浙江省杭州市六縣九校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考語文試題

(一)現(xiàn)代文閱讀

I(本題共4小題,15分)閱讀下面的文字，完成

1-4題。材料一：藝術(shù)理論中的“虛

”“實”概念，最早源于《易經(jīng)》和老子《道德經(jīng)》中的陰陽理論。他們認(rèn)

為宇宙是虛和實的結(jié)合，乾坤為天地兩極：乾為天，為陽，為實；坤為地，為陰，為虛。由此推演

出一黑一白“太極”陰陽圖，黑為實，

白為虛。二者作為相互依存的兩面，周而復(fù)始，不可舍此取

彼?！独献印吩唬骸爸浒祝仄浜?，為天下式?！焙髞斫?jīng)過歷代哲學(xué)家和文藝?yán)碚摷业牟粩嘟庾x、

演繹和推進，形成了我國重要的美學(xué)思想。書法是中國古代文明的產(chǎn)物，“玄之又玄，眾妙之門。”一開始就承載著古人高超的辯證思維。

蔡邕在《九勢》

中云：“夫書肇于自然，

自然既立，

陰陽生矣，陰陽既生，形勢出矣。”字之形態(tài)

源于自然，做字之法亦源于自然。

自然既立，必有陰陽，有了陰陽，字的形態(tài)即筆勢才可以出現(xiàn)。

劉熙載在《藝概》中說：“書要兼?zhèn)潢庩柖?。大凡沉著屈郁，陰也；奇拔豪達，陽也，高韻深情，

堅質(zhì)浩氣，缺一不可以為書?！毙蹚姾肋_之書表現(xiàn)為陽氣，為實；沉著屈郁之書表現(xiàn)為陰氣，為虛。

二者共生于統(tǒng)一體中，缺一不可成書。宗白華在《中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實》

中把虛實問題上升到

哲學(xué)高度，他在談到莊子時認(rèn)為：“虛比真實更真實，是一切真實的原因。沒有虛空存在，萬物就

不能生長，就沒有生命的活躍”；在闡述孟子“充實之謂美”美學(xué)思想時，認(rèn)為“不停留于實而是

要從實到虛，發(fā)展到神妙的意境”。書法是黑白造型藝術(shù)。我們通常在創(chuàng)作或欣賞作品時，往往留意于黑色的線條，卻忽視線條之

外的白色部分。書法黑白虛實理論的引入，

旨在強調(diào)不但要留意墨線的造型——實象，還要注意墨

線之外的白色空間背景——虛象。虛與實是對立的統(tǒng)一體，二者是相輔相成的關(guān)系，“無虛不能顯

實，無實不能存虛”。書法家應(yīng)該重視用虛白去突出黑實的表現(xiàn)手法，所謂“計白以當(dāng)黑”,“以虛

為實”是也。說明在用墨之外的空白之處，不是沒有內(nèi)容，而是有筆意、筆勢、意境的存在，是筆

墨的無形延伸，也是作品的有機構(gòu)成。在點畫密集之處，要表現(xiàn)出字的空靈，有意味，有意境，就要把“運實為虛”作為創(chuàng)作謀篇的出發(fā)點，做到意在筆先。我們常說，“筆斷意不斷”，斷處存“白”，是“虛”，卻有“意”，意在方得以氣脈貫通。莊子曰：“虛室生白，惟道集虛”，這等于說：在黑白構(gòu)成的藝術(shù)世界里，唯

有虛無的白色空間才能真正反映實有的黑色線條所表現(xiàn)出來的藝術(shù)內(nèi)涵?？梢哉f，

中國書法變化的

奧秘盡在虛虛實實中，縱觀古代名家法帖莫不如此。(摘編自周林《虛實黑白論》)材料二：中國畫家非?？粗禺嬛胁恢P墨的“留白”之處，這是山水畫空間布局中獨特的哲學(xué)語言符號

