哲學(xué)體系的時(shí)代需求。請結(jié)合材料一對這一認(rèn)識(shí)加以分析。5.如何在特定階段擺脫中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的“學(xué)徒狀態(tài)”并獲得自我主張？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。答案?.B2.C3.B4.①構(gòu)建中國特色哲學(xué)體系是深刻把握時(shí)代變革的需要；②構(gòu)建中國特色哲學(xué)體系，努力從哲學(xué)層面上提煉新概念、建構(gòu)新理論、概括新實(shí)踐、形成新導(dǎo)向，這是時(shí)代賦予的任務(wù)；③哲學(xué)是“時(shí)代精神的精華”，構(gòu)建中國特色哲學(xué)體系是走中國特色道路，適應(yīng)“站起來、富起來、強(qiáng)起來”的必然要求。5.①堅(jiān)持“中國人的世界觀、方法論”；②提煉新概念、建構(gòu)新理論、概括新實(shí)踐、形成新導(dǎo)向；③以鮮明中國特色的話語方式來表達(dá)闡釋當(dāng)代實(shí)踐；④深入把握時(shí)代提出的任務(wù)；⑤把握學(xué)科體系的多重要素；⑥獲得具有“中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”的自我主張。（二）現(xiàn)代文閱讀II閱讀下面的文字，完成下面小題。城鄉(xiāng)簡史范小青①自清喜歡買書?？蓵絹碓蕉啵陀辛嗽S多不便之處。自清打算把書處理掉一部分。正好這時(shí)候，政府發(fā)動(dòng)大家向貧困地區(qū)的學(xué)校捐贈(zèng)書籍，自清清理出來的書，正好有了去處。②自清有記賬的習(xí)慣。自清的賬本，有時(shí)候會(huì)超出了單純記賬的意義。他會(huì)詳細(xì)寫下購買這件東西的前因后果。自清記賬的初衷，是想約束自己的花費(fèi)。但其實(shí)該花的錢還是照花。很多年過去了，賬本一本一本地疊起來，倒也壯觀。自清清閑的時(shí)候，隨手抽出其中一本，看到是某某年的，他的思緒便飛回這個(gè)某某年。③改革開放后，日子過好了，自清曾想停止記賬的習(xí)慣。但只是想想而已，自清知道，這是習(xí)慣成自然。那就繼續(xù)記賬吧。每年年終的那一天，自清就將這一年的賬本加入到無數(shù)個(gè)年頭匯聚起來的賬本中，按年份將它們排好，放在書櫥下層的柜子里。書櫥上層玻璃門里的隔板上擺滿了自清買來的書，那是一種無聲的炫耀。④這天自清打開柜門，竟發(fā)現(xiàn)少了一本賬本。自清找了又找，想了又想，最后他想到會(huì)不會(huì)是夾在舊書里捐給了貧困地區(qū)。⑤自清想，這本賬本對貧困地區(qū)的孩子來說，是沒有用處的；但對他來說，就不一樣了。少了這本賬本，他就覺得心臟那里少了一塊什么。⑥自清第二天就到扶貧辦公室去。但是書已經(jīng)送走了。至于自清的書，最后到了哪里，因?yàn)闆]有記錄，沒人能說清楚。但是大方向是知道的，運(yùn)往了甘肅省。⑦王才認(rèn)得幾個(gè)字，他這一茬年齡的男人，大多數(shù)不認(rèn)得字，王才就特別光榮，所以他更督促王小才好好念書。⑧王小才在學(xué)校抽得一本外地城市捐贈(zèng)的書，高高興興地帶回家去。王才難得有書讀，忙翻開一看，生氣地說，錯(cuò)了，這不是書，分明是一個(gè)賬本。王小才好像犯了錯(cuò)，垂落著腦袋，眼睛卻斜著看那本被翻開的賬本。他看到了一個(gè)他認(rèn)得出來卻不知其意的詞：香薰精油。王小才說，什么叫香薰精油?王才愣了一愣，也朝賬本那地方看了一眼。⑨王才就沿著這個(gè)“香薰精油”看了下去，他無論如何也想不到，他這一看，就對這本賬本產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣。