2024版新教材高考?xì)v史全程一輪總復(fù)習(xí)第一編中國古代史第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固課題1中華文明的起源與早期國家學(xué)生用書

課題1中華文明的起源與早期國家【課標(biāo)要求】1.通過了解石器時(shí)代中國境內(nèi)有代表的文化遺存，認(rèn)識它們與中華文明起源及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系。2.通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級和早期國家的起源特征。必備知識·自主排查知識點(diǎn)一石器時(shí)代的古人類和文化遺存1.舊石器時(shí)代(1)社會生活：從事漁獵和采集，過著________生活，已經(jīng)學(xué)會用火。(2)文化遺存：距今約170萬年的________和距今約70萬至20萬年的________。2．新石器時(shí)代(1)社會生活：大量使用陶器，開始從事________，飼養(yǎng)家畜，生活逐漸穩(wěn)定。(2)分布特點(diǎn)：分布廣泛，奠定了________的發(fā)展基礎(chǔ)。(3)文化遺存①黃河流域：________(彩陶、粟)、大汶口文化、龍山文化(黑陶)。②長江流域：河姆渡文化(水稻、養(yǎng)蠶繅絲)、良渚文化(玉器、祭壇和神廟)。③遼河流域：紅山文化。3．原始社會組織(1)三個(gè)階段：分為原始人群、________社會和父系氏族社會三個(gè)階段。(2)母系氏族社會：處于舊石器時(shí)代晚期，生產(chǎn)力十分低下，氏族成員共同勞動，成果共享。(3)父系氏族社會①社會變遷：社會貧富分化與不平等開始出現(xiàn)。②組織結(jié)構(gòu)：氏族間的聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟。③文明的萌芽：________已經(jīng)產(chǎn)生，階級分化日益明顯，部落中出現(xiàn)權(quán)貴階層。他們通過戰(zhàn)爭不斷爭奪財(cái)富和權(quán)力，中國即將邁入階級社會的門檻。知識點(diǎn)二從部落到國家1.部落時(shí)代(1)三皇時(shí)代：時(shí)代較早，名稱眾說不一，神話色彩濃重。(2)五帝時(shí)期①黃帝聯(lián)合炎帝，結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟，被后世共尊為________。②堯、舜實(shí)行“禪讓”，民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)。(3)“萬邦”時(shí)代：五帝后期的龍山文化時(shí)代，邦國林立，都城規(guī)模較大，階級階層分化比較明顯，有專家認(rèn)為其具備了________的初始形態(tài)。2．夏朝(1)建立：約公元前2070年，禹建立了夏朝。(2)世襲制：啟繼位，________代替了禪讓制。(3)國家管理夏王是最高的統(tǒng)治者中央設(shè)有主管行政、________、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官地方通過控制一些部族進(jìn)行間接統(tǒng)治(4)文化遺存：河南洛陽偃師發(fā)現(xiàn)的__________，很有可能是夏文化的遺存。知識點(diǎn)三商、西周的國家治理1.商朝(1)建立：約公元前1600年，商湯建立商朝。后定都于殷。(2)歷史遺存：殷墟出土________和許多青銅器。(3)政治統(tǒng)治：國家機(jī)構(gòu)更加完善，實(shí)行________。2．西周(1)建立：公元前1046年周武王建立西周，定都鎬京。(2)制度：實(shí)行________和宗法制，加強(qiáng)地方統(tǒng)治，解決統(tǒng)治階級內(nèi)部權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾。(3)“共和行政”：公元前841年，周厲王暴政引發(fā)“________”，周厲王出逃，大臣召公、周公共同執(zhí)政，史稱“共和行政”。(4)滅亡：公元前771年，西北游牧民族________攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。