中國(guó)傳統(tǒng)文化智慧樹(shù)知到課后章節(jié)答案2023年下山東理工大學(xué)

中國(guó)傳統(tǒng)文化智慧樹(shù)知到課后章節(jié)答案2023年下山東理工大學(xué)山東理工大學(xué)

第一章測(cè)試

“夫孝，德之本也，教之所由生也”這句話出自于以下哪部典籍？（）

A:《中庸》

B:《論語(yǔ)》

C:《孟子》

D:《孝經(jīng)》

答案:《孝經(jīng)》

中國(guó)最早的文化一詞出自以下哪部典籍？（）

A:《荀子》

B:《論語(yǔ)》

C:《孟子》

D:《周易》

答案:《周易》

“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”體現(xiàn)了以下哪些？（）

A:和而不同

B:融會(huì)貫通

C:文化自信

D:文化自覺(jué)

答案:和而不同

;融會(huì)貫通

;文化自信

;文化自覺(jué)

漢代的七經(jīng)是在《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》五經(jīng)的基礎(chǔ)上，加上了哪兩部經(jīng)書(shū)的基礎(chǔ)上形成的？（）

A:《論語(yǔ)》和和《孟子》

B:《孝經(jīng)》和《春秋繁露》

C:《孝經(jīng)》和《論語(yǔ)》

D:《論語(yǔ)》和《春秋繁露》

答案:《孝經(jīng)》和《論語(yǔ)》

故宮既對(duì)中國(guó)公民也對(duì)世界其他國(guó)家公民開(kāi)放，這體現(xiàn)了文化的（）

A:符號(hào)性

B:共享性

C:復(fù)合性

D:民族性

答案:共享性

將人與動(dòng)物界最終分開(kāi)的是（）

A:弓箭的發(fā)明

B:摩擦生火

C:打造石器

D:磨制石器

答案:摩擦生火

以某種生物或無(wú)生物作為氏族徽號(hào)或象征符號(hào)的古代宗教崇拜稱()

A:薩滿崇拜

B:圖騰崇拜

C:自然崇拜

D:祖先崇拜

答案:圖騰崇拜

認(rèn)為“登第恐未為第一等事，或讀書(shū)學(xué)圣賢耳”的思想家是()

A:朱熹

B:陸九淵

C:張載

D:王守仁

答案:王守仁

《論語(yǔ)》中的“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)()

A:死，葬之以禮

B:重德守本

C:血緣倫理

D:祭之以禮

答案:死，葬之以禮

;重德守本

;血緣倫理

;祭之以禮

倫理主義的作用在于()

A:維系家族穩(wěn)定

B:維系社會(huì)和諧與安定

C:約束人們的行為

D:形成家國(guó)情懷

答案:維系家族穩(wěn)定

;維系社會(huì)和諧與安定

;約束人們的行為

;形成家國(guó)情懷

齊史兄弟三人前赴后繼書(shū)寫“崔杼弒其君”，這體現(xiàn)了中華民族的哪些精神？(

)

A:中庸的公平、公正

B:史官秉筆直書(shū)，寫信史

C:還原客觀

D:自強(qiáng)不息

答案:中庸的公平、公正

;史官秉筆直書(shū)，寫信史

;還原客觀

;自強(qiáng)不息

春秋時(shí)期形成的地域文化包括以下哪幾種？()

A:秦文化

B:三晉文化

C:嶺南文化

D:齊魯文化

答案:秦文化

;三晉文化

;齊魯文化

“大人不華，君子務(wù)實(shí)”一語(yǔ)出自古代哪部典籍？()

A:《淮南子》

B:《孟子》

C:《論語(yǔ)》

D:《潛夫論》

答案:《潛夫論》

宗法制度包括哪些內(nèi)容？()

A:分封制

B:嫡長(zhǎng)子繼承制

C:家國(guó)同構(gòu)制

D:宗廟祭祀制度

答案:分封制

;嫡長(zhǎng)子繼承制

;宗廟祭祀制度

古代天子坐北面南，宗廟與社稷壇的位置是左社右宗。()

