美術(shù)史巨人米開(kāi)朗基羅作品

美術(shù)史巨人米開(kāi)朗基羅作品美術(shù)史巨人米開(kāi)朗基羅作品米開(kāi)朗基羅·博那羅蒂(MichelangeloBuonarroti,1475－1564)，意大利文藝復(fù)興時(shí)期偉大的繪畫(huà)家、雕塑家、建筑師和詩(shī)人，文藝復(fù)興時(shí)期雕塑藝術(shù)最高峰的代表。與拉斐爾和達(dá)芬奇并稱為文藝復(fù)興后三杰。米開(kāi)朗基羅的藝術(shù)不同于達(dá)·芬奇的充滿科學(xué)的精神和哲理的思考，而是在藝術(shù)作品中傾注了自己滿腔悲劇性的激情。這種悲劇性是以宏偉壯麗的形式體現(xiàn)出來(lái)的，他所塑造的英雄既是抱負(fù)的象征又是現(xiàn)實(shí)的反映。這些都使他的藝術(shù)創(chuàng)作成為西方美術(shù)史上一座難以逾越的高峰。圣母瑪利亞大衛(wèi)像米開(kāi)朗基羅.1475-1564,是意大利文藝復(fù)興的巨匠，以他超越時(shí)空的宏偉大作，在生前和后世都造成了無(wú)與論比的巨大影響。他和達(dá)芬奇同樣多才多藝，兼雕刻家、畫(huà)家、建筑家和詩(shī)人于一身。他得天獨(dú)厚活到89歲，度過(guò)了70余年的藝術(shù)生涯，他經(jīng)歷人生坎坷和世態(tài)炎涼，使他一生所留下的作品都帶有戲劇般的效果、磅礴的氣勢(shì)和人類的悲壯。非利士人(現(xiàn)在的巴勒斯坦)入侵以色列時(shí)，牧童大衛(wèi)去前線給哥哥們送飯。敵方巨人哥利亞異常兇悍，國(guó)王掃羅許諾，誰(shuí)能殺了哥利亞，就將王位讓給他。大衛(wèi)請(qǐng)戰(zhàn)，他用投石器和石子擊中了哥利亞，三軍涌上擊敗了非利士人。后來(lái)大衛(wèi)成了以色列的國(guó)王。大衛(wèi)是耶穌的祖先。是以色列歷史上最有名的國(guó)王，著有《詩(shī)篇》150篇，其子所羅門也是中東以有智慧財(cái)富著稱的國(guó)王，著有《箴言》31章。都在世界文學(xué)史上有很高的地位在藝術(shù)技巧上，藝術(shù)家以解剖學(xué)為基礎(chǔ)，對(duì)人體構(gòu)造和全身的筋肉都體現(xiàn)得極為合理極為自然，同時(shí)對(duì)手的關(guān)節(jié)和大腿加上夸張加長(zhǎng)，手和腳稍大，這對(duì)一種少年來(lái)說(shuō)是正常的。面部表情也非常逼真，他雙眉緊鎖，目光炯炯，全神貫注，顯示出壓倒一切敵人的威武姿態(tài)。這件作品成為后世藝術(shù)家學(xué)習(xí)雕塑的楷模，是雕塑史上最杰出的作品之一。雕塑分雕和塑兩種。塑是用泥巴先做成型，然后用石膏翻成陰模子，再用石膏翻成和原先的泥巴一樣的成品，而雕就是直接拿工具在材料上操作。塑是做加減法，能夠任意修改，而雕卻是做減法，只能去掉，不能加上去。一鑿子下去，稍有不慎，即立刻完蛋，前功盡棄。因此，這樣偉大的藝術(shù)品搞成功是多么地不容易??！米開(kāi)朗基羅素描米開(kāi)朗基羅素描米開(kāi)朗基羅的素描作品，價(jià)值連城。米開(kāi)朗基羅的素描造型極其精確生動(dòng)，線條大氣磅礴，充滿了力量和運(yùn)動(dòng)感，直到當(dāng)今，還是極少有人能達(dá)成如此高超的水平和境界。