語文版高中語文必修四講義第四單元14原君Word版含答案

14原君◎詩海拾貝書事黃宗羲初晴泥路覺蹣跚，聽徹松濤骨亦寒。莫恨西風(fēng)多凜烈，黃花偏耐苦中看?！举p析】黃宗羲的這首詩，贊美了菊花不怕晴雨寒風(fēng)，在艱苦環(huán)境中怒放的品格。而作者身為著名的反清斗士，處境不佳，前路泥濘“覺蹣跚”，在艱難困苦中，卻依然堅定信念，猶如野外之菊，迎風(fēng)怒放。這首詩告訴我們，人生道路泥濘難行，有時生存環(huán)境亦寒風(fēng)刺骨，必須堅定信心，不畏險阻，蹣跚前行，就像寒風(fēng)凜冽中的“菊花”，偏耐“苦中看”?！蛘Z林擷英黃宗羲名句1．忠誠是人生的本色。2．情者，可以貫金石動鬼神。3．敘事須有風(fēng)韻，不可擔板。4．之盛衰，關(guān)系天下之盛衰也。5．天下為主，君為客。然則為天下之大害者，君而已矣。為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。6．人生須自重。7．利不欲其遺于下，福必欲其斂于上；用一人焉則疑其自私，而又用一人以制其自私；行一事焉則慮其可欺，而又設(shè)一事以防其欺。◎作者卡片姓名黃宗羲生卒年1601～1695字號稱謂字太沖，號南雷，學(xué)者稱梨洲先生籍貫浙江余姚相關(guān)材料明末清初思想家、史學(xué)家、文學(xué)家。在文學(xué)方面，面對當時激烈的民族矛盾，極力主張反映歷史現(xiàn)實，抒寫真情實感，反對明代“七子”的模擬之風(fēng)。所作詩文多表現(xiàn)高尚節(jié)操。除《明夷待訪錄》單刊成集外，有《宋元學(xué)案》《明儒學(xué)案》《南雷文案》等。后人又編有《黃梨洲文集》◎知識鏈接本文選自《明夷待訪錄》?！睹饕拇L錄》一書共計21篇?！懊饕摹北緸椤吨芤住分械囊回?，其爻辭有曰：“明夷于飛垂其翼，君子于行三日不食。人攸往，主人有言?！睘榱呢灾械谌裕韵鬄椤半x下坤上”，即火在下，地在上。“明”即是太陽(離)，“夷”是損傷之意。從卦象上看，太陽處“坤”即大地之下，是光明消失，黑暗來臨的情況，意光明受到傷害。這暗含作者對當時黑暗社會的憤懣和指責(zé)，指有智慧的人處在患難地位，也是對太陽再度升起照臨天下的期盼。“待訪”是等待賢者來訪，讓此書成為后人之師的意思。另外，“明”就是太陽，亦稱為“大明”，暗合“大明朝”；“夷”有“誅鋤”之解，又有“視之不見”之解，暗含作者的亡國之痛。該書通過抨擊“家天下”的君主專制制度，向世人傳遞了光芒四射的“民主”精神，這在當時黑暗無比的社會環(huán)境下是極其難能可貴的！1．字音好逸惡勞(yì)寇讎(chóu) 窺伺(kuī)攝緘縢(jiān) 骨髓(suǐ) 摧沮(jǔ)固扃(jiōnɡ) (jué) 淫樂(yín)2．一詞多義(1)誠eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①比之如父，擬之如天，誠不為過也確實，實在,②愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志誠意,③公誠以都虞候命某者假如))(2)使eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①不以一己之利為利，而使天下受其利讓,②孝德使數(shù)十人從太尉命令,③謝玄遣使謂陽平公融使者,④向使無君，人各得自私也，人各得自利也,假如、假使))(3)為eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①古者以天下為主，君為客看作是,②庭中始為籬，已為墻是,③吾令人望其氣，皆為龍虎認為,④如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為,疑問語氣詞，不譯))(4)之eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①天下有公利而莫或興之代詞，代指“公利”,②不以一己之利為利助詞，的,③其既得之也代詞，代指“天下”,④欲以如父如天之空名禁人之窺伺者,助詞，主謂之間))3．