2024年高考作文備考：教材與作文備考

2024高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)·2023高考新題型之教考結(jié)合、讀寫(xiě)結(jié)合“提高分?jǐn)?shù)要依靠知識(shí)的積累和能力素養(yǎng)的提升，死記硬背和機(jī)械刷題的收益將越來(lái)越小?！?月7日中午，2023年全國(guó)統(tǒng)一高考首場(chǎng)語(yǔ)文科目考試結(jié)束，教育部教育考試院發(fā)布了2023年高考語(yǔ)文試題評(píng)析指出，試卷使用了多種新題型。例如讀寫(xiě)結(jié)合類(lèi)試題，是首次在高考全國(guó)卷中正式使用。教育部教育考試院在評(píng)析中指出，基礎(chǔ)教育各項(xiàng)改革進(jìn)入關(guān)鍵期，2023年的高考語(yǔ)文試題體現(xiàn)《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版2020年修訂）的新理念，呼應(yīng)國(guó)家統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材中的新增內(nèi)容，增強(qiáng)試題的創(chuàng)新性和開(kāi)放性，引導(dǎo)一線教學(xué)扭轉(zhuǎn)功利化傾向，在提高課堂質(zhì)量、夯實(shí)知識(shí)基礎(chǔ)、培養(yǎng)能力素養(yǎng)上下功夫?！渡罨聲r(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》中要求，“改變相對(duì)固化的試題形式”。據(jù)悉，2023年高考語(yǔ)文試題落實(shí)這一要求，使用了多種新題型，不同卷種同一模塊試題也有差異。“這一舉措釋放出明確的信號(hào)：提高分?jǐn)?shù)要依靠知識(shí)的積累和能力素養(yǎng)的提升，死記硬背和機(jī)械刷題的收益將越來(lái)越小?！苯逃拷逃荚囋涸谠u(píng)析中寫(xiě)道。例如，全國(guó)甲卷寫(xiě)作試題“人·技術(shù)·時(shí)間”，材料的思辨性特征明顯；全國(guó)乙卷寫(xiě)作試題“一花獨(dú)放不是春”，使用兩則內(nèi)容相關(guān)而富有張力的材料；新課標(biāo)I卷寫(xiě)作試題“故事的力量”，材料圍繞特定的話題組織；新課標(biāo)II卷寫(xiě)作試題“青少年自己的空間”是一道讀寫(xiě)結(jié)合類(lèi)試題，材料是從試卷內(nèi)其他模塊的材料中衍生出來(lái)的。教育部教育考試院指出，其中，讀寫(xiě)結(jié)合類(lèi)試題是新推出的題型。由于是首次在高考全國(guó)卷中正式使用，所以，只是和其他模塊材料進(jìn)行了弱關(guān)聯(lián)，避免閱讀障礙造成審題立意的困難。以統(tǒng)編教材為綱的高考作文題長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文是“教的不考，考的不教”。語(yǔ)文教材成了可有可無(wú)的雞肋。這次教育部考試院的命題繼續(xù)穩(wěn)步推進(jìn)“教考結(jié)合”，2023年全國(guó)新1卷的作文試題就是直接來(lái)自于高中統(tǒng)編教材《選擇性必修中冊(cè)》122頁(yè)的“單元研習(xí)任務(wù)”。所以說(shuō)，我們要重視教材，尤其重視單元任務(wù)。我們?cè)倏聪聢D，感受一下統(tǒng)編教材對(duì)于命題的巨大影響力吧！（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）教材如何運(yùn)用？看下大咖的處理方式吧：第一種關(guān)聯(lián)是試題材料的命制多形式關(guān)聯(lián)教材，比如試題材料直接引用教材原文，或者試題材料概述式化用教材學(xué)習(xí)內(nèi)容，或者試題材料通過(guò)促發(fā)學(xué)生聯(lián)想的方式隱性關(guān)聯(lián)教材學(xué)習(xí)內(nèi)容。其中概述式化用教材學(xué)習(xí)內(nèi)容的命制方式，能夠更好考查學(xué)生的教材學(xué)習(xí)情況和理解能力，也許是作文命題進(jìn)行“教考銜接”的重要命題形式。比如2020年新高考全國(guó)二卷通過(guò)設(shè)置“電視臺(tái)邀請(qǐng)你客串《中華地名》主持人。請(qǐng)以‘帶你走近_______為題’（補(bǔ)充一個(gè)地名，使題目完整），寫(xiě)一篇主持詞”的寫(xiě)作情境和任務(wù)，就是可以說(shuō)是用隱性關(guān)聯(lián)的方式考查學(xué)生對(duì)“家鄉(xiāng)文化生活”單元“記錄家鄉(xiāng)人和物”學(xué)習(xí)板塊有關(guān)地方風(fēng)物的學(xué)習(xí)情況。又比如今年的四省聯(lián)考的云南、安徽卷的作文試題材料“現(xiàn)代文閱讀I《這里是中國(guó)》告訴我們，大碰撞的“洪荒之力”使得我國(guó)地貌景觀極富變化，我們的家園多姿多彩。祖國(guó)之美，在名山勝跡、澎湃江河，也在我們身邊的平凡原野、無(wú)名山水、尋常巷陌”，很明顯也能與教材家鄉(xiāng)文化生活單元的教學(xué)內(nèi)容掛鉤。因此教師在最后階段的復(fù)習(xí)備考中，要有這樣的關(guān)聯(lián)意識(shí)，注意教材部分單元的部分篇章學(xué)習(xí)內(nèi)容。第二種關(guān)聯(lián)是作文寫(xiě)作主題和寫(xiě)作內(nèi)容關(guān)聯(lián)教材單元學(xué)習(xí)人文主題和單元學(xué)習(xí)任務(wù)中的寫(xiě)作內(nèi)容。統(tǒng)編教材采取人文主題和任務(wù)群學(xué)習(xí)混合編排的方式，除了活動(dòng)類(lèi)單元，其他閱讀教學(xué)單元所選的文章都有明確的人文主題串聯(lián)，這些主題彰顯了國(guó)家立德樹(shù)人的基本要求和語(yǔ)文作文人文學(xué)科的特質(zhì)，是高考作文命題可以選取的重要主題和關(guān)聯(lián)方式。這種關(guān)聯(lián)命題的方式啟發(fā)老師在最后的復(fù)習(xí)備考階段，要引導(dǎo)學(xué)生梳理所有教材的人文主題，分析人文人文主題的特質(zhì)，開(kāi)發(fā)好相應(yīng)課文的素材。下面是必修教材的人文主題及其重要形象：

第三種是試題要求的寫(xiě)作知識(shí)和能力多維度關(guān)聯(lián)課標(biāo)和教材的寫(xiě)作教學(xué)內(nèi)容和相應(yīng)的寫(xiě)作知識(shí)，以此引導(dǎo)教師重視教材寫(xiě)作知識(shí)教學(xué)。我們知道，當(dāng)前高考作文命題暴露出的最大問(wèn)題是與教材的寫(xiě)作知識(shí)體系和寫(xiě)作能力要求脫節(jié)，比如寫(xiě)作文體由議論性文體演變成了狹隘的“考試文體”，多樣化文體寫(xiě)作知識(shí)和能力考查缺失嚴(yán)重，寫(xiě)作無(wú)法滿足學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的需求。高考作文命題如果要實(shí)現(xiàn)“教考融合”，這是最應(yīng)該進(jìn)行改革的命題途徑和重點(diǎn)。下表是統(tǒng)編教材必修上冊(cè)涉及的寫(xiě)作文體和知識(shí)要點(diǎn)：命題者極有可能用相應(yīng)的課本材料進(jìn)行隱性關(guān)聯(lián)式命題，甚至用當(dāng)下的時(shí)代新鮮材料關(guān)聯(lián)、融入這些主題。因此最后階段的沖刺備考還得引導(dǎo)學(xué)生回歸所有必修、選擇性必修等教材，梳理和解讀，提升對(duì)這些主題和重要形象素材的理解和分析能力。如果今年命題者不進(jìn)行這樣的關(guān)聯(lián)性命題，也許更沒(méi)有多少老師愿意教教材設(shè)定的這些寫(xiě)作教學(xué)內(nèi)容了。反過(guò)來(lái)，假設(shè)今年高考作文命題要從這個(gè)方面關(guān)聯(lián)教材作文教學(xué)內(nèi)容，以此進(jìn)行“教考銜接”，我想很多文體和寫(xiě)作類(lèi)型都是平時(shí)新課，老師們沒(méi)有進(jìn)行過(guò)教學(xué)和要求學(xué)生寫(xiě)作的。因此最后階段，引導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)涉及一些教材中的其他文體寫(xiě)作，了解相關(guān)寫(xiě)作知識(shí)和要求是有必要的，以備不虞！從表格看，必修上冊(cè)就涉及如此之多的寫(xiě)作文體類(lèi)型和知識(shí)點(diǎn)，當(dāng)前的考試要求的文體、寫(xiě)作知識(shí)和寫(xiě)作能力與教材要求的作文教學(xué)內(nèi)容脫節(jié)是多么嚴(yán)重！2、可以這樣寫(xiě)“好的故事”

好的故事，是魯迅筆下的《祝福》《阿Q正傳》，用犀利的筆觸，孤獨(dú)的“吶喊”，喚起一個(gè)民族的覺(jué)醒；是巴金的《家》對(duì)一個(gè)封建家族如何在時(shí)代洪流中毀滅的思考；是老舍《駱駝祥子》對(duì)舊社會(huì)一個(gè)積極向上的青年如何墮落失去靈魂的悲慨，《四世同堂》對(duì)投降者的鄙視和堅(jiān)守者的敬意以及中華民族綿延不息的信念；是沈從文《邊城》田園牧歌中對(duì)人性美的贊歌與命運(yùn)的哲思；是海明威《老人與海》用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言刻畫(huà)出硬漢精神給迷惘的一代以人生的指引；是馬爾克斯《百年孤獨(dú)》以魔幻的手法思考一個(gè)民族現(xiàn)代化進(jìn)程與文化基因的宿命；是雨果《悲慘世界》思考一個(gè)人如何在悲慘的世界中找尋和堅(jiān)守內(nèi)心的光明；是莎翁《哈姆雷特》發(fā)出的“生與死”人生意義的追問(wèn)予人的啟迪……當(dāng)然，以統(tǒng)編教材為綱的作文模擬題，在各省市的模擬考中，倒是常出現(xiàn)：1、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）《紅樓夢(mèng)》在寫(xiě)到如何繪畫(huà)大觀園時(shí)，薛寶釵的言談?wù)宫F(xiàn)了高超的繪畫(huà)造詣，認(rèn)為“如今畫(huà)這園子”，即使就起稿構(gòu)思而言，也至少要經(jīng)歷兩個(gè)階段。一是“肚子里頭有幾幅丘壑”以供參考借鑒；二是需結(jié)合作畫(huà)紙張“地步遠(yuǎn)近”的特點(diǎn)，“該添的要添，該減的要減，該藏的要藏，該露的要露”。如此，“方成一幅圖樣”?！都t樓夢(mèng)》中薛寶釵關(guān)于圖樣起稿構(gòu)思“兩個(gè)階段”的見(jiàn)解，能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請(qǐng)結(jié)合材料，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你對(duì)學(xué)習(xí)與生活的認(rèn)識(shí)，對(duì)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}思路點(diǎn)撥】整本書(shū)可能只是一個(gè)引子，和有沒(méi)有讀過(guò)整本書(shū)有關(guān)系，但關(guān)系不算很大。能結(jié)合兩個(gè)階段，并點(diǎn)出兩個(gè)階段的內(nèi)在邏輯關(guān)系，先是點(diǎn)出“參考借鑒”的含義和必要性。再準(zhǔn)確理解“作畫(huà)紙張‘地步遠(yuǎn)近’的特點(diǎn)”的內(nèi)涵，如可理解為：人生作為的舞臺(tái)、成就事業(yè)的環(huán)境、社會(huì)發(fā)展的土壤、國(guó)家發(fā)展的階段，或類(lèi)似的表述，諸如人生、社會(huì)、國(guó)家發(fā)展的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)狀等。2、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）2022年10月12日，位于地球之上420公里的高空的國(guó)際空間站以每小時(shí)28000公里的速度飛越北京上空。在國(guó)際空間站上執(zhí)行任務(wù)的意大利女航天員薩曼莎引用王羲之《蘭亭集序》中的名句“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。”來(lái)表達(dá)自己飛揚(yáng)心緒，此舉引發(fā)熱議。這份跨越時(shí)空的“共鳴”給你帶來(lái)怎樣的啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【審題思路點(diǎn)撥】《蘭亭集序》不僅是我們語(yǔ)文課本的優(yōu)秀篇目，也是我們的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化代表，意大利女航天員薩曼莎引用王羲之《蘭亭集序》中的名句，也就是說(shuō)，我們中華文化是能給予世界人民共鳴的。3、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