摩西像《摩西像》，大理石雕像，高235厘米，米開(kāi)朗基羅創(chuàng)作于公元1513－15，（局部完畢于1542年-1545年）現(xiàn)位于羅馬梵蒂岡圣彼得大教堂。十六世紀(jì)初，教皇尤里烏斯二世向往給自己修建一座世界上絕無(wú)僅有的陵墓，并將出名的雕塑家米開(kāi)朗基羅招來(lái)為他工作。但由于教皇的重復(fù)無(wú)常，陵墓的施工幾起幾落，米開(kāi)朗基羅遭受到了一生中最大的失望。在陵墓已完畢的雕塑中，最出名的就是這尊《摩西像》。摩西（MOISE，又作MOSCHE）是先知中最偉大的一種。他是猶太人中最高的領(lǐng)袖，他是戰(zhàn)士、政治家、詩(shī)人、道德家、史家、希伯來(lái)人的立法者。米開(kāi)朗基羅用壯年來(lái)體現(xiàn)。由于青年是代表尚未成熟的年紀(jì)，老年是衰頹的時(shí)期，只有壯年才干為整個(gè)民族的領(lǐng)袖，為上帝的意志作宣導(dǎo)使。他的衣服，如在米氏其它作品中同樣，純正是一種假想的；它的存在不是為了寫(xiě)實(shí)，而是適應(yīng)造型上烘托的需要。因了這些衣褶，腿部的力量更加明顯；雕像下部的體積亦隨之加增，使全體的基礎(chǔ)愈形結(jié)實(shí)。末了，我們還得注意，《摩西》大致的動(dòng)作是非常簡(jiǎn)樸的：這是意大利文藝復(fù)興盛斯翡冷翠派藝術(shù)的特色，亦是羅馬雕刻的作風(fēng)，即明白與簡(jiǎn)潔。《悼念基督》云石雕像，高175厘米，米開(kāi)朗基羅創(chuàng)作于公元1498年，現(xiàn)收藏于羅馬梵蒂岡圣彼得大教堂。耶穌被釘上十字架后，圣母和門徒們立刻趕來(lái)奔喪，耶穌托付約翰好好照顧自己的母親，并對(duì)大祭司波拉多說(shuō)：“我一向光明正大地對(duì)世人說(shuō)話”，說(shuō)完即仰面對(duì)蒼天大聲呼號(hào)：“父啊!我將我的靈魂交在你的手里!”即斷了氣，圣母將兒子的尸體抱在懷里，陷入深深的悲哀之中。米開(kāi)朗基羅接受這件雕刻時(shí)，正值薩伏納羅拉被教庭火刑，此事深深地震動(dòng)了他的心靈，他決定將自己的憐憫和崇拜注入永恒的石頭。大理石在米開(kāi)朗基羅榔頭和鑿子下十分柔順，他隨心所欲地雕刻出光滑的人體和折褶繁復(fù)的衣紋，透過(guò)細(xì)微的動(dòng)態(tài)表情，窺視到雕像內(nèi)在的情感。在這里完美的雕刻技巧已完全融化在藝術(shù)形象之中，雕刻家賦予大理石以鮮活的生命。雕像被安放在圣彼得教堂的法國(guó)國(guó)王小禮拜堂里，立刻轟動(dòng)了羅馬，如此哀宛動(dòng)人的雕像在乎大利文明史上還一向沒(méi)有過(guò)，人們不相信這組雕像是出自一位年輕的雕刻家之手。米開(kāi)朗基羅只得在圣母胸前的飾帶上刻著“佛羅倫薩人米開(kāi)朗基羅·波納羅蒂雕”，從此“米開(kāi)朗基羅”的名字響遍了意大利。耶穌基督作品采用了穩(wěn)重的金字塔式的構(gòu)圖，圣母寬敞的衣袍既顯示出圣母的四肢的形狀，又巧妙地掩蓋了圣母身體的實(shí)際比例，解決了構(gòu)圖美與實(shí)際人體比例的矛盾問(wèn)題?；降哪谴嗳醵懵兜纳眢w與圣母衣褶的厚重感以及清晰的面孔形成了鮮明的對(duì)比，統(tǒng)一而富有變化。雕像的制作含有強(qiáng)烈的寫(xiě)實(shí)技巧，作者沒(méi)有無(wú)視任何一種細(xì)節(jié)，并對(duì)雕像進(jìn)行了細(xì)致入微的打磨，甚至還使用了天鵝絨進(jìn)行摩擦，直到石像表面完全平滑光亮為止。