詞類活用(1)人各自私也形容詞作動詞，顧自己(2)天下有公利而莫或興之使動用法，使……振興(3)以我之大私為天下之大公形容詞作名詞，私利，公利(4)始而慚焉，久而安焉意動用法，感到慚愧，感到安心(5)獨私其一人一姓乎形容詞作動詞，偏愛4．古今異義(1)亦猶夫人之情也古義：眾人，那個人。今義：用于尊稱一般人的妻子。(2)向使無君，人各得自私也古義：自己的私事。今義：只顧自己，不顧別人。(3)雖然，使后之為君者古義：古代漢語中為兩個詞，即使這樣。今義：表示讓步關(guān)系的連詞。5．特殊句式(1)故古之人君，量而不欲入者，許由、務(wù)光是也判斷句(2)入而又去之者，堯、舜是也判斷句(3)以為天下利害之權(quán)皆出于我狀語后置句(4)是以其未得之也賓語前置句(5)凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也判斷句(6)傳之子孫，受享無窮省略句(7)然則為天下之大害者，君而已矣判斷句(8)此人之勤勞必千萬于天下之人狀語后置句6．名句積累(1)有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之。(2)是故明乎為君之職分，則唐虞之世，人人能讓，許由、務(wù)光非絕塵也；不明乎為君之職分，則市井之間，人人可欲，許由、務(wù)光所以曠后世而不聞也。1．作者認為“古之人君”與“后之人君”在對待“君位”上有什么不同的表現(xiàn)？[我的理解]主要表現(xiàn)在對君位的“欲入”和“不欲入”上，這是“古之人君”與“后之人君”的“讓”位與爭位的對比?！肮胖司笔恰安挥搿薄叭攵秩ブ薄俺醪挥攵坏萌ァ薄！昂笾司辈蛔?。他們的欲得君位之心“誰不如我”而使天下的人成為犧牲品。2．文脈梳理1．這篇文章為什么要從君主的起源談起？[我的理解]首先，作者這樣寫是直接面對當時社會的普遍認識，使文章具有更強的針對性。其次，這樣寫還可以一語破的，直搗問題的根本癥結(jié)。君主的存在是一個社會現(xiàn)實，但何為真相，何為實質(zhì)，絕大多數(shù)人是不清楚的。而要打破堅冰，撥云見日，就必須透過現(xiàn)象看本質(zhì)。作者從君主的起源和本質(zhì)說起，恰是抓住了問題的根本癥結(jié)。第三，文章題為“原君”，“原”者，追究根源也，由君主的起源落筆，也合乎題意。2．作者認為“后之人君”的做法有什么危害性？[我的理解]他們的欲得君位之心使天下的人成為犧牲品。由于“誰不如我”，盡管君主把所得之權(quán)力像收藏實物那樣地捆緊，封固且上鎖，也不可能永保而向其子孫“傳之無窮”。“一人之智力”，怎能戰(zhàn)勝天下那眾多想得到君位的人呢？一旦失去君位，“血肉之崩潰”的悲劇就隨之降臨。此時，他們無不悲痛至極地悔恨爭奪君位之時的自己，或也埋怨出身帝王家庭的自己及子女。3．本文在論證上充分運用了翔實的歷史事例和對比論證的方法，條理十分清晰。對文中涉及的人物及行為，按照“人物”“行為”“直接原因”“根本原因”四項，對文章內(nèi)容進行分析梳理。[我的理解]人物行為直接原因根本原因許由、務(wù)光去而不入勤勞千萬倍明乎為君之職分堯、舜入而又去不享其利禹入而不得去非人情所欲居小儒妄傳言為虎作倀視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)不明為君之職分漢高祖利“產(chǎn)業(yè)”沾沾自喜明太祖?！爱a(chǎn)業(yè)”喪心病狂崇禎帝失“產(chǎn)業(yè)”恓恓惶惶桀、紂享“產(chǎn)業(yè)”殘暴荒淫4.文章是如何批駁“小儒”關(guān)于君主“如父如天”的謬論的？其目的是什么？