2021年上學(xué)期公共課教育學(xué)考試主要范圍

上學(xué)期教誨學(xué)應(yīng)掌握知識(shí)點(diǎn)

題型：

一、選取10分；二填空10分；三、判斷10分；四、

名詞解釋（5個(gè)）20分；五、簡(jiǎn)要回答18分（3道題）;

六、闡述（2道題）20分；七、綜合分析12分

注意：

1、下列各章各題只是提供了答案重要要點(diǎn)，簡(jiǎn)答題和闡述題需要在

此基本上擴(kuò)展。

2、名詞解釋未列出，回答時(shí)參照陳夢(mèng)稀主編《教誨學(xué)》。

第一章教誨與教誨學(xué)

教誨家著作重要觀點(diǎn)或貢獻(xiàn)

孑L子《論語》

樂正克《學(xué)記》世界上最早教誨學(xué)著作。

蘇格拉底產(chǎn)婆術(shù)

柏拉圖《抱負(fù)國(guó)》哲學(xué)王、軍人、手工業(yè)者和農(nóng)民

亞里斯多德《政治學(xué)》美德是教誨目；第一次提出教誨兩大功能；和諧教誨思想；

昆體良《論演說家培養(yǎng)》西方最早教誨專著

夸美紐斯《大教學(xué)論》1632教誨學(xué)之父；班級(jí)授課制；近代最早教誨學(xué)著作；標(biāo)志著獨(dú)

立形態(tài)教誨學(xué)產(chǎn)生。

盧梭《愛彌爾》注重個(gè)體身心發(fā)發(fā)展與教誨關(guān)系；自然主義教誨；

康德在德國(guó)哥尼斯堡大學(xué)第一次將教誨學(xué)列入大學(xué)課程；

裴斯泰洛齊《林哈德與葛篤德》第一種將教誨理論運(yùn)用于初等教誨；分科教學(xué)法；師范教誨；

洛克《教誨漫話》白板說；紳士教誨；

赫爾巴特《普通教誨學(xué)》1806第一本規(guī)范形態(tài)教誨學(xué)；提出老式教誨三中心即教師中心、

課本中心、課堂中心。當(dāng)代教誨學(xué)之父。

福祿倍爾《人教誨》注重小朋友教誨和游戲；恩物；幼兒教誨之父。

斯賓塞《教誨論》教誨為生活做準(zhǔn)備；注重實(shí)用學(xué)科；

拉伊、梅伊曼《實(shí)驗(yàn)教誨學(xué)》主張用實(shí)驗(yàn)辦法研究教誨問題；

杜威1916《民本主義與教誨》實(shí)用主義教誨流派代表；當(dāng)代教誨三中心即學(xué)生中心、經(jīng)驗(yàn)

中心、活動(dòng)中心

凱洛夫1939《教誨學(xué)》以馬克思主義觀點(diǎn)闡明教誨學(xué)

一、選取填空題

I.世界上最早一部教誨專著是（禮記。學(xué)記）

2.古羅馬教誨學(xué)家昆體良教誨著作是（論演說家教誨）

3.英國(guó)教誨學(xué)家洛克教誨著作是（教誨漫話）

4.《普通教誨學(xué)》作者是（赫爾巴特）

5.《民本主義與教誨》作者是：杜威

6.國(guó)內(nèi)第一部以馬克思主義短點(diǎn)闡述教誨問題著作是楊賢江（新教誨大綱）

7.提出構(gòu)造教誨學(xué)理論和發(fā)現(xiàn)法教誨家是（布魯納）

8.蘇聯(lián)教誨家凱洛夫主編教誨學(xué)著作是（教誨學(xué)）

9.實(shí)用主義教誨學(xué)重要代表人物是（杜威和克伯屈）

10、教誨本質(zhì)是（培養(yǎng)人）活動(dòng)。

11、教誨活動(dòng)基本要素涉及（教誨者、學(xué)習(xí)者、教誨中介）

12、學(xué)校產(chǎn)生于（奴隸社會(huì)）

13狹義教誨是指（學(xué)校教誨）

14只要人類社會(huì)存在，就存在教誨，這體現(xiàn)了教誨（永恒性）

15.世界上不同民族教誨往往體現(xiàn)出不同老式與特點(diǎn)，這重要是由于教誨（具備自身繼承關(guān)

系）

16.政治經(jīng)濟(jì)對(duì)教誨影響經(jīng)常要以其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)為中間環(huán)節(jié)，這重要是由于教誨具備（相

對(duì)獨(dú)立性）

17.國(guó)內(nèi)當(dāng)前教誨有諸多方面不同與解放初期教誨，這反映了教誨具備（歷史性）6.19世紀(jì)

法國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家利托爾諾所倡導(dǎo)教誨來源論被稱為（生物來源論）

18.馬克思主義觀點(diǎn)以為，教誨來源于（生產(chǎn)勞動(dòng)）

19.古希臘雅典教誨比較注重對(duì)年輕一代進(jìn)行（多方面發(fā)展教誨）

20.國(guó)內(nèi)唐代由中央直接設(shè)立學(xué)校有六學(xué)二館，二館是指（崇文館和弘文館）

21.萬般皆下品，唯有讀書高反映了封建社會(huì)教誨（脫離生產(chǎn)勞動(dòng)）

22教誨與生產(chǎn)勞動(dòng)想脫離社會(huì)是（奴隸社會(huì)與封建社會(huì)）

23.第一次提出普及義務(wù)教誨社會(huì)是（資本主義社會(huì)）

24.自然科學(xué)教學(xué)內(nèi)容之因此部也許在古代社會(huì)學(xué)校中占主導(dǎo)地位，重要是由于古代社會(huì)（生

產(chǎn)力水平限制）

二、辨析題（一方面判斷對(duì)的或錯(cuò)誤，然后闡明理由。）

1.教誨規(guī)律是指教誨內(nèi)部各因素之間本質(zhì)必然聯(lián)系。

錯(cuò)誤。此說法不全面。教誨規(guī)律涉及教誨內(nèi)部各因素之間本質(zhì)聯(lián)系系，也涉及教誨與其

她事物之間必然聯(lián)系，如教誨與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系等。

2.教誨學(xué)等同于教誨方針政策。

錯(cuò)誤。教誨學(xué)不等同于教誨方針政策。教誨學(xué)是研究教誨現(xiàn)象，解釋教誨規(guī)律一們社會(huì)

科學(xué)，因而客觀性是教誨學(xué)特點(diǎn)。而教誨方針政策制定既要體現(xiàn)人主觀愿望，同步又要遵循

教誨規(guī)律。

三、簡(jiǎn)答題

1學(xué)習(xí)教誨學(xué)意義有哪些？

有助于樹立對(duì)的教誨思想，提高貫徹國(guó)內(nèi)社會(huì)主義教誨方針政策自覺性。

有助于鞏固熱愛教誨事業(yè)專業(yè)思想，全面提高教師職業(yè)素養(yǎng)。

有助于結(jié)識(shí)和掌握教誨規(guī)律，提高從事學(xué)校教誨工作水平和能力。

有助于推動(dòng)學(xué)校教誨改革和教誨科學(xué)研究。

第二章教誨功能與教誨規(guī)律規(guī)

一、選取填空題

14.教誨對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度起（加速或延緩作用）

15.決定教誨性質(zhì)主線因素是（政治經(jīng)濟(jì)制度）

16.遺傳素質(zhì)在人發(fā)展中起（生理前提作用）

17.近朱者赤，近墨者黑這句話反映了（。環(huán)境）因素對(duì)熱鬧惡毒發(fā)展影響。

18.依照人發(fā)展個(gè)別差別性，教誨要做到（因材施教）

19.在教誨工作中咱們要一把鑰匙開一把鎖，這時(shí)遵循了人發(fā)展（個(gè)別差別性）

20.在人發(fā)展核心期實(shí)以相應(yīng)教誨，這是遵循了人發(fā)展（部均衡性）

21.教誨是一種（社會(huì)現(xiàn)象）

22.人類歷史上曾浮現(xiàn)國(guó)狼孩事例闡明了（遺傳素質(zhì)在人身心發(fā)展中部起決定作用）

二、辨析題

1.教誨來源于小朋友對(duì)成人無意識(shí)模仿。

錯(cuò)誤。該觀點(diǎn)屬于教誨心理來源說，雖然那看到了教誨中模仿因素，但卻沒有看到

教誨是一種有目故意識(shí)活動(dòng)，把人意識(shí)混同于無意識(shí)模仿，導(dǎo)致了教誨生物學(xué)化。因此，該

觀點(diǎn)是錯(cuò)誤。

2.教誨決定著人發(fā)展。

錯(cuò)誤。教誨在人發(fā)展中起主導(dǎo)作用，但是這種主導(dǎo)作用是有條件。該觀點(diǎn)把教誨作

用夸大化，忽視了其他因素對(duì)人發(fā)展印象作用。

3.教誨對(duì)社會(huì)發(fā)展有巨大作用，可以決定社會(huì)發(fā)展方向。

錯(cuò)誤。教誨對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力、政治經(jīng)濟(jì)制度等方面發(fā)展具備巨大反作用，但部也許決定

