考研專業(yè)課-教育學(xué)首輪復(fù)習(xí)

-.--海文專業(yè)課08年教育學(xué)首輪復(fù)習(xí)自測(cè)模擬試題二說(shuō)明：1.本試卷滿分300分，考試時(shí)間為180分鐘。2.本試卷共分四個(gè)部分：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題、辨析題、簡(jiǎn)答題和分析論述題。3.本試卷為閉卷、筆試試卷。4.選擇題的答案請(qǐng)?zhí)钊腩}后的“選擇題答題紙”內(nèi)。一、選擇題：1-45小題，每小題2分，共90分。在每個(gè)小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，請(qǐng)選出一個(gè)最符合題目要求的。1.教育的心理模仿說(shuō)和生物起源說(shuō)本質(zhì)上都是否定教育的（）A.階級(jí)性B.歷史性C.社會(huì)性D.歷史性2.在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用的因素是（）A.遺傳素質(zhì)B.環(huán)境C.教育D.個(gè)人努力3.就動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)而言，“見(jiàn)者易，學(xué)者難”，這句話強(qiáng)調(diào)的是（）對(duì)動(dòng)作技能學(xué)習(xí)的重要性A.練習(xí)B.示范C.聯(lián)系D.言語(yǔ)指導(dǎo)4.教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是（）Ａ.備課B.上課C.課外輔導(dǎo)D.布置作業(yè)5.首先提出自我效能感理論的心理學(xué)家是（）A.默里B.班杜拉C.阿特金森D.麥克里蘭6.教師職業(yè)道德的核心是（）Ａ.熱愛(ài)教育事業(yè)B.熱愛(ài)學(xué)生C.為人師表D.團(tuán)結(jié)協(xié)作7.直接決定教育性質(zhì)的是（）Ａ.社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度B.生產(chǎn)力的發(fā)展水平C.社會(huì)意識(shí)形態(tài)D.社會(huì)文化8.（）認(rèn)為教育起源于兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)模仿Ａ.勒?qǐng)D爾諾B.華生C.孟祿D.盧梭9.傳承文化的主要手段是（）Ａ.生物遺傳B.選擇經(jīng)驗(yàn)C.社會(huì)實(shí)踐D.教育10.教育、教學(xué)要求上的“一刀切”違背了人的身心發(fā)展的（）Ａ.階段性B.順序性C.不平衡性D.互補(bǔ)性11、現(xiàn)代學(xué)制中的雙軌制，主要以（）為典型。A．歐洲國(guó)家B.美國(guó)C.前蘇聯(lián)D.中國(guó)12、1985年，（）明確規(guī)定把發(fā)展基礎(chǔ)教育的責(zé)任交給地方。A．《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》B．《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》C．《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》D．《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》13.中國(guó)教育史上首次提出教育應(yīng)培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的是()A.王充B.韓愈C.董仲舒D.王守仁14.被成為近代科學(xué)教育學(xué)的奠基人（）A.夸美紐斯B.盧梭C.赫爾巴特D.杜威15.最早使用“教育”一詞的人是（）A.孔子B.孟子C.荀子D.老子16.現(xiàn)代教育的基本特征是（）A.終身性B.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合C.全民性D.普及性17.科舉制度創(chuàng)立于()A.宋朝B.唐朝C.隋朝D.魏晉南北朝18、個(gè)人本位的教育目的論的代表人物是（）A．盧梭和裴斯泰洛齊B.夸美紐斯和裴斯泰洛齊C．盧梭和涂爾干D.涂爾干和夸美紐斯19、潛課程的概念產(chǎn)生于（）A．19世紀(jì)40-50年代B.19世紀(jì)60-70年代C．20世紀(jì)20-50年代D.20世紀(jì)60-70年代20.（）認(rèn)為，教育是為人的完滿的生活做準(zhǔn)備A.杜威B.涂爾干C.斯賓塞D.裴斯泰洛齊21、《教育漫話》的作者是（）A．培根B.洛克C.杜威D.赫胥黎22、中國(guó)近代教育史上首次專門論述師范教育的文章，是（）在《時(shí)務(wù)報(bào)》發(fā)表的《變法通議"論師范》。A.康有為B.梁?jiǎn)⒊珻.嚴(yán)復(fù)D.王國(guó)維23.“盡量多地要求一個(gè)人也盡可能地尊重人”，這體現(xiàn)了（）A.嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合B.平行教育原則C.正面引導(dǎo)與紀(jì)律約束相結(jié)合D.