[我的理解]文章是這樣批駁謬論的：托古論今、古今對比，先說“古者天下之人愛戴其君，比之如父，擬之如天”，而今人對君主則“視之如寇讎，名之為獨夫”。兩相對比，十分鮮明地揭示出后世君主猙獰貪暴的面目。目的：以此批駁了“小儒”旨在維護今之君主專制的荒謬言論，肯定人們對專制君主“視之如寇讎，名之為獨夫”的合理性，打破了臣子要絕對服從君主、君權(quán)神圣不可侵犯這一維系封建專制統(tǒng)治的傳統(tǒng)倫理觀念，具有鮮明的民主傾向。如何理解“古者天下之人愛戴其君”至“至廢孟子而不立，非導(dǎo)源于小儒乎”這段文字？[我的理解]本段從一開始便指明，古代的人愛戴自己的君主，把他們“比之如父，擬之如天，誠不為過”，因為那時的君主一心為百姓的利益著想，為天下人興利除害，自己勤勞萬分，卻不享絲毫利益，這不是只有父母的愛才能達到的程度嗎？這不是像天那樣潤澤萬物，卻不求絲毫回報那樣偉大嗎？而現(xiàn)在的人仇恨自己的君主也在情理之中，因為現(xiàn)在的君主把天下當作自己的，讓天下百姓生活在水深火熱之中，飽嘗妻離子散之苦。隨之，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直斥那些迂腐不堪、做事行為規(guī)規(guī)矩矩的小儒?！靶∪濉眰円浴熬汲肌钡年P(guān)系為天下的大倫，他們死守這個倫理，竟然認為一個君主再殘暴也是君主，也應(yīng)該尊如父、尊如天。這些小儒的荒謬學(xué)說正好給了君主一個好借口，把自己比作父、比作天，阻止別人對自己的產(chǎn)業(yè)進行窺伺。eq\f(有生之初，人各自私也，人各自利也；天下,人類社會開始之初，人都是自私的，也是自利的；社會上)eq\f(有公利而莫或興之，有公害而莫或除之。,有對公眾有利的事卻無人興辦它，有對公眾有害的事也無人除掉它。)eq\f(有人者出，不以一己之利為利，而使天下,有這樣一個人出來，他不以自己一人的利益作為利益，卻讓天下人)eq\f(受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害，,得到利益；不以自己一人的禍患作為禍患，卻讓天下人免受禍患，)eq\f(此其人之勤勞必千萬于天下之人。夫以千萬倍之勤勞，,那個人的勤苦辛勞必定是天下人的千萬倍。拿出千萬倍的勤苦辛勞，)eq\f(而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。,而自己卻又不享受利益，這必然不是天下常人之情所愿意接受的狀況。)eq\f(故古之人君，量而不欲入者，許由、務(wù)光是也；,所以古時的君主，考慮后而不愿就位的，是許由、務(wù)光等人；)eq\f(入而又去之者，堯、舜是也；初不欲入而不得去者，,就位而又離位的，是堯、舜等人；起先不愿就位而最終卻未能離位的，)eq\f(禹是也。豈古之人有所異哉？好逸惡勞，,是大禹了。難道說古代人有什么不同嗎？喜好安逸厭惡勞動，)eq\f(亦猶夫人之情也。,也像常人本性一樣啊。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(有生之初：人類社會開始的時候。莫,或：沒有什么人。居：居處，處于……))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(地位或狀況。許由、務(wù)光：都是上古高士。相傳堯要把天下,讓給許由，他不接受，遁耕于箕山之下。堯又召他為九州長，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(他不愿聽，到潁水邊洗耳。湯要把天下讓給務(wù)光和卞隨，二人,都不接受，務(wù)光投水而死。夫（fú）人：眾人。夫，凡，所有的。))eq\f(后之為人君者不然。以為天下利害之權(quán)皆出于,后代做人君的卻不是這樣了。