社會(huì)發(fā)展防線個(gè)，社會(huì)發(fā)展方向是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)決定，教誨在這種矛盾運(yùn)動(dòng)

中只起加速或延緩作用。

4.教誨與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)同步進(jìn)行。錯(cuò)誤。教誨受社會(huì)發(fā)展制約。但也具備相對(duì)獨(dú)立性。

其獨(dú)立性體現(xiàn)之一是教誨與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，有也許落后于一定政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水

平，也也許超于一定政治經(jīng)濟(jì)水平。

2.教誨相對(duì)獨(dú)立性重要體當(dāng)前哪些方面？

教誨相對(duì)獨(dú)立性重要體當(dāng)前：1）教誨具備自身繼承關(guān)系；2）教誨受其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)

影響；3）教誨與政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡性。

3.簡(jiǎn)述教誨與生產(chǎn)力關(guān)系。

1）生產(chǎn)力對(duì)教誨制約作用重要體當(dāng)前制約教誨目、課程社會(huì)與教誨內(nèi)容、教誨發(fā)展規(guī)

模與速度、學(xué)校構(gòu)造以及教學(xué)辦法、手段、組織形勢(shì)幾方面；

2）教誨對(duì)生產(chǎn)力增進(jìn)作用重要體當(dāng)前教誨是勞動(dòng)力再生產(chǎn)重要手段、教誨是科學(xué)只是

技術(shù)再生產(chǎn)手段、教誨是生產(chǎn)科學(xué)只是技術(shù)手段三方面.

4.簡(jiǎn)述教誨與政治經(jīng)濟(jì)制度互相制約性。

1）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教誨制約作用，它決定教誨性質(zhì)，詳細(xì)體現(xiàn)再政治經(jīng)濟(jì)制度決

定教誨目、教誨領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教誨權(quán)利幾方面。

2）教誨對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度反作用重要體當(dāng)前教誨通過培養(yǎng)具備一定階級(jí)意識(shí)人，維護(hù)和鞏固

一定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度；教誨通過影響社會(huì)輿論、道德風(fēng)尚為政治經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)；教誨對(duì)政

治經(jīng)濟(jì)制度不起決定作用。

5.為什么說教誨救國(guó)論是錯(cuò)誤？

1）教誨對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度不起決定作用，它部能決定政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向，不能稱為社會(huì)

政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展主線動(dòng)力；

2）教誨救國(guó)論企圖在不觸動(dòng)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度前提下從改造教誨入手，實(shí)行清明政治,

富國(guó)強(qiáng)民，實(shí)際是行不同。國(guó)內(nèi)歷史上浮現(xiàn)教誨救國(guó)論皆以失敗而告終。

6.為什么說教誨在人發(fā)展中起主導(dǎo)作用？

1）教誨是一種有目活動(dòng)，它規(guī)定著人發(fā)展方向；

2）教誨，特別是學(xué)校教誨對(duì)人影響比較全面、系統(tǒng)和深刻；

3）學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教誨工作教師。

7.教誨要適應(yīng)人發(fā)展哪些規(guī)律？

教誨重要受如下四方面規(guī)律制約：

1）教誨要適應(yīng)人發(fā)展順序性和階段性，循序漸進(jìn)地增進(jìn)人發(fā)展；

2）教誨要適應(yīng)人發(fā)展不均衡性，在身心發(fā)展核心期施以相應(yīng)教誨。

3）教誨要適應(yīng)人發(fā)展穩(wěn)定性與可變性，既考慮穩(wěn)定性，不任意改動(dòng)教誨內(nèi)容和辦法，

又主義可變性，充分挖掘受教誨者發(fā)展?jié)摿Γ?）教誨要適應(yīng)人發(fā)展個(gè)別差別性，做到因

材施教。

8.教誨社會(huì)功能重要體當(dāng)前哪些方面？

1）教誨政治功能2）教誨經(jīng)濟(jì)功能3）教誨文化功能

9.教誨文化功能重要體當(dāng)前哪些方面？

1）傳遞保存文化2）活化文化3）交流融合文4）選取文化5）更新與創(chuàng)造文化

四、闡述題

1.試述教誨社會(huì)屬性。

1）教誨具備永恒性。教誨是人類社會(huì)一種永恒范疇，教誨之因此具備永恒性，是因教

誨具備兩大社會(huì)功能，一是使新生一代適應(yīng)現(xiàn)存生產(chǎn)力，作為生產(chǎn)斗爭(zhēng)工具；二是使新生一

代適應(yīng)現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系，在階級(jí)社會(huì)作為階級(jí)斗爭(zhēng)工具

2）教誨具備歷史性，在階級(jí)社會(huì)中具備階級(jí)性。教誨又是一種歷史現(xiàn)象，在不同社火

或同一社會(huì)不同歷史時(shí)期，教誨性質(zhì)、目、內(nèi)容等都各不相似，因而，教誨具備歷史性。在

階級(jí)社會(huì)，教誨必要反映統(tǒng)治階級(jí)利益、愿望和規(guī)定，體現(xiàn)出鮮明階級(jí)性。

3）教誨具備相對(duì)獨(dú)立性。這種獨(dú)立性重要體當(dāng)前：教誨具備自身繼承關(guān)系；教誨受其

他社會(huì)意識(shí)形態(tài)影響；教誨與政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡性。

2.試述教誨與生產(chǎn)力互相制約性。一方面生產(chǎn)力對(duì)教誨制約作用重要體當(dāng)前

1）制約教誨目2）制約課程設(shè)立與教誨內(nèi)容3）制約教誨發(fā)展規(guī)模與速度4）制約學(xué)校

構(gòu)造5）制約教學(xué)辦法、手段和組織形式。

另一方面教誨對(duì)生產(chǎn)力增進(jìn)作用重要體當(dāng)前

1）教誨是勞動(dòng)力再生產(chǎn)重要手段2）教誨是科學(xué)技術(shù)知識(shí)再生產(chǎn)手段3）教誨是生產(chǎn)科學(xué)

知識(shí)技術(shù)手段。

3.試述教誨與政治經(jīng)濟(jì)制度互相制約性。一方面社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教誨又制約作用，

它決定教誨性質(zhì)，詳細(xì)體當(dāng)前：

1）經(jīng)濟(jì)制度決定教誨目2）決定教誨領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；3）決定受教誨權(quán)利。

另一方面教誨對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度又反作用，重要體當(dāng)前：

1）教誨通過培養(yǎng)具備一定階級(jí)意識(shí)人，維護(hù)和鞏固一定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度；2）教誨通

過影響社會(huì)輿論、道德風(fēng)尚為政治經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)；3）教誨對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度不起決定作用。

4.試述教誨與人發(fā)展互相制約性。一方面教誨在人發(fā)展中起主導(dǎo)作用，因素是:

1）教誨是一種又目活動(dòng)，它規(guī)定著人發(fā)展方向：2）教誨，特別是學(xué)校教誨對(duì)人影響比

較全面、系統(tǒng)和深刻3）學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教誨工作教師。

另一方面，教誨要受人發(fā)展規(guī)律制約，重要體當(dāng)前：

1）教誨要適應(yīng)人發(fā)展順序性和階段性，循序漸進(jìn)地增進(jìn)人發(fā)展；

2）教誨要適應(yīng)人發(fā)展不均衡性，在身心發(fā)展核心期施以相應(yīng)教誨；

3）教誨要適應(yīng)人發(fā)展穩(wěn)定性與可變性，既考慮穩(wěn)定性，不任意改動(dòng)教誨內(nèi)容和辦

法，又主義可變性，充分挖掘受教誨者發(fā)展?jié)摿Γ?/p>

4）教誨要適應(yīng)人發(fā)展個(gè)別差別性，做到因材施教。

5.運(yùn)用教誨基本規(guī)律分析為什么要實(shí)行科教興國(guó)戰(zhàn)略……由于教誨對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展

與政治經(jīng)濟(jì)制度具備巨大作用。教誨對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展增進(jìn)作用重要體當(dāng)前：

1）教誨是勞動(dòng)力再生產(chǎn)重要手段；2）教誨是科學(xué)知識(shí)技術(shù)再生產(chǎn)手段；3）教誨是

生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)技術(shù)手段。

教誨對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度反作用重要體當(dāng)前：

1）教誨通過培養(yǎng)具備一定階級(jí)意識(shí)人，維護(hù)和鞏固一定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度；