探尋理想的社會(huì)該有的樣子，追問(wèn)人生最美的姿態(tài)該有的樣子，這些都是先秦的先哲們念茲在茲的話題。當(dāng)你學(xué)了《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐章》和《庖丁解?！泛螅阋欢▽?duì)儒家和道家二派的思想有所了解。假設(shè)復(fù)興中學(xué)高一年級(jí)舉行班級(jí)辯論會(huì)，主題為“青年更該學(xué)習(xí)儒家的進(jìn)取還是學(xué)習(xí)道家的順應(yīng)”，請(qǐng)你任選一派寫(xiě)一篇主辨發(fā)言詞。注意，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)文章來(lái)談。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。4、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

《長(zhǎng)征勝利萬(wàn)歲》展示了中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征的偉大壯舉，《大戰(zhàn)中的插曲》反映了中國(guó)人民在戰(zhàn)爭(zhēng)中對(duì)人道主義的堅(jiān)守。革命，不僅有烽火狼煙，也有鐵漢柔情。班級(jí)舉辦“學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”的活動(dòng)，你負(fù)責(zé)“中國(guó)革命史”的發(fā)言，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)篇目，談?wù)勀銓⑷绾巍皩W(xué)史”。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。5、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

蘇軾的《石鐘山記》結(jié)尾說(shuō)“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也?！边@段話雖然說(shuō)的是石鐘山“得名”的問(wèn)題，但是在更多領(lǐng)域都能帶給我們啟示。《奮進(jìn)新時(shí)代，啟航新征程》主題學(xué)習(xí)活動(dòng)中，你要上臺(tái)發(fā)言。請(qǐng)結(jié)合上述話語(yǔ)，談?wù)勆頌樾聲r(shí)代青年，你能從中得出什么啟示。（首發(fā)于“語(yǔ)文匠”公眾號(hào)）要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。今年的四省適應(yīng)性測(cè)試作文題中有一道是這樣的：諺語(yǔ)中的經(jīng)驗(yàn)與智慧（黑龍江）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）諺語(yǔ)往往在通俗易懂的話語(yǔ)中蘊(yùn)含著經(jīng)驗(yàn)與智慧，但有些諺語(yǔ)彼此之間仿佛有矛盾,比如“退一步海闊天空”和“不爭(zhēng)饅頭爭(zhēng)口氣”，再比如“三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮”和“三個(gè)和尚沒(méi)水吃”，等等。你如何看待這一現(xiàn)象？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

這與選擇性必修上第二單元單元學(xué)習(xí)任務(wù)（P97）中的第四個(gè)任務(wù)又是何其相似：所以，專家教授說(shuō)：“這道作文題很像當(dāng)下許多學(xué)校正在探索的項(xiàng)目學(xué)習(xí)、專題學(xué)習(xí)，以典型任務(wù)驅(qū)動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生面對(duì)一組相似或相反的語(yǔ)料閱讀辨析，從現(xiàn)象中凝練問(wèn)題并進(jìn)行探究，形成對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。學(xué)生需要充分的語(yǔ)言儲(chǔ)備，相應(yīng)的生活積累，并有一定的探究意識(shí)才能建立起語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文實(shí)踐之間的關(guān)聯(lián)。這道題涉及‘語(yǔ)言積累’、‘梳理與探究’‘當(dāng)代文化參與’‘思辨性閱讀與表達(dá)’等多個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群的內(nèi)容整合，體現(xiàn)學(xué)科核心素養(yǎng)的綜合性、整體性，引導(dǎo)一線從語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)轉(zhuǎn)型到借知識(shí)達(dá)成學(xué)科素養(yǎng)，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)的言語(yǔ)實(shí)踐來(lái)深化學(xué)習(xí)者為中心的課堂教學(xué)變革?！睊叽a可進(jìn)入了解“教考銜接”資料詳情哦下面是重點(diǎn)，我們可以從統(tǒng)編教材中總結(jié)歸納如下作文素材：一、科學(xué)思維

