2023-2024學(xué)年河南省周口市高三上學(xué)期期中語文質(zhì)量檢測(cè)模擬試題（含解析）

2023-2024學(xué)年河南省周口市高三上學(xué)期期中語文質(zhì)量檢測(cè)模擬試題一、現(xiàn)代文閱讀（64分）（一)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：盛唐氣象最突出的特點(diǎn)就是朝氣蓬勃，而朝氣蓬勃也是盛唐時(shí)代的性格。盛唐氣象是思想感情，也是藝術(shù)形象，在這里思想性與藝術(shù)性獲得了高度統(tǒng)一。有人認(rèn)為只有揭露黑暗才是有思想性的作品，這是不全面的，應(yīng)該說屬于人民的作品才是有思想性的作品，而屬于人民的作品不一定總是描述黑暗。如屈原最有代表性的作品《離騷》，給我們最深刻的印象是強(qiáng)烈追求理想、追求光明，很少具體描述黑暗面。作者究竟是帶著更多黑暗的重壓，還是帶著更多光明的展望來歌唱，這在形象上是不同的，這事實(shí)上正是一個(gè)時(shí)代精神面貌的反映。盛唐氣象正是歌唱了人民喜愛的正面的東西，反映了時(shí)代中人民力量的高漲，這是盛唐氣象所具有的時(shí)代性格特征。它是屬于人民的，是與黑暗力量、保守勢(shì)力相敵對(duì)的，這就是它的思想性。盛唐時(shí)代是一個(gè)統(tǒng)一的時(shí)代，是一個(gè)生活和平繁榮發(fā)展的時(shí)代，它不同于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，生活中沒有那么多的驚險(xiǎn)變化，因此在性情上也就更為平易開朗。《楚辭》比《國(guó)風(fēng)》復(fù)雜得多、曲折得多，而唐詩與《國(guó)風(fēng)》更為接近。這一深入淺出而氣象蓬勃的風(fēng)格，正是盛唐詩歌所獨(dú)有的。李白的《將進(jìn)酒》：“君不見黃河之水天上來……五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁?！比绻麊螐淖置嫔峡?，已經(jīng)是“萬古愁”了，感情還不沉重嗎？然而正是這“萬古愁”才夠得上盛唐氣象，才能說明它與“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！”（陳子昂《登幽州臺(tái)歌》）的氣象可以匹敵，有著聯(lián)系；才能說明盛唐的詩歌高潮比陳子昂的時(shí)代更為氣象萬千。我們?nèi)绻詾椤鞍装l(fā)三千丈”“同銷萬古愁”僅僅是說愁之多、愁之長(zhǎng)，也還是停留在字面之上，更深入理解，會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)形象的充沛飽滿，這才是盛唐氣象真正的造詣。李煜《虞美人》：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”也是說愁多、愁長(zhǎng)，也是形象的名句；然而這個(gè)形象絕不是盛唐氣象，它說愁多、愁長(zhǎng)，卻說得那么可憐；它的“一江春水向東流”與“黃河之水天上來”，在形象上簡(jiǎn)直是無法比擬的全然不同的境界。王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！边@也是典型的盛唐氣象。盛唐氣象是飽滿的、蓬勃的，正因其生活的每個(gè)角落都是充沛的，它夸大到“白發(fā)三千丈”時(shí)不覺得夸大，它細(xì)小到“一片冰心在玉壺”時(shí)不覺得細(xì)??；正如一朵小小的蒲公英，也耀眼地說明了整個(gè)春天的世界。它玲瓏透徹而仍然渾厚，千愁萬緒而仍然開朗。它帶來了如太陽一般豐富而健康的美學(xué)上的造詣，這就是歷代向往的屬于人民的盛唐氣象。盛唐氣象是中國(guó)古典詩歌造詣的理想，因?yàn)樗r明、開朗、深入淺出；那飛動(dòng)的形象、豐富的想象、飽滿的情緒，使得思想性與藝術(shù)性在這里統(tǒng)一為豐富無盡的言說。這也就是傳統(tǒng)上譽(yù)為“渾厚”的盛唐氣象的風(fēng)格。（摘編自林庚《盛唐氣象》）材料二：前期的唐朝擁有一個(gè)有理想、有作為且秉持開放理念治理國(guó)家的統(tǒng)治集團(tuán)。這個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)就是以李淵為核心的領(lǐng)導(dǎo)層。陳寅恪先生歸納為“關(guān)隴集團(tuán)”。它最初是由西魏的掌權(quán)者宇文泰所創(chuàng)立。宇文泰為扭轉(zhuǎn)與東魏抗衡中的弱勢(shì)地位。他聚合關(guān)中隴右的各路豪強(qiáng)和朝中漢人等，團(tuán)結(jié)在他周圍，形成力量以壯大自身。此后的北周兼并北齊、隋唐之統(tǒng)一，其凝聚力量都與這個(gè)集團(tuán)有千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。它的特點(diǎn)就在于融合了眾多的胡漢勢(shì)力，集中原傳統(tǒng)、草原游牧文化諸多要素于一身。