這一切都賦予了石頭以生命力，使作品顯得異常光彩奪目。米開(kāi)朗基羅還將自己的名字第一次刻在了雕像中圣母胸前的衣帶上。作品一經(jīng)展出，立刻轟動(dòng)了整個(gè)羅馬城，從此便與作者米開(kāi)朗基羅的名字一起成為了藝術(shù)史冊(cè)中光輝的一頁(yè)。晨暮夜晝《美第奇》與《晝》、《夜》、《晨》、《暮》米開(kāi)朗基羅不僅是偉大的藝術(shù)家，并且還是偉大的愛(ài)國(guó)者。他在54歲時(shí)參加了保衛(wèi)佛羅倫薩的戰(zhàn)斗，曾受命為軍事建筑總工程師。佛羅倫薩戰(zhàn)敗后，他流亡外地，受到通緝。新教皇利奧10世提出赦免的條件是為美第奇禮拜堂作雕刻裝飾。為了藝術(shù)，他忍辱回到了佛羅倫薩。大師在59歲時(shí)完畢了美第奇禮拜堂的兩組雕像：一組是羅倫佐·美第奇的墓前雕像，像下安置《晨》與《暮》；另一組是朱理亞諾·美第奇像，像下安置《晝》與《夜》。羅倫佐和朱理亞諾生前都有教皇司令官的稱號(hào)，因此米開(kāi)朗基羅在構(gòu)圖時(shí)都把他們塑成武將形象。羅倫佐被雕成坐著沉思的姿態(tài)，頭微低，左手支撐著下頷，指壓嘴唇，右手反依大腿，雙腿交叉，體現(xiàn)他的文雅和思考的狀態(tài)。雕刻家少年時(shí)代曾受過(guò)他的賞識(shí)和禮遇，他是受作者尊敬的統(tǒng)治者。在朱理亞諾的雕像上，米開(kāi)朗基羅則做成手持權(quán)仗，身著鎧甲，巧妙地體現(xiàn)他外表剛毅、內(nèi)蘊(yùn)空虛的神態(tài)。兩個(gè)美第奇坐像前的四尊男女裸體雕像中，《晨》和《夜》為女性裸體。它是成熟女性身體的再現(xiàn)，毫無(wú)柔嫩之氣，在悲哀與折磨中保持了自己的靜態(tài)之美?！冻俊繁凰転橛盐葱训碾鼥V神態(tài)，似在剛從不安的夢(mèng)中被驚醒的瞬間。雕像將女性的身體塑得豐滿、強(qiáng)健，含有剛?cè)峒嫘畹拿栏?，富有彈性的肌體即使處在睡態(tài)，卻蘊(yùn)含勃勃生機(jī)，它是靜、美和力的交響?！兑埂繁取冻俊犯猩钜?。白日對(duì)生命固然美妙，而黑夜對(duì)命運(yùn)悲慘的人更是一種安慰。《夜》中的女子曲著身子靜靜地享有夢(mèng)幻的慰藉，在她身上烙印著白日的磨難與黑夜的解脫。意大利詩(shī)人喬凡尼為這尊杰作深受感動(dòng)，留下了動(dòng)人的贊美詩(shī)句：夜，為你所看到嫵媚地睡著的夜，那是受天點(diǎn)化過(guò)的一塊活的石頭；她睡著，但她含有生命的火焰，只要你叫她醒來(lái)，——她將與你說(shuō)話。米開(kāi)朗基羅對(duì)友人的詩(shī)作了深沉的回答：睡眠是甜蜜的，成為頑石更是幸福。只要世上尚有罪惡與恥辱的時(shí)候，不見(jiàn)不聞，無(wú)知無(wú)覺(jué)，才是我最大的愉快；因此，不要驚醒我啊！講話輕些吧！《晝》和《暮》雕的都是強(qiáng)健的男子?！稌儭肥且晃或榭s而扭轉(zhuǎn)身軀的男子，他隆起肩臂，目光注視人間。這是充滿力量又無(wú)法施展而不甘心的精神形象，斜臥的姿式隱含欲動(dòng)之勢(shì)，恰似籠中的老虎、禁閉中的巨人。而《暮》卻是動(dòng)之后歇息之態(tài)。...