探索自然《喜看稻菽千重浪——記首屆國(guó)家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》/

沈英甲《青蒿素：人類(lèi)征服疾病的一小步》/

屠呦呦《一名物理學(xué)家的教育歷程》/

加來(lái)道雄《石鐘山記》/

蘇軾《自然選擇的證明》/

達(dá)爾文《宇宙的邊疆》/

卡爾·薩根《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》/

關(guān)增建（一）袁隆平：1.使命感和責(zé)任心：拼盡畢生精力用農(nóng)業(yè)科技戰(zhàn)勝饑餓。2.敏于發(fā)現(xiàn)、勇于探索、勇于擔(dān)當(dāng)、不斷進(jìn)取：發(fā)現(xiàn)“天然雜交稻”的雜種第一代，研究水稻雜種優(yōu)勢(shì)利用，研究成功兩系雜交稻，尋找與發(fā)現(xiàn)水稻天然雄性不孕株，研究證明培育雜交水稻切實(shí)可行，培育超級(jí)水稻成果世界領(lǐng)先，引導(dǎo)新一場(chǎng)的“綠色革命”。3.勇于挑戰(zhàn)權(quán)威、堅(jiān)持真理、勇于創(chuàng)新：挑戰(zhàn)美國(guó)著名遺傳學(xué)專家的“雜交無(wú)優(yōu)勢(shì)”。4.科學(xué)家的實(shí)證精神，腳踏實(shí)地，少一點(diǎn)形式主義。:挽起褲腿走下稻田的標(biāo)準(zhǔn)形象。中國(guó)稻田里走出世界級(jí)的農(nóng)業(yè)科學(xué)家。用事實(shí)駁斥貶雜交水稻為“三不稻”，捍衛(wèi)事實(shí)，捍衛(wèi)真理。反例：玉米地里鋪紅毯，專家談笑田地間”。如今又現(xiàn)“麥田地里鋪紅毯，成熟的麥子被壓彎”，觀摩會(huì)鋪紅地毯，腳都不沾土還說(shuō)是為農(nóng)5.專一的精神：一輩子研究水稻，培育超級(jí)水稻成果世界領(lǐng)先，引導(dǎo)新一場(chǎng)的“綠色革命”。更多資料，請(qǐng)關(guān)注微信公眾號(hào)：高中語(yǔ)文資料整理與收集6.淡泊名利：領(lǐng)取國(guó)家最高科技獎(jiǎng)前幾天依然在田里翻看這土壤。7.夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)：夢(mèng)見(jiàn)水稻長(zhǎng)得像高粱那么高，稻穗像掃帚那么大。這極具夸張的夢(mèng)想，正在走向現(xiàn)實(shí)。8.敬業(yè)愛(ài)崗：為天下人皆飽熱愛(ài)研究雜交水稻。同質(zhì)事例：張秉貴，把平凡的工作做到極致，把一般人想不到的事也做到極致。9.外國(guó)：愛(ài)因斯坦因“科學(xué)的美感”熱愛(ài)，貝多芬《命運(yùn)交響曲》洶涌而來(lái)，凡高的火焰色向日葵，牛頓的三大定律。10.反例：一群又一群為了名利，為了一紙證書(shū)而在實(shí)驗(yàn)室里苦干的學(xué)生，他們一旦獲得了所求的名利，便裹足不前，再不愿在黑暗中前行。在文學(xué)領(lǐng)域，只看見(jiàn)紅地毯和金錢(qián)，作者比作品更有名的情況比比皆是。在看似繁盛的文學(xué)世界里，我們只見(jiàn)得浮光掠影般的“商品文學(xué)”，吾不見(jiàn)哪怕只是一個(gè)有著創(chuàng)造之光的作品。11.愛(ài)國(guó)，對(duì)中國(guó)文化的自信：中國(guó)有中國(guó)的有力條件。12.科學(xué)態(tài)度面對(duì)失?。喊l(fā)現(xiàn)天然雜交稻雜種第一代但試種失敗但不放棄。13.青年學(xué)生啟示：勇于擔(dān)當(dāng)，敢于創(chuàng)新，服務(wù)社會(huì)，報(bào)效人民。創(chuàng)造性的勞動(dòng)能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步提供重要的人才支撐、智力支撐、創(chuàng)新支撐。（二）探界者鐘揚(yáng)植物學(xué)家，科普達(dá)人，教育專家，援藏干部。在生命的高度和廣度上，他一直在探索自己的邊界。奉獻(xiàn)不計(jì)名利，獻(xiàn)身科學(xué)，熱愛(ài)，胸懷人類(lèi)。（三）屠呦呦1.中國(guó)文化的傳承：從中國(guó)古代的典籍中發(fā)現(xiàn)靈感。2.科學(xué)的求異思維：發(fā)現(xiàn)青蒿素的提取物顯示了一定抗瘧療效，但實(shí)驗(yàn)結(jié)果很難重復(fù)，而且也與文獻(xiàn)記錄相悖；于是認(rèn)真比對(duì)文獻(xiàn)記載與實(shí)驗(yàn)操作之間的差異，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)提取方式與古代的提取方式不同，正式這“不同”的發(fā)現(xiàn)，使得研究出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，最終取得突破。（也適用于勇于探索）3.類(lèi)比科學(xué)思維方法：梁思成：用“文法”“詞匯”來(lái)闡說(shuō)建筑上的慣例、法式和構(gòu)件、因素，以“可譯性”來(lái)闡說(shuō)不同時(shí)代不同民族的建筑實(shí)現(xiàn)了同樣的目的、表達(dá)了同樣的情感。語(yǔ)言闡說(shuō)的創(chuàng)新。4.要勇于擔(dān)當(dāng),肩負(fù)歷史使命。我國(guó)青蒿素研究處于世界前沿,對(duì)改善公共健康大有裨益。屠呦呦團(tuán)隊(duì)在這方面的長(zhǎng)期投入,亦如南仁東之于天眼FAST工程建設(shè)、黃旭華之于中國(guó)第一代核動(dòng)力潛艇研制,其初心所愿,皆為國(guó)計(jì)民生。在他們身上,體現(xiàn)的正是新時(shí)代科研工作者胸懷祖國(guó)、服務(wù)人民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。5.科研求索之路無(wú)止境屠呦呦團(tuán)隊(duì)數(shù)十年如一日的努力,結(jié)出累累碩果。盡管屠呦呦已榮膺諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)、國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)等榮譽(yù),但她和她的團(tuán)隊(duì)沒(méi)有因此停下探索的腳步。從他們身上讀懂科學(xué)家精神,也就懂得了科學(xué)事業(yè)向前發(fā)展的動(dòng)力所在。6.守得住清貧，耐得住寂寞。屠呦呦說(shuō)：“我經(jīng)歷了190次失敗，但我還要繼續(xù)努力與嘗試。一個(gè)科研項(xiàng)目的成功不會(huì)很輕易，要做出艱苦的努力?！?.反例：“出名要趁早”的浮燥與焦灼，急功近利8.吃苦耐勞、甘于犧牲的奉獻(xiàn)精神。大量查閱本草醫(yī)籍,四處走訪老中醫(yī),研究不輟,并勇敢地做第一批嘗試青蒿提取物的志愿者。（以身試藥）相關(guān)名言名言：1.我喜歡寧?kù)o。蒿葉一樣的寧?kù)o。我追求淡泊。蒿花一樣的淡泊。我向往正直，蒿莖一樣的正直。2.一個(gè)科研的成功不會(huì)很輕易，要做艱苦的努力，要堅(jiān)持不懈、反復(fù)實(shí)踐，關(guān)鍵是要有信心、有決心來(lái)把這個(gè)任務(wù)完成?？茖W(xué)研究不是為了爭(zhēng)名爭(zhēng)利，科技工作者要去掉浮躁，腳踏實(shí)地！（四）青春有為：1.毛澤東主席早在青少年時(shí)期就“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”，確立為祖國(guó)、為革命奉獻(xiàn)一切的理想，并為之不懈奮斗。敬愛(ài)的周恩來(lái)總理從小就“為中華之崛起而讀書(shū)”，2.聞一多在《紅燭》中曾說(shuō)過(guò)“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”。冰心說(shuō)過(guò)：“成功的花人們只驚羨她現(xiàn)實(shí)的明艷，但是當(dāng)初她的芽?jī)航噶藠^斗的淚泉灑遍了犧牲的血雨?！?.當(dāng)下例子：王澤山院士獻(xiàn)身科研六十載，風(fēng)雪荒野里開(kāi)拓，大漠戈壁中拼搏，矢志奮斗為華夏。猶記得兩彈元?jiǎng)住扮H鏘一生苦干驚天動(dòng)地事，淡泊一世甘作隱姓埋名人”。4.《百合花》愛(ài)國(guó)，舍己為人，舍小我成大我：通訊員為保護(hù)同志們而用自己身體撲向手榴彈；“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的戍邊英雄；當(dāng)陳祥榕的姐姐為弟弟獻(xiàn)上的百合花的時(shí)候，我們不會(huì)忘記清澈的愛(ài)只為了中國(guó)，因?yàn)橛⑿鄄辉h(yuǎn)去，因?yàn)榘俸匣ㄋ频乃麄兪沁@個(gè)時(shí)代最可愛(ài)的人！5.《哦，香雪》適用主題“夢(mèng)想”“追求”“大膽走出去”“選擇”火車(chē)?guó)Q叫著開(kāi)進(jìn)了大山深處的臺(tái)兒溝，給沉睡千年的山村帶來(lái)巨大的沖擊。清純?nèi)缬竦纳嚼锕媚?，接觸到山外的世界，封閉的心開(kāi)始喧嘩、騷動(dòng)，雖然略帶羞澀，卻開(kāi)始了邁向現(xiàn)代文明的腳步。面對(duì)外面精彩的世界，她們感到緊張、興奮、向往，同樣感到無(wú)奈、彷徨、恐慌。但不論如何，臺(tái)兒溝只有勇敢面對(duì)，大膽追求，才能更加文明，更加進(jìn)步（五）當(dāng)下青年奮斗更多資料，請(qǐng)關(guān)注微信公眾號(hào)：高中語(yǔ)文資料整理與收集1.“天問(wèn)一號(hào)”發(fā)號(hào)施令的人——鮑碩隨著祝融號(hào)登陸火星，“90后”女孩鮑碩也廣為人知。作為北京航天飛行控制中心組建40年來(lái)的第一位女調(diào)度，她是對(duì)“天問(wèn)一號(hào)”發(fā)號(hào)施令的人。身為我國(guó)首次火星探測(cè)任務(wù)的北京總調(diào)度，鮑碩工作的重要性和她所面對(duì)的壓力之大可想而知。發(fā)射前一個(gè)月，為了調(diào)整作息，她每天只睡4個(gè)小時(shí)，扛住高強(qiáng)度的工作節(jié)奏，業(yè)務(wù)熟練，遇事不慌?！?.江夢(mèng)南在無(wú)聲世界里吹響奮斗號(hào)角，綻放最美人生——“人生是一場(chǎng)馬拉松，誰(shuí)都不會(huì)輸在起跑線上?！卑霘q失聰、學(xué)習(xí)唇語(yǔ)與人交流、從小異地求學(xué)；堅(jiān)持學(xué)醫(yī)理想、考上重本、上清華讀博……江夢(mèng)南開(kāi)啟了人生的“困難模式”，靠著數(shù)倍于同齡人的努力，一路“升級(jí)打怪”，歷經(jīng)無(wú)數(shù)坎坷，克服重重困難，向著夢(mèng)想不斷前行。她以無(wú)比堅(jiān)韌的頑強(qiáng)拼搏精神，書(shū)寫(xiě)出了不屈不撓的奮斗篇章，每一位了解過(guò)她的故事的人，都為之深深感動(dòng)。革命歷史1.《長(zhǎng)征勝利萬(wàn)歲》適用主題“一代人的長(zhǎng)征”“一代人的使命”“苦難中的輝煌”1936年10月18日，紅軍部隊(duì)經(jīng)過(guò)萬(wàn)水千山，經(jīng)過(guò)一年多的長(zhǎng)途跋涉，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次殘酷的戰(zhàn)斗，忍受了一切物質(zhì)生活上的困難，終于到達(dá)了江西吳起鎮(zhèn)。兩年里，他們走過(guò)了草地，翻越了雪山，飛奪瀘定橋，紅軍用腳，丈量的一寸寸土地，彰顯了大無(wú)畏的長(zhǎng)征精神。2.《縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》適用主題：“奉獻(xiàn)”“奮斗”“樂(lè)觀”“勞動(dòng)”（1）那是1962年冬天，正是豫東蘭考縣遭受內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿三害最嚴(yán)重的時(shí)刻。這一年，春天風(fēng)沙打毀了20萬(wàn)畝麥子，秋天淹壞了30多萬(wàn)畝莊稼，鹽堿地上有10萬(wàn)畝禾苗堿死，全縣的糧食產(chǎn)量下降到了歷年的最低水平。就是在這樣的關(guān)口，黨派焦裕祿來(lái)到了蘭考。面對(duì)如此嚴(yán)重的災(zāi)荒景象，焦裕祿沒(méi)有退卻，為了蘭考這片土地風(fēng)里來(lái)雨里去。他在身患肝癌時(shí)，依舊強(qiáng)忍劇痛，堅(jiān)持工作，直至病逝。他用自己的生命鑄就了親民、愛(ài)民，艱苦奮斗、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)的焦裕祿精神。（2）在風(fēng)沙最大的時(shí)候，親自帶頭查風(fēng)口探流沙；雨最大的時(shí)候，帶頭冒雨涉水，觀水勢(shì)，將自己投身于他的工作中去。這就是焦裕祿。（3）“生于沙丘，葬于沙丘”，焦裕祿，這位沉默的漢子把荒漠上的一切都扛在了肩上，在胃病侵蝕他時(shí)，他用自己的手，用藤椅，用所有能用的硬物抵住自己的胃，迫使自己扛住了這份擔(dān)當(dāng)。3.《在民族復(fù)興的歷史豐碑上》適用主題：疫情中表現(xiàn)的團(tuán)結(jié)一致，英勇奉獻(xiàn)的精神以及青年的勇于擔(dān)當(dāng)與“迎難而上”“中國(guó)聲音”“新時(shí)代青年”“不放棄，積極向上”“合作抗疫”“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”“互利共贏”（1）2020年的春節(jié)前后，在這個(gè)闔家團(tuán)圓的節(jié)日，新冠疫情突襲荊楚大地。在黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，無(wú)數(shù)志愿者的挺身而出中，14億中國(guó)人民的團(tuán)結(jié)下，疫情防控工作取得巨大成效，但也奉獻(xiàn)了無(wú)數(shù)條勇敢的生命。鐘華論從政治、決策、精神、人民利益、反思與改進(jìn)、同世界的關(guān)聯(lián)、對(duì)歷史總結(jié)、對(duì)未來(lái)展望等方面，以宏觀的視角切入，用具體的數(shù)字和準(zhǔn)確的事實(shí)展現(xiàn)了疫情中的成功事例與值得深思之處。（2）就在大部分人選擇居家隔離，為抗擊疫情出一份微薄的力時(shí)，不少青年醫(yī)生、護(hù)士挺身而出，奔赴一線。一封封印滿紅手印的請(qǐng)戰(zhàn)書(shū)，一道道口罩畫(huà)下的疤痕，一個(gè)個(gè)沖鋒陷陣的背影，背負(fù)的是無(wú)數(shù)家庭的希望。（3）面對(duì)“二戰(zhàn)以來(lái)最嚴(yán)重的全球危機(jī)”，我們致力于將隔絕的孤島連成命運(yùn)與共的大陸。不論是“山川異域，風(fēng)月同天”的互幫互助，還是“青山一道，同擔(dān)風(fēng)雨”的攜手前行，中國(guó)始終以積極的態(tài)度踐行合作共贏，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)大國(guó)力量。傳統(tǒng)文化適用主題：無(wú)用之用1.《老子四章》有言曰:“為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失?！逼渥g為“動(dòng)手去做的的就會(huì)壞事，有所把持的就會(huì)失去。所以圣人不求有所作為，因此不會(huì)敗事；不執(zhí)意把持，因此不會(huì)喪失”。（1）五石之瓠：惠子得到魏王賞賜的大瓠之種，種出五石的大瓠，卻不知道拿它怎么用，莊子轉(zhuǎn)變思路，發(fā)掘出其獨(dú)特的價(jià)值：以為大樽而浮乎江湖。（2）三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)有室之用。