其有強(qiáng)烈的兼納和開放精神。這也是促使它在那縱橫捭闔的博弈中能夠展現(xiàn)開拓進(jìn)取，引領(lǐng)潮流的基本動(dòng)因。唐朝興盛局面的出現(xiàn)，是魏晉南北朝以來胡漢結(jié)合的成果。中國(guó)歷史上的王朝，若從人群組合為中心的結(jié)構(gòu)上考察，大體可分作漢系和胡漢結(jié)合的兩種類型，有的學(xué)者將其歸結(jié)為“外侯內(nèi)法的專制君主官像制國(guó)家”和“內(nèi)亞邊疆帝國(guó)模式”。是嗎？唐朝之強(qiáng)盛，最終的促成要素是人而非物，即人群構(gòu)成的方式發(fā)生了新的變化。如果說唐朝有什么區(qū)別于秦、漢、宋、明這些中原漢系主體王期的地方，那就在于它人群多樣的“異質(zhì)性”組合的形態(tài)，而今日的話語表述就是多民族多族群，尤其是來自諸如粟特人那些域外群體的參與和合入。首先，外族人于唐廷為官者的高比率。據(jù)史料記載，貞觀四年（630）唐朝征服東突厥之后，為了妥善對(duì)待他們，朝廷將其民眾安置在長(zhǎng)城沿線地區(qū)，設(shè)置羈庶糜州，滿足其生活需求;上層貴族則落居長(zhǎng)安，任命官職，“五品已上百余人，殆與朝士相半”。其次，粟特等西域胡人在唐朝社會(huì)生活中的表現(xiàn)。西域胡人朝向東方求得發(fā)展，是那個(gè)時(shí)代一個(gè)頗為耀眼的行為。他們中不乏使節(jié)、學(xué)者、信仰信徒。更多的則是從事商貿(mào)的各類人等。另據(jù)文獻(xiàn)記載，唐后期德宗在位期間，宰相李泌出于朝廷負(fù)擔(dān)過重的考慮，曾下令檢括那些定居在長(zhǎng)安城免于賦稅的胡人戶口，查得4000余人，唐廷下令讓他們選擇:要么入籍成為唐朝百姓承擔(dān)相應(yīng)稅賦，要么返回西域老家。結(jié)果沒有一個(gè)返回的。他們?cè)缫讶⑵奚樱棉k產(chǎn)業(yè)，與長(zhǎng)安社會(huì)融結(jié)一體了，倘若離開長(zhǎng)安返回原籍后，無異于拋家棄子。最后，胡人在絲綢之路貿(mào)易中發(fā)揮了重要作用。作為溝通中西商貿(mào)和文化交流的渠道，絲綢之路在唐朝表現(xiàn)得十分突出。然而仔細(xì)分析，承擔(dān)其重要角色的，更多的是粟特商人。出土文獻(xiàn)中記載的“商胡”“興胡”，主要指的就是他們。史實(shí)證明，當(dāng)王朝強(qiáng)盛繁榮之時(shí)，往往伴隨著開放的內(nèi)外交流和中西互動(dòng);反之，當(dāng)大門緊鎖、自我封閉之時(shí)，也多與萎縮衰落相伴生。前后300年的唐朝歷程，我們看到的恰是這種盛世及衰相的前后嬗替。（摘編制人民論壇網(wǎng)《唐朝的興盛與域外人士的參與》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.盛唐時(shí)代是一個(gè)和平繁榮的時(shí)代，性格更為平易開朗，其深入淺出而氣象蓬勃的詩歌風(fēng)格與“國(guó)風(fēng)”比較接近。B.盛唐氣象最突出的特點(diǎn)是朝氣蓬勃，在盛唐，人民力量高漲，喜歡歌頌正面力量、追求光明理想的作品，不喜歡揭露黑暗力量、保守勢(shì)力的作品。C.促成盛唐強(qiáng)盛的最終要素是人，而多民族，多族群的“人”的組合形態(tài)是唐區(qū)別于秦、漢、宋、明這些中原漢系主體王朝的地方。D.絲綢之路是唐朝溝通中西商貿(mào)和文化交流的重要渠道。在絲綢之路貿(mào)易中承擔(dān)重要角色的主要是商人。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.李白“白發(fā)三千丈”“同銷萬古愁”等句夸張地表現(xiàn)了愁之多、愁之長(zhǎng)，因而是盛唐氣象的突出體現(xiàn)。B.李煜的“一江春水向東流”與李白的“黃河之水天上來”雖然都說愁之多、愁之長(zhǎng)，但在藝術(shù)造詣上卻有著云泥之別。C.盛唐之時(shí)，檢括清查定居長(zhǎng)安城免于賦稅的胡人人口達(dá)4000余人，足見當(dāng)時(shí)胡人朝東謀求發(fā)展是一個(gè)頗為耀眼的行為。D.盛唐局面的出現(xiàn)，是魏晉南北朝以來胡漢融合的成果，融合過程中所形成的統(tǒng)治集團(tuán)集中原傳統(tǒng)、草原游牧文化諸多要素于一身，具有強(qiáng)烈的兼納和開放精神。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)“盛唐氣象”的一項(xiàng)是（）A.千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前途無知己，天下誰人不識(shí)君。B.秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。C.抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。D.竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。