2）教誨通過影響社會(huì)輿論、道德風(fēng)尚為政治經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)；

3）教誨對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度不起決定作用。正是由于教誨對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展與政治經(jīng)濟(jì)

制度發(fā)展具備巨大作用，因此必要實(shí)行科教興國(guó)戰(zhàn)略。

第三章（上）教誨目

一、選取填空題

1學(xué)校教誨制度基本類型有（單軌型、雙軌型和中間型）

2、學(xué)校教誨制度簡(jiǎn)稱（學(xué)制

)

二、辨析題

1.咱們?cè)谥贫ń陶d目時(shí)，既要考慮社會(huì)需要，又要考慮人自身發(fā)展需要。

對(duì)的。社會(huì)需要與人發(fā)展是辨證統(tǒng)一。一方面，教誨總是按社會(huì)需要來培養(yǎng)人，人自

身發(fā)展離不開社會(huì)需要；另一方面，社會(huì)是由個(gè)人人構(gòu)成，社會(huì)需要并不排斥個(gè)人自身興趣、

興趣、才干發(fā)展，因而制定教誨目應(yīng)反映社會(huì)需要和個(gè)體發(fā)展之間辨證統(tǒng)一關(guān)系。

三、簡(jiǎn)答題

1.個(gè)人本位論基本觀點(diǎn)是什么？

教誨目是依照個(gè)人發(fā)展需要而制定。個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，社會(huì)價(jià)值只是體當(dāng)前它

由助于個(gè)人發(fā)展。人生來就具備健全本能，教誨目就在于促使本能不受影響發(fā)展。

2.社會(huì)本位論基本觀點(diǎn)是什么？

個(gè)人一切發(fā)展均有賴于社會(huì)。教誨除社會(huì)目外，無其他目。教誨成果只能用社會(huì)效

益加以衡量，看它為社會(huì)貢獻(xiàn)了什么。

3.國(guó)內(nèi)新時(shí)期教誨方針是什么？

教誨必要為社會(huì)主義當(dāng)代化服務(wù)，為人民服務(wù)，必要與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。與社會(huì)實(shí)

踐相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

第三章（下）教誨制度

一、選取填空題

1狹義教誨制度是指（學(xué)校教誨制度）

2.國(guó)民教誨制度核心和實(shí)質(zhì)是（學(xué)校教誨制度）

3國(guó)民教誨制度中最重要構(gòu)成某些是（學(xué)校教誨制度）

4.在不同政治經(jīng)濟(jì)制度下，學(xué)制在諸多方面存在共同特點(diǎn)。如入年齡，大中小學(xué)階段劃分，

在諸多國(guó)家是一致。這是由于，學(xué)制建立耍受（青少年身心發(fā)展規(guī)律影響）

5.《中共中央關(guān)于教誨體制改革決定》頒布于（1985年）

6《中華人民共和國(guó)教誨改革和發(fā)展綱要》頒布于（1993年）

二、辨析題

.教誨制度舊時(shí)指學(xué)校教誨制度。

錯(cuò)誤。教誨制度有廣義與狹義之分。廣義教誨制度指國(guó)民教誨制度，是一貫國(guó)家為實(shí)現(xiàn)

國(guó)民教誨目，從組織系統(tǒng)上建立起來一起教誨設(shè)施和有關(guān)制度；狹義教誨制度是指學(xué)校教誨

制度。該觀點(diǎn)忽視了教誨制度廣義含義，因而是錯(cuò)誤。

第四章教師與學(xué)生

一、選取題

1.教師主線任務(wù)是（教書育人）

2.教師勞動(dòng)創(chuàng)造性重要體當(dāng)前（創(chuàng)造性地運(yùn)用教誨規(guī)律）

3.學(xué)生“向師性”和模仿性心理特性決定了教師勞動(dòng)具備（示范性）

4.教師表率作用重要體當(dāng)前（言行一致）

5.師生關(guān)系重要取決于（教師）

6.少年期學(xué)生所處年齡階段是（1K12-14）

二、辨析題

1.教師職業(yè)也是一種專業(yè)。

對(duì)的。這是由于教師職業(yè)符合如下基本條件：需要專門知識(shí)技能；遵從以奉獻(xiàn)和服

務(wù)精神為核心理念職業(yè)道德；要接受專業(yè)訓(xùn)練，并為社會(huì)權(quán)威機(jī)構(gòu)所承認(rèn)；擁有專業(yè)自主權(quán)。

2.教師為了更好理解和教誨學(xué)生，可以拆看學(xué)生信件。

錯(cuò)誤。由于教師違法了《教誨法》規(guī)定受教誨者享有隱私權(quán)。從法律角度說，學(xué)生

是獨(dú)立個(gè)體，有獨(dú)立法律地位，她們權(quán)益受法律保護(hù)。隱私權(quán)，涉及通信等，收到法律保護(hù)。

三、簡(jiǎn)答題

1.教師這個(gè)職業(yè)有哪些重要作用？

1）教師是人類文化知識(shí)傳遞者，對(duì)人類社會(huì)延續(xù)與發(fā)展有承前啟后橋梁作用

2）教師是人類領(lǐng)略工程師，對(duì)青少年一代成長(zhǎng)起核心作用

3）教師是教誨工作組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，在教誨過程中起主導(dǎo)作用。

2.教師在教誨過程中起主導(dǎo)作用重要根據(jù)是什么？

教師是教誨工作組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，在教誨過程中起主導(dǎo)作用。其重要根據(jù)是：

1）教師"教”是矛盾重要方面

2）教師是教誨工作決策者。在教誨過程中，從教誨目的擬定到教學(xué)藝術(shù)體現(xiàn)，都取決

于教師

3）教師是教誨方針政策執(zhí)行者。教師總是一定社會(huì)利益代表者，是國(guó)家教誨方針政策

執(zhí)行者，她決定著學(xué)生思想政治方向和人格形成

4）教師是教誨效果影響者。在教誨過程中，學(xué)生積極性、積極性激發(fā)，學(xué)生學(xué)習(xí)成效

都取決于教師。

3.教師勞動(dòng)重要特點(diǎn)是什么？

教師勞動(dòng)重要特點(diǎn)是：

1）復(fù)雜性、創(chuàng)造性。復(fù)雜性指教師勞動(dòng)不是一種簡(jiǎn)樸勞動(dòng)，而是一種復(fù)雜勞動(dòng)。教師

勞動(dòng)不但有體力付出，尚有腦力付出。創(chuàng)造性指教師要?jiǎng)?chuàng)造性運(yùn)用教誨教誨規(guī)律。

2）持續(xù)性、廣延性。持續(xù)性是指時(shí)間持續(xù)性。教師勞動(dòng)沒有嚴(yán)格交接班時(shí)間界限，上

班前、下班后都也許是教師勞動(dòng)時(shí)間。光焰性是指空間廣延性。教師沒有嚴(yán)格界定勞動(dòng)場(chǎng)合,

課堂內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外都也許成為教師勞動(dòng)空間。

3）長(zhǎng)期性、間接性。長(zhǎng)期性指人才培養(yǎng)周期比較長(zhǎng)，教誨影響具備遲效性。間接性指

教師勞動(dòng)不直接創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，而是以學(xué)生為中介實(shí)現(xiàn)教師勞動(dòng)價(jià)值。

4）主體性、示范性。主體性指教師勞動(dòng)手段是教師自身。教師自身可以稱為活生生教

誨因素和具備影響里榜樣。示范性指教師言行舉止、品德才干、治學(xué)態(tài)度等都可成為學(xué)生學(xué)

習(xí)榜樣，因而，教師必要以身作則，為人師表。

4.教師勞動(dòng)為什么具備復(fù)雜性？

教師勞動(dòng)復(fù)雜性是由如下因素決定：

1）教誨目全面性。教師勞動(dòng)目是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展人，而不是單方面發(fā)展人。

2）教誨任務(wù)多樣性。教師不但要教書，還要育人。教師要實(shí)行德育、智育、體育、美

育和勞動(dòng)教誨，所要完畢教誨教學(xué)任務(wù)是多樣性。

3）勞動(dòng)對(duì)象差別性。教師勞動(dòng)對(duì)象是千差萬別人。教師不但經(jīng)常要在同一種時(shí)空條件

下面對(duì)全體學(xué)生，實(shí)行同一課程籌劃、課程原則，還要依照每個(gè)學(xué)生實(shí)際狀況因材施教。

5.教師勞動(dòng)創(chuàng)造性重要體當(dāng)前哪些方面？

教師勞動(dòng)創(chuàng)造性從總體來講重要體現(xiàn)再教師創(chuàng)造性地運(yùn)用教誨教學(xué)規(guī)律上。詳細(xì)來

