馬背上的法庭觀后感

《馬背上的法庭》觀后感篇一：為鼓勵引導(dǎo)全院干警在工作過程中不斷提升專業(yè)素養(yǎng)和個人修養(yǎng)，營造一種主動思考、相互交流的學習氛圍，以更加豐富的文化供給、更加寬闊的文化平臺、更加活躍的文化交流提升德欽縣人民法院的軟實力，近期，德欽縣人民法院舉辦“喜迎二十大，共話和諧梅里”學習工作心得分享會第三期。一起來看看本期分享會成員：李森的分享內(nèi)容吧！在電影《馬背上的法庭》中，五十多歲的老馮是縣里的法官，摩梭人書記員楊阿姨是跟老馮合作多年的搭檔，將要退休離開工作崗位，此次正是他們最后一次合作，書卷氣極濃的彝族大學生阿洛即將替楊阿姨的位置，為了解決山區(qū)村民之間的糾紛，他們牽著馬匹、馱著國徽組成了一個奇特而莊嚴的流動法庭，審理案件，化解糾紛…影片中的三名司法工作者反映了我國司法實踐中的三種典型思想：老馮代表我們老一輩的基層法官，他有著豐富的法學知識，充分的辦案經(jīng)驗和人生閱歷，是鄉(xiāng)土型法官的代表，他是一個將自身的法學專業(yè)知識深入的運用到了自己所從事的工作實踐中，充分的尊重了少數(shù)民族風俗習慣與傳統(tǒng)，有自己的底線，同時也有法律信仰的基層老法官。楊阿姨是少數(shù)民族，她因為20世紀70年代的民族司法人員選拔被安排到法院工作，一生沒有結(jié)婚。她是一個沒有專業(yè)知識但道德素養(yǎng)很高的書記員，在工作期間，一直跟著馮法官一同辦案，喜歡用她特有思路和想法解決糾紛，雖然并沒有當事人在她的勸說下達成和解，也沒有老馮的睿智和辦案點子多，也沒有阿洛的專業(yè)知識和水平，但是，楊阿姨的形象在影片中有著至關(guān)重要的作用，她喜歡用道德的立場上來處理案件，因為她的法律專業(yè)知識方面不足，從人情的角度對當事人來進行勸說，是典型的人情式法官的代表。因此影片從一開始就強調(diào)在法官職業(yè)化的背景下楊阿姨不可能再在法院工作。阿洛是法學專業(yè)畢業(yè)剛參加工作的大學生，他代表的是理想化的司法制度，是西方現(xiàn)代化法官的代表。他擁有豐富的法學知識和法官的職業(yè)素養(yǎng)，但在這種地處偏僻的民族地區(qū)卻根本毫無用武之地。在電影中阿洛始終不能理解老馮將一個被兩妯娌爭奪的罐子打碎，自掏腰包平分兩份賠付；一起債務(wù)糾紛中，老馮高價購買了可憐巴巴的借款人的小豬仔…阿洛在這種巨大的觀念沖突下萌生了逃避的念頭，最終卻因為老馮的去世只能繼續(xù)堅持下去?？梢哉f阿洛所代表的是理想化的司法制度與理念，但這種制度與理念在民族風俗濃厚的地區(qū)并不能很好的適用，甚至會直接產(chǎn)生沖突?！恶R背上的法庭》彰顯著“讓法官多走路、讓群眾少跑腿”的現(xiàn)實意義，充分體現(xiàn)著中國司法的“人民性”，讓法治更具有人心的溫度；馬背上的法官，用一個個腳印踐行著司法為民的初心使命，用一次次苦口婆心地勸解為人民群眾排憂解難，用一份份公正嚴肅的判決讓人民群眾感受到公平正義。山路蜿蜒，眾聲喧嘩，他們面對各種曲折、尷尬、質(zhì)疑、沖撞，甚至孤獨而行，墜入懸崖……觀看該電影，我認為作為新進職場的我們，在今后的工作和生活中我們要積極向各位前輩學習工作經(jīng)驗以及生活經(jīng)驗，做到人民利益為先，緊緊圍繞“努力讓人民群眾在每一個案件中感受到公平正義”和“讓老百姓打官司不求人之執(zhí)行不求人”的目標，盡心盡責做好本職工作，以每個執(zhí)行案件詮釋為人民服務(wù)的決心，以生活中的點滴演繹為民情懷。

