社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)論社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)論心理發(fā)展觀述評

社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)論社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)論心理發(fā)展觀述評

1979年，美國社會(huì)學(xué)家布倫納發(fā)表了一篇關(guān)于人類發(fā)展生態(tài)學(xué)的文章，并提出了生態(tài)理論。10年后,他又在《兒童發(fā)展》雜志上發(fā)表文章《生態(tài)系統(tǒng)理論》,修正了自己的部分觀點(diǎn),使其更加完善。究其理論根源,乃是當(dāng)時(shí)世界上正興起的生態(tài)學(xué)熱。一、生態(tài)觀的重構(gòu),使人類生態(tài)文明觀真正樹立起來自18世紀(jì)工業(yè)革命以來,伴隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,環(huán)境日益污染與衰退。到了20世紀(jì),全球環(huán)境狀況進(jìn)一步惡化,人類的生存和發(fā)展進(jìn)一步受到威脅,一方面是現(xiàn)實(shí)中的生態(tài)危機(jī)(包括環(huán)境、資源、物種、人口、自然生態(tài)、核軍備和精神污染等在內(nèi)的總體性人類生存危機(jī)),一方面是生態(tài)學(xué)的啟示,從20世紀(jì)70年代興起的生態(tài)學(xué)思潮愈來愈深入人心,并逐步進(jìn)入了哲學(xué)和政治領(lǐng)域,產(chǎn)生了“生態(tài)馬克思主義”、“生態(tài)社會(huì)主義”、“生態(tài)政治”的理論和實(shí)際運(yùn)動(dòng)。這種生態(tài)學(xué)思潮的總主題就是從生態(tài)學(xué)特別是東方文化的生態(tài)意識(shí)中汲取生態(tài)智慧,保護(hù)人類的生態(tài)環(huán)境,走出“人類困境”,實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明。在生態(tài)思潮的推動(dòng)下,生物生態(tài)學(xué)被引進(jìn)社會(huì)和文化領(lǐng)域,人們開始用生態(tài)學(xué)的眼光來審視經(jīng)濟(jì)、政治和文化問題。于是與自然生態(tài)學(xué)相并列,社會(huì)生態(tài)學(xué)、文化生態(tài)學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。社會(huì)生態(tài)學(xué)等的生成必然使自然生態(tài)觀念哲學(xué)化,升華為生態(tài)世界觀。這種生態(tài)世界觀把自然生態(tài)學(xué)和社會(huì)生態(tài)學(xué)綜合起來,把自然、社會(huì)和文化作為人類生存的生態(tài)整體來看待,于是就有了一種具有極限性視野的“大自然觀”或“人文觀”,這可以說是人類生態(tài)學(xué)。生態(tài)關(guān)聯(lián)的視野開拓和生態(tài)價(jià)值的觀念重建,使以生態(tài)世界觀重新審視一切的呼聲日益高漲。這種生態(tài)世界觀,把人置于廣泛的生態(tài)關(guān)聯(lián)中,視人為世界的生態(tài)性生成物,揭示出人類生命存在和人性生成的生態(tài)真相。人不僅不再是外在力量創(chuàng)世的產(chǎn)物,而且也不再只是自我一致的生成物,他首先是由生態(tài)系統(tǒng)生成的,那才是他生命的根基。在這種社會(huì)、文化、理論背景下,1979年,美國康奈爾大學(xué)的布朗芬布倫納提出了一個(gè)頗具影響的兒童發(fā)展理論模型,強(qiáng)調(diào)研究“環(huán)境中的發(fā)展”或者說“發(fā)展的生態(tài)學(xué)”的重要意義,即生態(tài)系統(tǒng)論。