講，重要體當(dāng)前如下三個(gè)方面：

1）因材施教2）教學(xué)上不斷更新3）教師"教誨機(jī)智"

6.教師職業(yè)道德素養(yǎng)涉及哪些方面？

教師職業(yè)道德修養(yǎng)重要涉及：

1）愛崗敬業(yè)。人民教誨事業(yè)是偉大事業(yè)，也是崇高事業(yè)。教師應(yīng)為此感到光榮和驕傲,

并準(zhǔn)備為之獻(xiàn)身。這是搞好教誨工作強(qiáng)大動(dòng)力和精神支柱。

2）熱愛學(xué)生。熱愛學(xué)生是搞好教誨工作前提。愛生不但是一種教誨手段，更是教師崇

高道德品質(zhì)體現(xiàn)。

3）團(tuán)結(jié)協(xié)作。教師所從事是培養(yǎng)人事業(yè)，人成長(zhǎng)要受到多方面因素影響，人才成長(zhǎng)是

多方教誨者集體勞動(dòng)結(jié)晶，教師必要與各方面協(xié)同合伙，形成教誨合力。

4）為人師表。教師言行舉止、品德才干、治學(xué)態(tài)度等方面都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化影

響，成為學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣，教師必要時(shí)時(shí)處處對(duì)自己嚴(yán)規(guī)定，身教重于言教。

8.教師知識(shí)素養(yǎng)涉及哪些方面？

教師知識(shí)素養(yǎng)重要涉及如下幾種方面：

1）政治理論知識(shí)2）學(xué)科專業(yè)知識(shí)3）文化基本知識(shí)4）教誨科學(xué)知識(shí)，涉及教誨學(xué)、

心理學(xué)以及各科教材教法等方面知識(shí)。

9.對(duì)中小學(xué)教師在專業(yè)知識(shí)方面有哪些規(guī)定？

規(guī)定教師掌握專業(yè)知識(shí)內(nèi)容重要是：

1）掌握該學(xué)科基本知識(shí)和基本技能2）掌握該學(xué)科基本理論知識(shí)和學(xué)科體系3）理解該

學(xué)科最新研究成果和研究發(fā)展動(dòng)向。

10.教師能力素養(yǎng)涉及哪些方面？

教師能力素養(yǎng)重要涉及如下幾方面內(nèi)容：

1）教誨和教學(xué)組織能力。教師要具備制定籌劃，組織課堂教學(xué)和組織教誨各方面力量

能力

2）語言表達(dá)能力。語言，特別是口頭語言，是教師最竟產(chǎn)用于向?qū)W生傳遞教誨信息重

要工具，以規(guī)定教師由較強(qiáng)語言表達(dá)能力

3）教誨教學(xué)管理能力。教師要具備組織管理班集體和管理班級(jí)尋常事物能力

4）自我反思能力。教師要具備對(duì)自身教誨教學(xué)體現(xiàn)進(jìn)行自我監(jiān)督、自我反饋、自我反

思、自我改進(jìn)能力，以及調(diào)節(jié)預(yù)定籌劃，適應(yīng)變化能力。

11.教師語言表達(dá)重要有哪些規(guī)定？對(duì)教師語言表達(dá)能力規(guī)定重要有：

1）精確、簡(jiǎn)潔，具備科學(xué)性。2）清晰流暢，具備邏輯性3）生動(dòng)形象，具備啟發(fā)性4）

語言和非語言手段巧妙結(jié)合。

12?持”教師中心論”人把學(xué)生比作"船"，把教師比作"舵手”，學(xué)生必要無條件地服從教師

指揮。試從學(xué)生在教誨過程中地位簡(jiǎn)評(píng)這個(gè)觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)是片面。一方面它之強(qiáng)調(diào)學(xué)生作

為教誨客體，而忽視了學(xué)生還是自我教誨和發(fā)展主體，是具備主觀能動(dòng)性人。在教誨過程中，

學(xué)生是教誨活動(dòng)積極參加者，而不是被動(dòng)接受者。對(duì)于教誨影響，她們也許積極地接受，也

也許悲觀地抵制。同步在師生關(guān)系中，它過度夸大了教師作用，其實(shí)，如果教師不能調(diào)動(dòng)學(xué)

生積極性、積極性，把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)活動(dòng)主人，教師自身舵手作用也無法真正實(shí)現(xiàn)?？傊?，

咱們既不能忽視學(xué)生客體地位，也不能夸大學(xué)生客體地位。要結(jié)識(shí)到學(xué)生既是教誨客體，又

是自我發(fā)展和教誨主體，在教誨過程中應(yīng)使學(xué)生雙重地位統(tǒng)一起來。

13.持”小朋友中心論”人把學(xué)生看作“太陽"，而教師是圍著太陽轉(zhuǎn)”地球”.試從學(xué)生在教誨

過程中地位簡(jiǎn)評(píng)這個(gè)觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)是片面，一方面，它只強(qiáng)調(diào)學(xué)生是自我教誨和發(fā)展主體,

而忽視了學(xué)生也是教誨對(duì)象。由于學(xué)生自身具備可塑性、依附性和向師性心理特性，她們發(fā)

展離不開教師增進(jìn)和引導(dǎo)。同步，在師生關(guān)系中，它忽視了教師主導(dǎo)作用。其實(shí)，沒有教師

教誨、組織和領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)生潛能是得不到充分發(fā)揮，這個(gè)太陽也不能正常發(fā)光?？傊?，我既不

能忽視學(xué)生主體地位，也不能夸大學(xué)生主體地位。要結(jié)識(shí)到學(xué)生既是教誨客體，又是自我發(fā)

展和教誨主體，在教誨過程中應(yīng)使學(xué)生雙重地位統(tǒng)一起來。

14.學(xué)生有哪些權(quán)利和義務(wù)？根據(jù)《教誨法》，學(xué)生享有權(quán)利涉及：

1）參加教誨教學(xué)籌劃安排各種活動(dòng)，使用教誨教學(xué)設(shè)施、設(shè)備、圖書資料權(quán)利。2）按

照國(guó)家關(guān)于規(guī)定獲得獎(jiǎng)學(xué)金、代學(xué)近、助學(xué)金權(quán)利。3）在學(xué)業(yè)成績(jī)和品行上獲得公正評(píng)價(jià),

完畢規(guī)定學(xué)業(yè)后獲得相應(yīng)學(xué)業(yè)證書、學(xué)位證書權(quán)利。4）對(duì)學(xué)校予以處分不服向關(guān)于部門提

出申訴，對(duì)學(xué)校、教師侵犯其人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)等合法權(quán)益提出申訴或者依法提起訴訟權(quán)利。

5）法律、法規(guī)規(guī)定其他權(quán)利。涉及：第一，受教誨權(quán)。第二姓名權(quán)。指公民依法決定、使

用、變化自己姓名權(quán)利，她人不得濫用、假冒。第三，榮譽(yù)權(quán)。榮譽(yù)授予、撤除、剝奪必要

遵守一定程序。第四，隱私權(quán)。第五，健康權(quán)。

根據(jù)《教誨法》，學(xué)生應(yīng)盡義務(wù)涉及：

1）遵守法律法規(guī)。2）遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長(zhǎng)，養(yǎng)成良好思想品德和行為習(xí)慣。3）

努力學(xué)習(xí)，完畢規(guī)定學(xué)習(xí)任務(wù)。4）遵守其所在學(xué)?；蛘咂渌陶d機(jī)構(gòu)管理制度和規(guī)定。

第五章課程

一、選取填空題

1.依照教學(xué)大綱系統(tǒng)表述學(xué)科內(nèi)容是（教材）

2.課程科被劃分為國(guó)家課程、地方課程和學(xué)校課程，對(duì)課程進(jìn)行這種劃分角度是（課程

管理制度）

3.下列不符合國(guó)內(nèi)當(dāng)前基本教誨課程設(shè)立特點(diǎn)觀點(diǎn)是（初中階段以分科課程為）

4、制約課程因素涉及（社會(huì)、小朋友和知識(shí)）

5、由于不同分類原則，課程有不同類型。如以課程管理主體為原則，可以分為國(guó)家課

程、省級(jí)課程、校級(jí)課程；

6、以學(xué)生學(xué)習(xí)方式為原則，可以分為學(xué)科課程和活動(dòng)課程；

7、以課程管理方式和對(duì)學(xué)生規(guī)定為原則，可以分為選修課程和必修課程；

8、以培養(yǎng)目的為原則，可以分為智育課程、德育課程和體育課程等；

9、以課程功能為原則，可以分為工具性課程、知識(shí)性課程和技能性課程等；

10、以受教誨階段為原則，可以分為幼兒園課程、小學(xué)課程、中學(xué)課程和大學(xué)課程等；

11、以課程體現(xiàn)形式和正式限度為原則，可以分為顯性課程和隱性課程等

12、國(guó)內(nèi)中小學(xué)課程詳細(xì)體現(xiàn)為（課程籌劃、課程原則和課本）

13、教學(xué)大綱普通有（闡明某些和本文某些）構(gòu)成。

1

二、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述課程籌劃重要內(nèi)容

培養(yǎng)目的、課程設(shè)立、學(xué)科設(shè)立順序、學(xué)科學(xué)時(shí)分派、年編制和學(xué)周安排、考試考查安

排。

2、什么是隱性課程？其特點(diǎn)是什么？

是指學(xué)生在學(xué)校正式課程以外一切物質(zhì)、文化和社會(huì)關(guān)系教誨環(huán)境中，自覺或不自覺地

接受到影響總和，是一種非籌劃學(xué)習(xí)活動(dòng)，是學(xué)生在學(xué)校中無意識(shí)獲得經(jīng)驗(yàn)。涉及師生交往