3．商周社會經(jīng)濟(jì)(1)特征：奴隸制社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮的時(shí)期。(2)農(nóng)業(yè)：主要生產(chǎn)部門，主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具_(dá)_______是土地經(jīng)營的基本方式。(3)手工業(yè)：________是主要部門，青銅器種類繁多，勞動人民創(chuàng)造了燦爛的青銅文化。1.思維拓展——原始社會的分期及代表(1)按社會組織劃分：①原始人群：元謀人、北京人、藍(lán)田人。②母系氏族社會：山頂洞人、半坡文化、河姆渡文化、仰韶文化。③父系氏族社會：大汶口文化(中晚期)、龍山文化、紅山文化、良渚文化。(2)按生產(chǎn)工具劃分：①舊石器時(shí)代：元謀人、北京人、藍(lán)田人。②新石器時(shí)代：仰韶文化、河姆渡文化、大汶口文化、龍山文化、紅山文化、良渚文化。2．學(xué)術(shù)情境——探究古人類文化遺址姜寨聚落遺址反映了由五個(gè)大家族組成的一個(gè)氏族公社。它有氏族公共墓地，但各個(gè)墓葬的隨葬品不多，差別也不大。思考：據(jù)此我們可以獲得什么歷史信息？試答：3．知識延伸——新石器時(shí)代晚期的文明曙光(1)社會出現(xiàn)明顯的貧富差異和等級分化。(2)掌握政權(quán)、軍權(quán)及宗教權(quán)的王出現(xiàn)。(3)專供統(tǒng)治者居住的，具有政治、文化、宗教中心職能的城邑已出現(xiàn)。4．概念闡釋——貴族政治夏、商、西周時(shí)期，國家政權(quán)由世襲貴族的代表人物掌握，他們依靠血緣和出身世代享有世襲的特權(quán)。這就是歷史上的世卿世祿制，這一時(shí)期的政治被稱為“貴族政治”。5．學(xué)習(xí)情境——商朝盛行神權(quán)政治中國古代統(tǒng)治者多以天命神權(quán)來詮釋所獲得的政權(quán)與君權(quán)的合理性與合法性，天命是思想家們解釋一切社會、政治或歷史現(xiàn)象的重要標(biāo)尺。殷商時(shí)期，“率民以事神，先鬼而后禮”是神權(quán)政治興盛的標(biāo)志。思考：商朝為什么神權(quán)政治盛行？試答：6．社會情境——國野制(1)“國”，亦稱“鄉(xiāng)”，一般來說，是奴隸主貴族的政治中心和軍事?lián)c(diǎn)，居住著貴族和為貴族服務(wù)的手工業(yè)者、商人等，住在國中的人稱“國人”。(2)“野”，亦稱“遂”，即國以外的廣大地區(qū)，居住在野的人叫做“野人”，亦稱庶人。野人的主要義務(wù)是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以耕種公田的方式為國家貢獻(xiàn)勞役。思考：周王朝實(shí)行這一政策的主要目的是什么？試答：7．易誤提醒——“武王伐紂”和“國人暴動”性質(zhì)的差異(1)“武王伐紂”是奴隸主階級內(nèi)部爭奪最高統(tǒng)治權(quán)的斗爭，這種斗爭以反抗商紂王的暴政為號召，具有順應(yīng)民意的正義性。(2)“國人暴動”則是平民反抗奴隸主暴虐統(tǒng)治的起義。8．體系構(gòu)建——中華文明的起源與早期國家關(guān)鍵能力·素養(yǎng)提升探究點(diǎn)多元一體，家國同構(gòu)——中華文明的起源及早期國家的基本特征01史料實(shí)證——中華文明的起源史料一我國境內(nèi)各考古學(xué)文化大體上可分為六大文化區(qū)系。它們是：(1)以燕山南北、長城地帶為中心的北方；(2)以山東為中心的東方；(3)以關(guān)中(陜西)、晉南、豫西為中心的中原；(4)以環(huán)太湖為中心的東南部；(5)以環(huán)洞庭湖與四川盆地為中心的西南部；(6)以鄱陽湖—珠江三角洲一線為中軸的南方。這六大區(qū)系內(nèi)，還可以劃分出不同的地方類型?！幾蕴K秉琦《考古尋根記》史料二六大區(qū)系并不是簡單的地理劃分，主要著眼于其間各有自己的文化淵源、特征和發(fā)展道路。中原地區(qū)是六大區(qū)系之一，中原影響各地，各地也影響中原，這同以往在中華大一統(tǒng)觀念指導(dǎo)下形成的黃河流域是中華民族的搖籃，中國民族文化先是從這發(fā)展起來，其他地區(qū)的文化比較落后，只是在中原地區(qū)影響下才得以發(fā)展的觀點(diǎn)有所不同。