垂死的奴隸《被縛的奴隸》雕像《被縛的奴隸》塑造一位強(qiáng)健有力的裸體青年側(cè)轉(zhuǎn)著身體，胸腰間被一條象征性的繩索縛住，突出的肩肌和隆起的胸肌蘊(yùn)蓄著極大的力量，但又不能施展，只得舉頭祈望解脫。雕像含有運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏，他那壯實(shí)的軀體呈螺旋形擰起，力圖擺脫身上的束縛，這種動(dòng)勢(shì)轉(zhuǎn)折，體現(xiàn)了巨大的內(nèi)在激情，似乎迸發(fā)出一股無(wú)比強(qiáng)大的對(duì)抗力量，因此，有人稱它為對(duì)抗的奴隸。在《垂死的奴隸》中，米開(kāi)朗基羅又塑了一位容貌健美、比例勻稱、身體結(jié)實(shí)、疲乏不堪的青年，他左手枕在腦后，右手輕輕放在胸前，他胸前的那條繩索象征著禁錮的暴力與專政，全身肌肉舒展放松，似有靈魂進(jìn)入天國(guó)、肉體得到解脫的境界，這就是米開(kāi)朗基羅所祈望解脫的歸宿。米開(kāi)朗基羅的奴隸形象扭轉(zhuǎn)構(gòu)成兩個(gè)面，這種造型姿態(tài)顯得激奮和狂暴。力的掙扎使得腿緊貼著腿，兩臂緊貼著身軀和頭，四肢與軀干之間沒(méi)有空隙，雕像形成整塊。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：只有從高山上滾下來(lái)絲毫不受損壞的作品，才是好作品。從奴隸雕像中體現(xiàn)了米開(kāi)朗基羅的藝術(shù)思想。是體現(xiàn)人類對(duì)痛苦的反省、絕望的行動(dòng)意志和為不能實(shí)現(xiàn)的抱負(fù)所困而受的苦難。羅馬梵蒂岡西斯廷小教堂。天花上的天頂畫(huà)是《創(chuàng)世記》，祭壇后的壁畫(huà)是《最后的審判》，題材分別取自于圣經(jīng)中的第1章《創(chuàng)世記》和最后一章《啟示錄》，是米開(kāi)朗基羅的繪畫(huà)藝術(shù)豐碑，是他一生最有代表性的兩大巨制，也是意大利文藝復(fù)興盛期最偉大的藝術(shù)奉獻(xiàn)?！蹲詈蟮膶徟小纷鞔水?huà)時(shí)他已年逾60，他用了7年時(shí)間在這200平方米的大墻上繪出了400多個(gè)真人大小的裸體群像。題材為圣經(jīng)《啟示錄》中耶穌再來(lái)時(shí)，將在天國(guó)審判人類。此畫(huà)一向被美術(shù)史家們稱為人體解剖的百科全書(shū)。米開(kāi)朗基羅對(duì)人體解剖學(xué)有極其精深的研究，為此他親自解剖了數(shù)十具尸體，對(duì)人體的肌肉，骨骼作了具體的研究，并達(dá)成嚴(yán)重影響食欲的程度。此畫(huà)上中心耶穌的右下方坐著的老人，手中拿著一張人皮，人皮上的臉，就是作者自己。作者是故意畫(huà)上去的。這幅氣勢(shì)磅礴的大構(gòu)圖，體現(xiàn)了米開(kāi)朗基羅的人文主義思想，他要用正義來(lái)處罰一切邪惡?！澳┤铡币馕吨祟惐瘎〉目偙罎?。這些人物有的有名有姓，有的泛指一定的社會(huì)階層。藝術(shù)家以超人的勇氣，全部采用裸體形像來(lái)體現(xiàn)，赤條條來(lái)，赤條條去，去面對(duì)上帝?！蹲詈蟮膶徟小芬埠汀磩?chuàng)世記〉一樣，是由米開(kāi)朗基羅獨(dú)力完畢的。它也是圣經(jīng)的傳統(tǒng)題材，是說(shuō)耶穌被釘死后，升入天國(guó)，到世界末日時(shí)，他將在天國(guó)的寶座上審判凡人的靈魂，信他的，靈魂進(jìn)入天國(guó)，不信的和壞人打入地獄。