關(guān)系、校風(fēng)、班風(fēng)、班級(jí)活動(dòng)、校園環(huán)境等因素影響。

隱性課程涉及物質(zhì)層面、制度層面和精神層面三種形態(tài)。其中，物質(zhì)形態(tài)隱性課程涉及

校內(nèi)建筑、校園自然環(huán)境和人文景觀對(duì)學(xué)生產(chǎn)生隱蔽、潛移默化影響；制度形態(tài)隱性課程是

指學(xué)校不成文制度以及某些成文制度對(duì)學(xué)生產(chǎn)生間接、內(nèi)隱影響：精神形態(tài)隱性課程重要涉

及隱蔽思想觀點(diǎn)、彌漫人際關(guān)系、沉默教風(fēng)與學(xué)風(fēng)等對(duì)學(xué)生影響。三種形態(tài)隱性課程中，精

神層面隱性課程處在核心地位隱性課程具備如下特點(diǎn)：

其一，影響方式隱蔽性：隱性課程隱形于各種學(xué)習(xí)、教誨、交往活動(dòng)中，依附在各種規(guī)

章制度上。其二，影響產(chǎn)生非預(yù)期性：由于隱性課程影響往往是潛移默化進(jìn)行，而不同窗生

對(duì)環(huán)境感悟能力存在差別，教誨者不能事先精確地預(yù)計(jì)到環(huán)境中那些因素能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生震撼

和沖擊，因此很難有籌劃地進(jìn)行周密設(shè)計(jì)、把握、運(yùn)用和控制。其三，影響因素廣泛性：隱

性課程信息載體范疇遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了顯性課程載體范疇，整個(gè)校園一草一木、一磚一瓦、一人一

物、一言一行都也許成為影響學(xué)生因素。其四，影響效果雙重性：由于隱性課程影響具備隱

蔽、難以預(yù)料、難以控制等特點(diǎn)，其效果既也許是積極，對(duì)學(xué)生身心產(chǎn)生增進(jìn)作用；也也許

是悲觀，對(duì)學(xué)生身心起阻礙作用，正由于如此，學(xué)校更應(yīng)當(dāng)高度關(guān)注隱性課程建設(shè)，如創(chuàng)設(shè)

優(yōu)美校園物化環(huán)境、豐富校園文化娛樂生活、建立民主平等師生關(guān)系，形成積極進(jìn)取、務(wù)實(shí)

求新良好校風(fēng)等。

3、如何結(jié)識(shí)教材意義和作用/

教材是教學(xué)目的最直接體現(xiàn)，是課程得以實(shí)行詳細(xì)保證，是課程物質(zhì)形態(tài)，沒有教材作

保障課程只能是空中樓閣

(1)教材是教師進(jìn)行教學(xué)重要根據(jù)，可以減輕教師教學(xué)工作量，節(jié)約教學(xué)時(shí)間，為采

用各種教學(xué)方略提供有利條件；教材有助于統(tǒng)一教師教學(xué)程序，完畢教學(xué)任務(wù)，迅速提高教

師教學(xué)質(zhì)量；

(2)教材是學(xué)生系統(tǒng)高效有序地獲取知識(shí)提高能力重要手段，也是形成社會(huì)道德、提

高個(gè)人修養(yǎng)重要途徑，同步也為學(xué)生自學(xué)提供有便利條件；

(3)教材對(duì)調(diào)控教學(xué)環(huán)境具備引導(dǎo)作用，是其重要手段；教材是設(shè)計(jì)和選取教學(xué)模式

重要根據(jù)：

(4)教材構(gòu)造優(yōu)化、設(shè)計(jì)與使用也是檢查教誨教學(xué)質(zhì)量重要原則。

4、如何對(duì)教材進(jìn)行分類？

(1)依照教材籌劃和制作過程可以分為：自編和國(guó)家統(tǒng)編教材；

(2)依照教材使用物質(zhì)材料分為：紙質(zhì)教材、膠片質(zhì)教材、磁帶質(zhì)教材、磁盤質(zhì)教材

等；

(3)依照學(xué)習(xí)者感知分為：視覺教材、聽覺教材.、觸覺教材和視聽教材等；按照學(xué)科

性質(zhì)分為：德育教材、智育教材、體育教材、美育教材等；并可進(jìn)一步按詳細(xì)科目劃分

為某一學(xué)科教材，如語文教材、數(shù)學(xué)教材等；

(4)按照教材在教學(xué)過程中作用分：基本教材(教科書)一一教學(xué)重要根據(jù)和課程籌

劃基本某些；輔助教材(教學(xué)參照書、自學(xué)指引書、補(bǔ)充講義、圖冊(cè)、視聽材料)一一

對(duì)基本教材必要補(bǔ)充和發(fā)展；

(5)按照學(xué)習(xí)種類分為：練習(xí)教材、應(yīng)用發(fā)展教材、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)教材等；按照教學(xué)組織

方式分為：個(gè)別學(xué)習(xí)教材、小組學(xué)習(xí)教材、同步學(xué)習(xí)教材等；

（6）按照教材設(shè)計(jì)類型分：知識(shí)中心式教材，涉及學(xué)術(shù)理論濃縮型、知識(shí)構(gòu)造和各種

知識(shí)綜合型等形式：范例式教材，強(qiáng)調(diào)以基本、本質(zhì)和有代表性內(nèi)容為范例編制教材；

生活中心式教材（經(jīng)驗(yàn)中心式教材），強(qiáng)調(diào)以人類尋常生活為中心內(nèi)容編制教材；社會(huì)

中心式教材，以社會(huì)需求和社會(huì)問題為核心內(nèi)容；人本中心式教材，以發(fā)展學(xué)生自然能

力為原則。

5.談?wù)剣?guó)內(nèi)以往課程重要弊端并簡(jiǎn)述基本教誨新課程改革背景131

6.簡(jiǎn)述國(guó)內(nèi)基本教誨課程改革目的。

1）變化課程過于注重知識(shí)傳授傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極積極學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基本知識(shí)與

基本技能過程同步成為學(xué)生學(xué)習(xí)和形成對(duì)的價(jià)值觀過程。

2）變化課程構(gòu)造過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺少鄭和現(xiàn)狀，整體設(shè)立九年一貫課

程門類和學(xué)時(shí)比例，并設(shè)立綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展需求，體現(xiàn)課程構(gòu)造均衡

性、綜合性和選取性；

3）變化課程內(nèi)容"難、繁、偏、舊"和過于注重課本知識(shí)現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生

活以及當(dāng)代社會(huì)和科技發(fā)展聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備基本知識(shí)和

技能；

4）變化課程實(shí)行過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生積極參加、

樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生收集和解決信息能力、獲取新知識(shí)能力，分析和解決問題能

力以及交流于合伙能力；

5）變化課程評(píng)價(jià)過度強(qiáng)調(diào)甄別與選拔功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)增進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)

教學(xué)實(shí)踐功能；

6）變化課程管理過于集中狀況，實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程對(duì)地

方、學(xué)校及學(xué)生適應(yīng)性。

第六、七章教學(xué)

一、選取填空題

1.體現(xiàn)國(guó)內(nèi)教學(xué)主線方向和特點(diǎn)教學(xué)原則是（科學(xué)性與教誨性結(jié)合原則）

2.平定學(xué)生成績(jī)辦法除百分制積分外，尚有一類是（級(jí)別制記分法）

3.教學(xué)辦法是指完畢教學(xué)任務(wù)（師生共同活動(dòng)方式）

4.教師在課堂上向?qū)W生作示范性實(shí)驗(yàn)來闡明和引證所傳授知識(shí)，這種辦法是指（演示法）

5.在教師指引下學(xué)生獨(dú)立運(yùn)用一定儀器設(shè)備，按照一定條件作用于一定對(duì)象，使學(xué)生親眼看

到所學(xué)對(duì)象某些變化過程辦法是（實(shí)驗(yàn)法）

6.班級(jí)授課制在國(guó)內(nèi)正式實(shí)行普通以為是（清朝末年）

7.課類型一半分為兩大類，即（單一課和綜合課）

8.《學(xué)記》上說："不陵節(jié)而施”，這句話體現(xiàn)了（循序漸進(jìn)教學(xué)原則）

9.人們常說：”教無法，而無定法”，這句話反映了教師勞動(dòng)（創(chuàng)造性）

10.綜合課構(gòu)造普通涉及（組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、傳授新知識(shí)、鞏固新知識(shí)、布置課外作業(yè)