二、環(huán)境與人的發(fā)展:從宏觀系統(tǒng)到網(wǎng)絡(luò)體系的變化布朗芬布倫納以生態(tài)學(xué)家所提出的假設(shè)為出發(fā)點(diǎn),認(rèn)為真實(shí)自然的環(huán)境是影響兒童青少年發(fā)展的主要源泉,人的心理也是處在生態(tài)環(huán)境中,人的發(fā)展離不開人與環(huán)境的相互作用,而這種源泉卻經(jīng)常被從事實(shí)驗(yàn)室研究的研究者所忽視。在布朗芬布倫納的生態(tài)系統(tǒng)論中,生態(tài)指的是有機(jī)體或個(gè)人正在經(jīng)歷著的、或者與個(gè)體有著直接或間接聯(lián)系的環(huán)境。布朗芬布倫納認(rèn)為,兒童發(fā)展的環(huán)境由若干相互鑲嵌在一起的系統(tǒng)組成。其中對于心理學(xué)家來說,他最為熟悉的是微系統(tǒng),這是個(gè)人在環(huán)境中直接體驗(yàn)著的環(huán)境。兒童的微系統(tǒng)之一是由父母和兒童的同胞組成的家庭;兒童的另一個(gè)微系統(tǒng)是學(xué)校環(huán)境,主要由教師和同伴組成。大部分心理學(xué)研究是在微系統(tǒng)水平上進(jìn)行的。例如對于家庭中兒童母親的談話和家庭言語的關(guān)系,或者學(xué)校中兒童的悅?cè)盒耘c其攻擊性之間的關(guān)系。兒童生態(tài)的另一個(gè)水平是中間系統(tǒng),指兒童直接參與的微系統(tǒng)之間的聯(lián)系和相互影響。例如,家庭環(huán)境質(zhì)量可能會(huì)影響到兒童在學(xué)校的自信心和同伴關(guān)系。兒童生態(tài)環(huán)境的第三個(gè)水平是外層系統(tǒng),他是指那些兒童并未直接參與但對個(gè)人有著影響的環(huán)境。例如,兒童父母的工作環(huán)境會(huì)影響他們在家中的行為,進(jìn)而影響兒童。兒童生態(tài)系統(tǒng)的最后一個(gè)水平是宏系統(tǒng),指兒童所處的社會(huì)或亞文化中的社會(huì)機(jī)構(gòu)的組織或意識(shí)形態(tài)。因此,父母在工作方面的壓力或者失業(yè)所產(chǎn)生的效應(yīng),又是受社會(huì)中規(guī)定的工作時(shí)間的長短、酬金、假期、職業(yè)地位或者與失業(yè)相聯(lián)系的不良名聲等因素的影響。布朗芬布倫納的生態(tài)學(xué)模型表明,宏系統(tǒng)的變化(職業(yè)系統(tǒng)的變化)會(huì)影響到外層系統(tǒng)(父母的工作經(jīng)歷),并進(jìn)而影響到兒童的微系統(tǒng)和中層系統(tǒng)。這一模型對發(fā)展心理學(xué)研究具有重要的啟示,即應(yīng)從各系統(tǒng)的相互聯(lián)系中去考察兒童的發(fā)展。布朗芬布倫納認(rèn)為,人類發(fā)展的過程是一種在日益復(fù)雜的水平上連續(xù)不斷的認(rèn)識(shí)和建構(gòu)其生態(tài)環(huán)境的過程。兒童首先認(rèn)識(shí)的是父母,然后是家庭其他成員、幼兒園或?qū)W校環(huán)境,最后是更廣闊的社會(huì)。布朗芬布倫納認(rèn)為,生態(tài)環(huán)境的變化或者“生態(tài)過渡”,如上學(xué)、找工作、提升、結(jié)婚等,在兒童發(fā)展中具有特殊的重要性,在這些時(shí)刻,個(gè)體由于面臨挑戰(zhàn),必須學(xué)會(huì)適應(yīng),發(fā)展就會(huì)因此而發(fā)生。因而,觀察一個(gè)人如何應(yīng)對變化是理解發(fā)展的最好基礎(chǔ)?？傊?布朗芬布倫納的生態(tài)系統(tǒng)論是生態(tài)學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)心理學(xué)等多種學(xué)科理論相結(jié)合的產(chǎn)物,是一門“對不斷成長的有機(jī)體與其所出的變化著的環(huán)境之間的相互適應(yīng)過程進(jìn)行研究的學(xué)科”,布朗芬布倫納認(rèn)為,“有機(jī)體與其所出的即時(shí)環(huán)境的相互適應(yīng)過程受各種環(huán)境之間的相互關(guān)系,以及這些環(huán)境賴以存在的更大環(huán)境的影響”。