集體教育與個(gè)體教育相結(jié)合24.“教師中心”說(shuō)的代表人物是（）A.柏拉圖B.杜威C.赫爾巴特D.盧梭25、創(chuàng)辦“快樂(lè)之家”的意大利人文主義教育家是（）A．弗吉里奧B.維多里諾C.格里諾D.卡斯底格朗26、現(xiàn)代教學(xué)的基本組織形式是（）A．個(gè)別教學(xué)制B.班級(jí)授課制C.現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)D.小組教學(xué)27、人文主義教育與中世紀(jì)教育的根本區(qū)別是（）A.古典教育B.人文主義C.貴族性D.世俗性28、中國(guó)近代最早從理論上提出教育應(yīng)當(dāng)“獨(dú)立”，即超然于政治和宗教以外的教育家是（）A.康有為B.梁?jiǎn)⒊珻.蔡元培D.王國(guó)維29.蘇聯(lián)教育史上第一個(gè)重要的教育立法是()A.《統(tǒng)一勞動(dòng)學(xué)?；驹瓌t》B.《統(tǒng)一勞動(dòng)學(xué)校規(guī)程》C.《改組第二級(jí)學(xué)校的條例》D《關(guān)于蘇聯(lián)中小學(xué)結(jié)構(gòu)的決定》30、南京國(guó)民政府時(shí)期，在中等級(jí)以上學(xué)校推行“導(dǎo)師制”，其時(shí)間是（）A.抗戰(zhàn)之前B.抗戰(zhàn)期間C.抗戰(zhàn)之后D.國(guó)民政府統(tǒng)治大陸的整個(gè)時(shí)期31．在中國(guó)教育史上，首次明確提出“量力”這一教育方法的是（）A.雜家B.墨家C.農(nóng)家D.儒家32.程朱理學(xué)控制科舉與學(xué)校始于()A.明代B.元代C.唐代D.清代33.國(guó)民政府時(shí)期大學(xué)院的第一任院長(zhǎng)是()A.章士釗B.唐紹儀C.蔡元培D.嚴(yán)復(fù)34.根據(jù)新知識(shí)與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系,知識(shí)的學(xué)習(xí)可以分為()A.下位學(xué)習(xí)上位學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí)B.派生類學(xué)習(xí)和相關(guān)類屬學(xué)習(xí)C.符號(hào)學(xué)習(xí)和概念學(xué)習(xí)D.命題學(xué)習(xí)和總括學(xué)習(xí)35.中國(guó)共產(chǎn)黨早期創(chuàng)辦的學(xué)校是()A.華北聯(lián)合大學(xué)B.湖南自修大學(xué)C.魯迅藝術(shù)學(xué)院D.陜北公學(xué)36.學(xué)校教育產(chǎn)生于()A.原始社會(huì)末期B.奴隸社會(huì)中期C.封建社會(huì)早期D.奴隸社會(huì)早期37.近代英國(guó)第一所幼兒學(xué)校是空想社會(huì)主義者()創(chuàng)辦的.A.康帕內(nèi)拉B.歐文C.培根D.加爾文38.南宋較著名的四大書(shū)院包括:岳麓書(shū)院、麗澤書(shū)院、白鹿洞書(shū)院和（）A.石鼓書(shū)院B.嵩陽(yáng)書(shū)院C.茅山書(shū)院D.象山書(shū)院39.近代英國(guó)最早提出科學(xué)教育思想的教育家是()A.斯賓塞B.懷特海C.羅素D.洛克40.美國(guó)教育史上的文實(shí)中學(xué)是()首創(chuàng)的A.賀拉斯?曼B.洛克C.富蘭克林D.加爾文41.被杜威稱為“進(jìn)步教育之父”的美國(guó)教育學(xué)家是()A.帕克B.拉格C.康茨D.蒙臺(tái)梭利42.中世紀(jì)最典型的教會(huì)教育機(jī)構(gòu)是()A.教堂學(xué)校B.修道院C.主教學(xué)校D.宮廷學(xué)校43.下列不是最早集中研究成就動(dòng)機(jī)的心理學(xué)家是()A.阿特金森B.默里C.班杜拉D.麥克里蘭德44.下列有關(guān)美國(guó)著名心理學(xué)家加涅對(duì)學(xué)習(xí)的分類說(shuō)法正確的是()①信號(hào)學(xué)習(xí)和連鎖學(xué)習(xí)②刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)和多重辨別學(xué)習(xí)③語(yǔ)言的聯(lián)合和解決問(wèn)題④概念學(xué)習(xí)和規(guī)則學(xué)習(xí)A.①②③④B.②③④C.①②③D.②③45、提出“最近發(fā)展區(qū)”思想的心理學(xué)家是（）A．皮亞杰B.維果茨基C.柯?tīng)柌馜.羅杰斯s二、辨析題：46-48小題，每小題10分，共30分。判斷正誤并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。46、學(xué)校德育體系的構(gòu)建應(yīng)以社會(huì)規(guī)范的學(xué)習(xí)為核心。47.整體性認(rèn)知方式和系列性認(rèn)知方式與教育的關(guān)系無(wú)本質(zhì)區(qū)別48.教育的產(chǎn)生完全來(lái)自于動(dòng)物的本能，是種族發(fā)展的本能需要三、簡(jiǎn)答題：49-54小題，每小題15分，共90分。