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

第二章測(cè)試

最早區(qū)分和使用王霸思想的是（）

A:荀子

B:孟子

C:孔子

D:董仲舒

答案:孟子

朱熹直接提出了“去人欲而存天理”的理論。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

孔子提出的克己復(fù)禮的禮是指（）

A:商禮

B:周禮

C:禮制

D:禮儀

答案:周禮

;禮制

王孫賈右袒救國(guó)的故事發(fā)生齊國(guó)哪位國(guó)王當(dāng)政時(shí)期？（）

A:齊襄王

B:齊宣王

C:齊王建

D:齊閔王

答案:齊閔王

“君子和而不同，小人同而不和”出自于哪部歷史典籍？（）

A:《論語(yǔ)》

B:《周易》

C:《孟子》

D:《尚書(shū)》

答案:《論語(yǔ)》

可謂中國(guó)傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型萌芽的思想是（）

A:陸王心學(xué)

B:宋明理學(xué)

C:明清后期的啟蒙思想

D:資產(chǎn)階級(jí)維新思想

答案:陸王心學(xué)

宋明理學(xué)時(shí)期，將理與太極、氣合到一起的思想家是？（）

A:朱熹

B:王守仁

C:張載

D:周敦頤

答案:朱熹

宋明理學(xué)中提出“致良知”的思想家是（）

A:王守仁

B:周敦頤

C:陸九淵

D:朱熹

答案:王守仁

提出“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的思想家是（）

A:楊朱

B:列子

C:老子

D:莊子

答案:莊子

“荊之大，其沈淺也，說(shuō)在具”一語(yǔ)出自于古代哪位典籍？（）

A:《莊子》

B:《韓詩(shī)外傳》

C:《墨經(jīng)》

D:《夢(mèng)溪筆談》

答案:《墨經(jīng)》

歷史上以“勢(shì)”著稱的法學(xué)家是哪位法學(xué)家？（）

A:管仲

B:申不害

C:慎到

D:商鞅

答案:慎到

“刑過(guò)，不避大臣；賞善，不遺匹夫”一語(yǔ)出自于下列哪部典籍？（）

A:《說(shuō)苑》

B:《呂氏春秋》

C:《墨子》

D:《韓非子》

答案:《韓非子》

陰陽(yáng)學(xué)派以五德終始說(shuō)論證社會(huì)變革最終陷入了歷史循環(huán)論。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

近代哪位學(xué)者認(rèn)為陰陽(yáng)五行“為二千年迷信之大本營(yíng)”（）

A:康有為

B:梁?jiǎn)⒊?/p>

C:譚嗣同

D:章太炎

答案:梁?jiǎn)⒊?/p>

印度佛教的誕生是四大種姓斗爭(zhēng)的結(jié)果，歸根到底，它是（）

A:婆羅門反吠舍的斗爭(zhēng)

B:剎地利反吠舍的斗爭(zhēng)

C:婆羅門反剎地利的斗爭(zhēng)

D:剎地利聯(lián)合吠舍反婆羅門的斗爭(zhēng)

答案:剎地利聯(lián)合吠舍反婆羅門的斗爭(zhēng)