他們認為天下的利害大權(quán)都出于)eq\f(我，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人，,自己，我將天下的利益都歸于自己，將天下的禍患都歸于別人，)eq\f(亦無不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，,也沒有什么不可以的。讓天下的人不敢自私，不敢自利，)eq\f(以我之大私為天下之大公。始而慚焉，久而,將自己的大私作為天下的大公。開始對此還覺得慚愧，時間久就)eq\f(安焉，視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)，傳之子孫，,心安理得了，將天下看作是無比廣大的產(chǎn)業(yè)，把它傳給子孫，)eq\f(受享無窮。漢高帝所謂“某業(yè)所就，,享受無窮。正如漢高祖所說的“我的產(chǎn)業(yè)所達到的成就，)eq\f(孰與仲多”者，其逐利之情，不覺,與二哥相比，究竟誰多呢？”他的追逐利益的心情，不知不覺)eq\f(溢之于辭矣。此無他，古者以天下為主，,已流露于言辭了。這沒有其他原因，古時將天下看成是主，)eq\f(君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也。,將君主看作是客，凡是君主一生所經(jīng)營的，都是為了天下人。)eq\f(今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得,現(xiàn)在將君主看成是主，將天下看作是客，凡是天下沒有一地能夠得到)eq\f(安寧者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之,安寧的，正是因為君主啊。因而當他未得到天下時，使天下的人)eq\f(肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不,肝腦涂地，使天下的子女離散，以增多自己一個人的產(chǎn)業(yè)，對此并不)eq\f(慘然，曰：“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也?！逼浼鹊弥?，,感到悲傷，還說：“我本來就是為子孫創(chuàng)業(yè)呀?！碑斔训玫教煜潞?，)eq\f(敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人,就敲詐剝奪天下人的骨髓，離散天下人的子女，以供奉自己一人)eq\f(之淫樂，視為當然，曰：“此我產(chǎn)業(yè)之花息也?！?的荒淫享樂，把這視作理所當然，說：“這些都是我的產(chǎn)業(yè)的利息呀?！?eq\f(然則為天下之大害者，君而已矣。向使無,既然這樣，成為天下最大的禍害的，只是君主而已！當初假使沒有)eq\f(君，人各得自私也，人各得自利也。嗚呼！,君主，人們都能滿足自己的私心，人們都能滿足自己的利益。唉！)eq\f(豈設(shè)君之道固如是乎？,難道設(shè)立君主的道理本來就是這樣的嗎？)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(某業(yè)所就，孰與仲多：,語出《史記·高祖本))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(紀》：“高祖大朝諸侯、群臣，置酒未央前殿。高祖奉玉卮，起,為太上皇壽，曰：‘始大人常以臣無賴，不能置產(chǎn)業(yè)，不如仲))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(力，今某之業(yè)所就，孰與仲多？’”意思是，我做的事情所得到,的成果，跟二哥比哪一個多？仲，漢高祖劉邦的二兄劉仲。