49、簡(jiǎn)述我國(guó)教育目的的精神實(shí)質(zhì)。50、教育實(shí)驗(yàn)研究的主要格式及其各自的優(yōu)缺點(diǎn)。51、簡(jiǎn)述文獻(xiàn)檢索法的主要方法。52、簡(jiǎn)答美國(guó)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)衰落的原因。53、簡(jiǎn)述中世紀(jì)大學(xué)形成和發(fā)展的原因、特點(diǎn)及意義。54、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的含義及其作用。四、分析論述題：55-57小題，每小題30分，共90分。57、本題為必選題，請(qǐng)?jiān)冖?、Ⅱ兩道題中選取一道做答，若兩題都回答只按第Ⅰ道試題的成績(jī)計(jì)入總分。55、評(píng)述蔡元培對(duì)北大進(jìn)行的改革及所體現(xiàn)的大學(xué)教育思想。56、論述遺傳素質(zhì)在人身心發(fā)展中的作用57、Ⅰ論述如何對(duì)學(xué)生的品德不良的成因及其糾正。Ⅱ你認(rèn)為應(yīng)如何提高教育實(shí)驗(yàn)的效度08年教育學(xué)首輪復(fù)習(xí)自測(cè)模擬試題二1-5CCABB6-10BACDC11-15ABACB16-20BCADC21-25BBACB26-30BDCBB31-35BBCAB36-40ABDAC41-45ABCDB46.學(xué)校德育體系的構(gòu)建應(yīng)以社會(huì)規(guī)范的學(xué)習(xí)為核心。社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)是區(qū)別于認(rèn)知學(xué)習(xí)和技能學(xué)習(xí)的特殊學(xué)習(xí)，是以情感為核心的認(rèn)知學(xué)習(xí)、情感學(xué)習(xí)和行為學(xué)習(xí)的整合。所謂認(rèn)知學(xué)習(xí)，指規(guī)范意義與內(nèi)容學(xué)習(xí)，獲得規(guī)范的陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)和策略性知識(shí)，形成道德觀念與道德認(rèn)知能力；所謂情感學(xué)習(xí)，指形成與規(guī)范相一致的情感體驗(yàn)與需要狀態(tài)。所謂行為學(xué)習(xí)指通過(guò)規(guī)范操作性經(jīng)驗(yàn)的積累，獲得與規(guī)范相一致的行為方式和行為習(xí)慣。社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)是在三類學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)道德自主活動(dòng)的反復(fù)實(shí)踐，構(gòu)建以情感為核心的知情行的一體化結(jié)構(gòu)，形成對(duì)人對(duì)己的基本態(tài)度，從而獲得參與社會(huì)生活的交往性經(jīng)驗(yàn)。因而，品德的形成是在社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)中形成的。學(xué)校德育體系的構(gòu)建應(yīng)以社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)為核心，這也是學(xué)校有可能通過(guò)系統(tǒng)干預(yù)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)品德形成過(guò)程的有效控制的條件。47.整體性認(rèn)知方式和系列性認(rèn)知方式與教育的關(guān)系無(wú)本質(zhì)區(qū)別整體性策略是指學(xué)生解決問(wèn)題時(shí)，傾向于使用比較復(fù)雜的假設(shè)，每個(gè)假設(shè)同時(shí)設(shè)計(jì)若干假設(shè)；而系列性策略指學(xué)生在解決問(wèn)題時(shí)，傾向于把精力集中在一步步策略上，他們提出的假設(shè)一般來(lái)說(shuō)比較簡(jiǎn)單，每個(gè)假設(shè)只包括一個(gè)屬性。這兩種認(rèn)知方式與教育的關(guān)系體現(xiàn)在：（1）與學(xué)習(xí)的關(guān)系：采取整體性策略的學(xué)生在從事學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)他們的視野比較寬，而不是一碰到問(wèn)題就立即著手一步一步的解決。采取系列性策略的學(xué)生，一般把重點(diǎn)放在解決一系列具體問(wèn)題上，他們通常按順序一步一步地前進(jìn)，所以，只是在學(xué)習(xí)過(guò)程快結(jié)束時(shí)，才對(duì)所學(xué)的內(nèi)容形成一種比較完整的看法。如果他們要使用類比或圖解的方法，也是比較謹(jǐn)慎的。（2）與教學(xué)的關(guān)系：教師需要為學(xué)生提供一種適合于學(xué)生自己偏好的學(xué)習(xí)方式來(lái)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。