篇二：《馬背上的法庭》是一部“全國政法系統(tǒng)推廣放映”的主旋律影片，它取材于云南省寧蒗縣法院基層巡回法庭的真實事例，但是就是這樣一部主旋律的影片卻被評為以藝術(shù)性為標志的第63屆威尼斯國際電影節(jié)地平線最佳影片。影片講述了三名司法工作者進入滇西少數(shù)民族山區(qū)巡回審判短短幾天里處理的案件以及發(fā)生在他們和周圍人身上的故事。46歲的摩梭族女書記員楊阿姨因為沒有文憑，按照政策被安排離崗?fù)损B(yǎng)，辦完案件后她將留在當?shù)氐募亦l(xiāng)；年輕的彝族大學生法官阿洛作為接替者第一次跟隨下鄉(xiāng)，除了辦案外，還將到未婚妻的村寨完成婚禮；五十幾歲的鄉(xiāng)村法官老馮是這支隊伍的主心骨，遇到棘手的案件總還得靠他處理，他的一位同事20年前因為意外永遠留在了這條路的陡峭山崖下；還有一頭失而復(fù)得的老馬，沉默而嫻熟地馱著國徽一路行進在蜿蜒曲折且不無險況的山路上。在普米族的山寨，老馮熱心地處理了豬拱罐罐山的事件，在摩梭人的沼澤，阿洛因為不慎，丟失了象征國家權(quán)力的國徽，老馮一行人求助當?shù)氐呐L老，終于找回了國徽。最后，他們走到了阿洛新娘子的家鄉(xiāng)，在這里，因為一個意外發(fā)生的小案件，他們的命運和情感發(fā)生了一系列的變化：由于和老馮的見解和看法的不同，阿洛帶著新娘子逃跑了，背叛了這條在他看來沒有前途和希望的路。退休的楊阿姨留在寨子里了，失去了相濡以沫的伙伴，忽然衰老的老馮一個人走上了那條孤獨的路上……影片采用了類似紀錄片的拍攝方式，用平實的敘事手法來展開敘述，但是就是這樣的平淡感染了我，因為它在不經(jīng)意中流露了濃濃的悲情，正是這些悲情引發(fā)了我更深的思考和心靈的震撼。作為一個接受過專業(yè)法學教育的大學畢業(yè)生，在骨子里面總是對自己有一種法學精英的心理定位，就如影片里面的阿洛，擁有豐富的法學知識和現(xiàn)代法律職業(yè)素養(yǎng)，但是這些知識在影片設(shè)定的場景中卻根本沒有用武之地，在豬拱罐罐山事件中阿洛的一句“國家不管封建迷信”差點引發(fā)了兩個家族的武力沖突，在過界羊事件的處理中阿洛對村規(guī)民約的不支持甚至使他的老岳父把女兒藏起來不嫁給他，所有這些都在拷問和顛覆阿洛的職業(yè)信仰，因此影片表現(xiàn)了法律職業(yè)本身在滇西這個世外桃源的悲情。另一角度對法律職業(yè)的否定是通過對代表國家權(quán)力本身的法律否定來進行闡釋的。影片講述了老馮巧妙化解矛盾的案子，比如摔了妯娌爭執(zhí)的罐子，買了債務(wù)人的小豬讓債務(wù)人有錢還債等，這些案子雖然體現(xiàn)了老馮對當?shù)仫L土民情的深刻洞悉和他的機智圓滑，但是繞過法律解決糾紛的方式本身就反映了法律對當?shù)剜l(xiāng)土糾紛的無能為力，因此國家的法律在這里也無法獲得權(quán)威，偷馬賊只能由當?shù)氐呐L老處理，而在越界羊事件中當事人甚至都不再承認馬背法庭。司法權(quán)威式微集中體現(xiàn)在了對國徽進行迷信崇拜活動這一情節(jié)上，雖然最后國徽被從草海中撈了出來，并被懸掛起來當圖騰瞻仰，但是在當?shù)孛癖娡耆幌窭像T那樣把國徽理解為國家權(quán)力的象征，而是把國徽理解為了一種老馮隨口而出的“神”，影片正是用一種反諷的方式突出了國家權(quán)力在這里的悲情。對于西方國家而言，法律與規(guī)范是內(nèi)生的東西，社會對法律的認同度很高，我們學習了西方的法律，但是這些法律并不是內(nèi)生于我們的本土文化，雖然送法下鄉(xiāng)已經(jīng)進行了很多年，但是這一影片反映的就是鄉(xiāng)土社會對外來的一廂情愿的法律天然的無動于衷。