（3）不龜手之藥——宋人有不龜手之藥，卻世代以漂洗絲絮為業(yè)，客用百金購(gòu)得不龜手之藥，卻因此幫助吳打贏了越國(guó)，從而裂地封疆?！盁o(wú)用之用”當(dāng)真無(wú)用？答案必然是否定的，追求有用是為了眼前的利益，追求看得見(jiàn)的物質(zhì)提升，但當(dāng)我們把時(shí)間都用在了追求“有用”上，是否已經(jīng)背離了我們的初衷，使我們自己只著眼目前，疲于奔命。因此，只有“有用之用”，人生會(huì)有缺憾，而無(wú)用之用，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，寄托心靈，方為大用。2.《庖丁解牛》適用主題：勞動(dòng)的藝術(shù)、享受勞動(dòng)、實(shí)踐、事物的規(guī)律和本質(zhì)同樣的刀子，同樣是用來(lái)切割牛肉，有的廚師只用了一個(gè)月便刀刃缺損，只好再換新的；技術(shù)好的廚師可以一年換一次；有一個(gè)高明的廚師，一把刀子用了十九年，刀刃依舊鋒利。這到底是什么原因？我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家莊子在《庖丁解?！分校鸵詮N師的刀子使用時(shí)間長(zhǎng)短，來(lái)形象地說(shuō)明了掌握事物基本原理，探究其中規(guī)律的重要性和避開(kāi)矛盾，順應(yīng)自然的道理，婉轉(zhuǎn)而又風(fēng)趣。3.相關(guān)名言+事例（1）士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)鐘芳蓉唯有熱愛(ài)可抵歲月漫長(zhǎng)；科技強(qiáng)國(guó)，曹原仰望星空踏上《自然》；鑄就重器，“神舟”團(tuán)隊(duì)將夢(mèng)想寫(xiě)在浩瀚宇宙。南仁東傾盡心血使中國(guó)睜開(kāi)勘探宇宙奧秘的“天眼”；水保專家朱顯謨固守二十余年，一生圓夢(mèng)黃河清；“敦煌女兒”樊錦詩(shī)守著大漠黃沙，守著中華文化（2）朝聞道，夕死可矣：王安石“度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也”；是屠呦呦將抗瘧藥物用在自己身上，來(lái)向世界證明青蒿素對(duì)人體無(wú)傷害；是布魯諾堅(jiān)持日心說(shuō)，最終被燒死在了羅馬鮮花廣場(chǎng)；是亞里士多德“吾愛(ài)吾師，但吾更愛(ài)真理”的堅(jiān)定與決然。古今無(wú)數(shù)雄豪杰舍我其誰(shuí)，越挫越勇，在追求真理的漫漫長(zhǎng)路上艱難行走。反觀當(dāng)下，又有多少人對(duì)知識(shí)“淺嘗輒止”，“小學(xué)而大遺”“恥于下問(wèn)”，最終一事無(wú)成。（3）君子喻于義，小人喻于利：河南暴發(fā)洪水，一度經(jīng)營(yíng)慘淡的鴻星爾克出手捐助5000萬(wàn)；貴人鳥(niǎo)集團(tuán)剛剛面臨破產(chǎn)重組，也悄悄捐了3000萬(wàn)，這些民族品牌生動(dòng)的詮釋了民族大愛(ài)、大義與擔(dān)當(dāng)，“君子喻義”就如暖流一般溫暖國(guó)人心。反觀某些小人行為，國(guó)家尚處疫情嚴(yán)重之際，有人趁國(guó)之危，公然不戴口罩外出，做出過(guò)激行為在網(wǎng)絡(luò)上博人眼球擾亂社會(huì)秩序，有些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為了眼前利益大肆哄抬口罩價(jià)格，在網(wǎng)上散播謠言引發(fā)社會(huì)恐慌。（4）譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。世人驚嘆于年僅14歲的全紅嬋第一次參加奧運(yùn)會(huì)就跳出三個(gè)滿分動(dòng)作，可又有誰(shuí)知成功花兒的背后是七年如一日的苦練。“草鞋書(shū)記”楊善洲，二十年耕耘，乃使荒山變青山；“敦煌女兒”樊錦詩(shī)，五十載守護(hù)，方讓敦煌復(fù)輝煌；“純粹作家”陳忠實(shí)，耗一生寫(xiě)作，然使支筆丈文學(xué)。多少前輩，為心中所想而不懈奮斗，為實(shí)現(xiàn)抱負(fù)而不懈努力。反觀“三分鐘熱度”那些人，缺的正是這份堅(jiān)持，他們即便涉及的領(lǐng)域再?gòu)V，也未必會(huì)有所成就。（5）大學(xué)之道，在明明德?？追蜃咏涛抑洳豢啥鵀?，楚霸王教我雖千萬(wàn)人吾往，西塞羅教我法治，（二）《禮記》中的哲理思辨1.“凡事豫則立，不豫則廢;言前定，則不跲（jiá，受阻礙）;事前定，則不困;行前定，則不疚;道前定，則不窮?！薄抖Y記·中庸》解讀：任何事情，事前有準(zhǔn)備就可以成功，沒(méi)有準(zhǔn)備就要失敗;說(shuō)話先有準(zhǔn)備，就不會(huì)詞窮理屈站不住腳;做事先有準(zhǔn)備，就不會(huì)遇到困難挫折;行事前計(jì)劃先有定奪，就不會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤后悔的事;做人的道理能夠事先決定妥當(dāng)，就不會(huì)行不通了。2.“君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑。”——（三）《禮記·中庸》解讀：求取君子之道的辦法，好比走遠(yuǎn)路那樣，必須從近處開(kāi)始;好比登高山那樣，必須從低處開(kāi)始。3.“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。”4.“博學(xué)而不窮，篤行而不倦?！备噘Y料，請(qǐng)關(guān)注微信公眾號(hào)：高中語(yǔ)文資料整理與收集5.“君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣?！保ㄋ模洱R桓晉文之事》適用話題：心系百姓，大丈夫，建設(shè)性意見(jiàn)，憂國(guó)憂民孟子便是這樣擁有錚錚鐵骨的大丈夫，面對(duì)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂的世道，他心系百姓，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)感到不滿，他向社會(huì)發(fā)出吶喊：“得民心者得天下，失民心者失天下。”他構(gòu)建自己的理想王國(guó)，“仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡?！彼麧M懷治國(guó)良策，一心想救萬(wàn)民于水火，在天下推行王道，使“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒?！保辉诿鎸?duì)困難時(shí)，他堅(jiān)持“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！彼麕е懊駷橘F，社稷次之，君為輕”的思想，激勵(lì)無(wú)數(shù)仁人志士，激勵(lì)了無(wú)數(shù)大丈夫，他的民本思想于今天的社會(huì)亦有重大意義。2.追求物質(zhì)與精神的共同富裕?！鞍佼€之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序主教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。”在孟子的這幅理想的治國(guó)藍(lán)圖中，我們看到“無(wú)饑”僅僅是第一步，老百姓的物質(zhì)生活得到了滿足；而“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”則是關(guān)鍵的一步，物質(zhì)富裕后，需要的是精神的升華，這樣才能成為一個(gè)真正富有的人。更多資料，請(qǐng)關(guān)注微信公眾號(hào)：高中語(yǔ)文資料整理與收集（五）《人皆有不忍人之心》1.“忍”字，是傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要精神內(nèi)核，亦有多重含義?！皠?dòng)心忍性，增益己所不能”指在身陷個(gè)人困境時(shí)堅(jiān)定心志，磨礪品格，潛心提升自我；“人皆有不忍人之心”則是在感知他人苦痛時(shí)憐憫體恤，并付諸行動(dòng)，伸以援手的溫暖本性。2.忍是仁愛(ài)之心：這樣一種仁愛(ài)之心，使屠呦呦竭盡心力，為人類(lèi)不再忍受瘧疾帶來(lái)的痛苦研究青蒿素，造福世界；正是這樣一種仁愛(ài)之心，使袁隆平始終牽掛田間水稻，親身下田，反復(fù)試驗(yàn)，只為讓中國(guó)人乃至世界人民不再忍受饑餓；是這樣一種仁愛(ài)之心，使萬(wàn)千民眾在可能延及周邊居民的重慶山火面前，積極支援，沖鋒在前，終于將明火全部撲滅，實(shí)現(xiàn)了一場(chǎng)史詩(shī)級(jí)救火。3.忍是困境時(shí)的隱忍：華為在關(guān)鍵領(lǐng)域被美國(guó)抑制發(fā)展，迎來(lái)至暗時(shí)刻，仍咬牙堅(jiān)持，守正創(chuàng)新，努力攻克技術(shù)難題，走過(guò)一個(gè)個(gè)困難的時(shí)刻最終更加挺立。史學(xué)家司馬遷忍了宮刑的疼痛，忍了世俗的成見(jiàn)，扛起了如椽大筆，立起了泰山，才有了一部“史家之絕唱”；海倫凱勒忍受著黑暗的世界，忍受著心底的孤獨(dú)，創(chuàng)作出《假如給我三天光明》，鼓舞人們追求光明；江夢(mèng)南忍受無(wú)聲世界里的寂寞與困難，付出常人難以想象的努力，最終學(xué)業(yè)有所成。（六）《兼愛(ài)》1.推己及人、將心比心：“夫愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之；利人者，人必從而利之。”愛(ài)人之心，是人的天性，但也具有差異性：愛(ài)自己勝過(guò)愛(ài)人，愛(ài)親人勝過(guò)生人。而墨子的兼愛(ài)是在此基礎(chǔ)上賦予其功利性與平等性，強(qiáng)調(diào)了愛(ài)人與愛(ài)己、利人與利己的邏輯關(guān)聯(lián)，得出“只要人人都能將心比心地愛(ài)他人，社會(huì)就會(huì)安定，國(guó)家就會(huì)太平”的結(jié)論。著實(shí)，由于這一邏輯關(guān)系的前提是難以成立的，“世人不情愿吃自己兼愛(ài)的虧，卻情愿享別人兼愛(ài)的?！保沟谩叭巳讼嘤H相利”的局面難以實(shí)現(xiàn)，但“推己及人、將心比心”的兼愛(ài)思想的力量并沒(méi)有因?yàn)槔硐氲睦щy而減弱。陶行知留學(xué)回國(guó)后放棄了北大教職，來(lái)到偏僻的曉莊，致力于農(nóng)民的開(kāi)化教育。張桂梅創(chuàng)辦了華坪女高，引領(lǐng)了多少山村少女走出貧困落后。疫情中的逆行者們離開(kāi)了安全與穩(wěn)妥，走向了危險(xiǎn)與不確定，庇護(hù)了身后千萬(wàn)群眾。引領(lǐng)著這些英雄的，是擔(dān)當(dāng)、責(zé)任，更是視他人為己身，愛(ài)他人若愛(ài)己，憂他人之憂，悲他人之悲的，平等的，無(wú)私的，由對(duì)個(gè)體推至對(duì)普羅大眾的兼愛(ài)。（七）《鴻門(mén)宴》適用話題：性格、眼光、智謀、團(tuán)隊(duì)《鴻門(mén)宴》是《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的片斷，它是項(xiàng)羽和劉邦在滅秦之后長(zhǎng)達(dá)五年的斗爭(zhēng)的開(kāi)端。雖是開(kāi)端，卻在某種程度上預(yù)示了這場(chǎng)斗爭(zhēng)的終結(jié)。這樣說(shuō)，是因?yàn)樽髡咄ㄟ^(guò)對(duì)這次宴會(huì)全過(guò)程的描寫(xiě)，生動(dòng)地揭示了項(xiàng)羽的悲劇性格：他自矜功伐而有“婦人之仁”。這種性格不改變，他就必然以失敗告終。而劉邦在宴會(huì)上能化險(xiǎn)為夷，跟善于利用對(duì)方性格弱點(diǎn)也是分不開(kāi)的。從這段史實(shí)可以看出領(lǐng)袖人物的性格以及團(tuán)隊(duì)力量在歷史發(fā)展重要關(guān)頭上所起的作用。更多資料，請(qǐng)關(guān)注微信公眾號(hào)：高中語(yǔ)文資料整理與收集（八）《拿來(lái)主義》適用主題：文化交融、民族文化、外來(lái)文化、文化發(fā)展、創(chuàng)新等1.古有“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的敕勒川各民族復(fù)合型文化，今有“放出眼光，自己來(lái)拿”的對(duì)待各國(guó)文化融合的態(tài)度，文化的交融有著日益擴(kuò)大的主體。還有觀念從沖破封建主義束縛到追求種族平等的轉(zhuǎn)變，科研從“單打獨(dú)斗”到“團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)”的變化，時(shí)代一直在發(fā)展，但它從不言說(shuō)。2.反例：變革與守舊——《裝在套子里的人》守舊的別里科夫最終在變革的恐懼中死去了。是變革，還是守舊？是生存，還是死亡？這是我們生活中經(jīng)常面對(duì)的問(wèn)題。急流險(xiǎn)灘，不進(jìn)則退，在這樣的大環(huán)境中，過(guò)于循規(guī)蹈矩，常常固步自封，遲早會(huì)被淘汰。變革的痛苦是劇烈的，卻也是痛并快樂(lè)著的；唯有勇敢走出陳局，大刀闊斧地破舊立新，才能打開(kāi)新的局面，獲得涅槃重生！（九）《諫逐客書(shū)》適用主題：積累1.山不讓土成其大，海不擇流就其深2.李斯在《諫逐客書(shū)》說(shuō)：“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深”，3.勸學(xué)》：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！保ㄊ哆^(guò)秦論》適用主題：人心向背，成敗興衰金圣嘆評(píng)點(diǎn)《過(guò)秦論》說(shuō)：“‘過(guò)秦論’者，論秦之過(guò)也。秦過(guò)只是末句‘仁義不施’一語(yǔ)便斷盡?！薄妒弧贰吨G太宗十思疏》核心內(nèi)容：居安思危，正己安人，以達(dá)“治平天下”的目的。分別從以下方面談?wù)摚骸耙?jiàn)可欲”“將有作”兩條是戒奢侈；“念高?！薄皯譂M溢”兩條是戒驕傲；“樂(lè)盤(pán)游”“憂懈怠”兩條戒縱欲；“慮壅蔽”“想讒邪”兩條戒輕人言；“恩所加”“罰所及”兩條戒賞罰不公。（十二）《種樹(shù)郭橐駝傳》《種樹(shù)郭橐駝傳》中，郭橐駝能夠憑借他的經(jīng)驗(yàn)將樹(shù)養(yǎng)成“碩茂”之狀，且“其實(shí)且蕃矣”而揚(yáng)名天下，那對(duì)于育人而言，“順其天性”為培植的指導(dǎo)思想。（十三）《竇娥冤》節(jié)選適用話題：揭露黑暗現(xiàn)實(shí)、斗爭(zhēng)精神、反抗精神《竇娥冤》是關(guān)漢卿的代表作，也是我國(guó)古代悲劇的代表作之一。故事源于《列女傳》中的《東海孝婦》。但關(guān)漢卿并沒(méi)有局限在這個(gè)傳統(tǒng)故事里，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公的陰德；而是緊緊扣住當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，用這段故事，真實(shí)而深刻地反映了元蒙統(tǒng)治下中國(guó)社會(huì)極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時(shí)代，表現(xiàn)了中國(guó)人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神和爭(zhēng)取獨(dú)立生存的強(qiáng)烈要求。它成功地塑造了“竇娥”這個(gè)悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會(huì)底層善良、堅(jiān)強(qiáng)而走向反抗的婦女的典型。領(lǐng)會(huì)多樣人生態(tài)度（一）詩(shī)意棲居《歸園田居》(其一