4.材料一在論述“盛唐氣象”時(shí)，提到楚國(guó)的屈原和南唐后主李煜，這樣寫的用意是什么？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析。（4分）5.隨著電影《長(zhǎng)安三萬里》熱映，盛唐又被推到了我們眼前，由《長(zhǎng)安三萬里》回望盛唐，世人皆想去長(zhǎng)安。盛唐到底是什么樣子呢？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）（二）閱讀下面的文字，完成6～10題。材料—:都市文學(xué)空間的拓展需要作品來說話。試問當(dāng)代中國(guó)有多少作家在創(chuàng)作都市文學(xué)，他們又是如何創(chuàng)作都市文學(xué)的？創(chuàng)作都市文學(xué)當(dāng)然包括對(duì)都市人的書寫、都市環(huán)境的書寫、都市風(fēng)貌歷史的書寫。真正促成都市文學(xué)空間的建立，還需要有一大批的都市作家、都市作品。都市文學(xué)作品寫出的東西很多，但寫出都市的人性、都市的靈魂無疑是重中之重，我們的作家任重而道遠(yuǎn)。都市文學(xué)的發(fā)展還需要培育、培養(yǎng)一批能夠理解、讀懂都市文學(xué)的讀者。都市自然是最有可能培養(yǎng)都市文學(xué)讀者的地域，因?yàn)樵诂F(xiàn)代化進(jìn)程中，都市扮演了一個(gè)獨(dú)一無二的角色，它具有區(qū)別于一般城市或城鎮(zhèn)的氣息和靈魂，它們擁有文化多元體驗(yàn)的天然優(yōu)勢(shì)，大都市里的作家如何書寫成熟的大都市，一直以來都被文學(xué)界關(guān)注。以北、上、廣、深為例，這些現(xiàn)代化比較成熟的城市，在作家們的眼里其形象是分化的，一方面是以市中心那種面向世界的時(shí)尚潮流形象，表現(xiàn)出富庶、現(xiàn)代強(qiáng)大的氣質(zhì)，一些都市小說書寫時(shí)尚、優(yōu)雅、豪華的都市生活；另一方面作為對(duì)比的是城市不發(fā)達(dá)區(qū)域，那里聚集了大量底層打工者，產(chǎn)生了許多問題，各種聲音匯聚在小說中形成嘈雜不一的感覺，不少書寫都市問題的小說，將底層人群的生活與命運(yùn)書寫出來，引發(fā)了許多具體思考。另外，還有些是描寫日常生活和精神困境的文學(xué)作品。應(yīng)該說，這些年的都市文學(xué)創(chuàng)作群體有年輕化趨勢(shì)，這是都市文學(xué)的希望所在?，F(xiàn)在，一些新都市文學(xué)，往往是單向度的，他們將都市或城市寫成是罪惡、陰暗、欲望的化身。對(duì)身居其中的城市，他們只能提出否定或批判，他們提出的否定或批判往往是淺層次的，少有像波德萊爾、本雅明那樣真正深入的反思。正如勒·克萊齊奧在其2012年來華時(shí)的演講《都市中的作家》中所指出的：“現(xiàn)代都市，在其所有的暴力與復(fù)雜中，從某種程度上成為作家的鏡子，一枚巨大的放大鏡，透過它，作家可以發(fā)現(xiàn)人類關(guān)系的錯(cuò)綜復(fù)雜，同時(shí)還有他自身的投影。也許這就是為什么大部分當(dāng)代文學(xué)作品似乎都同城市生活相聯(lián)系，尤其是小說作品?！惫P者以為，恰恰是在這種“錯(cuò)綜復(fù)雜”的“人類關(guān)系”的表現(xiàn)上，我們的作家能夠勝任的還不多，還需要盡其所能地付出更大的努力。（摘編自周思明《當(dāng)代都市文學(xué)的建構(gòu)與發(fā)展》)材料二：作家在都市中扮演著怎樣的角色？都市在文學(xué)中又扮演著怎樣的角色？諾獎(jiǎng)得主勒·克菜齊奧認(rèn)為，“文學(xué)始終解決不了任何問題”。但另外一方面，勒·克菜齊奧又認(rèn)為，文學(xué)能夠創(chuàng)造一座永恒的城市，與真實(shí)的城市交錯(cuò)、重登，比紀(jì)念碑或者史書能更好地發(fā)現(xiàn)城市的往昔和歷史，這又顯示出他對(duì)文學(xué)的樂觀與信心。都市在某種程度上成了作家的鏡子，大部分現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品似乎都跟都市生活相聯(lián)系。將作家與一座城市連接起來的例子數(shù)不勝數(shù)，像巴爾扎克、博爾赫斯，還有老舍。哪怕這座城市已然不復(fù)存在，它也會(huì)以另一種方式在書中存在著，這就是文學(xué)的優(yōu)勢(shì)所在。談到文學(xué)中的人與城市，老舍的《四世同堂》等描繪了老百姓的生活場(chǎng)景；讓外國(guó)讀者感受到古老而現(xiàn)代的城市別樣的美麗，感受到中國(guó)民眾面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的英雄主義，感受到對(duì)于一個(gè)正在逝去的世界的深切懷念。這種深刻的感受，不會(huì)被任何外力干擾，這就是文學(xué)的優(yōu)勢(shì)所在，它創(chuàng)造了一個(gè)“永恒的城市”。