和藝術(shù)表現(xiàn)形式，它承載了萬物的流動與運化，更寄托了無邊的深情和無限的深意。天空、云、雪、

煙、嵐、霧、水和路等皆因留白得以妙現(xiàn)。宋元時期，畫家們大大提高了“留白”之“虛”在畫面

中所占的比例。以馬遠為代表的南宋畫家在構(gòu)圖上已達到極簡形式，“虛”處甚至超出了“實”處，

但他們的山水畫并未因此顯得蒼白空洞，反而在無筆墨之“虛”的營造下“亦有靈氣空中行”，客

觀的自然在這一片“虛白”之中更顯靈動。元代畫家倪云林的晚年作品是“留白”的典型代表，從

他的《漁莊秋霽圖》

中可以發(fā)現(xiàn)，畫面的中景雖全無筆墨，但遠處的山和近處的樹、石在這一片空

明的湖光之中顯得更加生動靈秀?！翱展始{萬境”，正是這一片“留白”之“虛”使得山水畫將自

然的生命和人的精神同時納入山水意境之中，給觀者以無盡的想象空間?！傲舭住钡摹疤摗迸c筆墨

的“實”融成一片，靈動有韻，實如清初畫家笪重光所說“虛實相生，無畫處皆成妙境”。山水畫

的哲學(xué)意境也在“留白”的空間里得以養(yǎng)成。除了“留白”之處所引發(fā)的“虛”“實”關(guān)系，在筆墨所到之處，亦有“虛”“實”之意境。

墨色和筆法的運用是中國山水畫營造虛實關(guān)系的重要方式。畫面中墨色較為濃重、筆法繁密之處常

被視為實處，而墨色相對淺淡、筆法疏朗之處常被視為虛處。墨色的濃淡變化和筆法的疏密轉(zhuǎn)換之

處，正是中國繪畫表現(xiàn)和推崇的氣韻之生成和流轉(zhuǎn)之地。畫家們用飄逸流暢的線條畫出山川的“骨

骼”脈絡(luò)(即“形”)，為其注入“骨氣”，引發(fā)畫面的運動感；以濃淡相間的墨色表現(xiàn)出蒼山秀木、

活水潤石、云煙明晦的“大象”之美，

自然山川在筆墨的濃淡和疏密的互映中完全融進畫中。流動

的筆墨與“空白”之處的交相呼應(yīng)使得山水畫完成了對客觀對象流動的節(jié)奏和韻律的把握，在虛實

明暗間形成靈動縹緲的氣韻和簡淡空靈的意境，激發(fā)觀者沉醉于自然山川之美?！疤摗迸c“實”的哲學(xué)精神在中國山水畫中得到極高顯現(xiàn)，它將真和美、

內(nèi)容和形式高度統(tǒng)一

起來。

中國山水畫在“虛”與“實”的辯證統(tǒng)一之下產(chǎn)生無限深遠的意境，使人在超脫的境界里感

悟生命的真諦和宇宙無窮的奧義?？傊?，

以山水畫為代表的中國傳統(tǒng)藝術(shù)在“虛”與“實”的運化

中擺脫了形式和功能的局限性，構(gòu)建了中華民族獨的藝術(shù)哲學(xué)觀念。(摘編自《鮑月、沈愛鳳《從古代山水畫看中國藝術(shù)哲學(xué)的“虛”與“實”》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.藝術(shù)理論中的“虛”“實”包含宇宙是虛和實的結(jié)合，二者相互依存、周而復(fù)始，不可舍此取

彼的內(nèi)容。B.蔡邕從做字之法、劉熙載從成書之法、宗白華從哲學(xué)高度闡釋了書法中包含的古人高超的辯證

思維。C.書法黑白虛實理論的引入，解決了創(chuàng)作、欣賞作品時只留意于線條，而忽視線條之外的空白的

D.書法是中國古代文明的產(chǎn)物，黑白造型藝術(shù)、中國古代書法字帖無不包含著“虛”“實”的辯

證。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.以馬遠為代表的南宋畫家追求的極簡構(gòu)圖形式，不但沒讓山水畫顯得蒼白空洞，反而讓客觀的

自然更靈動。B.倪云林的《漁莊秋霽圖》被笪重光贊為“虛實相生，無畫處皆成妙境”，主要因為其畫作的“留

C.“虛”與“實”的哲學(xué)精神在中國山水畫中得到極高顯現(xiàn)，因而中國山水畫也擺脫了形式和功

能的局限性。D.山水畫可以通過流動的筆墨與“空白”之處的交相呼應(yīng)等方式把握客觀對象流動的節(jié)奏和韻律。

3.下列各項，最能體現(xiàn)兩則材料所論述的觀點的一項是（3分）A.蔡邕：轉(zhuǎn)筆，宜左右回顧，無使節(jié)目孤露。(書法)B.顏真卿：結(jié)構(gòu)點畫或有失趣者，則以別點畫旁救。