凈土宗主要信仰的是（）

A:彌勒佛

B:大日如來(lái)佛

C:釋迦牟尼佛

D:阿彌陀佛

答案:阿彌陀佛

唐代哪一位詩(shī)人深受佛教的影響？（）

A:孟浩然

B:王維

C:杜甫

D:李白

答案:王維

陰陽(yáng)和五行概念最早出現(xiàn)于哪兩部歷史典籍？（）

A:《春秋》和《國(guó)語(yǔ)》

B:《國(guó)語(yǔ)》和《尚書(shū)》

C:《易經(jīng)》和《尚書(shū)》

D:《易經(jīng)》和《國(guó)語(yǔ)》

答案:《易經(jīng)》和《尚書(shū)》

奠定官方道教理論基礎(chǔ)的著作是（）

A:陸修靜的《三洞經(jīng)書(shū)目錄》

B:張陵的《老子想爾注》

C:葛洪的《抱樸子》

D:陶弘景的《真靈位業(yè)圖》

答案:葛洪的《抱樸子》

最后確定八仙故事的《八仙出外東游記》出自于哪個(gè)朝代？（）

A:清朝

B:元朝

C:明朝

D:宋朝

答案:明朝

第三章測(cè)試

“先言他物以引起所詠之辭”屬于《詩(shī)經(jīng)》中的哪種表現(xiàn)（）

A:比

B:興

C:賦

D:頌

答案:興

已具有文人詩(shī)特征的先秦詩(shī)歌是（）

A:《詩(shī)經(jīng)》

B:《楚辭》

C:《離騷》

D:《孔雀東南飛》

答案:《楚辭》

《阿旁宮賦》的作者是（）

A:杜牧

B:歐陽(yáng)修

C:司馬相如

D:蘇軾

答案:杜牧

魏晉時(shí)期，中國(guó)文學(xué)進(jìn)入自覺(jué)時(shí)代。文學(xué)自覺(jué)是指（）

A:詩(shī)歌從收集民歌向文人詩(shī)轉(zhuǎn)變

B:詩(shī)歌與舞樂(lè)分離離

C:文學(xué)成為獨(dú)立的學(xué)科立的學(xué)科

D:文學(xué)從文史哲中分離

答案:詩(shī)歌從收集民歌向文人詩(shī)轉(zhuǎn)變

;詩(shī)歌與舞樂(lè)分離離

;文學(xué)成為獨(dú)立的學(xué)科立的學(xué)科

;文學(xué)從文史哲中分離

《莊子?外物》言：“飾小說(shuō)以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣”，其中的“小說(shuō)”是指（）

A:短小的寓言故事、民間故事、生活逸聞等

B:神仙鬼怪故事

C:人物的軼事傳聞

D:淺陋言辭、瑣屑思想的“小道”之說(shuō)

答案:淺陋言辭、瑣屑思想的“小道”之說(shuō)

清代《全唐詩(shī)》共收錄唐代詩(shī)歌近四萬(wàn)首。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

標(biāo)志著中國(guó)文言短篇小說(shuō)成熟的是（）

A:魏晉的志人小說(shuō)

B:宋代的話本

C:唐代傳奇

D:魏晉的志怪小說(shuō)

答案:唐代傳奇

宋代話本標(biāo)志中國(guó)白話小說(shuō)的開(kāi)端。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

標(biāo)志中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)發(fā)展最高水平的是（）

A:《金瓶梅》

B:《紅樓夢(mèng)》

C:《水滸傳》

D:《三國(guó)演義》

答案:《紅樓夢(mèng)》

清代“借離合之情，寫興亡之感”的戲劇是（）

A:洪昇的《長(zhǎng)生殿》

B:李玉的《清忠譜》

C:孔尚任的《桃花扇》

D:方成培的《雷鋒塔》

答案:孔尚任的《桃花扇》

以下哪些字體屬于靜態(tài)書(shū)體？（）

A:楷書(shū)

B:草書(shū)

C:隸書(shū)

D:篆書(shū)

答案:楷書(shū)

;隸書(shū)

;篆書(shū)

書(shū)法愛(ài)好者常將王羲之的《宣示表》作為楷書(shū)活化石研究欣賞。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