等五個(gè)構(gòu)成某些）

11.在近代教誨史上，以為教學(xué)重要任務(wù)在于訓(xùn)練學(xué)衡智力或思維而傳授知識(shí)無關(guān)緊要理論

被稱為：（形式教誨理論）

12.長(zhǎng)期以來教誨實(shí)踐證明，學(xué)校工作必要作到（以教學(xué)為主）

13.如下比較精確地體現(xiàn)了啟發(fā)性教學(xué)原則主張是（開而弗達(dá)）

14.教學(xué)是（教師教和學(xué)生學(xué)統(tǒng)一活動(dòng)）

15.教學(xué)過程是以結(jié)識(shí)為基本，（增進(jìn)學(xué)生發(fā)展過程）

16.教學(xué)過程中心環(huán)節(jié)是（理解教材）

17.在教學(xué)過程中學(xué)生對(duì)客觀世界結(jié)識(shí)，重要是在教師指引下通過（間接經(jīng)驗(yàn)）來實(shí)現(xiàn)。

二、辨析題

1.循序漸進(jìn)教學(xué)原則中“序"是指學(xué)生結(jié)識(shí)能力發(fā)展順序。

錯(cuò)誤。此說法不全面。"序"有兩層含義：一是學(xué)科邏輯系統(tǒng)；二是學(xué)生結(jié)識(shí)能力發(fā)展

順序。

2.知識(shí)多了，智力自然就提高了。

錯(cuò)誤。要使知識(shí)掌握真正增進(jìn)智力發(fā)展必要具備如下條件：

第一，從傳授知識(shí)內(nèi)容看，傳授學(xué)生知識(shí)應(yīng)是規(guī)律性知識(shí)。只有掌握了規(guī)律性知識(shí)，才

干舉一反三，觸類旁通，才干實(shí)現(xiàn)知識(shí)“遷移”，才干有已知推至未知，才具備真正思維能力。

并且也只有規(guī)律性知識(shí)，才需要理性思維形式。

第二，從傳授知識(shí)能量來看，在一定期間范疇內(nèi)所學(xué)知識(shí)量要恰當(dāng)，不能過多。要

給學(xué)生留有充分時(shí)間去思考，通過思考，增進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展。

第三，采用啟發(fā)式教學(xué)。教學(xué)過程自始至終都應(yīng)喚起學(xué)生積極思維，啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)

愿望，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，始終使學(xué)生處在一種對(duì)知識(shí)追求狀態(tài)。

三、簡(jiǎn)答題

1.教學(xué)過程有哪些特點(diǎn)？

1）教學(xué)過程是一種特殊結(jié)識(shí)過程；2）教學(xué)過程是以結(jié)識(shí)過程未基本，增進(jìn)學(xué)生發(fā)展過程；

3）教學(xué)過程是教學(xué)信息反饋和師生雙邊活動(dòng)過程。

2.教學(xué)過程有哪些基本規(guī)律？

1）直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合規(guī)律；2）教師主導(dǎo)與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一規(guī)律；3）掌

握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一規(guī)律；4）傳授知識(shí)與思想品德教誨相統(tǒng)一規(guī)律。

3.教學(xué)應(yīng)遵循哪些基本原則？

1）科學(xué)性與教誨性相結(jié)合原則2）理論聯(lián)系實(shí)際原則3）直觀性原則4）啟發(fā)性原則5）

循序漸進(jìn)原6）鞏固性原則7）因材施教原則

4.國(guó)內(nèi)中小學(xué)慣用教學(xué)辦法有哪些？

1）以語言傳遞為主教學(xué)辦法有講授法、談話法、討論法和讀書法2）以直觀感知為主教

學(xué)辦法有演示法和參觀法3）以實(shí)際訓(xùn)練為主教學(xué)辦法有練習(xí)法、實(shí)驗(yàn)法、實(shí)習(xí)作業(yè)法和實(shí)

踐活動(dòng)法4）以探究活動(dòng)為主教學(xué)辦法5）以陶冶（體驗(yàn)）為主教學(xué)辦法有欣賞教學(xué)法和情

境教學(xué)法。

5.班級(jí)授課有哪些優(yōu)缺陷？

長(zhǎng)處：1）它有助于經(jīng)濟(jì)有效地大面積培養(yǎng)人才2）它有助于發(fā)揮教師主導(dǎo)作用3）

它有助于發(fā)揮學(xué)生集體作用4）它有助于學(xué)生多方面發(fā)展。

缺陷：

1）學(xué)生主體地位或獨(dú)立性受到一定限制2）實(shí)踐性不強(qiáng)，學(xué)生動(dòng)手機(jī)會(huì)少3）難以照顧

學(xué)生個(gè)別差別，強(qiáng)調(diào)是統(tǒng)一4）教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)防哪個(gè)法靈活性有限。

6.上好課基本規(guī)定有哪些？

從教師教辦法看，評(píng)價(jià)原則有：

1）教學(xué)目明確2）內(nèi)容對(duì)的3）構(gòu)造合理4）辦法恰當(dāng)5）語言藝術(shù)6）板書有序7）

教態(tài)從容。

從學(xué)生學(xué)方面看，基本原則有：

1）學(xué)生注意力集中2）思維活躍3）積極參加4）個(gè)別學(xué)生得到照顧

四、闡述題

1.試論最基本教學(xué)辦法-講授法。

1）講授法是教誨運(yùn)用口頭語言系統(tǒng)地向?qū)W生傳授知識(shí)一種辦法。它涉及講述法，解說

法和學(xué)校講演法

2）講授法長(zhǎng)處是：可以使學(xué)生在教師指引下在短實(shí)踐內(nèi)獲得大量系統(tǒng)科學(xué)知識(shí)，有助

于發(fā)展學(xué)生智力，有助于系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教誨

3）運(yùn)用講授法基本規(guī)定：①語言（涉及口頭語言和板書）要清晰、精確、精練②講授

要有系統(tǒng)性，條理清晰突出重點(diǎn)③語言要生動(dòng)、形象并富有感染力④語言高低、強(qiáng)弱、語

流速度要適當(dāng)。

2.試述直接經(jīng)驗(yàn)于間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合規(guī)律。

1）在教學(xué)過程中，學(xué)生對(duì)客觀世界日呢使重要是在教師引導(dǎo)下，以接受間接經(jīng)驗(yàn)來

實(shí)現(xiàn)2）要把間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己知識(shí)，必要要有一定直接經(jīng)驗(yàn)作基本。教學(xué)中要注重

直接經(jīng)驗(yàn)作用，把直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)有機(jī)地結(jié)合起來3）要對(duì)的解決好直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)

驗(yàn)關(guān)系，防止兩種傾向：一是只強(qiáng)調(diào)課本知識(shí)傳授，忽視學(xué)生親身實(shí)踐活動(dòng)；二是只強(qiáng)調(diào)學(xué)

生實(shí)踐活動(dòng)，忽視課本知識(shí)和教師作用。在教學(xué)中要把系統(tǒng)知識(shí)學(xué)習(xí)與學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)地

結(jié)合起來。

3.試述教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一規(guī)律。

1）在教學(xué)中，教與學(xué)是辨證統(tǒng)一。2）教師在教學(xué)活動(dòng)中起主導(dǎo)作用3）學(xué)生是教

學(xué)活動(dòng)主體4）要防止兩種傾向：一是只強(qiáng)調(diào)課本知識(shí)傳授，忽視學(xué)生親身實(shí)踐活動(dòng)；二

是只強(qiáng)調(diào)學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)，忽視課本知識(shí)和教師作用。在教學(xué)中要把系統(tǒng)知識(shí)學(xué)習(xí)與學(xué)生實(shí)踐

活動(dòng)有機(jī)地結(jié)合起來。

4.試述掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一規(guī)律。

1）知識(shí)和智力是兩個(gè)不同概念2）傳授知識(shí)與發(fā)展智力兩這是相統(tǒng)一、相一致：

①傳授知識(shí)與發(fā)展智力兩個(gè)教學(xué)任務(wù)統(tǒng)一在同一種教學(xué)活動(dòng)之中，統(tǒng)一在同一種結(jié)識(shí)主