——摘編自蘇秉琦《中國文明起源新探》【探究】(1)根據(jù)史料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出人類文化遺址在時(shí)間和空間上體現(xiàn)了中華文明起源的哪些特點(diǎn)。試答：(2)根據(jù)史料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出考古學(xué)對歷史研究有何重要意義。試答：【通法悟道】02歷史解釋——中華文明起源的多元性及早期中華文明的特征(1)中華文明起源的多元性(2)早期中華文明的特點(diǎn)原生性中華文明是在歐亞大陸產(chǎn)生的一支原生文明，其經(jīng)歷了從起源到逐步形成的過程可信性我國考古學(xué)家取得了一系列舉世矚目的成就，大批重要的考古發(fā)現(xiàn)為我們研究中華文明的悠久歷史提供了重要的實(shí)物依據(jù)整體性中華文明的演進(jìn)過程離不開多元文化的融合，各地區(qū)的文化通過相互碰撞、融合，最終形成了完整的中華文明連續(xù)性中華文明源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)幾千年從未中斷，一直延續(xù)到今天03開放探究——“中國”概念的歷史演進(jìn)史料一國寶何尊及銘文中的中國“中”指居中集眾之旗，引申為中心、中央；“國”指執(zhí)戈捍衛(wèi)之城，進(jìn)而指稱軍事、政治中心地?！罢澲袊贝笠鉃榫幼≡谔煜轮??！T天瑜《“中國”的古今演繹》史料二“中國”一詞出現(xiàn)后，僅在古代中國就衍生出多種含義，如王國都城及京畿地區(qū)、中原地區(qū)、國內(nèi)或內(nèi)地、諸夏族居地乃至華夏國家等。“中國”成為具有近代國家概念的正式名稱，始于“中華民國”，“中國”是它的簡稱；現(xiàn)在也是“中華人民共和國”的簡稱。其中，最接近“中國”一詞本來意義的是“王國都城及京畿地區(qū)”，那里是王權(quán)國家的權(quán)力中心之所在，已形成具有向心力和輻射性的強(qiáng)勢文化“磁場”。其地理位置居中，有地利之便，因此又稱為“國中”“土中”或“中原”?！S宏《前中國時(shí)代與“中國”的初興》【史料導(dǎo)讀】(1)“中國”最初的含義是“中央之城”，即周天子所居京師，與“四方”對稱。(2)在古代歷史中“中國”的衍生含義更加豐富。(3)“中國”具有近現(xiàn)代意義。【探究】根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識，從地域、民族、政治三個(gè)角度理解“中國”一詞的含義。試答：04唯物史觀——夏商周三代文明傳承的表現(xiàn)(1)文字沿革：甲骨文、青銅銘文等逐漸演化為今天的漢字，成為記載和傳承中華文明的重要載體。(2)宗法觀念：分封思想在封建社會時(shí)有出現(xiàn)；宗法思想影響至今，對民族的延續(xù)起到積極作用。(3)政治制度：專制主義中央集權(quán)制度在三代萌芽，影響整個(gè)封建社會；郡縣制影響至今。(4)民族觀念：三代萌生的民族觀念，使中華民族存在至今，成為世界文明史上唯一沒有間斷的民族。命題溯源·聚焦高考真題引領(lǐng)——在體驗(yàn)中品悟真諦[示例][2021·新高考廣東卷，1]今河南平頂山應(yīng)國墓地、陜西長安張家坡及普渡村墓地等處出土了一批具有長江中下游風(fēng)格的西周青銅器。這說明西周時(shí)期()A．中原文化向周邊傳播B．各諸侯國維護(hù)周禮C．宗法制度分崩離析D．南北文化相互交流[解題流程][答案][演練1]命題點(diǎn)：西周政治制度[2022·浙江卷，1]談及個(gè)人的政治抱負(fù)和所心儀的時(shí)代，孔子說：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！毕铝许?xiàng)中，與孔子“從周”相關(guān)的是()A．“封建親戚，以蕃屏周”B．“海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)”C．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”D．