高二歷史學案：第課新文化運動與馬克思主義的傳播含解析

學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精第15課新文化運動與馬克思主義的傳播知識點一《新青年》的誕生1．開始：①1915年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《②青年雜志》（從第二卷起改名《新青年》），發(fā)表《敬告青年》一文，提倡民主與科學，反對封建文化，揭開了新文化運動的序幕。2．代表：陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅。3．活動基地:北大，實行“③思想自由，兼容并包”的辦學方針,推動了新文化運動的發(fā)展。4．主要陣地:《新青年》.知識點二新文化運動1．主要內(nèi)容(1)提倡④民主與科學，反對專制和愚昧、迷信。“民主”，是指民主思想和民主制度.“科學”,是指科學精神和近代自然科學法則。(2)提倡新道德，反對舊道德。陳獨秀認為舊道德本質(zhì)是為封建政治服務(wù)的，有人甚至提出“⑤打倒孔家店”的口號.（3)提倡新文學,反對舊文學a．新文化運動也是—場文學革命，胡適在《新青年》上發(fā)表《⑥文學改良芻議》,主張用白話文代替文言文。b．陳獨秀發(fā)表《⑦文學革命論》,主張建設(shè)新鮮、平易、通俗的新文學。文學革命由此開始。c．魯迅寫出《狂人日記》《孔乙己》等小說，把⑧反封建內(nèi)容與白話文形式有機地結(jié)合起來，成為新文學的典范。2．意義（1)沖擊了⑨封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到空前的解放。（2)中國知識分子在運動中受到一次⑩民主與科學的洗禮，也為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件.新文化運動的五個“新"特點一、領(lǐng)導力量新:其領(lǐng)導者是資產(chǎn)階級激進派。二、經(jīng)濟基礎(chǔ)新：其經(jīng)濟基礎(chǔ)是中國民族資本主義的進一步發(fā)展。三、指導思想新:前期是西方民主、科學；后期是社會主義思想.四、主要內(nèi)容新：前期以宣傳民主與科學為核心;后期以宣傳馬克思主義為主要內(nèi)容.五、運動結(jié)果新:動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，空前解放了人們的思想。知識點三馬克思主義傳入中國1．背景：新文化運動開展之時，十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義.2．開始傳播：1918年,李大釗發(fā)表《法俄革命之比較》《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章，率先舉起?社會主義旗幟。3．進一步傳播(1)背景:1919年,五四運動爆發(fā)，大大促進了馬克思主義的傳播.(2)概況a．李大釗為《新青年》主編《馬克思研究專號》。其中，《?我的馬克思主義觀》比較全面地介紹了馬克思主義。b．一批研究馬克思主義的社團出現(xiàn)。c．陳獨秀、毛澤東、鄧中夏、蔡和森、瞿秋白、周恩來等一批先進的中國人成為馬克思主義者。d．建立中國共產(chǎn)黨早期組織，出版面向工人的刊物《勞動界》《勞動者》和《勞動音》.（3）結(jié)果：1921年，以?馬克思主義為指導的工人階級政黨-—中國共產(chǎn)黨誕生。新文化運動[師生互動1]為什么新文化運動把矛頭指向孔教？提示：中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核是儒學，儒家傳統(tǒng)道德是維護封建君主專制的理論基礎(chǔ)和精神支柱；北洋軍閥統(tǒng)治時期，袁世凱破壞民主,為復(fù)辟帝制，掀起“尊孔復(fù)古”逆流。［師生互動2］北京大學為什么成為新文化運動的主要活動基地？提示：①著名教育家蔡元培出任北大校長,銳意改革,提出“思想自由，兼容并包”方針.②這一辦學理念，使北大聚集了一批具有新思想的學者，成為當時中國思想活躍、學術(shù)興盛的最高學府，培養(yǎng)造就了一批具有先進思想的進步青年。