(書法)C.黃賓虹：一燭之光，通體皆靈。(中國畫)D.戴熙：畫在有筆墨處，畫之妙在無筆墨處。

(中國畫)4.材料一在論證中主要運用了哪些論證方法，請簡要分析。(6分)（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，21

分)閱讀下面的文字，完成5-8題。草原上的日出[英]多麗絲·萊辛早晨四點半，分秒不差，他驕傲地按下將要響起的鬧鈴。男孩迅速起身穿衣，為了不吵醒父母，

他只能赤腳出門了?，F(xiàn)在可還是夜里?。盒切沁€在眨眼，樹在身后靜佇。他試圖尋找天亮的跡象，

可現(xiàn)在什么都沒有。他在落滿樹葉的黑色小道上疾行……第一只鳥在他腳邊醒了過來，接著一群鳥沖向天空，尖叫著宣布新一天的開始。突然他再也無

法控制自己的激情。他跳到那片天空下，發(fā)出狂野的、意義不明的喊叫，然后像頭野獸似的狂奔起

來，瘋了一般全不似之前那樣謹(jǐn)慎；正在清醒的瘋狂中忘我地歌唱生命的愉悅和青春的奢華。他覺

得自己將來的生命是一件偉大而神奇的東西，這東西完全是他自己的。血液在腦中升騰，他大聲說

道：“只要我愿意，我能改變世界上發(fā)生的一切。

”突然，好像傳來一種陌生的回聲！他側(cè)耳傾聽，迷惑不已，

因為那不是他自己的聲音。他狂亂

地四下張望，接著低頭看去。地上黑壓壓的全是螞蟻，又大又壯，它們對他視而不見，急匆匆地向

掙扎著的什么東西奔去，好像亮閃閃的黑水在草中流淌著。之后，他屏住呼吸。憐憫和驚懼攫住了他，只見一只野獸倒在地上并停止了尖叫。此時此刻，

他只聽見一只鳥兒在鳴唱，

以及行色匆匆的螞蟻的沙沙聲。他抬頭沖那只不住扭動、時而抽搐的黑色東西望去。它比剛才安靜了。從那團微微扭動的東西尚能模糊看出是只小鹿。他突然想到他可以開槍射擊，讓它結(jié)束痛苦；于是，他舉起槍。然而，他又緩緩地放下了槍。

那只鹿再不可能有什么感覺了，它的掙扎是神經(jīng)的機械反射。但使他放下槍的并不僅僅是這個，而

是一種在腦海里逐漸膨脹的憤怒、痛苦和抗拒感；如果我沒來，它也會這樣死去。我干嗎要干涉呢？

類似這樣的事情灌木叢中隨處可見，隨時都在發(fā)生?；钪臇|西在極度痛苦中死去，這是生命的演

變過程。我阻止不了，我也無法阻止。我無能為力。此時，他腳下的螞蟻們嘴里銜著粉紅色的肉片正浩浩蕩蕩地返回。他的鼻子聞到了新鮮鹿肉的

酸味。他極力控制著空胃徒勞地抽搐，然后提醒自己：這些螞蟻也需要吃東西！那東西已經(jīng)小了?，F(xiàn)在，它看上去已經(jīng)難以辨別。他不曉得時間已經(jīng)過去了多久，隨后看見那

個黑影漸漸變小，些許白色從中顯露出來，在陽光中閃閃發(fā)亮。是的，是太陽剛剛升起來了，它照

耀在巖石上。唉，整個事情不可能超過幾分鐘。他跨步前行，信步踩碎了幾只螞蟻，直至他站到那具骨架前。它已經(jīng)被剔凈了肉。除了白骨上

粉紅色的碎肉塊，仿佛它已經(jīng)在那里躺了好多年。骨頭四周，螞蟻嘴里銜著肉，漸漸稀少。那個男孩朝它們——又大又黑又丑的螞蟻們望去。其中有幾只站住，正用閃亮的小眼睛盯住他