“上品無寒門，下品無世族”[演練2]命題點(diǎn)：商周時(shí)期的南北往來[2022·全國乙卷，24]據(jù)圖可知，商、西周青銅器鑄造的繁榮()A．推動了南北農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步B．依賴大規(guī)模商業(yè)活動開展C．反映了南北方聯(lián)系的加強(qiáng)D．緣于統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大到江南[演練3]命題點(diǎn)：良渚文化遺址出土的雙錢結(jié)藤編殘件[2021·遼寧卷]如圖為浙江杭州嚴(yán)家橋良渚文化遺址出土的距今約4000年的雙錢結(jié)藤編殘件圖。它體現(xiàn)了()A．歷史傳承與民族認(rèn)同的統(tǒng)一B．社會組織的復(fù)雜C．勞動技能與藝術(shù)審美的結(jié)合D．等級秩序的確立[演練4]命題點(diǎn)：夏墟的一系列考古實(shí)踐[2021·福建卷]關(guān)于夏朝，先秦文獻(xiàn)多次言及“夏”“有夏”；20世紀(jì)50年代以來，學(xué)者們開展了一系列考古實(shí)踐，以探索“夏墟”的存在。這反映了()A．先秦文獻(xiàn)的可靠性B．出土古文字材料的關(guān)鍵性C．考古發(fā)掘的重要性D．文獻(xiàn)與實(shí)物互補(bǔ)的必要性[演練5]命題點(diǎn)：中國早期政治制度的特點(diǎn)[2021·浙江6月]翻檢西周史，周王朝的最高首領(lǐng)稱“王”，周王發(fā)表誥命時(shí)用“王曰”，或“王若曰”。周王又稱“天子”，被視為天之元子，受天之命以君臨人間。這反映出西周政治制度的特點(diǎn)是()A．神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合B．嫡庶子孫為天下大宗C．“天下為公”D．“郡”“國”并行創(chuàng)新應(yīng)用——在訓(xùn)練中提升能力1．命題點(diǎn)：浙江余杭的良渚文化遺址[2023·泰安市高三三模]位于浙江余杭的良渚遺址是良渚文化的核心。在遺址中心的莫角山，考古人員發(fā)現(xiàn)了30公頃的人工地基，經(jīng)過部分試發(fā)掘，證明其上曾建有宮殿。近年來，又在良渚遺址的西北發(fā)現(xiàn)了綿延四五公里的土壘，據(jù)推測可能是城墻或堤防。據(jù)此可以推知良渚文化時(shí)我國()A．初步確立了君主政治B．已有了初始的文明C．部落之間的紛爭不斷D．階級分化十分明晰2．命題點(diǎn)：商王占卜的甲骨文記錄[2023·廣東深圳一模]下圖為一組商王占卜的關(guān)于受年(收成)的甲骨文記錄，這可以用來證明商代()A．區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不均衡B．財(cái)政收入主要來自田賦C．統(tǒng)治具備一定地域基礎(chǔ)D．出現(xiàn)了古代最早的文字3．命題點(diǎn)：從部落到國家[2023·山東濰坊考試]新石器時(shí)代晚期，大汶口文化和仰韶文化被龍山文化代替。在此基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了黃帝部落、炎帝部落等大型部落，兩大部落又進(jìn)一步結(jié)合成為炎黃部落聯(lián)盟，黃帝和炎帝被后世尊為華夏始祖。材料意在說明()A．中原文明占據(jù)主導(dǎo)B．早期國家雛形產(chǎn)生C．多元一體發(fā)展趨勢D．華夏認(rèn)同觀念形成4．命題點(diǎn)：西周時(shí)期禮樂制度[2023·韶關(guān)市二模]西周實(shí)行樂懸規(guī)制，鐘、磬等樂器要據(jù)規(guī)定擺放，歌者象征仁德，歌于堂上，舞者象征成功，舞于堂下?？鬃淤澠洹把远闹薄靶卸鴺分?。樂懸規(guī)制的推行()A．傳播了儒家的仁德思想B．提升了西周貴族的文化素養(yǎng)C．有助于社會秩序的穩(wěn)定D．?dāng)U大了西周禮樂文化的影響課題1中華文明的起源與早期國家必備知識·自主排查2．提示：當(dāng)時(shí)尚未產(chǎn)生貧富分化；可能處于母系氏族社會的發(fā)展階段；屬于仰韶文化聚落形態(tài)的典型代表。5．提示：原因：生產(chǎn)力水平低下，限制了人們的認(rèn)知能力；統(tǒng)治者借迷信崇拜，加強(qiáng)對勞動人民的殘酷統(tǒng)治。