上述兩種悲情成就了主人公老馮的悲劇性，老馮這個在綿延山路上走了二十多年的老法官，起初也是像阿洛那樣風華正茂書生意氣，但是他所選擇的這條人生道路卻讓他的妻子兒女遠離了他，并且絲毫沒能讓他看到成功的希望，因為在這條崎嶇的道路上走著走著，長腿摔下了崖，楊阿姨留在了家鄉(xiāng)，阿洛私奔了，只剩下忽然衰老的他和那匹負重的老馬。人生很短，衣服還沒洗完就可以講完，用這么短的人生去實現(xiàn)那么遠大的理想，結(jié)局的悲劇也就在所難免。正如導(dǎo)演劉杰所說，影片透過流動法庭的辦案之旅，制度下小人物的命運，折射出中國法制和中國少數(shù)民族地區(qū)的更直接表現(xiàn)出司法公信力的問題，在這里現(xiàn)代司法體制就像馱在馬背上的國徽在顛簸中緩緩向前行。雖然本片有悲劇性，但是讓人能夠有所思考就使它具備了一部優(yōu)秀電影的素質(zhì)，作為一個法律人，通過這部影片來觀照一下我們自己的職業(yè)理想人生追求，便是這部影片帶給我們的意義。

篇三：影片以老馮與阿洛的沖突起始，并且將其作為貫穿影片的一條線索，這條線索最終以阿洛不滿老馮處事方法出走為結(jié)。影片之初，彝族大學生阿洛與法官老馮、書記員楊阿姨乘坐汽車在十萬大山中穿行，阿洛多次下車嘔吐，表現(xiàn)了彝族大學生對山區(qū)環(huán)境的水土不服。老馮與阿洛的第一次沖突以無聲的動作為引線展開，阿洛在為基層法庭的行李打包的過程中將一塊金屬圓盤放置于國徽之上，被老馮一把搶過放到了馬背的另一側(cè)。之后關(guān)于對馬幫的薪酬問題，阿洛與老馮有了第一次直接正面的語言沖突：洛：彩電那么重，來回好多路馬幫怪辛苦的，這十塊錢我自己出不行么？馮：這次給了十塊錢，下次你就不給么？還有下下次，以后要在這山路上來來回回多少次？你每次都給錢？你有那么多錢么？阿洛無言以對，默認了老馮的觀點，但馬幫一線并未就此完結(jié)。之后在走山路的過程中，老馮時常大聲呼喊“啊~嘎~”這令阿洛費解，作為觀眾，我也一度以為老馮這么做是在無聊的旅程中的一種自娛自樂。過了一段時間，遠處忽然也傳出了“啊~嘎~駕~嘿~”的嘈雜的呼喊聲。老馮聽見后對楊阿姨說道：“是馬幫來了，我們讓路。”于是三人將馬牽至道路一側(cè)，果不其然少頃伴著輕快的鈴鐺聲，單向的山路那頭零零星星地走來了一列馬隊，而老馮一行人的主動避讓使得通行變得順暢，馬幫一線至此才真正了解。從中不難發(fā)現(xiàn)習慣在云南山區(qū)的日常生活中所占據(jù)的重要地位，馬幫無償為公家提供貨運服務(wù)是一種習慣；如果公家向馬幫支付報酬則將使無償服務(wù)的習慣變?yōu)橛袃?；趕馱馬走山路時高聲呼喊提醒對過趕馬的行人又是一種習慣。約定俗成習慣為當?shù)厝说纳钐峁┝吮憷?，習慣本身孕育于地方根植于本土也保證了其內(nèi)在的蓬勃生命力，影片在馬幫一線中對習慣側(cè)面而隱晦的表達為之后成文法與風俗習慣的沖突做了鋪墊。影片中老馮前前后后斷了數(shù)起民事糾紛，在這些看似雞毛蒜皮的家務(wù)事中，現(xiàn)行成文法無一例外地因與當?shù)仫L俗習慣相沖突而失效，無法作為裁判依據(jù)，正如老馮所說：“一九七五年的時候，我第一次走上這條路做法官，從雞頭寨走到雞脖子寨，再到雞尾寨子，活像一坨屎給拉出來了?！奔邑i拱了祖墳張龍家散養(yǎng)的豬拱了另一戶山民全家的”罐罐山“（祖墳），另一戶（且稱乙某）的老人家夢見祖先托夢懲罰殺死了他家豬，據(jù)此為由要求張龍家賠償兩頭豬以及一場法事。阿洛以中華人民共和國法律不支持以封建迷信訴訟為理由駁回了乙某的訴訟申請，他因此被老馮嚴厲批評。老馮責問道：“虧你還是少數(shù)民族！