尤其是《四世同堂》里描述的中國(guó)家庭關(guān)系，讓我們印象特別深刻：老舍筆下的世界帶有一種鄉(xiāng)愁，四代在一個(gè)屋檐下生活，雖然不一定完全那么和諧，但也有一種其樂融融的東西。在城市化高速發(fā)展的轉(zhuǎn)型之下，有許多新的現(xiàn)象發(fā)生，許多新的特點(diǎn)凸顯?，F(xiàn)在的城市文學(xué)、都市文學(xué)的作家已經(jīng)敏感地面對(duì)著這種變化，有些人已經(jīng)敏銳地寫出了這種變化。也許，勒·克萊齊奧所謂“一個(gè)真實(shí)的城市是無法書寫的，今天的真實(shí)明天就不復(fù)存在”之說不無道理。但這并不代表作家面對(duì)色彩繽紛的都市生活只能束手無策、無所作為，我們完全有理由、有責(zé)任，也有信心、有條件寫出屬于我們自己的都市文學(xué)、城市文學(xué)來。全球化、工業(yè)化的浪潮，雖然很容易將人的個(gè)性棱角磨損，讓它們趨于同質(zhì)化，但也為新的都市文學(xué)、城市文學(xué)的誕生準(zhǔn)備了資本、公寓、流水線、高速路、霓虹燈，以及可作為都市文學(xué)表現(xiàn)元素的小市民心態(tài)、移民歌曲、底層呼喊、官場(chǎng)樣貌、老板姿態(tài)、白領(lǐng)身影、畢業(yè)生走向……拜時(shí)代和生活所賜，我想，我們的作家們是完全可以寫出表現(xiàn)靈魂的掙扎與搏斗、人的尊嚴(yán)與自由、社會(huì)的文明與進(jìn)步、時(shí)代的希望與發(fā)展，讓讀者滿意的夠水準(zhǔn)的都市文學(xué)作品來。（摘編自周思明《作家在都市中扮演著怎樣的角色？》)6.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A.在現(xiàn)代化進(jìn)程中，都市扮演了一個(gè)獨(dú)一無二的角色，它具有優(yōu)勝于一般城市或城鎮(zhèn)的氣息和靈魂。B.由于大都市擁有文化多元體驗(yàn)的天然優(yōu)勢(shì)，因此大都市里的作家如何書寫大都市的文學(xué)作品，一直以來更受文學(xué)界關(guān)注。C.一些作家創(chuàng)作的單向度地將都市或城市寫成是罪惡、陰暗、欲望的化身的作品，并不是真正的都市文學(xué)。D.勒·克萊齊奧認(rèn)為現(xiàn)代都市能體現(xiàn)“錯(cuò)綜復(fù)雜”的“人類關(guān)系”，其中有著作家自身的投影。7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.當(dāng)前有不少都市小說的作者，將筆觸引向城市不發(fā)達(dá)區(qū)域里聚集的底層打工者，去關(guān)注底層人群的生活與命運(yùn)。B.勒·克萊齊奧認(rèn)為，文學(xué)解決不了任何問題，但他對(duì)文學(xué)在重視城市的往昔和歷史等方面的作用仍持樂觀態(tài)度，認(rèn)為文學(xué)能夠創(chuàng)造出永恒的城市。C.在城市化進(jìn)程中，現(xiàn)在的城市文學(xué)、都市文學(xué)的作家敏感地面對(duì)著城市文學(xué)、都市文學(xué)的各種新的現(xiàn)象和新的特點(diǎn)。D.新的時(shí)代和生活為都市文學(xué)提供了眾多表現(xiàn)元素，我國(guó)都市文化的先進(jìn)性完全可以讓作家創(chuàng)作出讓讀者滿意的夠水準(zhǔn)的都市文學(xué)作品來。8.下列著作中，不屬于都市文學(xué)作品范疇的一項(xiàng)是（3分）A.路遙《平凡的世界》B.茅盾《子夜》C.老舍《駱駝祥子》D.巴金《家》9.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文思路。（4分）10、都市文學(xué)空間的拓展需要作品來說話，請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概括當(dāng)前都市文學(xué)創(chuàng)作存在的主要問題。（6分）二、古代詩文閱讀（35分（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：武靈王平晝閑居，曰：“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣。”肥義①曰：“臣聞之，疑事無功，疑行無名。今王即定負(fù)遺俗之慮，殆毋顧天下之議矣。夫論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。愚者暗于成事，智者見于未萌，王其遂行之?！蓖踉唬骸肮讶朔且珊?，吾恐天下笑之?？穹蛑畼罚甙а?；愚者之笑，賢者戚焉。世有順我者，則胡服之功未可知也?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·趙策二》)材料二：趙武靈王北略中山之地，至房子，遂至代，北至無窮②，西至河，登黃華之上。與肥義謀胡服騎射以教百姓，曰：“愚者所笑，賢者察焉。雖驅(qū)世以笑我，胡地、中山，吾必有之！”遂胡服。國(guó)人皆不欲，公子成③稱疾不朝。