6．提示：為了區(qū)分征服者與被征服者，統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者。知識點(diǎn)一1．(1)群居(2)元謀人北京人2．(1)原始農(nóng)業(yè)(2)多元一體(3)仰韶文化3．(1)母系氏族(3)私有制知識點(diǎn)二1．(2)華夏始祖(3)國家2．(2)世襲制(3)軍事(4)二里頭遺址知識點(diǎn)三1．(2)甲骨文(3)內(nèi)外服制2．(2)分封制(3)國人暴動(4)犬戎3．(2)井田制(3)青銅鑄造關(guān)鍵能力·素養(yǎng)提升探究點(diǎn)1．[提示](1)特點(diǎn)：①本土化。中國是遠(yuǎn)古人類的起源地之一，中華文明源遠(yuǎn)流長。②多元化。除了黃河、長江流域，海河、珠江等大河流域也都是中華文明的重要發(fā)源地。(2)意義：與文獻(xiàn)材料相互印證，為史學(xué)研究提供了新的史料，開拓了史學(xué)研究的新領(lǐng)域。3．[提示]地域：京師，首都，都城；中原地區(qū)。民族：華夏族群。政治：中原王朝所建立的政權(quán)；近現(xiàn)代國家的代稱。命題溯源·聚焦高考真題引領(lǐng)——在體驗(yàn)中品悟真諦[示例]答案：D[演練1]解析：“從周”指孔子推崇周代的禮制，維護(hù)有序的等級秩序，“封建親戚，以蕃屏周”是周代的分封制，維護(hù)了等級秩序，故選A項(xiàng)；“海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)”指秦朝實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，地方實(shí)施郡縣制，排除B項(xiàng)；“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是西漢董仲舒的主張，儒學(xué)地位上升，適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，排除C項(xiàng)；“上品無寒門，下品無世族”指魏晉時(shí)期的九品中正制，排除D項(xiàng)。答案：A[演練2]解析：結(jié)合所學(xué)知識分析可知，南方的銅礦原料運(yùn)輸?shù)奖狈?，促進(jìn)了北方青銅冶鑄業(yè)的繁榮，使青銅器得以在商、西周政治中心及北方諸侯國地區(qū)被大量使用，由此得出南北方聯(lián)系的加強(qiáng)，故C項(xiàng)正確；青銅器在商周時(shí)期主要是用作禮器，而非用于農(nóng)業(yè)，故A項(xiàng)錯誤；當(dāng)時(shí)南北交通不便，不利于大規(guī)模商業(yè)活動的開展，故B項(xiàng)錯誤；統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)展和青銅器鑄造沒有必然聯(lián)系，是南北方往來推動北方青銅器鑄造繁榮，故D項(xiàng)錯誤。答案：C[演練3]解析：雙錢結(jié)藤編殘件一方面體現(xiàn)了勞動過程中結(jié)繩技能，另一方面作為藝術(shù)品，具有一定的審美價(jià)值，C項(xiàng)正確；歷史傳承在雙錢結(jié)藤編殘件中無法體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；通過雙錢結(jié)藤編殘件無法證實(shí)當(dāng)時(shí)社會組織情況，排除B項(xiàng)；題干中沒有提及雙錢結(jié)藤編的使用群體，無法得出社會等級秩序確立的結(jié)論，排除D項(xiàng)。答案：C[演練4]解析：據(jù)材料“先秦文獻(xiàn)多次言及‘夏’‘有夏’……考古實(shí)踐，以探索‘夏墟’的存在”可知文獻(xiàn)與考古實(shí)物互證歷史事實(shí)，故選D項(xiàng)；先秦文獻(xiàn)在久遠(yuǎn)的歷史傳承中容易遺失和誤傳，排除A項(xiàng)；材料中提及考古實(shí)踐，沒有直接指明“出土的文字材料”，排除B項(xiàng)；材料中提及文獻(xiàn)材料，以偏概全，排除C項(xiàng)。答案：D[演練5]解析：本題主要考查西周時(shí)期的政治制度。根據(jù)材料“周王又稱‘天子’，被視為天之元子，受天之命以君臨人間”可知，西周政治制度的特點(diǎn)是神權(quán)與王