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文檔簡介
泥塑藝術(shù)政法學(xué)院董騫2021/5/91教學(xué)目的一、通過泥塑藝術(shù)欣賞能力的培養(yǎng)幫助大學(xué)生樹立崇高理想和正確的價(jià)值觀。二、通過泥塑藝術(shù)欣賞能力的培養(yǎng)提高大學(xué)生審美情趣和藝術(shù)素養(yǎng)。三、通過泥塑藝術(shù)欣賞能力的培養(yǎng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)生創(chuàng)新能力2021/5/92
泥塑
即用粘土塑制成各種形象的一種民間手工藝。在民間俗稱“彩塑”、“泥玩”。2021/5/93泥塑藝術(shù)是我國一種古老常見的民間藝術(shù)。它以泥土為原料,以手工捏制成形?;蛩鼗虿剩匀宋?、動(dòng)物為主。.發(fā)展歷程2021/5/94起源
我國泥塑藝術(shù)可上溯到距今4千至1萬年前的新石器時(shí)期。史前文化地下考古就有多處發(fā)現(xiàn)。浙江河姆渡文化遺址出土的陶豬、陶羊時(shí)間約為6千至7千年前左右。河南新鄭裴李崗文化遺址出土的古陶井及泥豬、泥羊頭時(shí)間約為7千年前??梢源_認(rèn)是人類早期手工捏制的藝術(shù)品。2021/5/95泥塑歷史
自新石器時(shí)代之后,中國泥塑藝術(shù)一直沒有間斷,發(fā)展到漢代已成為重要的藝術(shù)品種。
2021/5/96造型特點(diǎn)1.純手工制作,十一道工序,費(fèi)時(shí)半年2.造型生動(dòng)活潑,展現(xiàn)黃土耕農(nóng)醇樸民風(fēng)
3.選材講究,在美學(xué)的基礎(chǔ)上,保證堅(jiān)固穩(wěn)定2021/5/97制作工藝泥塑的基本用料——泥土需精心準(zhǔn)備,一般選用帶些粘性又細(xì)膩的土,經(jīng)過捶打、摔、揉,有時(shí)還要在泥土里加些棉絮、紙、蜂蜜等。泥塑的模制一般分為四步:制子兒、翻模、脫胎、著色。2021/5/981、制子兒:就是制出原型,找一塊和好的泥,運(yùn)用雕、塑、捏等手法,塑造好一個(gè)形象,經(jīng)過修改、磨光、晾干后即可,有些地方還要用火燒一下,加強(qiáng)強(qiáng)度。2、翻模:就是把泥土壓在原形上印成模子,常見有單片模和雙片模,也有多片模。3、脫胎:就是用模子印壓泥人坯胎,通常是先把和好的泥搟成片狀,然后壓進(jìn)模子,再把兩片壓好泥的模子合攏壓緊,再安一個(gè)“底”,即在泥人下部粘上一片泥,使泥人中空外嚴(yán),在胎體上留一個(gè)孔,使胎體內(nèi)外空氣流通,以免胎內(nèi)空氣壓力變化破壞泥胎。4、著色:素有“三分塑,七分彩”之說。一般著色之前先上一層底色,以保持表面光潔,便于吸收彩繪顏色,彩繪的顏料多用品色,調(diào)以水膠,以加強(qiáng)顏色附著力。泥塑模制的制作步驟2021/5/99
流派
唐宋時(shí)代,泥塑藝術(shù)發(fā)展到盛期,著名泥塑有甘肅敦煌莫高窟的菩薩,山西太原晉調(diào)的宮女等。至清代,泥塑形成南北兩著名流派:北方有天津“泥人張”,南方有無錫惠山泥人。此外,陜西鳳翔、河北白溝河、蘇州虎丘等地亦為著名的民間泥塑重要產(chǎn)區(qū)。2021/5/910
無錫彩塑相傳已有400年的歷史。經(jīng)藝人世代藝術(shù)實(shí)踐,創(chuàng)造出享譽(yù)世界的惠山泥人?;萆侥嗳似奉愗S富,分為粗貨、細(xì)貨兩大類。粗貨又稱耍貨,主要以吉祥祈福為題材,采用模具印坯,手工繪彩,其造型夸張,線條簡拙,整體豐碩稚胖,彩繪用筆粗放,色彩對比強(qiáng)烈。主要供兒童玩耍。細(xì)貨是以手捏為主塑造藝術(shù)形象。無錫彩塑2021/5/911
天津“泥人張”彩塑是清道光年間發(fā)展起來的,自張明山先生首創(chuàng),流傳至今已有180年歷史。泥人張彩塑具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)特色,天津泥人張作品能真實(shí)地刻畫出人物性格、體態(tài);追求解剖結(jié)構(gòu),夸張合理,取舍得當(dāng);用色敷彩,典雅秀麗。天津“泥人張”彩塑2021/5/912天津“泥人張”作品2021/5/913陜西鳳翔彩塑
鳳翔彩繪泥塑為陜西省鳳翔縣的一種民間美術(shù),當(dāng)?shù)厝朔Q“泥貨”。鳳翔縣位于關(guān)中平原西部,境內(nèi)出土的春秋戰(zhàn)國及漢唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑,可見其泥塑工藝歷史之久。當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)購泥塑置于家中,用以祈子、護(hù)生、辟邪、鎮(zhèn)宅、納福。六營村的脫胎彩繪泥偶由此出名,并代代相傳,成為我國民間美術(shù)中獨(dú)具特色的精品,在國內(nèi)外享有盛譽(yù)。2021/5/914陜西鳳翔彩塑2021/5/915
