李善注《文選山口賦》緯書考述

李善注《文選山口賦》緯書考述

說到緯度，通常將方程式和緯度混淆。事實上，它是自預言的?！白徴?詭為隱語,預決吉兇?！薄熬曊?經(jīng)之支流,衍及旁義?！?《四庫全書總目提要·經(jīng)部·易類附錄》)。緯書起于前漢,“至于光武之世,篤信斯術,風化所靡,學者比肩”(劉勰《文心雕龍·正緯》)。俗儒趨時,轉加增廣,至王肅、王弼,儒者正經(jīng),始漸脫讖緯。“至宋大明中,始禁圖讖,梁天監(jiān)已后,又重其制。及高祖受禪,禁之踰切。煬帝即位,乃發(fā)使四出,搜天下書籍與讖緯相涉者,皆焚之,為吏所糾者至死。自是無復其學,秘府之內,亦多散亡?！?《隋書·經(jīng)籍志》)。漢代至隋,流行于世的《七經(jīng)緯》皆佚于唐,存者獨《易》,逮宋末而盡失其傳。《隋書·經(jīng)籍志》著錄緯書十三部,合九十二卷。《新唐書·藝文志》著錄讖緯類二家,九部,八十四卷。明代學者始雜采舊文,輯佚緯書,孫轂《古微書》為輯緯之始。清代,輯佚學興,輯緯亦盛,黃爽《通緯》、趙在翰《七緯》、馬國翰《玉函山房輯佚書》為影響較大者。今傳緯書皆輯佚之作。李善注《文選》敷衍淵合,旁征博引,引文遍及經(jīng)史子集,廣涉史哲地理。其中也不乏對緯書的使用,僅《文選·京都賦》一類,使用緯書即近五十處,重復者三處,現(xiàn)就所引材料的內容將其分類,羅列如下:日本《春秋》注《樂汁圖》:鉤陳,后宮也。(出現(xiàn)兩次)《古微書》《樂葉圖征》:天宮,紫薇宮也。北極,天一大一,鉤陳,后宮也。《緯書集成》未見《樂汁圖》一書,當是書名之誤。《春秋漢含孳》:劉季握卯金刀,在軫北,字季,天下服。卯在東方,陽所立,仁且明。金在西方,陰所立,義成功。刀居右,字成章,刀擊秦,枉矢東流,水神哭祖龍?！豆盼贰洞呵餄h含孳》:“劉季”作“某人”,末句多一“死”字?！洞呵镌?紫之言此也,宮之言中也?！洞呵镌?玉衡北兩星為玉繩。上二條,與《古微書》《春秋元命苞》原文同。《春秋元命苞》日月兩沒,以蟾蜍與兔者,陰雙居。《古微書》《春秋元命苞》:月之為言闕也,兩沒以蟾蜍兔者,陰陽相居,明陽之制陰,陰之倚陽?！洞呵镌?陽成于三,故日有三足烏,烏者陽精?！鞍碑斒菚鴮懼`。《古微書》《春秋元命苞》:陽數(shù)起于一,成于三,故日中有三足烏。日中有三足烏者,陽精其僂呼也,僂呼,濕潤生長之言?！洞呵镞\斗樞》:北斗七星,第七曰瑤光?！豆盼贰洞呵镞\斗樞》:“瑤”作“搖”?！洞呵锉Ｇ瑘D》:斗節(jié)運衡?！镀呔暋贰洞呵锉Ｇ瑘D》當據(jù)李善注輯佚。因下有注解,參照《文選·東京賦》注。《春秋保乾圖》:日以圓照,月以虧全。《春秋說題辭》:南斗為吳。《玉函山房輯佚》《春秋說題辭》,當據(jù)李善注輯佚?！洞呵锖险\圖》:太微,其星十二,四方。又:紫宮,大帝室也?！洞呵锖险\圖》:紫宮,大帝室,太一之精也。神之榮,華實乃榮《易乾鑿度》:孔子曰:“天地有春秋冬夏節(jié),故生四時?！薄兑拙暋贰吨芤浊彾取?孔子曰:“易始于太極,太極分而為二,故生天地,天地有春秋冬夏之節(jié),故生四時。四時各有陰陽剛柔之分,故生八卦”《春秋文耀鉤》:春致其時,華實乃榮。《古微書》《春秋文耀鉤》:“榮”作“滋”?！豆盼贰洞呵镌?山者,氣之苞,所以含精藏云,故觸石而出。《春秋元命包》:猛虎嘯,谷風起。《古微書》《春秋元命苞》:猛虎嘯谷風起,類相動也。設計以五莖相同《樂動聲儀》:黃帝樂曰咸池。見于《古微書》《樂葉圖征》:黃帝樂曰咸池,帝顓頊曰五莖,帝嚳曰六英,堯曰大章,舜曰大拓,禹曰大夏。《孝經(jīng)鉤命訣》東夷之樂曰昧(部首為單人),南夷之樂曰任,西夷之樂曰朱離,北夷之樂曰禁。