[師生互動3］馬克思主義誕生的根本原因是什么？標志是什么？為什么馬克思主義能在中國落地生根、發(fā)展壯大起來？提示:根本原因：工業(yè)革命推動資本主義經(jīng)濟迅速發(fā)展，資本主義經(jīng)濟危機周期性發(fā)生。標志：《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表。原因:地主階級、農(nóng)民階級、資產(chǎn)階級的探索相繼失敗；馬克思主義的先進性、科學性；先進的中國人的傳播和中國人民的歷史選擇.新文化運動時有人認為儒家思想是封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，應(yīng)該把它徹底否定，為此提出了“打倒孔家店”的口號。在今天看來這一提法對嗎？[試一試］不對.儒家思想是封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，袁世凱竊取辛亥革命果實爬上大總統(tǒng)的寶座以后,為鞏固其統(tǒng)治地位，在文化領(lǐng)域掀起復(fù)古尊孔的逆流。新文化運動時，激進的民主主義者，提出“打倒孔家店”，把斗爭矛頭轉(zhuǎn)向以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德，對反對袁世凱的獨裁有進步意義，但是全面否定中國傳統(tǒng)文化是偏激的、片面的。因為今天我們搞社會主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè),必須繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，拋棄了優(yōu)秀文化傳統(tǒng),社會主義精神文明就會變成無源之水、無本之木。主題一新文化運動材料一：茍有新民（指經(jīng)過思想啟蒙和教育培植而具有公民權(quán)利責任意識的新國民)，何患無新制度?無新政府？無新國家？非爾者,則雖今日變一法，明日易一人,東涂西抹，學步效顰,吾未見其能濟也。-—梁啟超《新民說》（1902年)材料二：吾國之社會，其隆盛耶?抑將亡耶？……予所欲涕泣陳詞者，惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳！……青年乎！其有以此自任者乎？……謹陳六義……一、自主的而非奴隸的……二、進步的而非保守的……三、進取的而非退隱的……四、世界的而非鎖國的……五、實利的而非虛文的……六、科學的而非想象的。-—陳獨秀《敬告青年》（1915年9月）材料三：欲改造吾國民之德知，俾之脫胎換骨,滌蕩其染于專制時代之余毒，他者吾無望矣，惟在染毒較少之青年，其或有以自覺。此……之所以專對我菁菁茁茁之青年，而一陳其忠告也.——高一涵《共和國家與青年之自覺》（1915年10月)請分析：(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，概括兩位作者提出培植“新民”與“新青年”的原因。（2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，指出陳獨秀期望培育的“新青年”“新”在哪里，體現(xiàn)了怎樣的時代精神。（3)根據(jù)以上材料，概括梁啟超“新民”理念與陳獨秀“新青年"理念之間的關(guān)系。提示：（1）維新變法和辛亥革命的失?。ㄙY產(chǎn)階級共和國的有名無實)，使他們意識到，以舊國民、舊心理駕馭新制度是不能取得成功的，必須通過思想啟蒙改造國人意識,培養(yǎng)新的國民,為社會變革奠定基礎(chǔ)。（2）“新”在成為自主的、進步的、開放的、富于進取和科學精神的新青年。集中體現(xiàn)了民主與科學的時代精神。（3）梁啟超提出要建立新國家必須先培養(yǎng)新國民,突出了國民素質(zhì)與國家興衰、社會進步之間的重要關(guān)聯(lián)。陳獨秀繼承并發(fā)展了梁啟超的“新民”思想，將目標具體鎖定在“新青年"上，更符合實際。1．為什么說尊孔復(fù)古實質(zhì)就是復(fù)辟帝制？提示：在當時的情況下，如果要尊孔復(fù)古，就要恢復(fù)封建時代的禮儀和制度，而封建時代的禮儀和制度與封建君主制是緊密相連的，所以,尊孔復(fù)古實質(zhì)就是復(fù)辟帝制。