看。“滾！

”他冷酷地對那些螞蟻說，“我不喜歡你們！不管怎么樣，都不喜歡。滾吧！

”說完，

他想象著那些螞蟻轉(zhuǎn)身離去的情景。他在那些骨頭邊彎下腰，觸摸頭顱上的孔穴：那是眼睛所在的地方，他想到了鹿那水汪汪的黑

眼睛，覺得這一切難以置信。那天早上，也許一小時前這只小生靈還驕傲又自由地走在灌木叢中，感受著皮膚上的涼意，就

像他自己感受到的那樣，感到興奮。它自豪地踩著大地，輕輕地甩動著漂亮的白尾巴，嗅著清晨寒

冷的空氣。它像國王和統(tǒng)治者們那樣行走，

自由漫步在這片灌木叢中。每片草葉為它而生長，閃亮

純凈的河水供它飲用。但是，接著——發(fā)生了什么事呢？誰會想到這樣一只箭步如飛的動物會被一群螞蟻困住呢？（選自《現(xiàn)當(dāng)代英國短篇小說集》，有刪改）

5.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（3分）A．“小男孩”清晨在灌木叢中的遭遇使他的心理和情感經(jīng)歷了由痛苦、憤怒——恐懼、憐憫—

—釋然的變化。B．小男孩最終放棄了以“開槍”來幫助小鹿“結(jié)束痛苦”的想法，是“憤怒、痛苦和抗拒感”

這一系列主觀情緒使然。C．“獵殺”“陌生的回聲”“遼闊寂靜的草原”等這些細(xì)節(jié)在無形中放大男孩的恐懼，擊碎了

他對世界的美好幻想，他的信念在此刻開始出現(xiàn)動搖。D．草原上“弱肉強食”“適者生存”的一幕，展現(xiàn)了大自然的殘酷無情，深刻揭示了人類應(yīng)該

與自然斗爭，征服自然的道理。6．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．作者將小鹿行走的姿態(tài)形容成“國王和統(tǒng)治者們”，此處運用擬人手法，突出了小鹿作為一

個鮮活生命體的自豪驕傲。B．運用細(xì)節(jié)描寫(動作描寫)，形象細(xì)膩地表現(xiàn)了小男孩的心理變化?！芭e起槍”和“放下槍”兩個看似矛盾的動作緊密相承，突出了小男孩內(nèi)心激烈的沖突。C．小說以簡潔的語言集中描寫了主人公在一個清晨經(jīng)歷的不同場景，場景的轉(zhuǎn)換喻示男孩不同

的心路歷程，揭示了其成長中的不同狀態(tài)。D．小說以兩個問句作結(jié)，言有盡而意無窮，給人留下回味和想象的空間，同時可以引發(fā)讀者關(guān)

于生命哲理的思考。7．小說在敘述人稱的變化上頗有特色，請簡要分析其妙處。（6分）8．標(biāo)題“草原上的日出”意蘊豐富，請結(jié)合文本加以分析。（9分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成