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陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》

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陶淵明《蘭亭集序》王羲之更多資料，請(qǐng)關(guān)注微信公眾號(hào)：高中語(yǔ)文資料整理與收集（二）獨(dú)立不羈：《夢(mèng)游天姥吟留別》

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李白（三）憂國(guó)憂民：《登高》/

杜甫（四）樂(lè)觀曠達(dá)：《念奴嬌·赤壁懷古》/

蘇軾自然情懷《故都的秋》/

郁達(dá)夫《荷塘月色》/

朱自清

《再別康橋》/

徐志摩（一）《蘭亭集序》

王羲之1.看重生與死，樹(shù)立積極的人生觀。王羲之由游樂(lè)而生感慨：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！北磉_(dá)了“死生亦大矣”的積極態(tài)度，生命或者腐爛，或者燃燒。他否定了古人虛無(wú)主義的人生觀，用對(duì)書(shū)法、文學(xué)的執(zhí)著對(duì)抗生命短暫。可見(jiàn)，生命的過(guò)程固然不能延長(zhǎng)，死是無(wú)法回避的，但個(gè)體生命卻可以通過(guò)燃燒生命的激情創(chuàng)造生命的價(jià)值。只有實(shí)現(xiàn)飽滿的生才可以無(wú)憾地死。【相關(guān)鏈接】人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。——司馬遷有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經(jīng)死了?！翱思?.交流能發(fā)揮出人潛在的才華。蘭亭會(huì)為各個(gè)文人墨客提供了一個(gè)互相切磋、互相交流的機(jī)會(huì)。在集會(huì)上，每個(gè)人的才能得到了最大化的發(fā)揮，尤其是王羲之通過(guò)這次集會(huì)的感慨，留下了千古奇文《蘭亭集序》。由此可見(jiàn)，思想只有通過(guò)交流和碰撞才能閃現(xiàn)出璀璨的火花。偉人魅力《在馬克思墓前的講話》/

恩格斯《沁園春·長(zhǎng)沙》

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毛澤東更多資料，請(qǐng)關(guān)注微信公眾號(hào)：高中語(yǔ)文資料整理與收集《在〈人民報(bào)〉創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)》/

馬克思《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》/

恩格斯《中國(guó)人民站起來(lái)了》/

毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》/

毛澤東《反對(duì)黨八股》/

毛澤東《人的正確思想是從哪里來(lái)的

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毛澤東《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》

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《光明日?qǐng)?bào)》特約評(píng)論員1.《沁園春·長(zhǎng)沙》適用主題：胸懷天下，家國(guó)情懷，雄心壯志，英勇無(wú)畏，敢于斗爭(zhēng)等主題。毛澤東獨(dú)自佇立在洲頭，眺望著湘江的流水、層林盡染的山峰、中流擊水的飛舟，回憶起青年時(shí)代自己與同學(xué)們意氣風(fēng)發(fā)，攜手同游、商討國(guó)家大事的經(jīng)歷。那些不平凡的歲月讓他思緒萬(wàn)千，面對(duì)山河，不禁發(fā)問(wèn)“這蒼茫大地”的盛衰興廢要由什么主宰呢？歷史永遠(yuǎn)不能缺失青年的身影，百年前“恰同學(xué)少年”的他們懷揣如火般炙熱的革命情懷，以天下為己任、勇于改造舊世界。七、感受民族精神的力量（一）家國(guó)情懷更多資料，請(qǐng)關(guān)注微信公眾號(hào)：高中語(yǔ)文資料整理與收集《燭之武退秦師》/《左傳》《屈原列傳》/

司馬遷《離騷》（節(jié)選）

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屈原《蘇武傳》/班固《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》/

辛棄疾《與妻書(shū)》／林覺(jué)民（二）人道主義《大戰(zhàn)中的插曲》/

聶榮臻（三）奉獻(xiàn)精神《長(zhǎng)征勝利萬(wàn)歲》/

楊成武《荷花淀》/

孫犁

《黨費(fèi)》/

王愿堅(jiān)《百合花》/

茹志娟更多資料，請(qǐng)關(guān)注微信公眾號(hào)：高中語(yǔ)文資料整理與收集（四）工匠精神《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》（一）燭之武（左丘明《燭之武退秦師》）適用話題：論說(shuō)藝術(shù)、大局觀、家國(guó)情懷、臨危不懼、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、赤心報(bào)國(guó)等主題。事例：秦晉圍鄭，鄭危在旦夕。佚之狐力薦燭之武使秦解圍，燭之武以“今老矣，無(wú)能為也已”為借口拒絕鄭伯；鄭伯檢討自己未能早用之過(guò)，再以“然鄭亡，子亦有不利焉”相激勵(lì)，燭之武臨危受命，夜縋而出，智說(shuō)秦君，秦穆公心悅誠(chéng)服，秦軍乃還。1.大局觀、家國(guó)情懷、臨危不懼、責(zé)任擔(dān)當(dāng)：晉文公面對(duì)風(fēng)雨突變，亦毅然去之。鄭國(guó)終于轉(zhuǎn)危為安。燭之武雖然懷才不遇，但他時(shí)刻關(guān)注天下形勢(shì)，思考安定天下救濟(jì)蒼生的路徑，所以當(dāng)面對(duì)國(guó)家危難之時(shí)，燭之武能不辱使命。在說(shuō)服秦伯的言辭中，一方面足見(jiàn)他對(duì)晉國(guó)的歷史和晉君的為人十分清楚，對(duì)秦伯的心理和秦晉之間的恩怨一目了然，表明他是一位志存高遠(yuǎn)、有勇有謀之士；另外一方面，足見(jiàn)他語(yǔ)言表達(dá)能力之強(qiáng)。2.“格局決定勝局”，為人要有大格局，方能取得大成就。燭之武早年未受重用，鄭文公在危急之時(shí)才想起他，盡管燭之武心中有怨，但國(guó)難當(dāng)前，他還是選擇既往不咎，孤身赴難，以一人身易鄭國(guó)安。3.做個(gè)時(shí)刻有準(zhǔn)備的人燭之武“夜縋而出”，完美地勸退秦師，因?yàn)樗U居時(shí)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在蓄勢(shì)，了解天下局勢(shì)，才能抓住機(jī)遇說(shuō)服秦穆公退兵。4.把握機(jī)會(huì)，可以改變自己的人生。雖然歲月給了燭之武太多的落寞，但他沒(méi)有放棄自己，而是把握住國(guó)家危亡的機(jī)會(huì)，把握展示自己才華的機(jī)會(huì)。他孤身深入虎穴，與秦伯進(jìn)行了面對(duì)面的交鋒，把幾十年積蓄的能量在瞬間發(fā)揮出來(lái)?！皺C(jī)會(huì)只偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦?！敝皇沁@機(jī)遇來(lái)得太遲了一點(diǎn)兒，而且是冒著亡國(guó)的危險(xiǎn)。但如果不是秦晉圍鄭，‘燭之武恐怕真得“駢死于槽櫪之間”，湮滅于歷史的風(fēng)雨之中了?！鞠嚓P(guān)鏈接】