2．新文化運動為什么把斗爭矛頭指向儒家學說？提示:(1)儒家學說被歷代儒學家不斷發(fā)展，適應(yīng)了中國封建社會政治經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的需要,其基本內(nèi)容就是維護封建專制。(2)袁世凱尊孔復(fù)古，本身就是為了政治上復(fù)辟封建帝制。(3）新文化運動的倡導者，對文化專制發(fā)起的猛烈抨擊,其焦點就是批判三綱五常,反對尊孔復(fù)古.其根本目的是為了建立起真正的資產(chǎn)階級民主政治.3．新文化運動前期三大內(nèi)容之間的關(guān)系。提示：(1)民主與科學是新文化運動前期的指導思想和主要內(nèi)容，是反對封建專制制度的“武器”。（2）提倡新道德是民主與科學的前提，也是新文化運動的歸宿。(3)提倡新文學是民主與科學的傳播載體，文學革命是宣傳民主與科學的“手段”。4．儒家思想在維新運動和新文化運動中的不同命運。提示：維新變法運動新文化運動命運把西方資本主義政治學說同傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合全面否定儒家的傳統(tǒng)道德原因①封建頑固勢力比較強大，也是為了減少變法的阻力；②民族資產(chǎn)階級上層具有兩面性；③與康有為等人的家世、教育和經(jīng)歷有關(guān)①北洋軍閥企圖利用孔子達到復(fù)辟帝制的目的;②辛亥革命后民主共和的思想開始深入人心；③陳獨秀等人的思想和經(jīng)歷目的利用孔子的權(quán)威來論證資產(chǎn)階級維新變法的合理性為建立真正的民主共和國掃清思想上、道德上的障礙不足之處體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的軟弱性全盤否定儒家傳統(tǒng)道德和中國傳統(tǒng)文化實質(zhì)宣傳資產(chǎn)階級思想文化和發(fā)展資本主義5。新文化運動的特點、積極影響和局限性。提示:（1）特點①以民主與科學為核心，批判封建正統(tǒng)思想，實質(zhì)是實現(xiàn)民主政治.②有思想戰(zhàn)線和文學戰(zhàn)線兩條戰(zhàn)線，其目的是為實現(xiàn)民主政治而營造新文化氛圍。③存在著對西方文化絕對肯定和對東方傳統(tǒng)文化絕對否定的局限性.④以五四運動為界，分為兩個階段。前期宣傳資產(chǎn)階級文化；后期以宣傳馬克思主義為主。(2)積極影響①動搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到空前的解放,民主和科學的思想得到弘揚，形成了一股思想解放潮流.②中國的知識分子得到一次民主和科學的洗禮，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件,推動中國自然科學的發(fā)展。（3）局限性①由于中國的民族資產(chǎn)階級自身的階級和時代局限性,新文化運動中激進民主主義者對東西方文化的評價存在著絕對化傾向。②其對中國古代傳統(tǒng)文化和儒家思想的全盤否定，使儒家思想受到近代以來前所未有的打擊，一定程度上制約了中國文化的發(fā)展。[例1］（2018·江蘇卷）1920年5月，《新青年》發(fā)表了陳獨秀在上海船務(wù)、棧房工界聯(lián)合會的演講.該演講稱：世界勞動者的覺悟計分兩步.第一步覺悟是要求待遇，第二步覺悟是要求管理權(quán)，要求做工的勞力者管理政治、軍事、產(chǎn)業(yè).這表明，此時馬克思主義(）A．正在與中國工人運動相結(jié)合B．已成為中國共產(chǎn)黨指導思想C．解決了中國革命的道路問題D．完成了中國化的第一次飛躍［解析］材料中反映的時間是1920年，這一時期，馬克思主義在中國傳播，根據(jù)材料中“世界勞動者”“要求待遇”“要求管理權(quán)”可知，馬克思主義與中國的工人運動相結(jié)合,開始成為工人運動的指導思想，故A項正確;中共成立于1921年，故B項錯誤;中國革命道路是1928年毛澤東提出的“工農(nóng)武裝割據(jù)”道路，與題目時間不符,故C項錯誤；馬克思主義的中國化的第一次飛躍指的是毛澤東思想的形成,與題目時間不符，故D項錯誤.[答案］A主題二馬克思主義傳入中國材料一:明末清初,以西方傳教士為媒介，還進行了具有深遠意義的東西方之間的文化交流。