9-13題。（一）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；

以不忍人之心行不忍

人之政，治天下可運之掌上。……無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人

也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是

非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，

自賊者也；謂其君

不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足

以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ü?jié)選自《孟子》）（二）女子必自擇絲麻，

良工必自擇完材，賢君必自擇左右。勞于取人，佚于治事，君子欲譽，則必

謹(jǐn)其左右。為上者，譬如緣木焉，務(wù)高而畏下茲甚。六馬之乖離，必于四達之交衢；萬民之叛道，

必于君上之失政。愛之則存，惡之則亡，長民者必明此之要。故南面臨官，貴而不驕，富而能供，

有本而能圖末修事而能建業(yè)久居而不滯情近而暢乎遠，察一物而貫乎多，治一物而萬物不能亂者，

以身本者也。君子蒞民，不可以不知民之性而達諸民之情。君子蒞民，不責(zé)民之所不為，不強民之所不能。

若責(zé)民所不為，強民所不能，則民疾；疾則僻矣。水至清即無魚，人至察則無徒。

民有小過，必求

其善，

以赦其過；

民有大罪，必原其故，

以仁輔化。如有死罪，其使之生，則善也。政不和，則民不從其教矣；不從教，則民不習(xí)；不習(xí)，則不可得而使也。君子欲言之見信也，

莫善乎先虛其內(nèi)；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。故自非忠信，

則無可以取親于百姓者矣；

內(nèi)外不相應(yīng)，則無可以取信于庶民者矣。（節(jié)選自《孔子家語·入官》）

9.文本二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）有本

A而能圖B末C修事D而能建E業(yè)F久居而不滯G情H近而暢乎遠

10.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.先王，古代帝王，一般特指歷史上堯、舜、禹、湯、文、武等幾個有名的帝王。B.賊，有“破壞

”“傷害

”之意，也指搶劫或偷竊財物的人。在文中的意思是“傷害

”。C.左右，左邊和右邊，意思是“身旁，身邊

”，代指在身邊侍候的人，有時指近臣。D.責(zé)，在文中理解為“要求

”，與《促織》中“試使斗而才，因責(zé)常供

”中“責(zé)”的意思相

11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.“無惻隱之心……非人也”運用排比和反復(fù)的修辭手法，強調(diào)“惻隱心、羞惡心、辭讓心、是非心”是人應(yīng)有的四種德行，讀來氣勢酣暢。B.“為上者，譬如緣木焉，務(wù)高而畏下茲甚”，以比喻的修辭手法指出在上位的人，地位越高就

越擔(dān)心有災(zāi)患，這就為后文不要失政的論述提供了依據(jù)。C.“水至清即無魚，人至察則無徒”意在提醒君子為政的時候千萬不要苛刻，而要本著大事化小

小事化了、退一步海闊天空的原則處理事務(wù)。D.政令不和諧，民眾就不服從教導(dǎo)，因而不習(xí)慣遵守法令法規(guī)，也就不可能聽從命令。這進一步

說明“萬民之叛道，必于君上之失政。

”12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。（2）為上者，譬如緣木焉，務(wù)高而畏下茲甚。13.結(jié)合文本二簡要概括“行不忍人之政”的一些具體做法。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本小題共

2小題，11分）閱讀下面這首宋詩，完成

14-15題。將進酒

我欲挽住北斗杓②

,

常指蒼龍③無動搖。春風(fēng)日夜吹草木，只有榮盛無時凋。

我欲劃斷日行道，

陽烏當(dāng)空月杲杲④

。非惟四海常不夜，亦使人生失衰老。

如山積麴⑤

高崔嵬，大江釀作蒲萄醅。頹然一醉三千杯，借問白發(fā)何從來。

14.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.詩歌前兩句詩人展開想象，想要拉住北斗常指蒼龍，使天地長春，語意豪邁狂放。B.中間四句寫詩人想要日月同輝四海永晝，是因為他惋惜人生之半淪為黑夜，沒有更多時間行樂。C.末四句與李白《將進酒》的末四句頗為相似，都以一種狂放不羈的酣飲來表達貌似曠達實則悲愁的情感。D.全詩詩人借助夸張手法和非同凡俗的想象力來抒情達意，全詩情感自然流露，真切動人。15.詩歌末尾“頹然一醉三千杯，借問白發(fā)何從來”一句傳達無限感慨。請結(jié)合詩歌具體分析詩人“白發(fā)何從來”。（8分）（三）名篇名句默寫（本小題共

1小題，10分）16.補寫下列句子中的空缺部分。（10分）（1）在《<論語>十二章》中，孔子認(rèn)為“

”，就不能實行禮，不能運用樂；而曾子

則告訴士人“

”因為士人責(zé)任重大，道路遙遠。（2）《春江花月夜》中寫出江水、天空成一色，沒有些微灰塵，只有明亮的一輪孤月高懸空中的句

子是：“

，

”。（3）“心學(xué)家”王陽明為獲得正確的認(rèn)識，格了七天七夜的竹子，這一行為正體現(xiàn)了《大學(xué)之道》

中的“

”，同時啟示我們推究事物的原理之后就能對外物之理認(rèn)識充分“

”。（4）《<老子>四章》中指出，在事情將成之時，人們往往開始懈怠，不夠謹(jǐn)慎，所以出現(xiàn)“

”