潮汕泥塑
潮汕泥塑是一種捏泥藝術(shù),潮州俗稱“土安仔”。潮州市潮安縣浮洋鎮(zhèn)大吳村的泥塑與天津“泥人張”、無錫惠山泥人并稱為中國三大泥塑。大吳泥貼塑技術(shù)獨(dú)樹一幟,有文身、武景、臉譜等流派手法,人物造型栩栩如生,品種豐富多采,色彩鮮艷自然、清新典雅,藝術(shù)造詣之深令人嘆為觀止。2021/5/916雁塔廣場上陜西鳳翔泥塑的一展“大旗”2021/5/917
紋飾特點(diǎn)
1.顏色飽滿,大品綠大品紅的運(yùn)用,獨(dú)具中國傳統(tǒng)特色,寓意深遠(yuǎn)
2.獨(dú)創(chuàng)白描泥塑,線條流暢,展示素雅清秀
3.吉祥氣象,鎮(zhèn)壓風(fēng)水,聚攏財(cái)氣和生氣
2021/5/9182021/5/919
文化遺產(chǎn)保護(hù)
國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù),2006年5月20日,該遺產(chǎn)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。河南省文化廳主辦的河南文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)專業(yè)平臺(tái)提供服務(wù)。2021/5/920歷史典故
據(jù)史載:“先有上古,后有歸元”,所謂“上古”,即指黃陂區(qū)泡桐境內(nèi)礦山巔峰之寺廟。明清時(shí)香火旺盛,建有九宮十八殿,分為下古寺、竹林寺、大土閣,其供奉的佛像群塑均為泡桐前輩泥塑藝人所作。聞名于世的漢陽歸元寺五百羅漢于清道光、光緒年間兩次塑修,出自黃陂王氏父子之手。據(jù)傳說,五百羅漢中,第四百三十尊和第五百尊即為王氏父子面目的自塑像,父像一手擎日,子像一手托月。2021/5/921泥塑
(1)用黏土塑造?!端疂G傳》第二一回:“你兩個(gè)又不是泥塑的,做甚么都不做聲?”清洪升
《長生殿·哭像》:“泥塑的宮娥兩兩,帛裝的阿監(jiān)雙雙?!敝芰⒉?/p>
《山鄉(xiāng)巨變》上一:“一對泥塑的菩薩,還端端正正,站在那里?!?/p>
(2)指用黏土塑造的偶像。形容人呆板。明李贄
《因記往事》:“平居無事,只解打恭作揖,終日匡坐,同於泥塑?!?/p>
(3)特指用黏土塑像這種美術(shù)工藝。2021/5/922
原始魅力
泥塑藝術(shù)是中華民間藝術(shù)的一種,民間藝人用天然的或廉價(jià)的材料,能夠作出精美小巧的工藝品,博得民眾的喜受。2021/5/923
泥塑藝人
泥塑藝人曾被視為“江湖乞丐”、“下九流”,生活極其艱難。惡劣的生存環(huán)境,致使泥塑傳統(tǒng)工藝日漸衰落,瀕臨失傳,殘存的少數(shù)藝人,農(nóng)忙種地,閑時(shí)從藝,被稱為“杵師”。2021/5/924
清代泡桐老泥塑藝人官志武繼承了雕塑傳統(tǒng)工藝,曾在湖北武當(dāng)山、木蘭山、河南雞公山、洛陽白馬寺,雕塑了許多大佛像。在洛陽時(shí),由于痛恨清政府黑暗統(tǒng)治、壓榨盤剝,加上在當(dāng)?shù)厥樟舻耐髫?fù)義的徒弟的迫害,使他發(fā)誓不再從事此行,遂拋下塑刀,回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng),后病死于黃陂,終年72歲,無傳人。民國時(shí)期,各灣村建廟,修泥菩薩風(fēng)行一時(shí)。泡桐杵師后裔繼承人用木雕、泥塑、油漆制作佛像、裝修神龕、殿堂繪畫等,創(chuàng)作了大量作品。建國后,泥塑傳統(tǒng)工藝獲得新生。泥塑工藝開始走向現(xiàn)實(shí)、貼近生活。
1968年,武漢市曾舉辦了“黃陂農(nóng)民泥塑展覽”和《收租院》大型群塑展,參觀者達(dá)百萬人次。上世紀(jì)70年代末,黃陂泡桐鎮(zhèn)組建泥塑隊(duì),以社隊(duì)文化室為陣地,以民間泥塑藝人為骨干,推廣泥塑宣傳培訓(xùn)。這里的老人們回憶:當(dāng)時(shí)村村都有泥塑宣傳陳列室,戶戶都有泥塑像,成為名符其實(shí)的泥塑之鄉(xiāng)。名家藝人2021/5/9252010年攝于大雁塔廣場2021/5/926黃陂縣泥塑廠
--泥塑人才的搖籃1979年,黃陂縣委批準(zhǔn),成立黃陂縣泥塑廠,開始生產(chǎn)奔馬、飛鷹、人物佛像等重點(diǎn)產(chǎn)品,這個(gè)時(shí)候,泥塑才真正從藝術(shù)品轉(zhuǎn)為商品進(jìn)入市場。1983年,武漢市黃陂泥塑工藝廠正式組建,由湖北美術(shù)學(xué)院培訓(xùn)設(shè)計(jì)人員,并引進(jìn)新型工藝。此時(shí)的黃陂泥塑
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