中國(guó)古代第三大行書(shū)作家與作品是（）

A:王珣的《伯遠(yuǎn)帖》

B:蘇軾的《黃州寒食帖》

C:米芾的《值雨貼》

D:顏真卿的《祭侄文稿》

答案:蘇軾的《黃州寒食帖》

中國(guó)古代最早成熟的是山水畫科。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

被杜甫和蘇東坡稱為“百代畫圣”的畫家是（）

A:吳道子

B:閻立本

C:顧愷之

D:張萱

答案:吳道子

五代哪位畫家的繪畫預(yù)示著水墨寫意流派的發(fā)展？（）

A:黃荃

B:范寬

C:徐熙

D:郭象

答案:徐熙

明代大寫意花鳥(niǎo)畫的巔峰巨匠是徐渭。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

清代服務(wù)于宮廷，把明暗畫法和透視法傳入中國(guó)，并參與了圓明園設(shè)計(jì)的意大利畫家是（）

A:皮道尼

B:瓜爾第

C:卡爾耶拉

D:郎世寧

答案:郎世寧

古代繪畫的造型特征是（）

A:意象造型

B:線條造型

C:筆墨情趣

D:詩(shī)情意境

答案:意象造型

鄭板橋善畫竹，這追求的是繪畫的（）

A:意象造型

B:詩(shī)情意境

C:線條造型

D:筆墨情趣

答案:意象造型

第四章測(cè)試

孔子解釋忠恕為：盡己謂之忠，推己謂之恕。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

《論語(yǔ)》中提出的少年戒色、中年戒斗、老年戒得體現(xiàn)了以下哪些思想？（）

A:智

B:仁

C:忠

D:義

答案:智

;義

忠于家庭與事業(yè)也是忠的重要組成部分。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

“和而不同”一語(yǔ)最早出現(xiàn)于以下哪部典籍？（）

A:《孟子》

B:《晏子春秋》

C:《論語(yǔ)》

D:《周禮》

答案:《論語(yǔ)》

曾國(guó)藩夜晚不出門的主要目的在于珍惜時(shí)間和保養(yǎng)身心。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”一語(yǔ)出自于（）

A:《論語(yǔ)》

B:《禮記》

C:《周禮》

D:《孟子》

答案:《論語(yǔ)》

“存其心，養(yǎng)其性，所以事天也”是以下哪位哲人之語(yǔ)？（）

A:孟子

B:朱熹

C:孔子

D:曾子

答案:孟子

孔子弟子子路的最大特點(diǎn)是聞過(guò)則喜。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

《孟子?盡心下》中“盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》”告訴我們，學(xué)習(xí)必須做到（）

A:審問(wèn)

B:篤行

C:明辨

D:慎思

答案:審問(wèn)

;篤行

;明辨

;慎思

孟子將君子劃分為哪幾種類型？（）

A:圣人

B:大人

C:士

D:大丈夫

答案:圣人

;大人

;士

;大丈夫

第五章測(cè)試

中國(guó)自古至今一直實(shí)行“伙食”。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

古代的“幾”就是今天的茶幾。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

盂蘭盆節(jié)是在哪一天？（）

A:十月十五

B:正月十五

C:七月十五

D:四月五日

答案:七月十五

傳統(tǒng)節(jié)日有哪些文化意蘊(yùn)？（）

A:征服自然的頑強(qiáng)信念

B:闔家團(tuán)圓的旋律

C:重今生、輕來(lái)世的價(jià)值觀

D:農(nóng)業(yè)文化的印記

答案:征服自然的頑強(qiáng)信念

;闔家團(tuán)圓的旋律

;重今生、輕來(lái)世的價(jià)值觀

;農(nóng)業(yè)文化的印記

中國(guó)古代孝的消極因素在于（）

A:孝強(qiáng)調(diào)敬與色養(yǎng)

B:孝教育要從嬰兒開(kāi)始

C:孝注重天倫之樂(lè)

D:孝凌駕于國(guó)法、公理之上

答案:孝凌駕于國(guó)法、公理之上

《論語(yǔ)》中的“色難”說(shuō)明孝最困難的在于()

A:難有好臉色

B:有耐心

C:和顏悅色

D:持之以恒

答案:和顏悅色

秦朝服飾的主色是()

A:黃色

B:黑色

C:白色

D:紅色

答案:黑色

商周時(shí)期我國(guó)漢族服裝的主要形式是（）

A:上衣下裳

B:袍服

C:深衣

D:上衣下褲

答案:上衣下裳

將黃色定為皇帝專用色，起源于()

A:唐代

B:宋代

C:明清

D:漢代

答案:唐代

紐扣取代幾千年的帶結(jié)并開(kāi)始流行于()