的結(jié)果，如果能做到“

”，就不會失敗。（5）古人常在詩詞中借黑發(fā)變白的現(xiàn)象，表達對時光易逝、人世滄桑的感慨，李白《將進酒》中的

“

，

”是這樣，蘇軾《江城子?乙卯正月二十日夜記

夢》中的“縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜”也是這樣。

閱讀下面的文字，完成

17-19題。馬克思不畏艱難險阻，為追求真理而勇攀思想高峰，在他所研究的每一個領(lǐng)域，都有獨到的發(fā)

現(xiàn)，而且其中任何一個領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。馬克思給我們留下的最有價值、最具影響力的精神

財富，就是以他名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義。這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索

歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。在馬克思主義的影響下，馬克思主義政黨在世界范圍內(nèi)如雨后春

筍般建立和發(fā)展起來，人民第一次成為自己命運的主人，成為實現(xiàn)自身解放和全人類解放的根本政

治力量。馬克思主義不僅深刻地改變了世界，也深刻地改變了中國。在舊中國風(fēng)雨如晦的時代，中

華民族陷入內(nèi)憂外患的悲慘境地，十月革命一聲炮響，為中國送來了馬克思列寧主義。一個以馬克

思主義為指導(dǎo)的勇?lián)褡鍙?fù)興歷史重任的政黨中國共產(chǎn)黨在中國人民和中華民族探尋救亡圖存出路

的歷史大潮中應(yīng)運而生。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國革命和建設(shè)

的具體實際結(jié)合起來，

團結(jié)帶領(lǐng)人民經(jīng)過長期奮斗，實現(xiàn)了中華民族從“東亞病夫”到站起來、富

起來、強起來的偉大飛躍。毛澤東的過人之處，不僅在于善于總結(jié)成功的經(jīng)驗，①

。

他說過：“認(rèn)識的盲目性和自由，總是會不斷地交替和擴大其領(lǐng)域，永遠是錯誤和正確并存……錯

誤往往是正確的先導(dǎo)?！笨偨Y(jié)教訓(xùn)不僅指總結(jié)自己失敗的教訓(xùn)，②

。毛澤東重視

經(jīng)驗，③

,

他認(rèn)為經(jīng)驗主義同教條主義一樣是有害的。為了不犯經(jīng)驗主義的錯誤，有工作經(jīng)驗的人不能放棄理論學(xué)習(xí)，要認(rèn)真讀書，把感性的經(jīng)驗不斷上升為更具條理性、綜合性的理論。17.

下列句子中標(biāo)點符號的用法，使用不正確的一項是（3分）A.“就是以他名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義”一句中破折號的用法是解釋說明。B.“她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她

分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了?！币痪渲忻疤柕淖饔檬翘崾鞠挛?。C.實現(xiàn)了中華民族從“東亞病夫”到站起來、富起來、強起來的偉大飛躍，該句中引號的作用

是特殊稱謂。D.“魯侍萍走到周萍面前：‘你是萍，……憑—憑什么打我的兒子?’”一句中省略號的用法.表示語言、話題的轉(zhuǎn)換。18.請將文中畫橫線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。

19.

請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超

過

15個字。（6分）20.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）孔子曾說:“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。

”明初學(xué)家劉基曾說:“知進而不知止者雖得必失?！薄斑M”與“止”體現(xiàn)了古人求學(xué)修業(yè)、立身處世的態(tài)度與智慧。上述材料引發(fā)了你怎樣的感想和思考?請聯(lián)系現(xiàn)實生活,寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選好角度，確定立意；明確文體，