體結(jié)識(shí)活動(dòng)之中②掌握知識(shí)上發(fā)展智力基本③發(fā)展智力又是掌握知識(shí)重要條件3）要使知識(shí)

掌握增進(jìn)智力發(fā)展，要具備一定條件

4）在教學(xué)中，要防止兩種傾向：一是只強(qiáng)調(diào)課本知識(shí)傳授，忽視學(xué)生親身實(shí)踐活動(dòng)；

二是只強(qiáng)調(diào)學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)，忽視課本知識(shí)和教師作用。在教學(xué)中要把系統(tǒng)知識(shí)學(xué)習(xí)與學(xué)生實(shí)

踐活動(dòng)有機(jī)地結(jié)合起來。

5.試述傳授知識(shí)與思想貧農(nóng)德教誨相統(tǒng)一規(guī)律。

1）在教學(xué)過程中，學(xué)生掌握文化科學(xué)知識(shí)和提高思想品德是相輔相成兩個(gè)方面

2）知識(shí)是思想品德形成基本3）學(xué)生思想品德提高又為她們積極地學(xué)習(xí)知識(shí)奠定了基本4）

在教學(xué)中，要防止兩種傾向：一是脫離知識(shí)進(jìn)行思想品德教誨；二是只強(qiáng)調(diào)傳授知識(shí)，忽視

思想品德教誨。要把知識(shí)傳授與思想品德教誨有機(jī)地結(jié)合起來。

6.試述科學(xué)性與教學(xué)性相結(jié)合原則。

1）含義：該原則是指教學(xué)要以馬克思主義為制導(dǎo)，把當(dāng)代先進(jìn)科學(xué)基本知識(shí)和基本技

能傳授給學(xué)生，同步要結(jié)合知識(shí)、技能內(nèi)在德育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治、思想教誨和道德品

質(zhì)教誨，為學(xué)生形成科學(xué)世界觀、人生觀奠定基本。

2）這以原則實(shí)質(zhì)是規(guī)定在教學(xué)活動(dòng)中把教書和育人有機(jī)地結(jié)合起來。教學(xué)思想性與科學(xué)

性是相輔相成?；ハ嘣鲞M(jìn)。普通地說科學(xué)性是思想性基本，思想性是科學(xué)性靈魂和內(nèi)在屬性

3）貫徹科學(xué)性與教誨性相結(jié)合原則基本規(guī)定：

①教師要保證教學(xué)科學(xué)性②教師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn)進(jìn)行思想品德教誨③教師要通過

教學(xué)活動(dòng)各個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教誨④教師要不斷提高自己業(yè)務(wù)能力和思想水平。

7.試述教學(xué)直觀性原則。

1）含義：直觀性原則是指教師在教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)當(dāng)盡量運(yùn)用學(xué)生各種感官和已又經(jīng)驗(yàn),

通過各種形式感知，豐富學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)和感性結(jié)識(shí)，使學(xué)生獲得生動(dòng)表象，從而比較全面、

深刻地掌握知識(shí)

2）這以原則是在總結(jié)中外教誨遺產(chǎn)基本上，依照直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一教學(xué)規(guī)律

而提出，它提出也是由學(xué)生年齡特性所決定。

3）貫徹此原則規(guī)定：

①要對(duì)的選取直觀教具和教學(xué)手段②直觀教具演示要與語言解說結(jié)合起來③要注重運(yùn)

用語言直觀。

8.試述教學(xué)啟發(fā)性原則。

1）含義：在教學(xué)活動(dòng)中，教師要突出重點(diǎn)，進(jìn)一步解說，同步要調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性和積

極性，引導(dǎo)她們通過獨(dú)立思考，融會(huì)貫通地掌握知識(shí)，發(fā)展能力。

2）啟發(fā)性教學(xué)原則既是教與學(xué)相統(tǒng)一規(guī)律在教學(xué)中反映，同步又是由國(guó)內(nèi)教誨目所決

定

3）貫徹此原則規(guī)定：

①引起學(xué)生求知欲②設(shè)立問題情境，啟發(fā)學(xué)生積極思維③發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，培養(yǎng)良好師生

關(guān)系

9.試述教學(xué)循序漸進(jìn)原則。

1）含義：循序漸進(jìn)原則是指教師要嚴(yán)格按照科學(xué)知識(shí)內(nèi)在邏輯體系和學(xué)生結(jié)識(shí)能力發(fā)

展順序進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生掌握系統(tǒng)科學(xué)文化知識(shí)，能力得到充分發(fā)展

2）循序漸進(jìn)原則是中外教誨遺產(chǎn)總結(jié)。它是由學(xué)生結(jié)識(shí)活動(dòng)規(guī)律和教材自身邏輯體系

決定，同步，它也是實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)需要

3）貫徹此原則規(guī)定

①教師教學(xué)要有系統(tǒng)性②教師要引導(dǎo)學(xué)生善于將知識(shí)系統(tǒng)化、構(gòu)造化。

10.試述教學(xué)理論聯(lián)系實(shí)際原則。

1）含義：理論練習(xí)實(shí)際原則是指教師在教學(xué)中應(yīng)使學(xué)生從理論與實(shí)際結(jié)合中來理解和

掌握知識(shí)，并且引導(dǎo)她們運(yùn)用新獲得知識(shí)去解決各種實(shí)際問題，培養(yǎng)她們分析問題和解決問

題能力

2）這一原則是在吸取中外教誨遺產(chǎn)基本上，依照直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一教學(xué)規(guī)律

而提出來。它既是辨證唯物主義結(jié)識(shí)路線在教學(xué)中反映，也是國(guó)內(nèi)社會(huì)主義教誨目所規(guī)定。

3）貫徹此原則規(guī)定

①注重課本知識(shí)教學(xué)，使學(xué)生獲得系統(tǒng)文化科學(xué)知識(shí)②在傳授知識(shí)過程中注重聯(lián)系實(shí)際

③加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐性環(huán)節(jié)。

11.試論教學(xué)鞏固性原則。

1）含義：教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生牢固地掌握知識(shí)和基本技能，并且在需要時(shí)候，可

以精確無誤呈現(xiàn)出來。2）鞏固性原則是由學(xué)生結(jié)識(shí)活動(dòng)規(guī)律和科學(xué)知識(shí)特點(diǎn)所決定

3）貫徹此原則規(guī)定

①要在教學(xué)全過程中加強(qiáng)知識(shí)鞏固工作②組織好學(xué)生復(fù)習(xí)工作③教學(xué)學(xué)生識(shí)憶辦法。

12.試論教學(xué)因材施教原則。

1）含義：因材施教原則是指教師在教學(xué)中要從課程籌劃、學(xué)科課程原則統(tǒng)一規(guī)定

出發(fā)，面向全體學(xué)生，同步又要依照學(xué)生個(gè)別差別，有放矢地進(jìn)行教學(xué)

2）因材施教原則是對(duì)國(guó)內(nèi)教誨經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。它既是由學(xué)生身心發(fā)展客觀規(guī)律決定，

也受國(guó)內(nèi)教誨目制約

3）貫徹此原則規(guī)定：

①堅(jiān)持課程籌劃和學(xué)科課程原則統(tǒng)一規(guī)定②理解學(xué)生，從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教學(xué)③正視個(gè)別

差別，注意培養(yǎng)學(xué)生特長(zhǎng)。

第八章德育

一、選取題

1.德育是教誨者培養(yǎng)受教誨者（品德教誨）

2.德育過程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行培養(yǎng)提高過程，其實(shí)行順序是（視詳細(xì)狀況，可又各種

選取）

4.教師自覺運(yùn)用環(huán)境和自身教誨因素對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶和感染德育辦法是（實(shí)際鍛煉法）

5.提出”要盡量多地規(guī)定一種人，也要盡量多地尊重一種人”教誨家是（馬卡連柯

6.蘇聯(lián)教誨家馬卡連柯提出"平行教誨影響”德育原則是指（集體教誨和個(gè)別教誨相結(jié)合原

則）

7."其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”孔子這句明言體現(xiàn)德育辦法是（榜樣示范教誨

法）

8.國(guó)內(nèi)中小學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育基本辦法是說理教誨法