王使人請(qǐng)之曰：“家聽于親，國(guó)聽于君。今寡人作教易服而公叔不服，吾恐天下議之也。制國(guó)有常，利民為本；從政有經(jīng)，令行為上。明德先論于賤而從政先信于貴故愿慕公叔之義以成胡服之功也。”公子成再拜稽首曰：“臣聞中國(guó)者，圣賢之所教也，禮樂之所用也，遠(yuǎn)方之所觀赴也，蠻夷之所則效也。今王舍此而襲遠(yuǎn)方之服，變古之道，逆人之心，臣愿王孰圖之也！”使者以報(bào)。王自往請(qǐng)之，曰：“吾國(guó)東有齊、中山，北有燕、東胡，西有樓煩，秦、韓之邊。今無騎射之備，則何以守之哉？先時(shí)中山負(fù)齊之強(qiáng)兵，侵暴吾地，系累吾民，引水圍部；微社稷之神靈，則部幾于不守也，先君丑之。故寡人變服騎射，欲以備四境之難，報(bào)中山之怨。而叔順中國(guó)之俗，惡變服之名，以忘部事之丑，非寡人之所望也?！惫映陕犆速n胡服，明日服而朝、于是始出胡服令，而招騎射焉。（節(jié)選自《資治通鑒·周記》)【注】①肥義：趙國(guó)的國(guó)相。②無窮：自代郡出塞外，大漠?dāng)?shù)千里，故稱無窮。③公子成：趙武靈王的叔叔。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）明德先論A于賤B而從政C先信于貴D故愿慕E公叔之義F以成G胡服H之功也。11、下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.其，文中表示祈使語氣，可譯為“還是”，與《燭之武退秦師》“吾其還也”中“其”用法相同。B.略，在文中是“征伐”的意思，與《六國(guó)論》“燕趙之君，始有遠(yuǎn)略”中“略”的意思相同。C.微，在文中是“（假如）沒有”的意思，與《岳陽樓記》“微斯人，吾誰與歸”中“微”意思相同。D.中國(guó)，在文中指“中原”，與《孟子·齊桓晉文之事》“蒞中國(guó)而撫四夷也”中“中國(guó)”所指相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.趙武靈王想推行“胡服騎射，又擔(dān)心遭到他人的譏諷和指責(zé)。國(guó)相肥義的一番分析使他消除了思想顧慮，堅(jiān)定了改革決心。B.起初，趙武靈王推行“胡服騎射”的做法遭到了以其叔父公子成為代表的諸大臣的不贊成。C.趙武靈王派人對(duì)其叔父說“家聽于親，國(guó)聽于君”，言下之意是說：您雖是我的叔父，但是在國(guó)家大事上您必須聽我的。D.最終，公子成聽從了趙武靈王的命令，并賜給趙武靈王胡服，囑咐他第二天穿著胡服上朝。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）狂夫之樂，知者哀焉；愚者之笑，賢者戚焉。（2）今王舍此而襲遠(yuǎn)方之服，變古之道，逆人之心，臣愿王孰圖之也！14.請(qǐng)綜合材料一和材料二的內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括趙武靈王在正式頒布改穿胡服的政令之前做了哪些工作。（3分）二、古詩詞閱讀閱讀下面這首唐詩,完成下面小題。贈(zèng)樂天劉禹錫一別舊游盡，相逢俱涕零。在人雖晚達(dá)，于樹似冬青。痛飲連宵醉，狂吟滿坐聽。終期拋印綬，共占少微星。【注】少微星：本事中國(guó)古代星官名，詩中喻指處士、隱士。15.下列對(duì)這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.本詩為一首酬贈(zèng)詩，標(biāo)題中的“樂天”即白居易，與作者交情深厚，二人均屈遭貶謫，命運(yùn)多舛。B.首聯(lián)寫作者和白居易久別重逢，潸然淚下，想一同重游舊地，卻發(fā)現(xiàn)舊地已不復(fù)存在，不禁感慨萬千。C.頷聯(lián)用比喻手法，“冬青”樹因冬月青翠而得名，詩中以“樹似冬青”來喻人之晚達(dá)，生動(dòng)貼切。D.尾聯(lián)直抒胸臆,“印綬”運(yùn)用了借代手法，代指仕途功名。“終期”與《蘭亭集序》中“終期于盡”中的“終期”二字意義相同。閱讀下面這首詩，完成下面小題。登樓①杜甫花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵?？蓱z后主還祠廟，日暮聊為梁父吟②。【注】①玉壘：山名。②西山寇盜：指吐蕃。③梁父吟：《三國(guó)志》記載諸葛亮躬耕南畝時(shí)，好為《梁父吟》。16.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)點(diǎn)名題意，提挈全篇：“花近高樓”是眼中所見，以樂景寫哀情；“登臨”二字點(diǎn)明人物活動(dòng)，領(lǐng)起下文的種種觀感。B.頷聯(lián)寫詩人登樓所見，描述山河壯觀，上句向空間開拓視野，下句就時(shí)間馳騁遐思，天高地迥，古往今來，形成一個(gè)闊大悠遠(yuǎn)的境界。C.頸聯(lián)議論天下大勢(shì)，是登樓所想：北極象征大唐政權(quán)，是對(duì)岌岌可危的政權(quán)的擔(dān)憂；后句是對(duì)入侵者的警告，透露出堅(jiān)定的信念。