天主教耶穌會士的來華傳教，是以西方資本主義的殖民擴張為背景的?！瓉砣A較早并影響較大的是意大利人利瑪竇（1552—1610年）.德意志人湯若望(1592—1666年)、比利時人南懷仁(1623—1688年）等，也較著名。……耶穌會士在傳教的同時，除了向中國朝廷和士大夫進獻一些新奇工藝品外，也介紹了某些科學知識.利瑪竇帶來的《萬國輿圖》，第一次向中國人展示了世界五大洲的面目?！妒澜缡贰そ贰罚ㄉ暇恚┎牧隙?00多年前，歐洲興起中國文化熱。在宗教的歐洲，人的心靈是神的奴隸，人們以為心中如果沒有上帝，便有罪惡感.然而，中國儒家文化中的無神論和理性主義，讓歐洲人看到了一個不信仰上帝的國度，人民有著積極向上和快樂的心靈。這促進了理性主義哲學的思考。儒家文化中“君為輕，民為重，民心決定政權(quán)”的思想，成為民主思想的源頭。當時的歐洲國家主要由皇權(quán)和貴族統(tǒng)治，平民沒有受教育的權(quán)利，更沒有參與政治的權(quán)利,歐洲人對中國通過公開考試在平民中選拔官員的科舉制度,極為推崇。材料三：一般來說，“五四”以前中國知識分子的“格義"方式主要是運用中國傳統(tǒng)文化的觀點分析、吸取西方文化，用中國傳統(tǒng)文化的模式去套用西方近世文化；“五四”以后,人們的主要傾向則是借用西方文化的觀點評析、批判中國傳統(tǒng)文化，用西方文化的模式去解釋中國傳統(tǒng)文化。前者實質(zhì)上是從舊文化的立場批評或贊賞新文化，后者則用新文化批評或贊賞舊文化。--歐陽哲生《嚴復(fù)評傳》請分析：（1)材料一反映了當時中國興起的什么潮流。結(jié)合所學知識,分析這股潮流興起的國際背景。（2)依據(jù)材料二，概括指出中國文化中可供歐洲人借鑒的元素，并進一步分析200年前歐洲中國文化熱的意義。（3)請各舉一例分別評述材料三中提到的“五四”以前和“五四"以后出現(xiàn)的文化傾向。(4)綜合上述材料,反映了中國社會怎樣的變遷趨勢.提示：（1)潮流：“西學東漸"(或西方近代科技文化開始傳播到中國)。背景：文藝復(fù)興和宗教改革，新航路開辟,西方資本主義殖民擴張，歐洲近代自然科學的興起。（2）元素：儒家文化中的無神論和理性主義，儒家文化中“民貴君輕”思想，公平選拔官員的科舉制度。意義：促進了中西文化之間的交流，中國文化成為歐洲啟蒙思想運動的一個重要思想動力，成為歐洲知識界反封建和反宗教的利器。(3)“五四”以前：康有為以“托古改制”的方式宣傳其變法政治理論，以中國傳統(tǒng)文化的眼光去贊賞西方文化?！拔逅?以后：新文化運動全盤否定中國的傳統(tǒng)文化，前期倡導民主和科學,后期宣傳馬克思主義,是在用新文化批評舊文化.（4）變遷趨勢：由領(lǐng)先世界到落后于世界潮流；由獨立主權(quán)的封建國家淪為半殖民地半封建社會；由“中學西傳”到“西學東漸”。(言之成理即可，主要體現(xiàn)社會存在決定社會意識，答出社會存在的變化即可）1．教材P74[學思之窗］《一個工人的宣言》,這個宣言說明了什么？提示：十月革命后，中國先進知識分子認識到馬克思主義思想的先進性、科學性和革命性，選擇了馬克思主義。他們在宣傳馬克思主義過程中,注意和工人運動相結(jié)合，用馬克思主義指導中國革命,在馬克思主義影響下，工人運動迅速發(fā)展。這個宣言說明:五四運動后,馬克思主義成為中國社會的主流思潮，無產(chǎn)階級革命運動已成為不可阻擋的歷史潮流。2．列表總結(jié)歸納新文化運動的分期。提示：3。馬克思主義在中國傳播的原因、特點及意義.提示：（1）原因①國際因素：1917年，俄國十月革命給中國送來了馬克思主義，為中國革命指明了方向。②國內(nèi)因素:新文化運動的代表人物對民主與科學的提倡，為馬克思主義在中國的傳播提供了條件；李大釗等先進知識分子大力宣傳馬克思主義，認真研究馬克思主義理論。(2)特點①進步知識分子起了推動作用。②馬克思主義的傳播同工人運動相結(jié)合。③馬克思主義戰(zhàn)勝了非馬克思主義。④五四運動后，馬克思主義成為新思潮的主流。(3)意義①馬克思主義的傳播與新文化運動的發(fā)展相互促進，大大啟發(fā)了人們的思想覺悟，促進了人們的思想解放和愛國運動的開展.②大大增強了工人階級的斗爭信心，推動了馬克思主義與中國革命實際的結(jié)合，這不僅促使中國工人階級迅速登上了政治舞臺，而且促進了馬克思主義的中國化,加速了毛澤東思想的產(chǎn)生。