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(屠毒天下之肝腦：殘害天下人民，使他們肝腦涂地。,屠毒，殺害，殘害。慘然：悲傷的樣子?；ㄏⅲ豪ⅰ?)eq\f(古者天下之人愛戴其君，比之如父，擬之如天，,古時候天下的人都愛戴他們的君主，把他比作父親，比作青天，)eq\f(誠不為過也。今也天下之人怨惡其君，視之如寇讎，,實在是不算過分。如今天下的人都怨恨他們的君主，將他看成仇敵，)eq\f(名之為獨夫，固其所也。而小儒規(guī)規(guī)焉,稱他為“獨夫”，本來就是他應(yīng)該得到的結(jié)果。但小儒死守舊義，)eq\f(以君臣之義無所逃于天地之間，至桀、紂,認為君臣間的關(guān)系存在于天地之間，無法逃脫，甚至像夏桀、殷紂)eq\f(之暴，猶謂湯、武不當誅之，而妄傳伯夷、叔齊,那樣殘暴，竟還說商湯、周武王不應(yīng)殺，而編造流傳伯夷、叔齊的)eq\f(無稽之事，使兆人萬姓崩潰之血肉，曾不異夫腐鼠。,無從查考之事，把千千萬萬老百姓的死，看成與老鼠的死沒有什么兩樣。)eq\f(豈天地之大，于兆人萬姓之中，獨私其一人一姓乎！,難道天地這樣大，卻在千千萬萬的百姓之中，只偏愛君主的一人一姓嗎！)eq\f(是故武王，圣人也；孟子之言，圣人之言也。,所以說周武王是圣人??；孟子的話，是圣人的言論啊。)eq\f(后世之君，欲以如父如天之空名禁人之窺伺者，,后代那些想要憑著他如父、如天的空名禁止別人窺視君位的君主，)eq\f(皆不便于其言，至廢孟子而不立，,都感到孟子的話對自己不利，甚至因此停止祭祀孟子，)eq\f(非導(dǎo)源于小儒乎？,這難道不是來源于小儒嗎？)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(視之如寇讎：語出《孟子·離婁,下》：“君之視臣如土芥，則臣視))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(君如寇讎?！笨茏嚕瑥姳I，仇敵。規(guī)規(guī)焉：死板板地。伯夷、叔齊,無稽之事：伯夷、叔齊是商代孤竹國君的兩個兒子。周武王伐紂))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(時，他們曾攔馬勸阻。無稽，無從查考。孟子之言：指孟子譴責(zé),獨夫（“一夫”）的言論?！睹献印ち夯萃跸隆罚骸褒R宣王問孟子：‘臣))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(殺其君可乎？’曰：‘賊人者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人，,謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也?！辈槐阌谄溲裕赫J為))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(他的話不,利于自己。))eq\f(雖然，使后之為君者，果能保此產(chǎn)業(yè)，,即使這樣，如果后代做君主的，果真能保住這產(chǎn)業(yè)，)eq\f(傳之無窮，亦無怪乎其私之也。既以產(chǎn)業(yè)視之，,把它永遠傳下去，也難怪他要將天下當作私產(chǎn)了。既然將它看作私產(chǎn)，)eq\f(人之欲得產(chǎn)業(yè)，誰不如我？攝緘，固扃，,人想得到產(chǎn)業(yè)，誰不像我一樣呢？于是用繩捆緊，用鎖加固，)eq\f(一人之智力，不能勝天下欲得之者之眾，,但一個人的智慧和力量，并不能戰(zhàn)勝天下想要得到它的眾多的人，)eq\f(遠者數(shù)世，近者及身，其血肉之崩潰，在其子孫矣。,遠的不過幾代，近的就在自身，他們血肉的崩潰，就應(yīng)在子孫的身上了。)