(出現(xiàn)兩次)《古微書》《孝經(jīng)鉤命訣》文同?！洞呵铩吩弧洞呵镎f題辭》:血書魯端門?！队窈椒枯嬝龝贰洞呵镎f題辭》:孔子謂子夏曰:“得麟,三月天當有血書魯端門?！薄洞呵锔芯?楚圖宋,更相吞滅?！镀呔暋贰洞呵锔芯肺耐?當是據(jù)李善注輯佚。未見此書名,當是《春秋握誠圖》?！镀呔暋贰洞呵锿普\圖》:“諸侯水散席卷”下注解“又見《史記·秦本紀》索隱”,“各爭姿妄”下注解“《文選》《魏都賦》注《過秦論》注”當是據(jù)李善注輯佚?！段倪x》輯佚《易乾鑿度》:代者赤兊,黃佐命。(出現(xiàn)兩次)《樂稽耀嘉》:仁義所生為王。《古微書》《樂稽耀嘉》:德象天地為帝,仁義所生為王。后一條書名當是書寫之誤?！缎⒔?jīng)鉤命訣》:道機合者稱皇?！豆盼贰缎⒔?jīng)鉤命訣》:道機命者稱皇,帝受命握符出?！缎⒔?jīng)鉤命訣》:丘掇秘文?！镀呔暋贰缎⒔?jīng)鉤命訣》:丘乃授帝圖,掇秘文。下有注解:《文選》顏延之《曲水詩》注,《蜀都賦》注引“丘掇秘文”。《孝經(jīng)鉤命訣》:俱在隆平,優(yōu)劣殊跡。《孝經(jīng)鉤命訣》:宗祀文王于明堂,以配上帝五精之神。《孝經(jīng)鉤命訣》:封禪刻石記號也。上四條,《七緯》《孝經(jīng)鉤命訣》與上文同,當是據(jù)李善注輯佚?！缎⒔?jīng)鉤命訣》:佳已感龍生帝魁?！豆盼贰缎⒔?jīng)鉤命訣》:華胥履跡怪生皇犧,任已感龍生帝嵬魁。《孝經(jīng)鉤命訣》:德至于山陵則出黑丹。今本《緯書集成》輯錄《孝經(jīng)鉤命訣》未見此文?！豆盼贰缎⒔?jīng)援神契》:王者悳至于地,則華平盛也?！豆盼贰缎⒔?jīng)援神契》:“至”作“至于”?！缎⒔?jīng)援神契》:天子親臨辟雍,袒割。《春秋元命苞》:元年者何,元宜為一,謂之元何,君之始年也。上四條,《古微書》《孝經(jīng)援神契》《春秋漢含孳》《春秋元命苞》文同?！洞呵镌?伏羲女媧神農為三星?！豆盼贰洞呵镞\斗樞》:“三星”作“三皇”?！洞呵镞\斗樞》:黃龍負圖出,置帝前?！豆盼贰洞呵镞\斗樞》:黃龍五彩負圖出,置舜前?！洞呵锩鼩v序》:成康之隆,醴泉踴出?！洞呵锩鼩v序》:元氣正,則天地八卦孳也。上二條,《七緯拾遺》《春秋命歷序》文同,當是據(jù)李善注輯佚?！洞呵镎f題辭》:中國之性,習俗常操?！毒曯Α贰洞呵镎f題辭》文同,當是據(jù)李善注輯佚?！洞呵镎f題辭》:尚書者,所以推期運,明命授之際?！豆盼贰洞呵镎f題辭》:尚書者,二帝之跡,三王之義,所以推其期運,明授命之際。從京都賦這一類可以窺見李善注《文選》引用的緯書主要涉及星象、自然時令及附會人事等方面,這與緯書保留古代天文、歷法、地理及神話傳說并附會人事、預言吉兇的內容相關。《新唐書》中關于李善的傳記,附在其子李邕的傳記之中,僅數(shù)言。“有雅行,淹貫古今,不能屬辭,故人號‘書簏’。顯慶中,累擢崇賢館直學士兼沛王侍讀。為文選注,敷衍淵合,表上之,賜賚頗渥。除潞王府記室參軍,為涇城令,坐與賀蘭敏之善,流姚州,遇赦還。居汴、鄭間講授,諸生四遠至,傳其業(yè),號‘文選學’”。數(shù)言的傳記言及李善博通古今,尤以《文選注》為證,可見在當時和編訂《新唐書》的時代,李善的《文選注》已經(jīng)廣行于世。李善生活在高宗年間,屬前唐,當時緯書當還未散亡殆盡,李善當有機會接觸緯書,并將緯書的學習視為知識構成的一個部分。鑒于此,李善《文選注》中對緯書的使用也成為后世輯佚緯書的一個重要來源和參考?！洞呵锉Ｇ瑘D》:五運七變,各以類驚。同上,據(jù)李善注輯佚。《七緯》《春秋合誠圖》,當據(jù)李善注輯佚。《春秋元命包》:山有含精藏云,故觸石而出也?！洞呵锿普\圖》:諸侯水散席卷,