③馬克思主義的傳播，為中國共產(chǎn)黨的誕生準備了思想和組織基礎(chǔ),使一批先進知識分子從革命民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者,他們創(chuàng)立了中國共產(chǎn)黨，開創(chuàng)了中國革命史的新紀元。［例2]（2018·全國卷Ⅲ）1920年，一些人撰文批評工讀互助等社會改良活動，認為“零零碎碎的救濟”“無補大局"，主張對社會進行“根本改造"，走進工廠，深入工人群眾。這表明當時（)A．民主與科學觀念廣泛傳播B．實業(yè)救國運動如火如荼C．馬克思主義影響日益增強D．批判傳統(tǒng)禮教成為共識［解析］材料批評社會改良活動，表明并不主張用民主與科學觀念改良中國，故A項錯誤；材料主張依靠工人群眾，“對社會進行‘根本改造'”，與實業(yè)救國運動無關(guān)，故B項錯誤；馬克思主義主張依靠工人階級改造社會，因此材料主張反映出馬克思主義影響日益增強，故C項正確；材料反映出馬克思主義影響日益增強，與新文化運動批判傳統(tǒng)禮教無關(guān)，故D項錯誤。［答案]C1．袁世凱就任中華民國總統(tǒng)后說：“孔子之說，亙古常新……如布帛菽粟不可離?！逼涓灸康脑谟?D)A．壓制民主科學思想 B．恢復(fù)儒家思想統(tǒng)治地位C．弘揚民族傳統(tǒng)文化 D．為復(fù)辟帝制做輿論準備解析：袁世凱為復(fù)辟帝制在思想領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古的逆流，使舊道德、舊思想卷土重來，為稱帝做輿論準備。A、B兩項為D項服務(wù)；C項表述與史實不符.2．《青年雜志》創(chuàng)刊號中的一篇文章寫道:“國人而欲脫蒙昧時代……當以科學與人權(quán)并重?！边@代表了當時先進知識分子決心(B)A．弘揚中華傳統(tǒng)文化B．改造國民的精神世界C．傳播共產(chǎn)主義學說D．發(fā)起布爾什維克革命解析:“國人而欲脫蒙昧時代"說明新文化運動是針對當時國人思想提出的，故B符合題意.3．1916年，陳獨秀說:“共和、立憲而不出于多數(shù)國民之自覺與自動,皆偽共和也，偽立憲也，政治之裝飾品也?！贝藭r他（B）A．反對民主共和制 B．強調(diào)思想啟蒙C．主張開展國民革命 D．高舉社會主義大旗解析：題目中的信息“皆偽共和也，偽立憲也，政治之裝飾品也”說明陳獨秀反對共和制和立憲制，結(jié)合題干中時間“1916年”，可知是新文化運動時期，當時注重思想啟蒙作用，故本題選擇B項。4．談到孔子羞澀不能出口,以至于“孔子的道理成了不敢見人的東西”。這說明(A）A．傳統(tǒng)文化遭到猛烈沖擊B．北洋政府實行文化專制C．儒家學說喪失社會價值D．北洋政府提倡尊孔復(fù)古解析：新文化運動對以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化進行了徹底批判,因此材料中人們不再認可孔子及其思想，故A項正確；人們能夠批判儒家思想,體現(xiàn)出北洋政府文化政策的相對寬松，故B項錯誤；儒家學說仍然有其精髓,沒有完全喪失社會價值，故C項錯誤；材料對孔子的否定,與北洋政府提倡尊孔復(fù)古不符合，故D項錯誤.5．1923年，胡適撰文：“這三十年來,有一個名詞在國內(nèi)幾乎做到了無上尊嚴的地位；無論懂與不懂的人，無論守舊和維新的人,都不敢公然對它表示輕視或戲侮的態(tài)度.”文中所說的這個“名詞"應(yīng)該是(D）A．變法B．革命C．民主D．科學解析：守舊者反對變法，故A項錯誤；守舊者也反對革命，故B項錯誤;守舊者反對民主,故C項錯誤;守舊和維新的人都贊同學習西方先進的科學技術(shù),故D項正確.6．在北大1918年11月所組織的演講中，李大釗說：“我老老實實講一句話，這回戰(zhàn)勝的，不是聯(lián)合國的武力，是世界人類的新精神。不是哪一國的軍閥或資本家的政府,是全世界的庶民?！@新紀元的世界改造，就是這樣開始。資本主義就是這樣失敗，勞工主義就是這樣戰(zhàn)勝?！崩畲筢撛u價的事件是(B)A．巴黎公社 B．十月革命C．新文化運動 D．五四運動解析：由題目中的文字信息“1918年11月”“新紀元”“勞工主