eq\f(昔人愿世世無生帝王家，,過去南朝宋順帝希望以后世世代代都不要再投生到帝王家中，)eq\f(而毅宗之語公主，亦曰：“若何為生我家！”,而明毅宗告訴公主的話，也說：“你為什么要生在我家！”)eq\f(痛哉斯言！回思創(chuàng)業(yè)時，其欲得天下,這話可真讓人痛惜?。』叵胨麄冏嫔蟿?chuàng)業(yè)之時，他們想要占據(jù)天下)eq\f(之心，有不廢然摧沮者乎！是故明乎為君之職分，,的雄心，還有不垂頭沮喪的嗎！因此明白做君主的職責(zé)，)eq\f(則唐虞之世，人人能讓，許由、務(wù)光非絕塵也；,那么唐堯、虞舜時代，人人都能推讓君位，許由、務(wù)光就不會超絕塵俗了；)eq\f(不明乎為君之職分，則市井之間，人人可欲，,不明了做君主的職責(zé)，那么就連市井之間，人人也都想得到君位，)eq\f(許由、務(wù)光所以曠后世而不聞也。然君之職分難明，,許由、務(wù)光因而絕跡于后世而不出現(xiàn)了。雖然君主的職分難以明了，)eq\f(以俄頃淫樂，不易無窮之悲，雖愚者亦,但用片刻的荒淫享樂，不值得換取無窮的悲哀，即使是愚蠢的人)eq\f(明之矣。,也能明白這一道理啊。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(攝緘（jiān），固扃（jiōng）（jué）：,用繩子捆緊，用鎖頭鎖牢。攝，收束，指))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(勒緊。緘、，都指繩索。固，弄結(jié)實。扃，門栓。，鎖。廢然摧沮：,灰心喪氣。廢然，喪氣的樣子。摧沮，沮喪。唐虞之世：指堯和))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(舜的時代。唐堯、虞舜皆以揖讓有天下，而致太平盛世。唐，堯,的封地，這里指堯。虞，舜的祖先的封地，這里指舜。絕塵：超))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(絕塵俗，與世人不同。曠后世：在,后來的時代曠絕缺失。曠，空缺。))因果論證，層層剝筍◎?qū)懛ㄖ笇?dǎo)這篇文章主要運用了因果論證的方法，這種方法或由果探因，或由因到果，運用得法能使文章內(nèi)容深刻，說理層層遞進，文脈清晰。例如第一段，作者先從“人各自私，人各自利”的人性本質(zhì)特點出發(fā)，提出做人君須為天下而不為己。但是為天下人謀福利，就需要付出千萬倍的勤勞而自己“又不享其利”，這必然是天下常人之情所不愿意的。緊接著，用許由、務(wù)光等人的不情愿做君主的三個實例證明這一點，并由這些事例推出一個結(jié)論：古之仁君禪讓帝位，是好逸惡勞的人性體現(xiàn)，是人之常情。作者由果探因，犀利的眼光洞穿禪讓的秘密，使得萬代瞻仰的堯、舜、禹走下神壇，讓我們看到了他們作為普通人的一面。運用因果論證，不能停在一因一果的層次上，而要善于多角度地分析原因和結(jié)果，比如要分析一果多因、一因多果，還要分析同因異果、異因同果以及互為因果。一般來說，在因果論證中要重視以下的因果分析：1．分析主要原因和次要原因。2．分析產(chǎn)生的原因。3．分析異因同果、同因異果和互為因果?！蚍段氖纠茉烨啻盒蜗?，我們需重視。青春是每個人都有的，青春是人們生命中最旺盛的時期。這樣的人生歷程可以盡情地發(fā)揮自己的才能，向社會貢獻自己的力量，人生因此更加充滿活力，我們的世界也因此被裝點得更加美麗多姿。因此我們要好好地塑造青春形象。大膽地揭露，勇敢地斗爭《原君》從君主專制是造成封建王朝滅亡的基本原因的觀點出發(fā)，指出君主專制是君主極端自私自利造成的。廣大人民怨恨他們，其結(jié)果是其統(tǒng)治難免為農(nóng)民起義所推翻。作者從而得出結(jié)論：“為天下之大害者，君而已矣”。作者對后世君主為了一己之私而殘酷剝削、殺害百姓的行為作了猛烈的抨擊，對百姓反對君主的言行給予了肯定，對小儒盲目忠君的謬論進行了駁斥。作者敢于冒犯至高無上的統(tǒng)治者皇帝的尊嚴，對歷來被視為金科玉律的封建政治制度和封建倫理觀念進行痛快淋漓地指斥，表現(xiàn)出一種極其可貴的反傳統(tǒng)的叛逆精神。全文語言犀利、精練，富于戰(zhàn)斗精神，閃爍著初期民主主義思想的光輝。◎適用話題