自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；

不少于800字。高二年級語文學(xué)科參考答案1.B（3分）【解析】此題考查信息篩選能力。A項，“藝術(shù)理論中的'虛''實'”錯誤，偷換概念，原文“他們認(rèn)為宇宙是虛和實的結(jié)合……”，其中的“他們”指“《易經(jīng)》和《道德經(jīng)》”:C項，“解決了”，混淆邏輯關(guān)系，“目的”和“結(jié)果”混淆，原文“旨在強調(diào)不但要留意墨線的造型--實象，還要注意墨線之外的白色空間背景--虛象”說的是“目的”;D項，中國古代書法字帖錯誤，擴大范圍，原文”縱觀古代名家法帖莫不如此"。故選B。2.C（3分）【解析】此題考查概括和根據(jù)文意推斷的能力。C項，因果倒置，應(yīng)為"中國山水畫也擺脫了形式和功能的局限性"，因而""虛的哲學(xué)精神在中國山水畫中得到極高顯現(xiàn)"。3.D（3分）【解析】此題考查理解文中概念的能力。A項，講的是書法要錯落有致，相互照應(yīng)；B項，講的是書法要注意補救；C項，講的是中國畫中的點睛：D項，講的是虛實。故選D。4.（6分）參考答案：①舉例論證，列舉蔡邕、劉熙載、宗白華等人的書法理論，論證書法一開始就承載著古人高超的辦證思維，事例典型、確鑿、有說服力：②引用論證，引用《老子》蔡邕、劉熙載、宗白華的相應(yīng)觀點，增強論證的權(quán)威性和增添文章的文采。（每點3分）【解析】此題考查分析文章的論證方法的能力。答題時首先找到所運用的論證手法，主要有舉例、引用、比喻、對比等，答題時首先明確手法，然后找到具體的例證，最后分析效果。此題主要運用舉例論證和引用論證，難點在于論證效果，注意結(jié)合文意分析。5.C（3分）【解析】A“小男孩”清晨在灌木叢中的遭遇給他的心理和情感上帶來的變化應(yīng)為：恐懼和憐憫——痛苦和憤怒——解脫和明白(釋然和高興)B.“是因為‘憤怒、痛苦和抗拒感’這一系列主觀情緒使然”錯，根據(jù)后文可知小男孩通過理性的思考，知道了這一切是“生命的演變過程”，他“阻止不了”“無能為力”。D.“深刻揭示了人類應(yīng)該與自然斗爭，征服自然的道理”錯，小男孩由認(rèn)為自己可以掌控一切，到認(rèn)識到人在自然面前的“無力”，揭示的是人不可能違背和戰(zhàn)勝自然規(guī)律的道理。6.（3分）【解析】A寫小鹿形象的部分綜合運用了擬人和比喻，而題干所指原句“它像國王和統(tǒng)治者們那樣行走”是一個典型的比喻句。7．（6分）參考答案：①全文整體以第三人稱敘述，男孩的語言和心理活動則以第一人稱敘述。②第三人稱敘述更加客觀真實，同時作者的敘述更加靈活多變，可在場景描繪和人物心理描寫之間自由切換。③第一人稱的運用能直觀深刻地揭示人物心理，讓讀者更好地理解小男孩情感變化的過程。8．（9分）參考答案：“草原上的日出”有三層含義：①日出是草原上的自然現(xiàn)象，是新一天的開始。②日出是小男孩思想意識的革新，由“人類至上”的天真，轉(zhuǎn)變?yōu)閷ψ匀灰?guī)律有所頓悟的成熟。③“螞蟻食鹿”的慘象之后“太陽照常升起”，大自然以一種“無情”的狀態(tài)展現(xiàn)“適者生存”這一自然規(guī)律的客觀和永恒。9.CFG（3分）【解析】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意為“有了根本卻能考慮末節(jié)，治理政事卻能建立功業(yè)，長時間居于官位卻不停地努力，近處的感情溝通了卻暢達到遠方”。10.D（3分）【解析】本題考查學(xué)生識記古代文化常識及理解文言詞語含義的能力。D項“與《促織》中“試使斗而才，因責(zé)常供”意思相同?！卞e誤?！耙蜇?zé)常供”的“責(zé)”是“責(zé)令”的意思，文中的“責(zé)”理解為“要求”，意思并不相同。