這是某年的某一天中的某一筆開支：午飯后毓秀說她皮膚干燥，去美容院做測試，美容院推薦了一款香薰精油，拇指大的一瓶東西，7毫升，價(jià)格679元。毓秀有美容院的白金卡，打七折，475元，某年月日記于某市。⑩王才看了三遍，也沒太弄清楚。他豎起拇指，說，這么大個(gè)東西，475塊錢?王小才說，475塊錢，你和媽媽種一年地也種不出來。王才生氣了，說，王小才，你是嫌你娘老子沒有本事??王才叫王小才去向校長借了一本字典，但是字典里沒有“香薰精油”。王才說，城里人過的日子連字典上都沒有。王小才說，我好好念書，等大學(xué)畢業(yè)，就接你們到城里去住。其實(shí)王才對王小才一直抱有很大希望，但是這本賬本將王才的心弄亂了，他看著站在他面前拖著兩條鼻涕的王小才，忽然就覺得，這小子靠不上，要靠自己。?王才決定舉家遷往城里。王才想，我要到城里看一看“香薰精油”。王才的老婆不同意王才的決定，她覺得王才發(fā)瘋了。?王才說走就走，第二天他家的門上就上了一把大鐵鎖，還貼了一張紙條，欠誰誰3塊錢，欠誰誰5塊錢，都不會(huì)賴的，有朝一日衣錦還鄉(xiāng)時(shí)一定如數(shù)加倍奉還，至于誰誰欠王才的幾塊錢，就一筆勾消，算是王才離開家鄉(xiāng)送給鄉(xiāng)親們的一點(diǎn)心意。其實(shí)王小才應(yīng)該指出王才紙條上的錯(cuò)誤，但王小才還沒這個(gè)水平。?自清去了一趟甘肅。他和王才一家走的是反道。他在甘肅省的西部找到了小王莊，找到了小王莊小學(xué)，知道了自己的賬本是到了小王莊小學(xué)，分到了一個(gè)叫王小才的學(xué)生手里。?自清最終沒有找回自己的賬本。當(dāng)他站到那座低矮破舊的土屋前，看到“一筆勾消”這四個(gè)字的時(shí)候，心情忽然就開朗起來，所有的疙疙瘩瘩，似乎一瞬間就被勾銷掉了。?自清從大西北回來，看到隔壁鄰居的車庫里住進(jìn)了一戶外來的農(nóng)民工家庭。這個(gè)農(nóng)民工就是王才。王才做的是收舊貨的工作。天氣漸漸地?zé)崃?，有一天自清?jīng)過車庫門口，看到王才和他的妻子在太陽底下捆扎舊貨。下晚的時(shí)候，自清又經(jīng)過這里，他看到他們住的車庫里，堆滿了收來的舊貨，密不透風(fēng)。自清忍不住說，師傅，車庫里沒有窗，晚上熱吧?王才說，不熱的。他伸手將一根繩線一拉，一架吊扇就轉(zhuǎn)起來了。王才笑了說，到底城里好，電扇都有得撿。自清為照顧王才的生意，常把清理出來的書賣給王才。?自清不知道現(xiàn)在王才每天晚上空閑下來，就要看他的賬本，而且王才自己也漸漸地養(yǎng)成了記賬的習(xí)慣。?一個(gè)星期天，已在民工子弟小學(xué)上學(xué)的王小才跟著王才上街，在一家美容店的玻璃櫥窗里，看到了香薰精油。王小才高興地喊了起來，哎嘿，這個(gè)便宜哎，降價(jià)了哎，10毫升的，407塊錢。王才說，你懂什么，牌子不一樣，價(jià)格也不一樣，這種東西，只會(huì)越來越貴，王小才，我告訴你，你鄉(xiāng)下人，不懂就不要亂說啊。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.自清生活拮據(jù)，后來生活好過了，但他沒有摒棄節(jié)約的美德，加上閑時(shí)讀賬本也是一種享受，所以他保持著記賬的習(xí)慣。B.出于對香薰精油的強(qiáng)烈好奇和由此引發(fā)的對城市生活的向往，王才不顧家人的反對，毅然決定舉家遷往城市生活。C.王才紙條上的錯(cuò)誤，顯示了王才文化水平不高，卻讓自清的心情一下子開朗起來，讓自清未找到賬本的失落一掃而空。D.進(jìn)城的王才干著收舊貨的辛苦工作，住著堆滿廢物的悶熱車庫，可他覺得“到底城里好”，但又不能忘記自己鄉(xiāng)下人的身份。