通天地人者曰儒余秋雨明末清初，中國有位大思想家宣布皇帝是“天下之大害者”，主張“無君”。他就是近代民主主義思想的啟蒙者、愛國者黃宗羲。他的代表作《明夷待訪錄》，比盧梭的《社會契約論》還要早100年的光景，有人稱它為“人權(quán)宣言”。《明夷待訪錄》是黃宗羲的政論和史論專著。該書通過對歷史的深刻反思，提出了獨到的政治見解，具有鮮明的啟蒙性質(zhì)和民主色彩，被梁啟超稱為“人類文化之高貴產(chǎn)品”(梁啟超《中國近三百年學(xué)術(shù)史》)?！睹饕拇L錄》是他在經(jīng)歷了一系列政治斗爭后于康熙二年(公元1663年)潛心完成的力作。此前一年，南明永歷帝被殺于云南，南明亡。此時清王朝已入關(guān)近20年，其統(tǒng)治已鞏固。黃宗羲復(fù)明滅清的希望可謂到了“潮息煙沉”的絕境。痛定思痛，在對歷史和現(xiàn)實的冷靜反思之后，黃宗羲以其犀利的筆鋒將批判的鋒芒刺向了封建君主專制制度?！睹饕拇L錄》這個書名是有所寄托的?！懊饕摹?，乃六十四卦之一，離下坤上，用晦而明，寓意希望與光明。黃宗羲引《易經(jīng)》“夷之初旦，明而未融”，以寓其意：一個舊的時代終止了，黑暗的盡頭，終將是光明的。對于人類的未來，思想家是充滿信心的。黃宗羲認為自己的學(xué)說能把國家由黑暗引向光明，但學(xué)說的實現(xiàn)卻有待“明主”的求訪采納。黃宗羲認為，上古時代“以天下為主，君為客”。國君不僅從屬于天下百姓，而且也直接為他們服務(wù)。所以“凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也”。后來，情況就顛倒過來了?！敖褚惨跃秊橹鳎煜聻榭汀?。君王“以為天下利害之權(quán)皆出于我，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人”，把天下看作是“一人之產(chǎn)業(yè)”。他大膽地指出“為天下之大害者，君而已矣”，把鋒芒直指封建綱常禮教的最核心問題。黃宗羲又提出“君”“臣”關(guān)系這個封建統(tǒng)治的實質(zhì)問題。他認為“臣”之“出仕”“為天下”，非為君也；“為萬民，非為一姓也”。君臣的合理關(guān)系，應(yīng)如“曳大木”時前唱后和的協(xié)力合作關(guān)系。臣應(yīng)當是君的“師友”，而不應(yīng)作君之“仆妾”。直截了當?shù)嘏辛恕熬秊槌季V”。黃宗羲激烈地抨擊了君主專制下的封建法制，認為封建法制是“非法之法”，是“一家之法”，是禍亂之根源。他提出應(yīng)該建立“天下之法”來取代“一家之法”，并強調(diào)“有治法而后有治人”，有了好的法制不怕沒有好的治理者，否則“非法之治”只能“桎梏天下人之手足，即有能治之人，終不勝其牽挽嫌疑之顧盼”。黃宗羲這些論述已包含法治思想的萌芽。在思想文化領(lǐng)域，黃宗羲強調(diào)突出個性解放和思想自由的原則，他以滿腔的憤怒譴責(zé)了長期以來禁錮人民思想的封建文化專制主義。他明確指出：“蓋道非一家之私。圣賢之血，散殊于百家。求之愈艱，則得之愈真?！毕蚍饨ㄎ幕瘜Ｖ浦髁x表示了公開的抗爭。黃宗羲這種鄙棄日趨僵化的“一定之說”而訴諸“殊途百慮之學(xué)”的思想見解，反映著明清之際知識分子渴望思想學(xué)術(shù)自由、個性解放、探索真理的一種理性追求，具有積極的思想啟蒙意義。黃宗羲之杰出就在于他思想的深刻和敏銳。他超出了當時一般明代遺民因為眷懷故國而研究明亡清興之故的治學(xué)目的，也超出了傳統(tǒng)儒家對無道君主的批判范疇。