這一觀點(diǎn)可以分解為:第一,發(fā)展著的個(gè)體不是被其所處的環(huán)境隨意涂抹的白板,而是一個(gè)不斷成長的并時(shí)時(shí)刻刻對環(huán)境產(chǎn)生影響的動(dòng)態(tài)生命;第二,人與環(huán)境之間的相互作用是雙向的、互動(dòng)的;第三,與個(gè)體發(fā)展過程相聯(lián)系的環(huán)境不僅實(shí)質(zhì)單一的、即時(shí)的情景,還包括各情景之間的相互聯(lián)系,以及這些情景所植根的更大的環(huán)境。因而,要對人的行為與發(fā)展進(jìn)行研究,必須將研究對象旋轉(zhuǎn)在賴以存在的相互關(guān)系、相互影響的相對穩(wěn)定的生態(tài)環(huán)境去考察,從個(gè)體與各種生態(tài)因子的交互作用中去把握其發(fā)展的態(tài)勢?；谏鷳B(tài)系統(tǒng)論的理論觀點(diǎn),20世紀(jì)70年代以后,布朗芬布倫納為代表的一批研究者對心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)室研究法提出了異議。他們甚至認(rèn)為,許多在發(fā)展心理學(xué)家指導(dǎo)下完成的實(shí)驗(yàn)不僅不能正確地解釋變化著的因果關(guān)系,而且?guī)缀鯖]有取得多少有價(jià)值的成果。布朗芬布倫納曾指出:“強(qiáng)調(diào)嚴(yán)密而產(chǎn)生的實(shí)驗(yàn),設(shè)計(jì)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?但適用范圍往往是有限的。這種局限是由下述事實(shí)帶來的:許多這類實(shí)驗(yàn)所涉及的情境是陌生的、人為的、短暫的和追求不尋常行為的,所以,它們是難以推廣到別的情境中去的。”“它是關(guān)于處在陌生情境中的、與陌生人相處時(shí)間很短的、兒童的陌生行為的科學(xué)”。他認(rèn)為實(shí)驗(yàn)室研究的主要問題在于缺乏“生態(tài)效度”,即只有內(nèi)部效度,缺乏外部效度,內(nèi)部效度與外部效度難以統(tǒng)一。布朗芬布倫納為代表的研究者強(qiáng)調(diào)心理學(xué)研究應(yīng)脫離實(shí)驗(yàn)室而走向外界生態(tài),把實(shí)驗(yàn)室固有的研究移植到自然真實(shí)的生活環(huán)境中去,在生活情境中揭示因果關(guān)系。在兒童研究中,他認(rèn)為兒童的行為應(yīng)該是在真實(shí)的社會(huì)、家庭環(huán)境中成長起來的典型的兒童行為,不應(yīng)該是實(shí)驗(yàn)室里怯生生的、經(jīng)過改變的兒童行為。布朗芬布倫納等人所主張的心理學(xué)研究應(yīng)走出實(shí)驗(yàn)室而進(jìn)入現(xiàn)實(shí)生活,一方面強(qiáng)調(diào)研究的情境必須是自然真實(shí)的,另一方面也強(qiáng)調(diào)研究本身必須是嚴(yán)格的有控制的。這樣既不降低內(nèi)部效度,又提高了外部效度,達(dá)到了內(nèi)部效度與外部效度的統(tǒng)一,即獲得了較高的生態(tài)效度。三、環(huán)境、社會(huì)生態(tài)環(huán)境研究中的個(gè)體和個(gè)體的發(fā)展布朗芬布倫納的生態(tài)化研究取向要求在符合自然、真實(shí)、相互聯(lián)系的環(huán)境中解釋人的心理和行為的發(fā)展規(guī)律,對發(fā)展心理學(xué)研究具有重要的啟示:第一,生態(tài)系統(tǒng)論將心理活動(dòng)看作是受內(nèi)外多重因素影響的相互聯(lián)系的整體,使更多的發(fā)展心理學(xué)研究者從環(huán)境、動(dòng)態(tài)發(fā)展的角度來研究兒童個(gè)性和社會(huì)性的發(fā)展,因而在進(jìn)行研究設(shè)計(jì)時(shí),對兒童發(fā)展的分析不止停留在個(gè)人可以體驗(yàn)的環(huán)境微系統(tǒng),而從各系統(tǒng)的相互聯(lián)系中來考察兒童的發(fā)展。第二,生態(tài)系統(tǒng)論強(qiáng)調(diào)心理研究應(yīng)在自然與社會(huì)生態(tài)環(huán)境中進(jìn)行,著重揭示個(gè)體與環(huán)境的相互作用和個(gè)體的主動(dòng)性,使研究的結(jié)論可以廣泛地遷移于不同的生活