7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說的情節(jié)安排很有戲劇性，有很多巧合。王才和自清相互“尋找”，卻又剛好錯(cuò)過，最后兩人竟然比鄰而居，卻又互不知道。B.小說中自清和王才兩個(gè)人物形象互相映襯，兩人的對話表明，城里人與鄉(xiāng)下人是能夠融洽相處的，他們之間并沒有思想上的差異。C.小說中王才“忽然就覺得，這小子靠不上，要靠自己”，語言幽默，“忽然”并不是突發(fā)奇想，而是深思熟慮后的現(xiàn)實(shí)選擇。D.為了一本并沒有什么隱私的賬本，竟然追蹤到甘肅西部小王莊，看似不合理，但因?yàn)樾≌f作了多方面的鋪墊，合乎生活邏輯。8.小說是如何刻畫王才這一人物形象的？請簡要分析。9.有評(píng)論說這篇小說“通過視角轉(zhuǎn)換完成了時(shí)空的切割，使小說獲得了非凡的容量”。請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。答案?.A7.B8.①心理描寫：因?yàn)椤跋戕咕汀碑a(chǎn)生帶領(lǐng)全家來到城市的想法，說明王才充滿生活激情；②行為描寫：離家時(shí)候不忘自己要還債，說明王才淳樸、有責(zé)任感；③語言描寫：在城里條件艱苦但是很滿足，表現(xiàn)了王才的勤勞和樂觀。9.城鎮(zhèn)簡史經(jīng)過視角轉(zhuǎn)換完成了時(shí)空的切割，城里的自清沿著賬本的流向去查尋誤捐出去的賬本，鄉(xiāng)下的王才又因這冊賬本成為另一端的主人公,并循著賬本的來歷去探尋城里人的生活。這種看似簡單其實(shí)大巧若拙的技法，使小說憑借當(dāng)代小說技術(shù)取得了非凡的容量。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。趙犨，其先青州人也。犨幼與群兒戲道中，部分行伍，指顧如將帥，雖諸大兒皆聽其節(jié)度，其父叔文見之，驚曰：“大吾門者，此兒也!”及壯，善用弓劍，為人勇果，重氣義，刺史聞其材，召置麾下。累遷忠武軍馬步軍都虞候。王仙芝寇河南，陷汝州，將犯東都，犨引兵擊敗之，仙芝乃南去。已而黃巢起，所在州縣，往往陷賊。陳州豪杰數(shù)百人，相與詣忠武軍，求得犨為刺史以自保，忠武軍表犨陳州刺史。已而巢陷長安，犨語諸將吏曰：“以吾計(jì)，巢若不為長安市人所誅，必驅(qū)其眾東走，吾州適當(dāng)其沖矣!”乃治城池為守備，遷民六十里內(nèi)者皆入城中，選其子弟，配以兵甲，以其弟昶、珝為將。巢敗，果東走，先遣孟楷據(jù)項(xiàng)城，昶擊破之，執(zhí)楷以歸。既而秦宗權(quán)以蔡州附巢，巢勢甚盛，乃悉眾圍犨。陳人恐，犨語其下曰：“吾家三世陳將，必能保此。爾曹男子，當(dāng)于死中求生，建功立業(yè)，未必不因此時(shí)?！标惾私咱x躍。巢柵城北三里為八仙營，起宮闕，置百官，聚糧餉，欲以久弊之，其兵號(hào)二十萬。陳人舊有巨弩數(shù)百皆廢壞后生弩工皆不識(shí)其器珝創(chuàng)意理之弩矢激五百步人馬皆洞以故巢不敢近圍凡三百日，犨食將盡，乃乞兵于梁。梁太祖與李克用皆自將會(huì)陳，擊敗巢將黃鄴于西華，巢乃解圍去。梁太祖入陳州，犨兄弟迎謁馬首甚恭。然犨陰識(shí)太祖必成大事，乃降心屈跡，為自托之計(jì)。以梁援已恩，為太祖立生祠，朝夕拜謁。以其子巖尚太祖女，是謂長樂公主。黃巢已去，秦宗權(quán)復(fù)亂淮西，陷旁二十余州，而陳去蔡最近，犨兄弟力拒之，卒不能下。后巢、宗權(quán)皆敗死，唐昭宗即以陳州為忠武軍，拜犨節(jié)度使。犨已病，乃以位與其弟昶，后數(shù)月卒。（節(jié)選自《新五代史·卷四十二》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.