D.全詩即景抒懷，寫山川聯(lián)系著古往今來社會(huì)的變化，談人事又借助自然界的景物，融自然景象、國(guó)家災(zāi)難、個(gè)人情思為一體，語壯境闊，寄意深遠(yuǎn)，體現(xiàn)了詩人沉郁頓挫的風(fēng)格。(三)名篇名句默寫（本題共1小題，每空1分，共9分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）古代的詩人受到《楚辭·湘夫人》“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的啟發(fā)，創(chuàng)造出“落木”一詞，以指代落葉。該詞在古典詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如“_______，________”。（2）古代對(duì)人的稱呼大有講究，辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》“_______”一句中，以字稱人，表其德行，表達(dá)詞人對(duì)英雄豪杰的贊嘆之情；“_______”一句以小名稱人，從中我們可以看出京口當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)于該人物的親切與自豪之感。（3）王安石在《桂枝香·金陵懷古》中，以白綢和箭頭為喻，生動(dòng)形象地描寫山水美景兩句是“_______，_______”。（4）在高適的《燕歌行》中，“_______”一句通過前方的軍事文書側(cè)面寫出了敵人進(jìn)攻速度之快。（5）自然界鳥類的啼鳴有時(shí)會(huì)引發(fā)人們的悲思愁緒，這在唐宋詩詞中屢見不鮮，如“_______，________”。三、語言文字運(yùn)用（10分)閱讀下面的文字，完成下面小題。吃辣真的太爽了，對(duì)于喜歡吃辣的人來說，水煮魚、麻辣香鍋、麻辣燙、麻辣火鍋……簡(jiǎn)直就是“痛，并快樂著”。實(shí)際上食物中含有的辛辣成分，是一部分植物保護(hù)自己的一種防御手段。而“辣味”也并不是一種味覺，___①___，這種痛覺會(huì)充斥著口腔和鼻腔。痛覺感受器被激活時(shí)還會(huì)刺激大腦主動(dòng)釋放內(nèi)啡肽，內(nèi)啡肽又可促進(jìn)多巴胺分泌，讓人產(chǎn)生快感，所以吃辣會(huì)讓人感覺很痛快。辛辣的食物不僅能讓菜肴味道加倍，常吃辣對(duì)健康也有益處。首先，___②___。辣椒可是蔬菜中的“維生素C之王”，不同品種的辣椒的維生素C含量依次為甜椒、彩椒、小紅尖辣椒、青尖椒。其次，降低心血管病死亡風(fēng)險(xiǎn)。辣椒中的辣椒素潛在的保護(hù)心臟和抗腫瘤作用，食用辛辣食物可降低各種原因?qū)е铝怂劳鲲L(fēng)險(xiǎn)以及心臟病相關(guān)疾病的死亡風(fēng)險(xiǎn)。再次，預(yù)防高血壓。高血壓是引起心血管疾病的危險(xiǎn)因素之一，辛辣食物與高血壓之間也存在一定的關(guān)聯(lián)，辣椒素能刺激血管內(nèi)皮細(xì)胞產(chǎn)生一氧化氮，促進(jìn)血管舒張。還有，可能有助于減肥。辣椒素干預(yù)可作用于脂肪組織的辣椒素受體，抑制脂肪合成和預(yù)防肥胖。所以吃的辣比較清淡能提高代謝，對(duì)減肥可能有用，但是很多人吃的辣比較油膩，反而可能發(fā)胖。雖然研究表明吃辣對(duì)健康有很多益處，___③___。過度吃辣反而會(huì)導(dǎo)致口腔潰瘍、胃疼、腹瀉等疾病發(fā)生，危害健康。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。19.下列各句中的引號(hào)和文中“辣味”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.魯迅評(píng)《莊子》說：“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”B.盲目的“外教崇拜”，會(huì)讓一些素質(zhì)不高，甚至在國(guó)外劣跡斑斑難以謀生的外籍人士在我國(guó)獲得賺錢良機(jī)。C.他們是為中華民族拋頭顱、灑熱血革命者，卻有人說他們是“暴徒”！D.“六一”兒童節(jié)是孩子們期盼的節(jié)日。20.文中畫橫線的句子有語病，可在不違背原意的情況下進(jìn)行修改，下面改寫正確的一項(xiàng)是（）A.辣椒中的辣椒素潛在的保護(hù)心臟和抗腫瘤作用，食用辛辣食物可降低各種原因?qū)е碌乃劳鲲L(fēng)險(xiǎn)尤其是心臟病相關(guān)疾病的死亡風(fēng)險(xiǎn)。B.辣椒中的辣椒素具有潛在的保護(hù)心臟和抗腫瘤作用，食用辛辣食物可降低各種原因?qū)е铝怂劳鲲L(fēng)險(xiǎn)尤其是心臟病相關(guān)疾病的死亡風(fēng)險(xiǎn)。C.辣椒中的辣椒素具有潛在的保護(hù)心臟和抗腫瘤作用，食用辛辣食物可降低各種原因?qū)е碌乃劳鲲L(fēng)險(xiǎn)以及心臟病相關(guān)疾病的死亡風(fēng)險(xiǎn)。