如果教師采取某種比較極端的教學(xué)方法，那么，必然會(huì)有一些學(xué)生感到這種教學(xué)方法與自己學(xué)習(xí)方式相去甚遠(yuǎn)，從而影響這些學(xué)生的學(xué)習(xí)。所以，在教育過(guò)程中應(yīng)明確這兩種認(rèn)知方式的差異，因材施教。48教育的產(chǎn)生完全來(lái)自于動(dòng)物的本能，是種族發(fā)展的本能需要這是一種教育的生物起源說(shuō)觀點(diǎn)。該學(xué)說(shuō)的代表人物是法國(guó)社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家勒?qǐng)D爾諾和英國(guó)教育學(xué)家沛西?能。其主要觀點(diǎn)是：（1）教育活動(dòng)不僅存在于人類社會(huì)之中，而且存在于人類之外，甚至存在于動(dòng)物界；（2）人類社會(huì)教育的產(chǎn)生是一個(gè)生物學(xué)的過(guò)程，生物的沖動(dòng)是教育的主要?jiǎng)恿Γ祟惿鐣?huì)的教育是對(duì)動(dòng)物界教育的繼承、改善和發(fā)展。（3）教育的產(chǎn)生完全來(lái)自于動(dòng)物的本能，是種族發(fā)展的本能需要。教育的生物起源說(shuō)看到了人類教育與其它動(dòng)物類似行為之間的相似性，這是一巨大的進(jìn)步，標(biāo)志著在教育起源問(wèn)題上開(kāi)始從神話解釋轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋。但是，該學(xué)說(shuō)也存在一個(gè)根本的錯(cuò)誤，它沒(méi)能人類教育行為與動(dòng)物類教育行為之間的差別區(qū)別開(kāi)來(lái)，因而也沒(méi)能把握人類教育的目的性和社會(huì)性。49.簡(jiǎn)述我國(guó)教育目的的精神實(shí)質(zhì)。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)是其立論基礎(chǔ)。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)所揭示的人的發(fā)展觀為教育目的的確定提供理論依據(jù)，指明了教育目的的客觀必然性、社會(huì)歷史制約性。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，概括了培養(yǎng)全面發(fā)展的“四有”新人的根本途徑。我國(guó)建國(guó)以來(lái)，對(duì)于教育目的的表述雖然在字面上有所不同，具體內(nèi)容也不完全一樣，但它們卻有著共同的精神實(shí)質(zhì)。〔1〕培養(yǎng)“勞動(dòng)者”是社會(huì)主義教育目的的總要求。教育目的中最根本的問(wèn)題是回答培養(yǎng)什么人的問(wèn)題。古代的奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的教育目的在于培養(yǎng)統(tǒng)治者和為統(tǒng)治者服務(wù)的人才；資本主義的教育目的是不僅培養(yǎng)資產(chǎn)階級(jí)的接班人，并且還要“為資本家培養(yǎng)恭順的奴才和能干的工人”。社會(huì)主義社會(huì)是要消滅階級(jí)的社會(huì)。社會(huì)主義社會(huì)人人都應(yīng)成為勞動(dòng)者，都是國(guó)家的主人。所以，把每個(gè)人都培養(yǎng)成為勞動(dòng)者，這是社會(huì)主義教育目的的根本標(biāo)志和總要求。社會(huì)主義教育培養(yǎng)出來(lái)的新人，絕不應(yīng)是剝削者和寄生蟲(chóng)，人人都應(yīng)以勞動(dòng)為榮。社會(huì)主義的教育目的要培養(yǎng)勞動(dòng)者，但這里所說(shuō)的勞動(dòng)者既包括以體力勞動(dòng)為主的勞動(dòng)者，也包括以腦力勞動(dòng)為主的勞動(dòng)者。在社會(huì)主義條件下，體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者都是勞動(dòng)者。把勞動(dòng)者僅僅理解為體力勞動(dòng)者是一種片面的理解。社會(huì)主義的勞動(dòng)者應(yīng)該是一種新型的勞動(dòng)者?！皠趧?dòng)人民要知識(shí)化，知識(shí)分子要?jiǎng)趧?dòng)化”，社會(huì)主義理想的勞動(dòng)者是腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合的勞動(dòng)者，是“全而發(fā)展的一代生產(chǎn)者”。造就這種新型勞動(dòng)者是社會(huì)主義教育的理想要求?！?〕要求德、智、體等方面全面發(fā)展是社會(huì)主義的教育質(zhì)量標(biāo)教育目的的另一構(gòu)成部分是培養(yǎng)規(guī)格問(wèn)題，即人才的素質(zhì)結(jié)構(gòu)和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義的教育目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的新型勞動(dòng)者?！?〕堅(jiān)持教育目的的社會(huì)主義方向，是我國(guó)教育目的的根本特點(diǎn)。