9.中小學(xué)德育最基本、最有效途徑是（教學(xué)）

10.德育過程基本矛盾是（教誨者提出德育規(guī)定和受教誨者已有品德水平之間矛盾）

二、辨析題

1.德育是培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)活動(dòng)。

錯(cuò)誤。德育是培養(yǎng)受教誨者品德活動(dòng)。所謂品德是指?jìng)€(gè)體根據(jù)一定社會(huì)政治準(zhǔn)則、思

想觀點(diǎn)、道德規(guī)范來行動(dòng)時(shí)，所體現(xiàn)出來哪些經(jīng)常而穩(wěn)固傾向和特性。因而，品德包括范疇

較廣，而道德只是期中一某些，故不能以偏概全。

2.德育過程是學(xué)生思想品德形成過程。

錯(cuò)誤。德育過程是思想品德形成過程是兩個(gè)既互相聯(lián)系又互相區(qū)別概念。其重要不

同在于三點(diǎn)：其一，范疇不同。德育過程屬于教誨活動(dòng)，思想品德形成過程屬于素質(zhì)發(fā)展范

疇。其二、影響因素不同。其三、成果不同。

3.”一種鑰匙開一把鎖”體現(xiàn)是德育方向性原則。

錯(cuò)誤。體現(xiàn)是因材施教原則。

4.德育過程重要矛盾是教誨者和受教誨者矛盾。

錯(cuò)誤。重要矛盾是教誨者提出德育規(guī)定與受教誨者現(xiàn)又品德水平之間矛盾。

三、簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述德育重要意義。

1）德育是進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)重要條件

2）德育在青少年思想品德形成發(fā)展中起主導(dǎo)作用，是培養(yǎng)社會(huì)主義新人條件

3）德育是學(xué)校全面發(fā)展教誨基本構(gòu)成某些，是實(shí)現(xiàn)教誨目重要保證。

2.中小學(xué)德育詳細(xì)任務(wù)有哪些？

1）培養(yǎng)學(xué)生初步樹立對(duì)的政治方向2）引導(dǎo)學(xué)生逐漸確立科學(xué)世界觀和人生

3）逐漸使學(xué)生養(yǎng)成社會(huì)主義基本道德、法制觀念和文明行為習(xí)慣4）培養(yǎng)學(xué)生具備一定

品德能力和良好品德心理品質(zhì)。

3.簡(jiǎn)述國(guó)內(nèi)中小學(xué)德育詳細(xì)內(nèi)容。

1）愛國(guó)主義教2）抱負(fù)教誨3）集體主義教誨4）勞動(dòng)教誨5）自覺紀(jì)律教誨6）民

主與法制教誨7）科學(xué)世界觀與人生觀教誨8）道德教誨9）生態(tài)教誨

4.簡(jiǎn)述德育功能

社會(huì)性功能；個(gè)體性功能228

5.德育過程有哪些基本規(guī)律可循？

1）德育過程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行培養(yǎng)提高過程

2）德育過程是增進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)發(fā)展過程

3）德育過程是組織學(xué)生活動(dòng)和交往，統(tǒng)一多方面教誨影響過程

4德育過程是一種長(zhǎng)期、重復(fù)逐漸提高過程。

6.國(guó)內(nèi)普通學(xué)校應(yīng)貫徹德育原則有哪些？

1）現(xiàn)實(shí)性與方向性相結(jié)合2）從學(xué)生實(shí)際出發(fā)原則3）知行統(tǒng)一原則；4）集體教

誨和個(gè)別教誨相結(jié)合原則5）正面教誨與紀(jì)律約束相結(jié)合原則6）依托積極因素克服悲觀

因素原則7）尊重信任學(xué)生與嚴(yán)格規(guī)定學(xué)生相結(jié)合原則8）教誨影響一致性和持續(xù)性原則

7.中小學(xué)德育重要途徑有哪些？

1）教學(xué)教誨途徑2）學(xué)校管理教誨途徑3）組織活動(dòng)教誨途徑4）課外活動(dòng)和校外

活動(dòng)教誨途徑

8.中小學(xué)慣用德育辦法有哪些？

1）說理教誨2）榜樣示范3）實(shí)際鍛煉4）陶冶教誨5）品德評(píng)價(jià)

四、闡述題

1.德育過程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行培養(yǎng)提高過程。試闡述德育過程這一基本規(guī)律。

1）"知"即品德結(jié)識(shí)，是人們對(duì)是非、善惡結(jié)識(shí)和評(píng)價(jià)，以及在此基本上形成品德觀念，涉

及品德知識(shí)和品德判斷兩個(gè)方面

2）"情"即品德情感，是人們對(duì)客觀事物作是非、善惡判斷時(shí)引起內(nèi)心體驗(yàn)，體現(xiàn)為人們對(duì)

客觀事物愛憎、好惡態(tài)度。對(duì)品德行為起著巨大調(diào)節(jié)作用

3）"意"即品德意志，是人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)一定品德行為所作出自覺而頑強(qiáng)努力（或者說是指人民

運(yùn)用自己意識(shí)通過理智權(quán)衡作用，來解決矛盾與支配行為和力量）品德意志是調(diào)節(jié)品德行為

精神力量

4）"行"即品德行為，它是通過實(shí)踐或聯(lián)系形成，是實(shí)現(xiàn)品德結(jié)識(shí)、情感以及品德需要產(chǎn)生

品德動(dòng)機(jī)行為定向及外部體現(xiàn)，是品德外在體現(xiàn)和客觀標(biāo)志。

5）在品德形成和發(fā)展中，知、情、意、行幾種因素既互相獨(dú)立，又互相聯(lián)系。期中，“知"

是基本"行"是核心6學(xué)生品德知、情、意、行幾種方面在發(fā)展方向和水平上又具備不平衡性,

因而，品德教誨可以視學(xué)生品德發(fā)展詳細(xì)狀況，具備各種開端，不適當(dāng)定恪守"知、情、意、

行”普通教誨培養(yǎng)順序。

2.聯(lián)系實(shí)際，闡述依托枳極因素、克服悲觀因素德育原則。

1）這一原則基本含義是指德育必要依托和發(fā)揚(yáng)學(xué)生品德中積極因素，克服悲觀因素，并化

悲觀因素為積極因素，促使學(xué)生良好品德形成、發(fā)展

2）這一原則是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在德育中反映，兩種因素是矛盾統(tǒng)一體，在一定條件下可以互

相轉(zhuǎn)化

3）貫徹這一原則詳細(xì)規(guī)定是

①要一分為二地看學(xué)生②要善于激發(fā)學(xué)生自我教誨積極性③要因勢(shì)利導(dǎo)，化悲觀因素為積極

因素

3.德育過程是一種組織學(xué)生活動(dòng)和交往、統(tǒng)一多方面教誨影響過程。試闡述這一基本規(guī)

律。

1）活動(dòng)和交往是品德形成源泉。學(xué)生思想是在活動(dòng)和交往之中形成，并通過活動(dòng)和

交往體現(xiàn)出來。

2）教誨性活動(dòng)和交往是德育過程基本，但并不是任何活動(dòng)和交往都能形成咱們所

需要品德，只有依照德育目的和思想品德形成規(guī)律，精心組織、涉及、實(shí)行活動(dòng)，才干保證

受教誨者品德健康發(fā)展

3）品德形成是學(xué)生接受多方面教誨影響過程。學(xué)生在活動(dòng)和交往中接受來自多方面、

廣泛教誨影響，既有校內(nèi)、正式影響，又有校外、非正式影響；既有積極影響，又有悲觀影

響4）學(xué)校德育應(yīng)在多方面教誨影響中發(fā)揮主導(dǎo)作用。將多方面教誨影響統(tǒng)一到教誨目上來,

從而形成家庭、學(xué)校和社會(huì)教誨合力，促使學(xué)生良好品德形成和發(fā)展。

4.聯(lián)系實(shí)際，闡述集體教誨和個(gè)別教誨相結(jié)合德育原則。

1）這一原則基本含義是：在教誨過程中，教誨者要善于組織和教誨學(xué)生集體，并依托

集體教誨每個(gè)學(xué)生；同步又通過個(gè)別學(xué)生教誨來增進(jìn)集體形成和發(fā)展，把集體教誨和個(gè)別教

誨有機(jī)地結(jié)合起來

2）這一原則是對(duì)蘇聯(lián)秒度月微家馬卡連柯成功教誨經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，符合社會(huì)主義教誨目

和規(guī)定學(xué)生集體不但是教誨對(duì)象，也是教誨主體，具備巨大教誨力量

3）貫徹這一原則詳細(xì)規(guī)定是：

①建立健全學(xué)生集體

②開展豐富多彩集體活動(dòng)，充分發(fā)揮集體教誨作

③加強(qiáng)給額教誨，將集體教誨和個(gè)別教誨辨證統(tǒng)一起來

5.聯(lián)系實(shí)際，闡述尊重信任學(xué)生與嚴(yán)格規(guī)定學(xué)生相結(jié)合德育原則。

1）這一原則基本含義是指在德育工作中，教誨者既要尊重、信任學(xué)生，又要對(duì)學(xué)

生提出嚴(yán)格，堅(jiān)定不渝規(guī)定，把嚴(yán)和愛有機(jī)地結(jié)合起來，促使教誨者合力規(guī)定轉(zhuǎn)化為受教誨

者自覺行為

2）這一原則是教誨者