一個(gè)明智的人總是抓住機(jī)遇，把它變成美好的未來(lái)?！小じ焕站硬仄饔谏恚龝r(shí)而動(dòng)?！薮赖男袆?dòng)，能使人陷于貧困；投合時(shí)機(jī)的行動(dòng)，卻能令人致富。——克拉克更多資料，請(qǐng)關(guān)注微信公眾號(hào)：高中語(yǔ)文資料整理與收集機(jī)會(huì)對(duì)于不能利用它的人又有什么用呢?正如風(fēng)只對(duì)于能利用它的人才是動(dòng)力。——西蒙更多資料，請(qǐng)關(guān)注微信公眾號(hào)：高中語(yǔ)文資料整理與收集機(jī)會(huì)不會(huì)上門(mén)來(lái)找，只有人去找機(jī)會(huì)?！腋垢噘Y料，請(qǐng)關(guān)注微信公眾號(hào)：高中語(yǔ)文資料整理與收集5.與下屬坦誠(chéng)相見(jiàn)、主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)才能贏得人心、獲得幫助辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉?！?.說(shuō)服別人要抓住利害關(guān)系、講究方法

“然鄭亡，子亦有不利焉。”“若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事”“焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。”“行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害?！薄瓣I秦以利晉，唯君圖之?！?.小不忍則亂大謀子犯請(qǐng)擊之。公約：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武?！备噘Y料，請(qǐng)關(guān)注微信公眾號(hào)：高中語(yǔ)文資料整理與收集（二）張良（司馬遷《鴻門(mén)宴》）人物故事簡(jiǎn)介：張良勸劉邦選擇暫時(shí)隱忍保持實(shí)力。又在鴻門(mén)宴中幫助劉邦順利脫險(xiǎn)，不枉劉邦贊嘆“運(yùn)籌帷幄之中，我不如子房”。1.君子喻于義張良的

“義”在于項(xiàng)伯連夜勸他逃亡以自保時(shí)的直言拒絕，在于項(xiàng)莊舞劍意在沛公時(shí)招來(lái)樊噲為他解圍，在于沛公逃走后為之獻(xiàn)寶善后……張良能夠得到劉邦器重，能夠青史留名，他舍私利取大義的智慧不容忽視。運(yùn)用示例：“喻義行義”，方能鑄就非凡人生。張良秉持“大局之義”、明曉“忠君之義”、踐行“舍身之義”，淋漓盡致地發(fā)揮作為一名謀臣的作用，助推劉邦成就一番霸王之業(yè)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，名留青史；蘇武面對(duì)單于的威逼利誘，寧愿臥嚙雪、咽旃毛，也堅(jiān)決不降于匈奴，躬身力行“忠貞之義”，歷來(lái)為后世傳頌；偉大的革命烈士林覺(jué)民先生，于“大國(guó)”“小家”兩者間割舍，最終堅(jiān)決站在國(guó)家大義的立場(chǎng)上，公而忘私、為國(guó)舍家，毅然投身革命，身雖死而神不朽。他們不是輕視生死，而是看重生的意義才選擇克制、犧牲。今天，先人已故，但是他們喻之行之的大義仍然值得我們學(xué)習(xí)，以此成就更好的自我，創(chuàng)建更好的時(shí)代。更多資料，請(qǐng)關(guān)注微信公眾號(hào)：高中語(yǔ)文資料整理與收集諫官篇（三）魏征（魏征《諫太宗十思疏》）他《諫太宗十思疏》，提醒唐太宗注意君王的身份，要居安思危，戒奢以儉，還從自戒、自牧等十個(gè)方面提醒他科學(xué)治國(guó)，可謂用心良苦。唐太宗因此稱他為“鏡子”。1.為人身正，則無(wú)愧、無(wú)懼運(yùn)用示例：“美之所在，雖污辱，世不能賤；惡之所在，雖高隆，世不能貴?！蔽赫魃頌槿顺迹簧碚龤?，故數(shù)諫而心中未嘗憂慮禍患，此不負(fù)心也；孫向波向突然暈倒的老人實(shí)施心肺復(fù)蘇，救活了老人卻壓斷了老人十二根肋骨，雖被老人起訴但孫向波從不后悔救人，法律維護(hù)正義最終宣判孫向波無(wú)需承擔(dān)責(zé)任。我們應(yīng)不忘初心與正直立世，如此，人生無(wú)憾矣。2.歐陽(yáng)修（歐陽(yáng)修《伶官傳序》）人物故事簡(jiǎn)介：歐陽(yáng)修，唐宋八大家之一，謚號(hào)“文忠”。他雖身居高位，盡職盡責(zé)，輔佐君王；他積極參與政治革新，編修《新五代史》，旨在警誡當(dāng)朝統(tǒng)治者以史為鑒。適用主題：勇于擔(dān)當(dāng)，生命更有重量歐陽(yáng)修身為諫官，為天下勇?lián)晕臑檠?、輔佐君王的重任?！读婀賯餍颉芬院筇魄f宗李存勖先崛起后失敗的史實(shí)來(lái)告誡北宋皇帝要慎重對(duì)待“人事”，勤于治國(guó)。用文章之法來(lái)承擔(dān)起“事君、為民”的責(zé)任，還提攜了一大批文才后輩，奠基了宋代文化盛世，真可謂“文、忠”也。（四）君王篇1.楚懷王（司馬遷《屈原列傳》）適用主題：虛心納諫故事簡(jiǎn)介：楚懷王在屈原的輔佐下，楚國(guó)的國(guó)力日漸強(qiáng)盛。內(nèi)有美政，外有聯(lián)盟，實(shí)力強(qiáng)大。楚懷王卻識(shí)人不清，任人唯親，內(nèi)經(jīng)不起身邊的寵臣寵妃的挑唆，寒了忠臣的心；外經(jīng)不起秦國(guó)的誘惑和哄騙，最終葬送了自己的性命和楚國(guó)的未來(lái)。2.劉邦（司馬遷《鴻門(mén)宴》）適用主題：隱忍，示弱，韜光養(yǎng)晦，審時(shí)度勢(shì)，順應(yīng)歷史潮流，善于利用人才故事簡(jiǎn)介：劉邦到了咸陽(yáng)，企圖封城稱王，項(xiàng)羽得到消息后盛怒之下要攻打劉邦。劉邦在項(xiàng)伯告密之后選擇了向項(xiàng)伯示好，約為婚姻，還以長(zhǎng)者的禮儀接待他，解釋自己的忠心；鴻門(mén)宴上劉邦也是對(duì)項(xiàng)羽稱臣，甘居其下，項(xiàng)羽因此放松了警惕，后在張良與樊噲的幫助下，劉邦借機(jī)逃脫，保存了實(shí)力。（1）要善于審時(shí)度勢(shì)，順應(yīng)歷史潮流。劉邦在斗爭(zhēng)中善于洞察時(shí)勢(shì)。他深知“天下苦秦久矣”，注意吸取秦滅亡的歷史教訓(xùn)，較能體察關(guān)中老百姓渴望廢除秦朝繁徭苛法，希求獲得休養(yǎng)生息機(jī)會(huì)的心理，于是就“承敝易變，使人不倦”，采取了—系列安定民心的措施。諸如“約法三章”，嚴(yán)明軍紀(jì)，開(kāi)墾“秦苑”，屢赦天下，不殺降卒等。因此，他占領(lǐng)了政治上的主動(dòng)權(quán)。相反，項(xiàng)羽思維方式簡(jiǎn)單，—意孤行，逆歷史潮流而動(dòng)。項(xiàng)羽的分小國(guó)、封諸侯的思想與劉邦的大一統(tǒng)，集強(qiáng)權(quán)的政治主張相比，明顯不合潮流，畢竟周后至秦的400多年里，老百姓多經(jīng)戰(zhàn)亂，擔(dān)心諸侯割據(jù)，渴望和平安定。劉勝項(xiàng)敗的歷史告訴我們，順應(yīng)歷史潮流才能成為真正的贏家。更多資料，請(qǐng)關(guān)注微信公眾號(hào)：高中語(yǔ)文資料整理與收集（2）要善于利用人才，人才是取勝的關(guān)鍵。劉邦使用干部就是堅(jiān)持“任人唯賢”的路線，能夠量才而用，知人善用，虛心下問(wèn)，做到集思廣益。例如，和劉邦一起參加“鴻門(mén)宴”的隨行者張良、樊噲、紀(jì)信等人，都是他的團(tuán)結(jié)一心、生死與共的支持者和得力助手。謀士張良常常在關(guān)鍵時(shí)刻為劉邦提出正確的策略，使劉邦避免了許多錯(cuò)誤。“鴻門(mén)宴”過(guò)程中，在項(xiàng)莊舞劍欲殺沛公的危急時(shí)刻，及時(shí)召樊噲為劉邦解圍；劉邦脫逃后，張良又從容處理善后事宜；項(xiàng)羽只會(huì)用兵，不懂用將，他麾下的韓信、陳平和彭越紛紛棄項(xiàng)投劉，就連忠心耿耿的范增電被他活活氣死。戰(zhàn)爭(zhēng)不是僅憑武力，它需要最高的集體智慧和調(diào)兵遣將的組織能力。項(xiàng)羽的剛愎自用導(dǎo)致人才流失，最終處于劣勢(shì)。從用人這個(gè)角度可見(jiàn)真正的戰(zhàn)爭(zhēng)要憑借智慧，而不是武功。【相關(guān)鏈接】夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，

皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒（3）后唐莊宗李存勖（歐陽(yáng)修《伶官傳序》）適用主題：堅(jiān)持，居安思危，憂患意識(shí)故事簡(jiǎn)介：李存勖是一個(gè)人生極度分裂的人。前半生背負(fù)著父親“三支箭”的遺愿，東征西戰(zhàn)，終于手刃仇人，建立后唐。但建國(guó)之后卻沉迷音律，寵信伶人，荒廢朝政，導(dǎo)致伶人造反，身死國(guó)滅。（五）俗世奇人篇1.賣(mài)油翁（歐陽(yáng)修《賣(mài)油翁》）適用主題：熟能生巧，腳踏實(shí)地，夯實(shí)基礎(chǔ)故事簡(jiǎn)介：《賣(mài)油翁》選自《歐陽(yáng)文忠公文集·歸田錄》。陳堯咨是北宋狀元，他擅射，經(jīng)常在自家后花園練習(xí)射箭，甚以自己的射箭技術(shù)為傲，可是在賣(mài)油翁的打油技術(shù)面前卻黯然失色。賣(mài)油翁的一句“無(wú)他，惟手熟爾”道破了天機(jī)——“手熟”不是簡(jiǎn)單的練習(xí)，而是數(shù)十年如一日的堅(jiān)持與專注，是一種不驕不躁、沉穩(wěn)踏實(shí)的人生態(tài)度。切入點(diǎn)：熟能生巧是一種踏實(shí)的態(tài)度。2.郭橐駝（柳宗元《郭橐駝傳》）適用主題：：順其自然，尊重規(guī)律故事簡(jiǎn)介：郭橐駝是一個(gè)傳奇人物，他外貌不佳，“橐駝”還是別人給他取的外號(hào)，他卻欣然接受；他種樹(shù)技藝高超，名震京城，別人學(xué)不來(lái)。后來(lái)橐駝自述種樹(shù)秘訣：“順木之天以致其性”。屈原：適用主題：責(zé)任擔(dān)當(dāng)，香草美人，求索奮進(jìn)，勇于變革等。“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，屈原始終以國(guó)富兵強(qiáng)、民眾幸福為己任，身居廟堂而心憂天下，身居荒野而顧盼廟堂?！耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔?！鼻瓫](méi)有選擇隨波逐流以求自保，他置生死于不顧，只愿國(guó)家祥和清明。3.以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》適用話題：“工匠精神”與“追求創(chuàng)新”、“精益求精”、“不斷實(shí)踐”、“力求完美”、“堅(jiān)毅”。“工匠精神”使用范圍擴(kuò)展，任何行業(yè)或人“精益求精，力求完美”的精神，都可以稱為“工匠精神”?！按髧?guó)工匠”韓利萍潛心鉆研高精尖技術(shù)，用“臺(tái)下苦練”的堅(jiān)守?fù)Q來(lái)航天利器聲震寰宇?！澳镜翊髱煛备邞?yīng)美殫精竭慮，匠人心魂在一刀一琢的靜寂之中噴薄。鉚工劉師傅所說(shuō)：“干一行、愛(ài)一行、專一行、精一行?！睍r(shí)代發(fā)展瞬息萬(wàn)變，創(chuàng)新永鑄工匠精神?！按箫w機(jī)”飛天，“蛟龍”入海，“玉兔”登月，5G信息技術(shù)一展雄風(fēng)4.《與妻書(shū)》適用主題：愛(ài)國(guó)，獻(xiàn)身，個(gè)人與國(guó)家“為天下人謀永福也?！备锩臼苛钟X(jué)民在看到“遍地腥云，滿街狼犬”的黑暗現(xiàn)狀后，毅然在絕筆《與妻書(shū)》中寫(xiě)下這句話。當(dāng)下例子：黃文秀等扶貧干部才投身鄉(xiāng)野，傾注大愛(ài)，為脫貧攻堅(jiān)奉獻(xiàn)自己的青春乃至生命；正因如此，張桂梅才奔走籌資創(chuàng)辦華坪女高，助山村女孩走出大山，改變命運(yùn)八、科學(xué)思維