按什么方向培養(yǎng)人，這是教育目的的又一個(gè)構(gòu)成要點(diǎn)。教育目的的方向性是教育性質(zhì)的根本體現(xiàn)。50.略51.簡(jiǎn)述文獻(xiàn)檢索法的主要方法教育文獻(xiàn)檢索的主要方法1、順查法就是按時(shí)間范圍，以課題研究的發(fā)生時(shí)間為檢索始點(diǎn)，按事件發(fā)生、發(fā)展時(shí)序，由遠(yuǎn)及近，由舊到新的順序查找。一般可以查全。查時(shí)可以隨時(shí)比較、篩選，查出的結(jié)果基本上反映事物發(fā)展的全貌。此法多用于范圍較廣泛，項(xiàng)目較復(fù)雜，所需文獻(xiàn)較系統(tǒng)全面的研究課題以及學(xué)術(shù)文獻(xiàn)的普查。2、逆查法與順查法相對(duì)應(yīng)，就是以課題研究的時(shí)間作為檢索的始點(diǎn)，由近及遠(yuǎn)，由新到舊的順序查找。這種方法多用于新文獻(xiàn)的搜集，新課題的研究，不太關(guān)注問(wèn)題發(fā)展的歷史淵源和全面系統(tǒng)，易漏檢。3、引文查找法又可稱為跟蹤法，就是以已經(jīng)掌握的文獻(xiàn)中所列的引用文獻(xiàn)、附錄的參考文獻(xiàn)作為線索，查找有關(guān)主題的文獻(xiàn)。這種方法的優(yōu)點(diǎn)在于文獻(xiàn)涉及范圍比較集中，獲取文獻(xiàn)資料方便迅速，并可不斷擴(kuò)大線索。這種回溯過(guò)程往往會(huì)找出有關(guān)研究領(lǐng)域中重要的、豐富的原始資料。缺點(diǎn)在于易受原作者引用資料的局限性及主觀隨意性的影響，資料往往比較雜亂。因此，要注意文獻(xiàn)的可靠性。4、綜合查找法就是將各種方法結(jié)合加以使用以達(dá)到檢索目的。52、簡(jiǎn)答美國(guó)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)衰落的原因進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)是19世紀(jì)末美國(guó)出現(xiàn)的教育革新運(yùn)動(dòng)，為南北戰(zhàn)爭(zhēng)后適應(yīng)工業(yè)革命、城鄉(xiāng)變化、開(kāi)發(fā)邊疆和大移民的需要而出現(xiàn)的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)的組成部分。其理論來(lái)源于歐洲歷史上的教育思想，也深受現(xiàn)代科學(xué)，尤其是生物科學(xué)和進(jìn)化論的影響。其“實(shí)驗(yàn)室”主要是美國(guó)的公立學(xué)校，相對(duì)于歐洲“新教育”來(lái)說(shuō)，進(jìn)步學(xué)校更關(guān)心普通民眾的教育，更強(qiáng)調(diào)教育與社會(huì)生活的聯(lián)系，更重視從做中學(xué)，更注重學(xué)校的民主化問(wèn)題。1929年的大蕭條嚴(yán)重影響美國(guó)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，一方面，它使進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)發(fā)生轉(zhuǎn)向，此前強(qiáng)調(diào)兒童中心，此后強(qiáng)調(diào)學(xué)校的社會(huì)職能，此外，教育中心從初等轉(zhuǎn)向中等；另一方面，大蕭條加劇了進(jìn)步教育的分裂，改造主義正是正中分裂的產(chǎn)物。1904年，美國(guó)在歐洲卷入戰(zhàn)爭(zhēng)，進(jìn)步教育也進(jìn)入尾聲，失去感召力。1944年，美國(guó)的進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)進(jìn)入衰落階段，進(jìn)步教育協(xié)會(huì)更名“美國(guó)教育聯(lián)誼會(huì)”，成為歐洲新教育聯(lián)誼會(huì)的一個(gè)分會(huì)。1955年，協(xié)會(huì)解散。1957年，《進(jìn)步教育》雜志停辦，標(biāo)志著美國(guó)教育史上一個(gè)時(shí)代結(jié)束。衰落原因：1． 運(yùn)動(dòng)不能與美國(guó)社會(huì)的不斷變化保持一致；2． 理論實(shí)踐本身有矛盾：過(guò)分強(qiáng)調(diào)兒童、忽視社會(huì)，指導(dǎo)思想多元化，過(guò)分否定教育規(guī)律；3． 在指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)的多元化與運(yùn)動(dòng)的相對(duì)統(tǒng)一之間，以及教育理論和實(shí)踐之間存在著矛盾，導(dǎo)致了運(yùn)動(dòng)內(nèi)部的分裂；4． 改造主義和保守主義抨擊。53、簡(jiǎn)述中世紀(jì)大學(xué)形成和發(fā)展的原因、特點(diǎn)及意義。（一）產(chǎn)生原因：1.