陳人舊有巨弩數(shù)百/皆廢壞后/生弩工皆不識(shí)其器/珝創(chuàng)意理之/弩矢激五百步/人馬皆洞/以故巢不敢近/B.陳人舊有巨弩數(shù)百/皆廢壞/后生弩工皆不識(shí)其器/珝創(chuàng)意理之/弩矢激五百步人馬/皆洞/以故巢不敢近/C.陳人舊有巨弩數(shù)百/皆廢壞/后生弩工皆不識(shí)其/器珝創(chuàng)意理之/弩矢激五百步/人馬皆洞/以故巢不敢近/D.陳人舊有巨弩數(shù)百/皆廢壞/后生弩工皆不識(shí)其器/珝創(chuàng)意理之/弩矢激五百步/人馬皆洞/以故巢不敢近/11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.東都，就是下文提到的長安，唐朝尊崇長安為上京、尊崇洛陽為神都，也就是東都和西都。B.表，封建社會(huì)下臣對皇帝有所陳述、請求、建議時(shí)用的一種文體。文中指忠武軍上奏朝廷。C.生祠，是為活著的人建立的祠廟，加以奉祀，表示感恩與紀(jì)念，這是古代的一種信仰民俗。D.節(jié)度使，唐代開始設(shè)立的地方軍政長官。因受職之時(shí)，朝廷賜以旌節(jié)用來節(jié)制調(diào)度而得名。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.趙犨從小就表現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)才能與組織能力，和鄰居小孩玩游戲，能像將帥指揮軍隊(duì)一樣指揮部署，即使大孩子也聽他的。B.趙犨富有遠(yuǎn)見，對形勢判斷精準(zhǔn)，他預(yù)言黃巢如果不被長安的百姓誅殺，就一定會(huì)率領(lǐng)殘余勢力向東逃離東犯陳州。C.趙犨善于打仗，在擔(dān)任陳州刺史期間兵少力微，卻積極應(yīng)對，先后擊敗來犯的王仙芝、孟楷、黃巢，深得百姓的信任。D.趙犨在戰(zhàn)爭結(jié)束后，感激梁太祖援救自己的恩德，為他修建祠廟，早晚參拜。他還和朱溫結(jié)成兒女親家。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）巢敗，果東走，先遣孟楷據(jù)項(xiàng)城，昶擊破之，執(zhí)楷以歸。（2）然犨陰識(shí)太祖必成大事，乃降心屈跡，為自托之計(jì)。14.為抵御黃巢東犯陳州，趙犨做了哪些準(zhǔn)備工作？請簡要說明。答案：10.D11.A12.C13.（1）黃巢失敗，果然向東逃跑，先派孟楷占據(jù)項(xiàng)城，趙昶攻破項(xiàng)城，抓獲孟楷歸來。（2）但趙犨暗中明白梁太祖必成大事，于是俯首屈心，作依托于他的打算。14.整治城池；把方圓六十里之內(nèi)的老百姓強(qiáng)行遷到城里；招兵買馬；讓其弟趙昶、趙翊，加強(qiáng)戰(zhàn)備，守衛(wèi)陳州；修復(fù)兵器。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。上包祭酒①孟郊岳岳冠蓋②彥，英英文字雄。瓊音獨(dú)聽時(shí)，塵韻固不同。春云生紙上，秋濤起胸中。時(shí)吟五君詠，再舉七子風(fēng)。何幸松桂侶，見知勤苦功。愿將黃鶴翅，一借飛云空?！咀ⅰ竣龠@首干謁詩是孟郊36歲時(shí)上呈包佶包祭酒的，希望得到包佶的賞識(shí)。②“冠蓋”代指官員。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.一、二兩句，詩人運(yùn)用對偶句式，夸耀自己才華杰出，冠絕群雄。B.七、八兩句，以“五君”“七子”自況，委婉表達(dá)自己的人格追求。C.九、十兩句，表明了詩人勤奮刻苦的狀態(tài)，也顯現(xiàn)出詩人的品行。D.全詩敘事、議論、抒情巧妙結(jié)合，干謁之情表達(dá)得真誠而懇切。16.這首詩的末尾兩句，對表達(dá)干謁之情有什么作用？請簡要分析。