探索自然不懈探索學(xué)習(xí)之道《勸學(xué)》/

荀子《師說(shuō)》/

韓愈《讀書(shū)：目的和前提》

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黑塞《上圖書(shū)館》/

王佐良（一）《師說(shuō)》適用主題：教書(shū)育人、教育方式、時(shí)代發(fā)展下的教育變革等。從學(xué)術(shù)上看，師生間沒(méi)有絕對(duì)的界限?！盁o(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也?！苯沂玖藥熒g沒(méi)有年齡的差距，有“道”者即可為師。老師與學(xué)生的定位不再是靜態(tài)的，而是動(dòng)態(tài)可變的。老師也許在人生閱歷、學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)上豐富一些，但是學(xué)生思維活躍，可能在創(chuàng)新方面強(qiáng)于老師，而且接受新事物也可能比老師快，因此，雙方可以形成互補(bǔ)。老師不能因?yàn)槟觊L(zhǎng)、經(jīng)驗(yàn)豐富而否定學(xué)生的創(chuàng)見(jiàn)?？鬃诱f(shuō)“教學(xué)相長(zhǎng)”，教師要在自己的“教”和學(xué)生的“學(xué)”中，發(fā)現(xiàn)不足并不斷提高自己。14．要善于發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處，也要學(xué)會(huì)取長(zhǎng)補(bǔ)短?！靶g(shù)業(yè)有專攻”，一專多能的人才畢竟是少數(shù)，每個(gè)人都會(huì)是某一方面的專家。正如音樂(lè)家善于演奏樂(lè)曲，建筑師精于設(shè)計(jì)高樓大廈，文學(xué)家長(zhǎng)于描述人生百態(tài)。每個(gè)人都是一個(gè)奇跡，都有屬于自己的天賦，有自己的強(qiáng)項(xiàng)，因此，要把自己某一方面的潛能發(fā)揮到最大值。同時(shí)，我們還要認(rèn)漢到“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”，要虛心地向擁有其它專長(zhǎng)的人求教，正如作為教育家的孔子想郯子、萇弘等人請(qǐng)教。唯有如此，才肯旨不斷地豐富自己。【相關(guān)鏈接】1．發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)?！K軾2．腹有詩(shī)書(shū)氣自華，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神?！K軾3．讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思?！祆?．讀書(shū)使人心明眼亮。——伏爾泰4．當(dāng)我們第一遍讀一本好書(shū)的時(shí)候，我們仿佛覺(jué)得找到了一個(gè)朋友；當(dāng)我們?cè)僖淮巫x這本書(shū)的時(shí)候，仿佛又和老朋友重逢?！鼱柼?．我撲在書(shū)籍上，像饑餓的人撲在面包上一樣?！郀柣?．書(shū)籍便是這種改造靈魂的工具。人類(lèi)所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料?！旯覍?duì)于我的工作我的事業(yè)，是不可或缺的主宰。我的獨(dú)出心裁的創(chuàng)意，像鴿群一般在天空翱翔，只有我才捉得住它們的羽毛。我的設(shè)想像珍珠一般散落在海灘上，等待著我把它用金線串起?！吺缑簟段液苤匾烦哂兴蹋淮缬兴L(zhǎng)。物有所不足；智有所不明?！秳駥W(xué)》1．自我反省、自我審視能夠提高道德修養(yǎng)?！叭朔鞘ベt，孰能無(wú)過(guò)?！边^(guò)失往往會(huì)伴隨著入的一生，但自我反省能起到糾正和扼制過(guò)失的作用?！熬硬W(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！辈W(xué)的君子是通過(guò)不斷地反省、批判自我而最終成為道德的楷模。每個(gè)人都是上帝咬過(guò)的蘋(píng)果，缺陷誰(shuí)都不可避免，不斷地自我批評(píng)、拷問(wèn)靈魂可以讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)自我。2．善于借助外物是成功的捷徑。

“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河?！鄙朴诮栉锸且环N智慧，借力能打力，恰當(dāng)?shù)亟柚饬δ苓_(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。“物”的含義頗為廣泛，可以指必要的器具、先進(jìn)的技術(shù)、優(yōu)秀的文化、精警的名言，甚至可以指人——卓越的人才、良師益友等。善借外物者能夠開(kāi)辟一條捷徑，借助一種獨(dú)特的精神力量、文化精髓，同時(shí)也借給他人一雙看世界的慧眼?！鞠嚓P(guān)鏈接】1.他山之石，可以攻玉?！对?shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》2.如果說(shuō)我比別人看得更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟??！ｎD3.假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君4.子生非異也，善假於物也?！镀堊印駥W(xué)》

5.有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑，而無(wú)物以相之，亦不能至也?！队伟U山記》

6.治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度“古之人觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。”“盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。”“古書(shū)之不存，后世謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！”

7.學(xué)林探索貴涉遠(yuǎn)，無(wú)人跡處有奇觀“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。”“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)?！?/p>

8.治學(xué)創(chuàng)業(yè)須“盡志無(wú)悔”“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇?！薄坝嘀ι凶阋匀?，火尚足以明”，怠而出，“不得極夫游之樂(lè)也”，悔之不及也。有涉遠(yuǎn)之志，有涉遠(yuǎn)之力，有涉遠(yuǎn)之物質(zhì)條件，一定要“盡志”，讓自己無(wú)悔。考教結(jié)合作文范文【例1】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60

分)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)種類(lèi)繁多，小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、話劇，涵蓋了新文學(xué)的主要體裁，體現(xiàn)了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的多方面成就。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是近百年中國(guó)社會(huì)的一面鏡子，折射出社會(huì)變革發(fā)展的曲折歷程，在表現(xiàn)民族心理和時(shí)代精神方面有著獨(dú)特的貢獻(xiàn)。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的特點(diǎn)之一是“感時(shí)憂國(guó)”，作家的目光更多地凝聚在國(guó)家命運(yùn)和人民悲歡上，如今，這樣的家國(guó)情懷更是助力“中華民族偉大復(fù)興”的推進(jìn)劑。以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。【例文】感時(shí)憂國(guó)

助力復(fù)興中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的“感時(shí)憂國(guó)”的特點(diǎn)，不但在當(dāng)時(shí)激勵(lì)了年輕人的愛(ài)國(guó)熱情，而且代代延續(xù)，成為民族記憶。這種情懷，是我們的驕傲，也是我們的財(cái)富。憑借這種情懷，我們義無(wú)反顧地走在中華民族偉大復(fù)興的道路上。曾記否？毛澤東在《沁園春·長(zhǎng)沙》中那振聾發(fā)聵的“到中流擊水，浪遏飛舟”，是繼承了林覺(jué)民們拋妻別子舍家為國(guó)的遺志，自覺(jué)地把國(guó)家和民族的命運(yùn)擔(dān)當(dāng)于肩，發(fā)出的呼喚。這呼喚，借著詩(shī)，傳遍大江南北和關(guān)東隴西。假如沒(méi)有田漢的《假如我們不去打仗》，地球固然照轉(zhuǎn)，但我們又何以得知當(dāng)年的抗日將士胸中的吶喊？“不愿做奴隸的人們”奪回了自己的江山，《別了，司徒雷登》，中國(guó)人民從此站起來(lái)了。憶往昔，《包身工》里的“蘆柴棒”們悲苦的身世和催人淚下的生活遭遇，為何有穿越時(shí)空的力量？那是夏衍心中燃燒著一團(tuán)火，想要給災(zāi)難深重的普通中國(guó)人以自己力所能及的關(guān)懷與溫暖。每一個(gè)普通人都值得被尊重，哪怕是沒(méi)有名字的大堰河；平凡的生命也應(yīng)被書(shū)寫(xiě)，哪怕是不準(zhǔn)姓趙的阿Q。這些文學(xué)作品，啟迪了民眾的心智，打開(kāi)了鐵屋的一扇窗，吹進(jìn)了新鮮的空氣。于是，小芹和小二黑自由戀愛(ài)了，水生嫂她們成長(zhǎng)了，新媳婦為小戰(zhàn)士蓋上了自己的百合花新被，假如劉和珍君知道這些女子的故事，大概可以得到些許安慰吧?？唇癯?，香雪帶著一籃雞蛋，興奮地等著來(lái)自遠(yuǎn)方的火車(chē)。她的夢(mèng)，誰(shuí)說(shuō)不是我們的夢(mèng)呢？那種對(duì)好日子的向往，對(duì)更大舞臺(tái)的想象，不正是今天的我們的夢(mèng)想嗎？文學(xué)的情懷，就是有這樣的魔力，它能穿越時(shí)空，直抵人心。文學(xué)的感時(shí)憂國(guó)，在新的時(shí)代，擁有了新的面貌。它講述福貴的一生故事，思考生命的價(jià)值和人生的意義；它虛構(gòu)西門(mén)鬧的六世輪回，在歷史與人的關(guān)系中，換一個(gè)視角看人的存在。有人才有國(guó)，關(guān)心人即關(guān)心國(guó)。新時(shí)代的作家們把目光聚焦在人本身，在一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象中，表現(xiàn)著民族心理和時(shí)代精神，賦予了感時(shí)憂國(guó)以新的含義。正是這種文學(xué)的自覺(jué)，讓中國(guó)文學(xué)獲得了國(guó)際聲譽(yù)，莫言拿到了2012年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，讓中國(guó)文學(xué)走向了世界。悵寥廓，新時(shí)代的我輩青年，正遭逢新的挑戰(zhàn)。改革開(kāi)放進(jìn)入深水區(qū)，暗流涌動(dòng)，風(fēng)急浪高。但我們吟誦著“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明”的詩(shī)句，繼承和回應(yīng)著