西歐封建制度進(jìn)入發(fā)展的鼎盛時(shí)期之后，王權(quán)日漸強(qiáng)固，社會(huì)趨于穩(wěn)定，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)穩(wěn)步上升，手工業(yè)逐漸成為專門的職業(yè)，形成一批新興的市民階層，提出新的文化要求，追求學(xué)問(wèn)成為時(shí)尚。2.十字軍東征使成千上萬(wàn)的基督徒到東方，加強(qiáng)了不同文化的交流。這兩方面原因?qū)е聜鹘y(tǒng)的宮廷學(xué)校和騎士教育已不能滿足這種需要，新的教育機(jī)構(gòu)和形式開(kāi)始出現(xiàn)。其中中世紀(jì)大學(xué)最為引人注意。（二）特點(diǎn)：最初的中世紀(jì)大學(xué)是一種自治的教授和學(xué)習(xí)中心。一般由一名（或數(shù)名）在某一領(lǐng)域有聲望的學(xué)者和他的追隨者自行組織起來(lái)，形成類似于行會(huì)的團(tuán)體進(jìn)行教學(xué)和知識(shí)交易。1.目的：中世紀(jì)大學(xué)的基本目的是進(jìn)行職業(yè)訓(xùn)練，培養(yǎng)社會(huì)所需的專業(yè)人才。2.體制：中世紀(jì)大學(xué)按領(lǐng)導(dǎo)體制可分為兩種：“學(xué)生”大學(xué)與“先生”大學(xué)。前者由學(xué)生主管教務(wù)，教授的選聘、學(xué)費(fèi)的數(shù)額、學(xué)期的期限和授課時(shí)數(shù)等，均由學(xué)生決定；后者由教師掌管校務(wù)，學(xué)校諸事均由教師決定。3.課程：大學(xué)的課程開(kāi)始并不固定，后趨向統(tǒng)一，應(yīng)社會(huì)需求分文、法、神、醫(yī)四科進(jìn)行學(xué)習(xí)。4.制度：中世紀(jì)大學(xué)已有學(xué)位制度，學(xué)生修畢大學(xué)課程，經(jīng)考試合格，可得“碩士”“博士”學(xué)位。（三）意義：由于中世紀(jì)的社會(huì)性質(zhì)，中世紀(jì)大學(xué)以后都逐漸為教會(huì)所控制。但其體制、特點(diǎn)影響深遠(yuǎn)，是近代西方大學(xué)的直接淵源。在現(xiàn)代西方大學(xué)高等教育的不少方面，我們能清楚地看到中世紀(jì)大學(xué)所具有的文化精神和教育特征。54、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的含義及其作用學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是激發(fā)個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，維持已引起的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并致使個(gè)體的學(xué)習(xí)活動(dòng)朝向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)部啟動(dòng)機(jī)制。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用是指在學(xué)習(xí)活動(dòng)的開(kāi)始、進(jìn)行和完成的全過(guò)程中，與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)有關(guān)的各因素的作用及其相互關(guān)系，以及學(xué)習(xí)效果對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)活動(dòng)的反饋?zhàn)饔?。不同的學(xué)生有不同的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，那些具有良好的、適應(yīng)性動(dòng)機(jī)模式的學(xué)生可以充分發(fā)揮動(dòng)機(jī)的促進(jìn)作用。具體來(lái)說(shuō)，動(dòng)機(jī)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)與行為的作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①使個(gè)體的學(xué)習(xí)行為朝向具體的目標(biāo)。具有某種動(dòng)機(jī)的個(gè)體經(jīng)常自己設(shè)定目標(biāo)，并使自己的行為朝向這些目標(biāo)②使個(gè)體為達(dá)到目標(biāo)而努力。動(dòng)機(jī)決定了個(gè)體在某一活動(dòng)中所投入的努力、熱情的多少。動(dòng)機(jī)越強(qiáng)，努力越多，熱情越高。③激發(fā)和維持某種活動(dòng)。研究表明，動(dòng)機(jī)決定了個(gè)體在多大程度上能主動(dòng)地從事某種活動(dòng)并堅(jiān)持下去④提高信息加工的水平。具有學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的學(xué)生注意力更集中；更傾向采取多種途徑完成任務(wù)；研究還表明具有學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的學(xué)生更傾向進(jìn)行有意義學(xué)習(xí)，而不是停在機(jī)械的水平上⑤動(dòng)機(jī)決定了何種結(jié)果可以得到強(qiáng)化。