D.辣椒中的辣椒素具有潛在的保護(hù)心臟和抗腫瘤作用，食用辛辣食物可降低各種原因?qū)е碌乃劳鲲L(fēng)險(xiǎn)尤其是心臟病相關(guān)疾病的死亡風(fēng)險(xiǎn)。閱讀下面的文字，完成下面小題。繩結(jié)，始于上古，興于唐宋，盛于明清，到如今已成為百姓喜聞樂見的裝飾藝術(shù)品。張先寫到：“心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)。”繩結(jié)是一種藝術(shù)，用彩線當(dāng)筆，勾勒律動(dòng)的符號(hào)。大紅的中國(guó)結(jié)，懸掛國(guó)泰民安的氣象；新人的同心結(jié)，①；汽車上的平安結(jié)，承載一路順風(fēng)的心愿。小姑娘頭上的蝴蝶結(jié)，西瓜老板編的網(wǎng)結(jié)，農(nóng)村老翁拴牲口的鏈扣結(jié)，老婦人編的盤扣結(jié)，以及截取諧音的吉字結(jié)、鑫結(jié)、魚結(jié)、如意結(jié)等，成為吉慶有余、萬事如意等祝福的燦爛文化符號(hào)。②，來表達(dá)豐盈而美好的寓意。《易·系辭》記載：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契?！碑?dāng)先民用繩線穿制獸骨、貝類裝飾品及縫制衣物時(shí)，結(jié)繩技術(shù)已然萌芽。據(jù)考證表明，大約公元前3300年至公元前2600年左右出現(xiàn)的麻繩是編結(jié)的材料。著名藝術(shù)家黃永松對(duì)中國(guó)數(shù)千年歷史的編結(jié)藝術(shù)整理歸納，并賦予其統(tǒng)一而響亮的名字——“中國(guó)結(jié)”。尹氏結(jié)藝的傳承人尹崇芹強(qiáng)調(diào)：“編結(jié)最重要的是繩尾、繩耳、繩環(huán)三個(gè)部分?！崩K的末端叫繩尾；繩中間擰成的線圈叫繩耳；將繩耳一端交錯(cuò)疊加在另一端上，就得到了繩環(huán)。編結(jié)時(shí)，左手張開，每根指頭肩負(fù)起“固定物”的重任。右手運(yùn)用綰、結(jié)、穿、纏、繞、編、抽等多種技巧，將不同顏色的繩結(jié)分別套在手指上，嚴(yán)格按照章法循環(huán)有致地編織。顏色鮮艷的繩子，在兩手之間或延展、或勾連、或組合，③。21．下列句子中的引號(hào)，用法與文中加點(diǎn)處相同的一項(xiàng)是（

）A．1831年，法拉第發(fā)明電機(jī)，人類開始能夠使用“電”這種新能源。B．讀書絕不是要使我們“散心消遣”，倒是要使我們集中心智。C．1967年，中國(guó)政府啟動(dòng)“523”項(xiàng)目來抗擊瘧疾。D．今天的“匠”，已成為心思巧妙、技藝精湛、造詣高深的代名詞。22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。23．文中畫波浪線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變?cè)狻８呷Z文培優(yōu)專項(xiàng)練習(xí)答案1.BB.“喜歡歌頌正面力量、追求光明理想的作品，不喜歡揭露黑暗力量、保守勢(shì)力的作品”主觀臆斷，原文中曾說“屬于人民的作品才是有思想性的作品，而屬于人民的作品不一定總是描述黑暗”。2.DA.“因而是盛唐氣象的突出體現(xiàn)”強(qiáng)加因果。B.“但在藝術(shù)造詣上卻有著云泥之別”曲解文意。原文說的是“它的‘一江春水向東流’與‘黃河之水天上來’，在形象上簡(jiǎn)直是無法比擬的全然不同的境界”，強(qiáng)調(diào)的是形象區(qū)別，而非藝術(shù)造詣。C.“足見當(dāng)時(shí)胡人朝東謀求發(fā)展是一個(gè)頗為耀眼的行為”以偏概全。原文說的是“西域胡人朝向東方求得發(fā)展，是那個(gè)時(shí)代一個(gè)頗為耀眼的行為”，是那個(gè)時(shí)代的耀眼行為。3.DD.出自李商隱的《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》，表現(xiàn)的是對(duì)友人的相思之情，李商隱是晚唐詩人，沒有盛唐詩歌朝氣蓬勃的特點(diǎn)。4.①文章以屈原的《離騷》為例，論證有思想性的作品不一定總是描述黑暗。

②文章將李煜的《虞美人》與李白的《將進(jìn)酒》進(jìn)行對(duì)比，體現(xiàn)兩者在描寫愁怨及形象上的差異，突出盛唐氣象飽滿蓬勃的特點(diǎn)。5.①盛唐人民力量日益高漲，人民的情感飽滿充沛，人民性情平易開朗。②盛唐具有強(qiáng)烈的兼納和開放精神，勇于開拓進(jìn)取、引領(lǐng)潮流。6.DA.原文指“它具有區(qū)別于一般城市或城鎮(zhèn)的氣息和靈魂”，并不是“優(yōu)勝于”。B.“更受文學(xué)界關(guān)注”錯(cuò)誤，原文是說“一直以來都被文學(xué)界關(guān)注”，沒有體現(xiàn)“更受”。C.“并不是真正的都市文學(xué)”錯(cuò)誤，原文是說“一些新都市文學(xué)，往往是單向度的，他們將都市或城市寫成是罪惡、陰暗、欲望的化身”，并沒有完全否認(rèn)這仍展都市文學(xué)的范疇。