《美的人》的讀后感

Word版本，下載可自由編輯《美的人》的讀后感許久沒(méi)有翻來(lái)《美的人》，寫完梅魂和初櫻就沒(méi)有沒(méi)有持續(xù)寫讀后感了，梅魂的讀后感閱讀量過(guò)了1000了，也有讀者在督促，評(píng)論下方寫道：“小姐姐，連續(xù)啊?！币恢蔽锤?。

翻來(lái)桃之夭妖，再次閱讀后，閉上眼睛，把自己置身于一片桃林當(dāng)中。一陣微風(fēng)吹過(guò)，桃花特有的香味迎面拂來(lái)，讓人神清氣爽，舒適極了，隨風(fēng)拂過(guò)的，還有一些桃花的花瓣和一兩朵開(kāi)盡了的花兒。

桃花晚于櫻花，假如櫻花是美的種子，那么桃花就必定是美的秧苗。種子破土，抽出萌芽，是美的成長(zhǎng)的開(kāi)頭。邱總是極懂女人的，更懂女人不同時(shí)期的美，也懂花的品質(zhì)，女人如花，花似夢(mèng)。

從梅魂，到初櫻，到桃之夭妖……

邱總說(shuō)到，有一句話，叫做“桃之夭夭”，就是描寫桃花盛開(kāi)時(shí)，光華灼灼的樣子。夭是灼灼美艷的意思，那么加上女字旁的妖，自然就是形容灼灼美艷的女子。

夭字是大字上一橫歪斜了一點(diǎn)，也解釋為天曲，即天字歪了一筆，那么明顯這個(gè)字的核心愿義，在于曲。柔曲為美，凡陰柔的，婀娜的，婉約的，盤繞的，都有美妙的姿勢(shì)，都是美最典型的表現(xiàn)。

曲柔之美有五性：靈性、彈性、綿性、陰性、陰中之陽(yáng)性。當(dāng)我們以美的精神發(fā)覺(jué)原來(lái)美，又以原來(lái)美的不同性狀作為種子，然后去生長(zhǎng)。生長(zhǎng)的第一要義，就是要懂得桃花的品質(zhì)，懂得桃之夭夭之曲柔之美。

靈性是一種敏銳，感受力豐富而反應(yīng)極快，一望而知，一聞而感。但凡年輕，總是多愁善感的，總是敏感而聰慧的，這就是靈性的內(nèi)在。有靈性充盈的體質(zhì)，總是輕松的，如水，如寶石，如風(fēng)中的飛燕，如湖底的游魚。人說(shuō)少年情懷總是詩(shī)，說(shuō)的就是靈性。保持敏銳，保持針尖的觸感，就始終不失靈性。慵懶，是靈性的天敵，一切麻木和遲鈍，都是由于拎不住神造成的。人在戀愛(ài)中是通靈的，眉目傳情，感時(shí)感地，都來(lái)得非常迅敏；而往往婚后的男女都是慵懶的，以為在一起就是永久擁有。所謂婚前小白兔，婚后母老虎的反差之大，母老虎都是小白兔變過(guò)來(lái)的。靈性從單純的種子里長(zhǎng)出來(lái)，嬌貴異樣，尤其需要呵護(hù)和日日澆灌。

《浪淘沙》里有一句道：“桃花初也笑春風(fēng)，及到離披將謝日，顏色逾紅。”

李賀詩(shī)也寫道：“況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。”

即使遲暮了，桃花的品質(zhì)也不會(huì)散去，好像一場(chǎng)紅雨，將紅色進(jìn)行究竟。

如何在破土中獲得夭妖之美呢？美，首先是一種思想，成長(zhǎng)因人而異。每個(gè)人多少都有一點(diǎn)夭嬈，假如你沒(méi)有夭嬈的身姿，假如你沒(méi)有夭嬈的容貌，或許你有一點(diǎn)夭嬈的性情。夭嬈是一種品德，美的其次品，第一品是初櫻的羞怯。

體認(rèn)到夭嬈之美，不論你是什么性格的人，做人做事的靈性、彈性和綿性總是有益的。從初櫻到夭妖，是一種精進(jìn)，也是一種解放。質(zhì)樸而生澀的美是一種底子，在這樣的底子上才可能成妖。

美是一種思想，美是一種成長(zhǎng)。立足原來(lái)美的種子，內(nèi)觀發(fā)覺(jué)屬于自