如：如果學(xué)生的動(dòng)機(jī)是取悅家長(zhǎng)，那家長(zhǎng)的表?yè)P(yáng)就可以強(qiáng)化他的積極學(xué)習(xí)的行為⑥導(dǎo)致學(xué)習(xí)行為的改善。這是上述各種作用的最終體現(xiàn)。良好的、適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)將促進(jìn)學(xué)習(xí)行為的改善，提高學(xué)習(xí)能力55.評(píng)述蔡元培對(duì)北大進(jìn)行的改革及所體現(xiàn)的大學(xué)教育思想。1916年12月蔡元培被任命為北大校長(zhǎng)，對(duì)北京大學(xué)進(jìn)行了全面的改革。（一）抱定宗旨、改變校風(fēng)。大學(xué)應(yīng)該成為“研究高尚學(xué)問(wèn)之地”，但是現(xiàn)在的北京大學(xué)，學(xué)生對(duì)研究學(xué)問(wèn)沒(méi)有興趣，讀書(shū)只為做官，因此，蔡元培改革北大的第一步就是明確大學(xué)宗旨，并為師生創(chuàng)造研究高深學(xué)問(wèn)的條件和氛圍。1.改變學(xué)生的觀念蔡元培對(duì)學(xué)生提出了三點(diǎn)要求：一是抱定宗旨；二是砥礪德行；三是敬愛(ài)師長(zhǎng)。并將“抱定宗旨”置于首位，要求學(xué)生從此以后抱定為求學(xué)而來(lái)的宗旨，并強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生人格的培養(yǎng)。2.整頓教師隊(duì)伍，延聘積學(xué)熱心的教員蔡元培在教師聘任上采取“學(xué)詣”第一的原則，對(duì)于具有真才實(shí)學(xué)，教學(xué)熱心，有研究學(xué)問(wèn)的興趣和能力的學(xué)者，不論其國(guó)籍、資格、年齡、思想傾向如何，都加以聘任。據(jù)此，他一方面延請(qǐng)了學(xué)有所成，富有聲譽(yù)的專家學(xué)者來(lái)北京大學(xué)任教，另一方面也辭掉了一些不稱職的中外教師。3.發(fā)展研究，廣積圖書(shū)，引導(dǎo)師生研究興趣蔡元培認(rèn)為大學(xué)不僅是傳授知識(shí)的機(jī)關(guān)，而且是要?jiǎng)?chuàng)新知識(shí)，推動(dòng)學(xué)術(shù)進(jìn)步的場(chǎng)所。據(jù)此，他率先在國(guó)內(nèi)大學(xué)中設(shè)立了各科研究所，并注意豐富圖書(shū)館藏書(shū)，為學(xué)術(shù)研究創(chuàng)造條件。4.砥礪德行，培養(yǎng)正當(dāng)興趣在將北大導(dǎo)向注重學(xué)術(shù)研究的同時(shí)，蔡元培還努力在師生中提倡道德修養(yǎng)。要求學(xué)生砥礪德行，敬愛(ài)師長(zhǎng)，并成立了各種學(xué)生組織以培養(yǎng)學(xué)生興趣。對(duì)于私生活糜爛，甚至于引誘學(xué)生與之墮落的教師則予以堅(jiān)決解聘。（二）貫徹“思想自由，兼容并包”辦學(xué)原則大學(xué)的宗旨是研究高深學(xué)問(wèn)，但它不是研究某一家某一派的學(xué)問(wèn)，更不是研究被某些人指定的學(xué)問(wèn)，“思想自由，兼容并包”是他辦理北京大學(xué)的基本指導(dǎo)思想。同時(shí)這一原則還體現(xiàn)在對(duì)教師的聘任上，蔡元培以“學(xué)詣為主”，羅致學(xué)術(shù)人才，使北大教師隊(duì)伍一時(shí)出現(xiàn)流派紛呈的局面。這一思想體現(xiàn)了蔡元培的資產(chǎn)階級(jí)民族主義的思想，在當(dāng)時(shí)具有沖破封建專制思想的作用，是積極進(jìn)步的。（三）教授治校，民主管理1912年由蔡元培主持制定的《大學(xué)令》中，即已確立了教授治校、民主管理的大學(xué)校務(wù)管理原則，但蔡元培任校長(zhǎng)后才真正實(shí)行。管理體制的改革，體現(xiàn)了蔡元培教授治校、民主管理的思想，目的是把推動(dòng)學(xué)校發(fā)展責(zé)任交給教授，讓真正懂得學(xué)術(shù)的人來(lái)管理學(xué)校。新的管理體制的建立，提高了工作效率，促進(jìn)了學(xué)校的蓬勃發(fā)展。（四）學(xué)科與教學(xué)體制改革在學(xué)科與教學(xué)體制改革上，蔡元培采取了以下措施：1.擴(kuò)充文理，改變“輕學(xué)而重術(shù)”的思想2.溝通文理，廢科設(shè)系3.改年級(jí)制為選科制（學(xué)分制）總而言之，在蔡元培的領(lǐng)導(dǎo)下，北大的改革是全方位的。以“思想自由、兼容并包”為指導(dǎo)的教育思想經(jīng)蔡元培提倡，逐漸成為北大的教育、管理制度，使北大開(kāi)始走上現(xiàn)代大學(xué)的道路。56、論述遺傳素質(zhì)在人身心發(fā)展中的作用遺傳是指人從上代繼承下來(lái)的外在的和內(nèi)隱的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)等。