你知道一個罐罐山后面是多少后人么？你說法院不受理這事情就完了？以前出現(xiàn)過兩個村子為了一只雞打架出人命的事情，這事情我們不管，下次來的就不是我們了，是公安來！這能不管？”法庭上，張龍一口咬定自家的豬不懂事，也不懂啥是罐罐山，他都管不了；而乙某則強調(diào)張龍的豬對其罐罐山造成的實際破壞而造成的連帶損失，堅決要求張龍賠償，張某乙某各執(zhí)一端都想維護自己的利益。老馮眼見勸說不成，忽生一計，便對乙某說：“你去把家里的豬牽出來去把張龍家的罐罐山拱了。”張龍急了對乙某說：“誰牽豬我和誰拼命！”老馮：“你真的和他拼命？”張龍：“對！我和他拼命！”老馮：“好啦！將心比心，你家豬把人家罐罐山拱了，人家是不是也要和你拼命?該賠就賠吧！”老馮于是說：“判張龍賠一頭豬，一場法事?！卑⒙逯浦估像T道：“不能判法事！”老馮：“對，只寫一頭豬不判法事?！贝迕瘢骸安荒懿蛔龇ㄊ拢〔恍?！”老馮：“法院不判法事你們自己就不知道喇嘛廟的門在哪兒了？散了！散了！”一只羊壞了一樁婚事老馮一行人來到阿洛新娘所在村落，老馮對阿洛堅持道：“先辦案子再結(jié)婚！”村中原有一起因離婚導(dǎo)致的財產(chǎn)糾紛，在女方胡攪蠻纏下男方?jīng)Q定復(fù)合便不了了之，阿洛的婚禮得以如期進行?；槎Y酒席上觥籌交錯，氛圍熱情而喜悅，老馮也因此喝的有些高了，酒席進行過半，鄰村突然來了不速之客（且稱其為丙某）。

丙某：“你們誰是法官？姚葛殺了我們的羊！”老馮醉眼迷離答道：“我是，什么情況？”姚葛（阿洛岳父）說：“你家羊吃我們村子的莊稼，自然就是我們的羊！來多少殺多少！老馮你來替我們講講理！”便把村民公約遞給老馮。（閱讀完姚葛的村民公約）老馮：“姚葛！你怎么就把人家的羊殺了！你這是侵犯他人權(quán)利不當占有你知道么？”姚葛：“我們的村民公約是村民大會投票通過的！這是民主！”老馮：“你這根本不是民主！你這是霸權(quán)主義！這羊不該殺！”姚葛：“阿洛！你說該不該殺！”（在老馮姚葛注視下沉默良久）阿洛喊道：“不該殺！這羊不該殺！”姚葛：“好?。∵@女兒我不嫁了！你回樓里去，敢出來我就打斷你的腿！”（后老馮、阿洛、楊阿姨、阿洛媳婦篝火邊談心）（向老馮展示結(jié)婚證）阿洛：“他憑什么阻止我們？我們是合法夫妻！”老馮：“虧你是彝族人！結(jié)婚證就能證明你們是合法夫妻，你為什么要和老丈人爭呢？等他氣消了不就好了嘛？”（阿洛沉默良久，憤然離席拉起新娘子“私奔”）

姚葛：“我閨女跟你們公家人跑了！我不問你要問其他人要啊？”（老馮無言以對）丙某：“我不要你給我們斷案！壞了我們彝族的規(guī)矩，把姚葛的閨女找回來我們再打官司?！笨偨Y(jié)中國幅員遼闊、多民族聚居。復(fù)雜的地理環(huán)境使得一些邊遠地區(qū)在今天仍然交通不便、通訊困難，當?shù)鼐用褡越o自足與世隔絕同外界如火如荼壯大的市場格格不入，而民族眾多則包含了豐富的民族風俗與宗教信仰，這些都受到了憲法的保護；復(fù)雜的地理環(huán)境往往伴隨著民族的多樣性，兩者結(jié)合產(chǎn)生的獨特性使得外界具有普遍約束力的法律規(guī)范失效，而在法的制定過程中法律規(guī)范具有普遍約束力又是其目的所在，立法時不可能專門為各個少數(shù)民族聚居地方單獨立法，結(jié)合實際情況，各少數(shù)民族聚居的地方實施區(qū)域自治。這種自治主要是民事方面的，如摩梭人的“走婚”風俗與《婚姻法》第二條：“實行婚姻自由一夫一妻、男女平等的婚姻制度”沖突時，根據(jù)《憲法》第四條：“各民族都有保持或者改革自己的風俗習慣的自由”尊重當?shù)仫L俗而非粗暴地禁止“走婚”。但當觸及刑事問題時