11.C（3分）【解析】本題考查學(xué)生概括和分析文章內(nèi)容的能力。C項“而要本著大事化小小事化了、退一步海闊天空的原則處理事務(wù)?！卞e誤，結(jié)合下文“民有小過，必求其善，以赦其過；民有大罪，必原其故，以仁輔化”來理解，應(yīng)該是“而要本著寬容、與人為善、以仁愛教化的原則處理事務(wù)。”12.（8分）（1）假若能夠擴充它，便足以安定天下；假若不擴充，（讓它消滅，）便連侍奉父母都不行。（2）在上位的人，就好像爬樹一樣，致力于高處卻更加害怕掉下來?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解翻譯文言句子的能力。（1）“茍”，如果假如；“充”，擴充；“?！?，安定。每點1分，句意連貫通順，1分。（2）“緣”，攀爬；“務(wù)”，致力于，力求；“茲甚”，更加嚴(yán)重，更加厲害。每點1分，句意連貫通順，1分。13.（3分）（每點1分，答對三點即可）參考答案：①不要求民眾做不愿做的事，不強求民眾做不能完成的事（不苛求民眾）。②民眾有小罪，找出他們的長處，赦免他們的過錯③民眾犯大罪，尋找根源，用仁愛教化他們，使他們改過從善。④民眾犯了死罪，懲治后使他們得到新生。【解析】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力?！安蝗倘酥保缓菪膶Υ癖?，憐愛民眾。文本二第二段中“不責(zé)民之所不為，不強民之所不能”“民有小過，必求其善，以赦其過”“民有大罪，必原其故，以仁輔化”“如有死罪，其使之生”這些內(nèi)容可體現(xiàn)“不忍人之政”。理解概括為①不要求民眾做不愿做的事，不強求民眾做不能完成的事（不苛②民眾有小罪，找出他們的長處，赦免他們的過錯③民眾犯大罪，尋找根源，用仁愛教化他們，使他們改過從善④民眾犯了死罪，懲治后使他們得到新生?！緟⒖甲g文】文本一：孟子說：“每個人都有憐愛別人的心。先王因為有憐愛別人的心，這就有憐愛別人的統(tǒng)治了；憑著憐愛別人的心來實施憐愛別人的統(tǒng)治，治理天下可以像運轉(zhuǎn)小物件于手掌上一樣容易……（一個人）如果沒有同情之心，簡直不是人；如果沒有對自身的不善感到羞恥，對他人的不善感到憎惡之心，簡直不是人；如果沒有謙遜推讓之心，簡直不是人；如果沒有是非之心，簡直不是人。同情之心是仁的萌芽；羞恥之心是義的萌芽；推讓之心是禮的萌芽；是非之心是智的萌芽。人有這四種萌芽，就像他有四肢一樣。有這四種萌芽卻自己認(rèn)為不行的人，這是傷害自己的人；認(rèn)為他的君主不行的人，就是傷害他的君主的人。所有具有這四種萌芽的人，如果知道把它們擴充起來，便會像剛剛?cè)紵幕穑ńK必不可撲滅），剛剛流出的泉水（終必匯為江河）。假若能夠擴充，便足以安定天下；假若不擴充，（讓它消滅，）便連侍奉父母都不行?！蔽谋径号樱棽迹┮欢ㄓH自挑選絲麻，優(yōu)秀的工匠一定親自挑選完美的材料，賢明的君主一定親自挑選身邊的大臣。在選拔人才上辛苦，在治理政事時就輕松，君子要想得到美譽，就一定謹(jǐn)慎對待身邊的人。在上位的人，就好像爬樹一樣，致力于高處卻更加害怕掉下來。拉車的六匹馬分散亂跑，定是在四通八達的交叉路口；百姓背叛正道，必定是因為君王政治措施的錯誤。民眾熱愛你，你就能存在，民眾厭惡你，你就要滅亡，治理民眾的人必須明白這個道理的重要。因此面向南從政做官，地位高貴卻不驕橫，富有了卻能恭敬，有了根本卻能考慮末節(jié)，治理政事卻能建立功業(yè)，長時間居于官位卻不停地努力，近處的感情溝通了卻暢達到遠方，觀察一件事物卻聯(lián)想到多種事物，處理一件事卻萬事都能不亂的，因為做好了自己。君子治理民眾，不可以不了解民眾的性情，進而通曉民眾的感情。君子治理民眾，不要求民眾做不愿做的事，不強求民眾做不能完成的事。如果要求民眾做他們不愿做的事，強迫他們做不能完成的事，民眾就會痛恨；痛恨就會做一些邪僻之事。水太清就沒有魚了，人極其明察就沒有追隨者了。百姓犯了小罪，一定要找出他們的長處，赦免他們的