這些遺傳的生理特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)，它是人的身心發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和自然條件。〔1〕遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用①遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和自然條件，它對(duì)人的生理、心理都有重要影響，現(xiàn)代科學(xué)業(yè)已證明遺傳素質(zhì)不僅影響人的智力，也影響人的個(gè)性特征。但是，遺傳素質(zhì)只是人的發(fā)展在生理方面的可能性，它不是現(xiàn)成的知識(shí)、才能、思想、觀點(diǎn)、性格、愛(ài)好、道德品質(zhì)等，它并不決定人的發(fā)展。人的知識(shí)、才能、思想、觀點(diǎn)、性格、愛(ài)好、道德品質(zhì)等都是在環(huán)境和教育的影響下后天形成的。離開(kāi)了環(huán)境和教育的影響，遺傳素質(zhì)所給予人的發(fā)展的可能性便不能變成現(xiàn)實(shí)。②遺傳素質(zhì)的發(fā)展過(guò)程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征遺傳素質(zhì)并不是一開(kāi)始就是成熟的，而是經(jīng)歷了一個(gè)由稚嫩到成熟的過(guò)程，它表現(xiàn)在人的身體的各種器官的構(gòu)造及其機(jī)能的變化上，如大腦的發(fā)育、性的成熟等。遺傳素質(zhì)的成熟程度，為一定年齡階段的身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供可能與限制，制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特點(diǎn)。③遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用不同個(gè)體之間在遺傳素質(zhì)上是存在著客觀差異的，這不僅體現(xiàn)在體態(tài)、感覺(jué)器官方面，也表現(xiàn)在神經(jīng)活動(dòng)的類型上。這種差異性對(duì)人的身心發(fā)展有著重要影響。④遺傳素質(zhì)具有可塑性隨著環(huán)境、教育和實(shí)踐活動(dòng)的作用，人的遺傳素質(zhì)會(huì)逐漸的發(fā)生變化，這說(shuō)明人的素質(zhì)具有很強(qiáng)的可塑性。這為人接受教育，不斷向前發(fā)展提供了可能。57、Ⅰ論述如何對(duì)學(xué)生的品德不良的成因及其糾正學(xué)生的不良品德是指學(xué)生經(jīng)常違反道德要求或犯有較為嚴(yán)重的道德過(guò)錯(cuò)。他們最初的表現(xiàn)是一般的過(guò)錯(cuò)行為，這些過(guò)錯(cuò)行為雖然在其嚴(yán)重性和穩(wěn)定性上還沒(méi)有達(dá)到違法的程度，但是如不及時(shí)地加以矯正，就會(huì)沉積為嚴(yán)重的道德過(guò)錯(cuò)，從而釀成了不良品德，甚至走上違法道路。（一）學(xué)生品德不良的客觀原因（1）家庭方面的原因家庭是學(xué)生接受品德教育的啟蒙學(xué)校，家庭環(huán)境中的某些不當(dāng)教育和環(huán)境中的某些不良因素，是形成學(xué)生不良品德的一個(gè)重要原因?，F(xiàn)在家庭教育環(huán)境中有四個(gè)問(wèn)題比較突出。①養(yǎng)而不教，重養(yǎng)輕教；②寵嚴(yán)失度，方法不當(dāng)；③要求不一致，互相抵消；④家長(zhǎng)生活作風(fēng)不良，給孩子潛移默化的影響。（2）學(xué)校方面的原因?qū)W校是專門培養(yǎng)人的教育機(jī)關(guān)，學(xué)生的品德主要是通過(guò)學(xué)校教育來(lái)培養(yǎng)的。但是，如果教育者思想不端正，教育措施不力，教育方法不當(dāng)，都可能妨礙學(xué)生良好品德的形成，從而造成學(xué)生不良品德的蔓延和惡化?，F(xiàn)在學(xué)校教育中存在著三個(gè)比較突出的問(wèn)題。①只抓升學(xué)率，忽視了對(duì)學(xué)生思想品德的教育。②有的教師對(duì)學(xué)生不能一視同仁，對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)差或者有缺點(diǎn)錯(cuò)誤的學(xué)生教育方法簡(jiǎn)單粗暴，或?qū)λ麄兝涞?、歧視，使他們失去了自尊心和自信心，在一定的程度上助長(zhǎng)了他們?nèi)秉c(diǎn)和錯(cuò)誤的發(fā)展。③少數(shù)教職工的不良品德直接給學(xué)生的品德產(chǎn)生了不良影響。（3）社會(huì)方面的原因隨著學(xué)生年齡的增大，越來(lái)越廣泛地接觸社會(huì)的各個(gè)方面，社會(huì)對(duì)他們的影響也越來(lái)越大。從總體看，我們社會(huì)主義的社會(huì)環(huán)境是有利于學(xué)生品德健康成長(zhǎng)的，但是，對(duì)于那些形形色色的腐朽思想和不正之風(fēng)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的侵蝕和影響也不能低估。（二）學(xué)生品德不良的