7.D“我國(guó)都市文化的先進(jìn)性”一說于文無據(jù)。8.AA.《平凡的世界》濃縮了中國(guó)西北農(nóng)村的歷史變遷過程，在小說中全景式地表現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)代城鄉(xiāng)的社會(huì)生活，該小說不屬于都市文學(xué)作品。B.《駱駝祥子》中呈現(xiàn)對(duì)車行的描寫、對(duì)老北京城的描繪，再現(xiàn)了老北京城市風(fēng)貌。C.《子夜》描寫上海的民族資本家與外國(guó)財(cái)團(tuán)利益的斗爭(zhēng)細(xì)節(jié)，全面描寫了都市的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、現(xiàn)代生活方式以及生活在都市中各階級(jí)、階層的人物。D.《家》描寫的是20世紀(jì)20年代初期四川成都都市封建大家族的罪惡及腐朽。9.①材料二先提出問題，舉例闡明文學(xué)與都市的關(guān)系、都市文學(xué)的特質(zhì)和優(yōu)勢(shì)等。②接著論述中國(guó)城市化進(jìn)程中出現(xiàn)的新變化，指出我們有能力應(yīng)對(duì)并創(chuàng)作屬于我們自己的都市文學(xué)、城市文學(xué)。③最后辯證地指出全球化、工業(yè)化的浪潮對(duì)新都市文學(xué)的積極作用，表達(dá)對(duì)作家和作品的寄望。（答出一點(diǎn)得1分，答出兩點(diǎn)得3分，答出三點(diǎn)得4分，意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情給分）10.①當(dāng)前都市文學(xué)作品寫出的東西很多，但要寫出都市的人性、都市的靈魂卻任重而道遠(yuǎn)，如何書寫成熟的大都市仍是文學(xué)界所關(guān)注的問題。②一些所謂都市文學(xué)，往往是單向度的，他們將都市或城市寫成是罪惡、陰暗、欲望的化身。對(duì)身居其中的城市，他們只能提出淺層次的否定或批判，少有真正深入的反思。（每點(diǎn)3分，意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情給分）11.BDF（涂黑三處及三處以下的，每涂對(duì)一處給1分，錯(cuò)處不扣分；涂黑超過三處不得分）正確斷句：明德先論于賤，而從政先信于貴，故愿慕公叔之義，以成胡服之功也。11.B“燕趙之君，始有遠(yuǎn)略”中的“略”意思是“謀略（計(jì)謀、策略）”。12.D王叔公子成“賜給趙武靈王胡服，囑咐他第二天穿著胡服上朝”表述錯(cuò)誤，應(yīng)是“趙武靈王賞賜胡服給王叔公子成，公子成第二天便穿著胡服上朝”。文中“乃賜胡服”的主語是趙武靈王，而“明日服而朝”的主語是公子成。13.(1）猖狂的人覺得高興的事，聰明的人會(huì)為此感到悲哀；愚蠢的人覺得高興的事，賢明的人卻對(duì)此擔(dān)憂。（“知”“哀”“戚”各1分，句意1分）（2）現(xiàn)在君王您舍棄這些，卻去仿效遠(yuǎn)方蠻夷的服飾，這是改變傳統(tǒng)習(xí)俗，違背人心，我希肇您仔細(xì)考慮這件事！(“襲”“變古之道”“孰”各1分，句意1分）14.①與國(guó)相肥義商議如何取得國(guó)人的支持。②派使者前往曉諭其叔父公子成。③親自前往拜訪叔父公子成，向其當(dāng)面解釋，取得他的支持?！緟⒖甲g文】材料一：趙武靈王平日里閑居，說：“現(xiàn)在我準(zhǔn)備教導(dǎo)民眾穿著胡服練習(xí)騎馬射箭，國(guó)內(nèi)一定會(huì)有人非議指責(zé)我?！狈柿x說：“我聽說，做事情猶豫不決就不可能成功，行動(dòng)在即還顧慮重重就絕不會(huì)成名?，F(xiàn)在大王既然下定決心背棄世俗偏見，那就一定不要顧慮天下人的非議了。凡是追求最高道德的人都不去附和俗人的意見，成就偉大功業(yè)的人都不會(huì)去與眾人商議。愚蠢的人在事情發(fā)生以后還看不明白，而聰明的人卻能在事情未發(fā)生之前就有所察覺，大王您還是馬上按您的想法去付諸實(shí)施吧?！壁w武靈王說：“我不是對(duì)胡服騎射這件事有什么顧慮，而是擔(dān)心天下人笑話我?？疋娜擞X得高興的事，聰明的人會(huì)為此感到悲哀；愚蠢的人覺得高興的事，賢明的人卻對(duì)此擔(dān)憂。如果國(guó)人支持我的話，那么改穿胡服的功效就不可估量?！辈牧隙黑w武靈王向北侵略中山國(guó)的土地，（大軍進(jìn)攻）到了房子城，又來到代地，再向北進(jìn)攻到了大漠之中，向西進(jìn)攻到了黃河，登臨黃華頂峰。他與大臣肥義商量讓百姓穿胡人的短衣、學(xué)習(xí)騎馬射箭，他說：“愚鑫的人會(huì)嘲笑我的舉措，但賢明的人是可以理解的。即使天下的人都嘲笑我，（我也要這樣做，）北方胡人的領(lǐng)地和中山國(guó)，我一定占有它！”于是他（帶頭）改穿胡服。國(guó)中的人都不想這樣做，公子成借口有病不來上朝