A:唐朝

B:明朝

C:清朝

D:宋朝

答案:明朝

第六章測(cè)試

人的本質(zhì)不是單個(gè)人固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

在選擇朋友時(shí)，我們應(yīng)該選擇一些喜歡吹捧討好自己，能和自己吃喝玩樂(lè)的朋友。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

“獨(dú)立無(wú)朋，雖夙夜兢兢，學(xué)不加進(jìn)?！笔钦f(shuō)獨(dú)自學(xué)習(xí)而沒(méi)有朋友，學(xué)業(yè)是難以長(zhǎng)進(jìn)的。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

與人交談的態(tài)度應(yīng)該是（）

A:只關(guān)注自己喜歡的話題

B:注意話題的選擇

C:講究表達(dá)的技巧

D:認(rèn)真聆聽(tīng)

答案:注意話題的選擇

;講究表達(dá)的技巧

;認(rèn)真聆聽(tīng)

規(guī)勸朋友要講究方式方法和技巧，主要應(yīng)該做到哪些？()

A:注意語(yǔ)言措辭

B:得到朋友信任后才能勸諫

C:忠誠(chéng)勸告和善意引導(dǎo)

D:私下里規(guī)勸

答案:注意語(yǔ)言措辭

;得到朋友信任后才能勸諫

;忠誠(chéng)勸告和善意引導(dǎo)

;私下里規(guī)勸

中國(guó)從古到今，見(jiàn)面禮儀主要有（）

A:拱手禮

B:跪拜禮

C:作揖禮

D:握手禮

答案:拱手禮

;跪拜禮

;作揖禮

;握手禮

過(guò)去古人稱呼自己的謙稱主要有（）

A:仆

B:敝人

C:鄙人

D:在下

答案:仆

;敝人

;鄙人

;在下

日本對(duì)送禮物的數(shù)字禁忌是（）

A:9

B:13

C:4

D:7

答案:9

有客人來(lái)訪，與客人說(shuō)話時(shí)應(yīng)注意（）

A:不要當(dāng)客人面與家人爭(zhēng)執(zhí)

B:不要談客人家里的事

C:不要談自己的工作

D:不要談自己家里的事

答案:不要當(dāng)客人面與家人爭(zhēng)執(zhí)

中國(guó)人重視謙遜敬讓，《人物志》推崇的是哪種人？（）

A:大無(wú)功而自矜

B:大無(wú)功而不自矜

C:功大而不伐

D:有功而伐之

答案:功大而不伐

第七章測(cè)試

二十四節(jié)氣是將太陽(yáng)運(yùn)行軌道平分為二十四等分形成的。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

我國(guó)桑樹(shù)的嫁接技術(shù)出現(xiàn)在（）

A:唐代

B:魏晉

C:漢代

D:宋元

答案:宋元

腳踏式繅車出現(xiàn)在（）

A:宋元

B:唐代

C:明清

D:漢代

答案:宋元

中國(guó)發(fā)明的胰酶劑酶練法比歐洲早多少年（）

A:1100年

B:1300年

C:1000年

D:1200年

答案:1200年

漢代淳于意的醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)在于首創(chuàng)了（）

A:醫(yī)案記錄法

B:麻醉法

C:手術(shù)治療法

D:“寸口”切脈診斷法

答案:醫(yī)案記錄法

;“寸口”切脈診斷法

以下哪些是古代國(guó)家設(shè)立的與科技有關(guān)的機(jī)構(gòu)？（）

A:司天監(jiān)

B:太醫(yī)院

C:司農(nóng)寺

D:少府監(jiān)

答案:司天監(jiān)

;太醫(yī)院

;司農(nóng)寺

;少府監(jiān)

直覺(jué)體驗(yàn)思維有哪些缺陷？（）

A:重技術(shù)輕科學(xué)

B:重定性分析輕定量研究

C:重情意輕理性

D:缺少邏輯分析與實(shí)證

答案:重技術(shù)輕科學(xué)

;重定性分析輕定量研究

;重情意輕理性

;缺少邏輯分析與實(shí)證

中國(guó)古代最早出現(xiàn)并一直流傳至今的數(shù)學(xué)專著是（）著是

A:許商算術(shù)