“浪遏飛舟”！我輩青年，將借由無(wú)數(shù)的中國(guó)文學(xué)篇章，把情懷化為血脈，激情澎湃地奔跑在中華民族偉大復(fù)興的大道上！【例2】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）《故都的秋》贊美了古都的秋色，抒發(fā)了深沉的愛(ài)國(guó)之情：《荷墉月色》描繪了月光下的荷塘美景，抒發(fā)了內(nèi)心“頗不寧?kù)o”的感受：《赤壁賦》描繪了蘇子泛舟赤壁，抒發(fā)了樂(lè)觀曠達(dá)的情懷：《登秦山記》描寫(xiě)了雪后泰山的獨(dú)特景致……無(wú)數(shù)經(jīng)典的課文描繪了無(wú)數(shù)優(yōu)美的景色，培養(yǎng)了我們對(duì)自然的熱愛(ài)之情。電視臺(tái)邀請(qǐng)你客串《寫(xiě)景美文欣賞》主持人。請(qǐng)以“帶你走近”為題（補(bǔ)充一個(gè)篇目，使題目完整，可以選材料中的篇目，也可以是高中語(yǔ)文部編本中的其他篇目），寫(xiě)一篇主持詞。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，切合身份；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！纠摹繋阕呓冻啾谫x》同學(xué)們，你可能跟我一樣，有過(guò)這樣的煩惱：明明是一場(chǎng)愉快的郊游，偏偏被布置了一篇作文，帶著寫(xiě)作文的任務(wù)去游玩，搞得我特別害怕去郊游。誰(shuí)要提議去郊游，我會(huì)不由自主地問(wèn)：你幫我寫(xiě)作文嗎？幫我治愈心理創(chuàng)傷的，是蘇軾和他的《赤壁賦》。假如你也跟我有過(guò)同款煩惱，我要向你介紹一下，自己被療愈的過(guò)程。說(shuō)真的，在讀這篇古文之前，我的內(nèi)心是抗拒的：古文的難度指數(shù)，不比作文低。作文已經(jīng)虐我無(wú)數(shù)遍，古文再美，吃起來(lái)實(shí)在太煩，我不得不像個(gè)老黃牛，吃進(jìn)去，吐出來(lái)，嚼嚼，再咽下去。你想想，那滋味，能好受嗎？沒(méi)想到，同為古文，古文和古文的味道，是不一樣的。蘇軾的古文，就有一種別樣滋味。這種滋味，是一種點(diǎn)亮，點(diǎn)亮了我內(nèi)心的太陽(yáng)和月亮，驅(qū)散了籠罩我心頭的霧霾和暗影。這種滋味，還是一種喚醒，喚醒了我內(nèi)心的獵豹和野兔，特別想到曠野去奔跑，去感受風(fēng)的吟唱和草木的芬芳。蘇軾的《赤壁賦》，還刷新了我對(duì)古文的認(rèn)知。我越讀越愛(ài)讀，越讀越感覺(jué)美不勝收，越讀感悟越深。你也許會(huì)問(wèn)，蘇軾的《赤壁賦》真的有這么大的魔力嗎？我可以很負(fù)責(zé)任地告訴你，《赤壁賦》對(duì)于我，就有這樣的魔力。不說(shuō)它如何抑揚(yáng)頓挫、朗朗上口，也不說(shuō)它如何行云流水、氣韻生動(dòng)，單就從打敗心魔來(lái)說(shuō)，它給了我新的感悟。你無(wú)法想象，這篇美文居然是作者處于人生最低谷時(shí)寫(xiě)出來(lái)的。當(dāng)你我處境不順的時(shí)候，周?chē)藢?duì)自己嫌棄和打擊的時(shí)候，再美的花，再綠的草，都會(huì)失去光彩。僅僅因?yàn)橐黄魑?，都能讓我失去郊游的興趣，蘇軾是怎樣做到面對(duì)挫折寫(xiě)出如此曠達(dá)的美文的呢？老師給我們講了個(gè)故事。蘇軾和他的好朋友佛印在一起打坐，蘇軾問(wèn)：“我在你眼里是什么？”佛印說(shuō)：“是一尊佛?！狈鹩∫矄?wèn)了蘇軾同樣的問(wèn)題，蘇軾說(shuō)：“是一坨垃圾。”說(shuō)完哈哈大笑，還回家把這個(gè)故事講給自己的小妹聽(tīng)，自以為得意。小妹笑著對(duì)哥哥說(shuō)：“心中有佛眼里才有佛，心中是垃圾眼里才是垃圾呀！”蘇軾這才醒悟過(guò)來(lái)，自己比佛印差遠(yuǎn)了。這個(gè)故事道出了《赤壁賦》如此之美的秘密：心中有美眼中所見(jiàn)皆美，心中坦然筆下才有曠達(dá)。假如心魔叢生，是斷斷寫(xiě)不出這樣的美文的。文章內(nèi)容里，作者也安排了一場(chǎng)主客之間的對(duì)話，恰恰就是談心境對(duì)人的影響。這也讓我恍然大悟：寫(xiě)作文跟看美景是一樣的道理，起阻礙作用的，是心魔。《赤壁賦》之美，美在它不是作者刻意“寫(xiě)”出來(lái)的，而是人生修煉“修”來(lái)的。煩惱，不是由外而內(nèi)入侵了自己的心田，而是由內(nèi)向外遷怒于外物的結(jié)果。煩惱，是心病，還得從“心”開(kāi)始治療。這么一想，天地豁然開(kāi)朗，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一片江天，我仿佛體驗(yàn)到了蘇軾“浩浩乎”“飄飄乎”的同款自由。并且，我竟然有了迫不及待地寫(xiě)一點(diǎn)什么的愿望，想要把這一切，跟電視機(jī)前的同學(xué)們分享。當(dāng)然，最重要的還是去讀原文啦，相信大家也會(huì)獲得同款美的享受?！纠?】古代文化經(jīng)典包含著先賢對(duì)社會(huì)、人生、歷史的深刻思考，至今還能給我們很多啟發(fā)。閱讀這些經(jīng)典時(shí)，既要充分理解先賢的思想，也要立足現(xiàn)實(shí)，自主思考。就以下話題，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文，闡述你的觀點(diǎn)孟子勸說(shuō)齊宣王“發(fā)政施仁”，認(rèn)為“推恩足以保四?！薄Ｋ麑?duì)實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的設(shè)想，在今天看來(lái)有什么可資借鑒之處？又有哪些不足？《孟子的思想今天還有用嗎？》江蘇省口岸中學(xué)新疆部20級(jí)（3）班

戴金玉孟子的思想今天還有用嗎？孟子勸齊宣王實(shí)行仁政，“推恩足以保四海”，構(gòu)建一個(gè)人和人和諧相處的社會(huì)，從而推動(dòng)國(guó)家發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)?？梢钥闯觯献诱J(rèn)為“人”才是一個(gè)國(guó)家的根本保障，要以人民為中心，注重民生發(fā)展。那么為什么要把人放在第一位呢？舉個(gè)例子，學(xué)校什么時(shí)候誕生的？有幾個(gè)世紀(jì)吧？這幾個(gè)世紀(jì)中，大大小小的王朝、國(guó)家，建了又滅，滅了又建，可唯有學(xué)校堅(jiān)強(qiáng)地存活了下來(lái)。原因在哪里？學(xué)校是傳播知識(shí)的地方，知識(shí)傳播給“人”，這一代人傳給下一代人，下一代人傳給下下一代人，這“人”無(wú)止境的繁衍，這知識(shí)就得以無(wú)止境的傳播，那這學(xué)?？隙ň烷L(zhǎng)長(zhǎng)久久的存在了。學(xué)校落在“人”身上，學(xué)校就會(huì)長(zhǎng)久發(fā)展；國(guó)家落在“人”身上，國(guó)家才能不斷發(fā)展。這是孟子的思想，這也是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持的以人民為中心的思想，孟子的思想與今天中國(guó)共產(chǎn)黨的思想不謀而合，也是孟子思想至今仍有借鑒意義的所在。新冠肺炎疫情中，當(dāng)中國(guó)出現(xiàn)第一批患者的時(shí)候，黨和國(guó)家立馬協(xié)調(diào)各方，支援疫情重災(zāi)區(qū)，保護(hù)人民生命，堅(jiān)持人民至上，大批黨員沖鋒在一線搶救病人，將中國(guó)人民的損失降到最小，最大程度挽救人民。反觀美國(guó)，先是以旁觀者的態(tài)度對(duì)中國(guó)指手畫(huà)腳；等疫情擴(kuò)散到美國(guó)境內(nèi)，又宣稱可以不戴口罩；當(dāng)患病和死亡人數(shù)快速上升時(shí)，美國(guó)政府依然沒(méi)有什么好的舉措，普通民眾確診新冠人數(shù)和死亡人數(shù)，不斷刷新紀(jì)錄。中國(guó)的社會(huì)治理在疫情中體現(xiàn)了卓越的效果，傳承自孟子延續(xù)至今的以人為本的思想，讓中國(guó)成了首批從疫情打擊中恢復(fù)活力的國(guó)家之一。工廠恢復(fù)生產(chǎn)，商店開(kāi)門(mén)營(yíng)業(yè)，學(xué)校正常上課，百姓安居樂(lè)業(yè)?？茖W(xué)家正努力為人民研發(fā)新冠疫苗，研制有效藥品，為最終戰(zhàn)勝病毒奮勇前進(jìn)。這一切，都源于中國(guó)始終堅(jiān)持為人民服務(wù)，維護(hù)人民的利益，將人民看成一個(gè)國(guó)家的根本保障，這使得中國(guó)才能從站起來(lái)到富起來(lái)，再到不久的未來(lái)能強(qiáng)起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)偉大飛躍。孟子的思想對(duì)今天還有用嗎？當(dāng)然有用。【例4】閱讀下面文字，根據(jù)要求作文?！叭秽嵧觯右嘤胁焕??！痹S之。（《燭之武退秦師》）高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。（《離騷》）夫人之相與，俯仰一世。（《蘭亭集序》）盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。（《游褒禪山記》）問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉??？（《沁園春·長(zhǎng)沙》）啟超沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)，可是也有一點(diǎn)嘍?。ā队浟喝喂壬囊淮窝葜v》）教材中很多名句，不僅豐富著我們的語(yǔ)言，更對(duì)我們的人生有著啟迪。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫(xiě)一篇文章。要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不少于800字?！窘馕觥窟@是一則名句組合類(lèi)的材料作文，我們需要在分析各句含意的基礎(chǔ)上進(jìn)行有機(jī)組合?！叭秽嵧觯右嘤胁焕??！痹S之?！班崌?guó)”和“子”個(gè)人與集體的關(guān)系，愛(ài)國(guó)主義，深明大義，顧全大局，危急關(guān)頭，一人之身系一國(guó)之安危，勇氣、擔(dān)當(dāng)、時(shí)勢(shì)與英雄的關(guān)系。可與結(jié)合寫(xiě)人生短暫，要懂得順應(yīng)時(shí)代潮流