畫(huà)家借題體現(xiàn)了許多代表人類正義呼聲的精神形象。中間的是耶穌，宣布審判開(kāi)始。旁邊的是圣母馬利亞，不敢去正視這悲劇的“世界末日”，對(duì)這位善良的婦女來(lái)說(shuō)，是太可怕了。西斯廷教堂天頂畫(huà)完畢后，教皇興奮異常，根本不顧藝術(shù)家年事已高，“企圖讓他顯示其繪畫(huà)藝術(shù)的全部威力”，仍要他為西斯廷教堂祭壇背面的大墻上繪制壁畫(huà)。沒(méi)方法，老人用了7年時(shí)間完畢了這一體現(xiàn)著畫(huà)家大無(wú)畏藝術(shù)魄力的多人物構(gòu)圖《最后的審判》。《最后的審判》這是一幅宏大壯麗的圖畫(huà)，初看上去，似有紛繁雜亂之感，細(xì)觀之，則人物組合有序。畫(huà)家塑造了二百多個(gè)真人大小的、含有力士般的裸體巨人。全畫(huà)以耶穌為視覺(jué)中心，形成一種視覺(jué)左右對(duì)稱均衡和諧的章法，人物的組合動(dòng)勢(shì)構(gòu)成旋渦形，猶如暴風(fēng)卷起的人群。體現(xiàn)了畫(huà)家對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的罪惡無(wú)情的揭發(fā)和鞭撻以及對(duì)黑暗社會(huì)及腐敗統(tǒng)治者的裁判，為正義聲張。我們從他畫(huà)中人物形象塑造看，他畫(huà)的人物和情節(jié)完全是畫(huà)家所處的時(shí)代和經(jīng)歷的社會(huì)生活中的人和事、善和惡、真和美。多尼圓形畫(huà)﹝TheDoniTondo﹞1503~1504年蛋彩?畫(huà)板，圓形畫(huà)，直徑120公分烏菲茲美術(shù)館，佛羅倫斯﹝Florence﹞，義大利米開(kāi)朗基羅原來(lái)是被朱理二世請(qǐng)去羅馬工作的,可是這個(gè)教皇喜怒無(wú)常,多次更改計(jì)劃米開(kāi)朗基羅忍無(wú)可忍逃回佛羅倫薩.教皇動(dòng)用軍事力量打到佛羅倫薩,迫使佛羅倫薩政府交出米開(kāi),忍辱負(fù)重的的他,非常不情愿的去為教皇做了幾十年的苦工.也就是,等以及許多巨大的雕塑,由于教皇的朝令夕改,多次的干擾他的工作,使米開(kāi)深感苦惱,甚至憤怒.在此期間,他還為美第奇家族做了許多陵墓的設(shè)計(jì)與雕塑.德耳菲女先知﹝TheDelphicSibyl﹞1509年壁畫(huà)，拱頂裝飾畫(huà)，350x380公分西斯汀禮拜堂，梵蒂岡﹝Vatican﹞利比亞女先知﹝TheLibyanSibyl﹞l511年壁畫(huà)，拱頂裝飾畫(huà)，395x380公分西斯汀禮拜堂，梵蒂岡﹝Vatican﹞聖彼得受釘刑﹝TheCrucifixionofStPeter﹞1545~1550年濕壁畫(huà)，625x662公分保利納禮拜堂，梵蒂岡﹝Vatican﹞洪水[挪亞方舟]當(dāng)代人常把挪亞方舟比方為”避難所“發(fā)明亞當(dāng)近來(lái)，據(jù)說(shuō)有外國(guó)的醫(yī)學(xué)科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，米氏在此作品中隱藏了密碼，在全部38幅畫(huà)中有36幅隱藏理解剖學(xué)密碼。上帝背后是一個(gè)巨大的肺，而亞當(dāng)背