B:九章算術(shù)

C:孫子算經(jīng)

D:杜忠算術(shù)

答案:九章算術(shù)

中國(guó)的十進(jìn)位計(jì)數(shù)法萌芽于（）

A:商周時(shí)代

B:夏朝

C:新石器時(shí)代

D:舊石器時(shí)代

答案:新石器時(shí)代

隨著商業(yè)的發(fā)展，清代出現(xiàn)了珠算術(shù)。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

第八章測(cè)試

曹操最主要的軍事著作是（）

A:《觀滄?！?/p>

B:《孫子注》

C:《短歌行》

D:《兵書(shū)接要》

答案:《孫子注》

明清時(shí)代的軍事百科全書(shū)是（）

A:《武備志》

B:《百戰(zhàn)奇略》

C:《紀(jì)效新書(shū)》》

D:《乾坤大略》

答案:《武備志》

《三十六計(jì)》成書(shū)于哪個(gè)朝代？（）

A:清代

B:明代

C:宋代

D:唐代

答案:明代

《孫子兵法》認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)可以根據(jù)君主或?qū)㈩I(lǐng)的主觀意愿而進(jìn)行。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的最高境界是（）

A:百戰(zhàn)百勝

B:不戰(zhàn)而屈人之兵

C:全勝

D:百戰(zhàn)大半勝

答案:不戰(zhàn)而屈人之兵

;全勝

不戰(zhàn)而屈人之兵的關(guān)鍵在于實(shí)力。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

韓信打敗趙國(guó)的井陘之戰(zhàn)主要運(yùn)用了哪些計(jì)謀？（）

A:前后夾擊

B:調(diào)虎離山

C:聲東擊西

D:置之死地而后生

答案:前后夾擊

;調(diào)虎離山

;聲東擊西

;置之死地而后生

以下哪些歷史人物為我們樹(shù)立了面對(duì)挫折、平常心態(tài)的榜樣？（）

A:司馬遷

B:孔子

C:玄奘

D:秦王嬴政

答案:司馬遷

;孔子

;玄奘

;秦王嬴政

城濮之戰(zhàn)中晉文公退避三舍主要是為了兌現(xiàn)曾經(jīng)的諾言。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

并敵一向、避實(shí)擊虛告訴我們?cè)谄綍r(shí)做事情時(shí)需要做到（）

A:集中精力

B:各個(gè)擊破

C:先重后輕

D:先易后難

答案:集中精力

;各個(gè)擊破

;先重后輕

;先易后難

第九章測(cè)試

我國(guó)早期的典籍可分為幾類？（）

A:七類

B:四類

C:六類

D:五類

答案:六類

文學(xué)類典籍列入四部中的哪一部？（）

A:子

B:經(jīng)

C:集

D:史

答案:集

中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華主要體現(xiàn)在哪些方面？（）

A:典籍

B:教育、科技、軍事等

C:文學(xué)藝術(shù)

D:思想

答案:典籍

;教育、科技、軍事等

;文學(xué)藝術(shù)

;思想

古代針對(duì)女性的四德是指（）

A:婦德

B:婦容

C:婦功

D:婦言

答案:婦德

;婦容

;婦功

;婦言

古代的門當(dāng)戶內(nèi)涵在當(dāng)代可以替換為哪些元素？（）

A:三觀

B:社會(huì)地位

C:文化素養(yǎng)

D:經(jīng)濟(jì)財(cái)富

答案:文化素養(yǎng)

;經(jīng)濟(jì)財(cái)富

《列子·湯問(wèn)》中的小兒辨日體現(xiàn)了中國(guó)古代思維方式的哪些特點(diǎn)？（）

A:觀察體驗(yàn)

B:精準(zhǔn)性

C:模糊性

D:邏輯實(shí)證

答案:觀察體驗(yàn)

;模糊性

道家的“道生一，一生二，二生三”生成理論體現(xiàn)了以下哪種思想？（）

A:天