答案：15.A16.結(jié)尾兩句說希望能借助黃鶴的翅膀飛上九天，翱翔萬里。以暗喻的手法點(diǎn)明寫詩的目的是希望得到包佶的賞識(shí)，進(jìn)入仕途。（三）名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中，魏征針對“用人納諫”，提出了“____________，____________”策略，這也成為初唐的治國方略，為“貞觀之治”打下了基礎(chǔ)。（2）《琵琶行》中，詩人生動(dòng)地描繪了琵琶女彈奏樂曲時(shí)旋律的變化，用“_____________”形容曲調(diào)的婉轉(zhuǎn)流利，用“____________”形容弦聲愈來愈低沉，以至停頓。（3）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中，“____________”一句寫兩人陰陽相隔時(shí)間之長，“__________”一句又表現(xiàn)了距離之遠(yuǎn)。答案：（1）簡能而任之，擇善而從之（2）間關(guān)鶯語花底滑；冰泉冷澀弦凝絕（3）十年生死兩茫茫；千里孤墳三、語言文字運(yùn)用（一）語言文字運(yùn)用I閱讀下面的文字，完成下面小題。千百年前熠熠生輝、色彩斑斕的藝術(shù)品，會(huì)隨著時(shí)間的流逝變得光澤黯淡、體質(zhì)“孱弱”，甚至一觸即“灰飛煙滅”。在文物工作者們____________之際，不少博物館紛紛與科研機(jī)構(gòu)合作，或者干脆自己組建實(shí)驗(yàn)室，將高新科技運(yùn)用到文物傳承保護(hù)、活化利用中。中國絲綢博物館技術(shù)部是一支沖鋒在前的文物修復(fù)隊(duì)。隊(duì)伍數(shù)次攜帶重達(dá)數(shù)百公斤的大型科研設(shè)備奔赴拉薩，克服高原反應(yīng)，發(fā)揚(yáng)“格?；ā本?，___________地開展紡織品文物保護(hù)修復(fù)工作。舉世聞名的“五星出東方利中國”錦護(hù)臂，是一塊漢代的織錦。10470根經(jīng)線，84片花綜，2片地綜，國絲技術(shù)部歷經(jīng)一年多的時(shí)間，將它成功復(fù)制出來，_____________了漢代高超的織錦技藝?！拔奈镆暂d道”，士以弘道。為了讓文物承載的價(jià)值______________，為了提升國民的文化自信，文物人一直在努力。心之所善，是每位文物人的心聲。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.束手無策堅(jiān)韌不拔再現(xiàn)人所共知B.力不能支堅(jiān)韌不拔再現(xiàn)路人皆知C.力不能支自強(qiáng)不息展示路人皆知D.束手無策自強(qiáng)不息展示人所共知19.下列各句中的引號(hào)，和文中畫橫線句引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.漢字“蜀”曾多次出現(xiàn)在殷周的甲骨文和金文中。B.文物工作者們克服高原反應(yīng)，發(fā)揚(yáng)“格?；ā本瘛.青銅鳥腳人像“分離”3000年后首次“合體”。D.寫作中的公理、“婆理”、大道理，還是少講為妙。20.文中畫波浪線的句子使用了擬人和引用的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。答案：18.A19.D20.（1）構(gòu)成：把文物說成“體質(zhì)‘孱弱’”，運(yùn)用擬人手法；效果：生動(dòng)地說明藝術(shù)品的脆弱；（2）構(gòu)成：“灰飛煙滅”出自蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》；效果：此處引用形象地說明文物脆弱到不能觸