他的思想已突破傳統(tǒng)的政治框架，開啟了中國近代民主思想的先河。(選自《余秋雨文化散文》，有刪改)【賞評】文章第一段先定位黃宗羲的思想基礎(chǔ)：皇帝是天下的大害，天下應(yīng)該無君。然后指出黃宗羲的代表作是《明夷待訪錄》，并簡要概括了該書的主要內(nèi)容，照應(yīng)題目。第二段簡要解析《明夷待訪錄》的主要思想以及對后世的影響等。第三、四段作者主要介紹黃宗羲的主張和貢獻，其中第三段提出了新型的君臣關(guān)系是為天下而不是只為君王，第四段主要寫黃宗羲在文化領(lǐng)域的貢獻。最后一段，對比表現(xiàn)黃宗羲區(qū)別于其他明代遺民的地方，再次重申黃宗羲是“大儒”的原因。南北稻香村何不美美與共鄧海建這兩年，南北稻香村之爭甚囂塵上：為了商標權(quán)的歸屬，各說各的理，誰也不服誰。近期，北京知識產(chǎn)權(quán)法院作出行為保全裁定：蘇州稻香村立即停止在電商平臺銷售及宣傳帶有“稻香村”標識的糕點等產(chǎn)品。蘇州稻香村此后提交復(fù)議，請求撤銷這一保全裁定，同時提供6000萬元作為反擔保。幾天后，北京知識產(chǎn)權(quán)法院再次下發(fā)裁定文書，解除了對蘇稻公司采取的保全措施，這意味著，蘇州稻香村可以繼續(xù)在電商平臺上使用“稻香村”標識?！按鍙嚼@山松葉暗，野門臨水稻花香。”南北稻香村之爭，恐怕很難說誰正宗誰盜版、誰李逵誰李鬼?！疤K稻”可以溯源至清乾隆年間的蘇氏糕點鋪，取名自《紅樓夢》大觀園里榮國府大奶奶李紈的居所“稻香村”；而“北稻”起源于1895年，金陵(今南京)人郭玉生在北京前門觀音寺打出“稻香村南貨店”的字號，售賣南味食品。古時物流閉塞、市場割據(jù)，各賣其貨、各香其香，倒也相安無事。因此，江浙人可能更認可“蘇稻”，而北京消費者可能對“北稻”更有感情。正因為尊重了以上歷史，南北稻香村的官司才歷經(jīng)“十年之癢”而未曾休止。當然，曲藝有流派之爭，武術(shù)有門戶之斗，老字號商家之爭也不算稀奇。時移世易，規(guī)則更迭，市場開放了、商品流通了，原本相安無事的同名或近名的老字號在知識產(chǎn)權(quán)上陷入尷尬境地——爭地盤、爭利益、逾越邊界的例子也不少。我國商標法的基本原則，既強調(diào)注冊申請優(yōu)先，又強調(diào)對馳名商標的特殊保護。南北稻香村之爭久拖未決，說明這不是個簡單的判斷題。不過，有兩點可以肯定。第一，“蘇稻”和“北稻”不存在本質(zhì)上的真?zhèn)沃疇?。雙方在市場上應(yīng)該摒棄零和博弈的思維，非要在名號上爭出結(jié)果，可能延誤了升級發(fā)展的契機。第二，只要廓清邊界、厘清是非，同名的老字號完全可以試著“共享”權(quán)益。具體說來，一方面，南北稻香村亦曾有過漫長的合作“蜜月期”；另一方面，剛剛落槌的加多寶與王老吉“紅罐之爭”或可成為類似糾紛的殷鑒。既然劍拔弩張解決不了問題，不妨平心靜氣喝杯咖啡——共贏互利是商道之本。老字號既是工藝與商品的流轉(zhuǎn)，更是文化和歷史的傳承；既代言著市場商譽，更寄寓著價值情懷。在呼喚“中國制造”、推崇匠人匠心的年代，保護好老字號、創(chuàng)新出老字號，是中國參與國際競爭的必由之路。有數(shù)據(jù)顯示，2016年度世界品牌500強的平均年齡為93.71歲，其中100歲以上的“老字號”有206個。做成百年老字號千難萬難，保護并傳承好百年老字號，既要有歷史的情懷、時代的視野，更要有法治的底蘊、人文的情懷。從這個意義上說，南北稻香村何不“美美與共”？一、基礎(chǔ)考查1．下列加點字的注音，完全正確的一項是()A．孰與仲多(shú)無稽之事(jī)崩潰(kuì)B．怨惡其君(wù)好逸惡勞(wù)淫樂(yǐn)C．廢然摧沮(zǔ)唐虞之世(yú)寇讎(chóu)D．曾不慘然(zēng)敲剝天下(bō)骨髓(suí)解析：選A。B項“淫”讀yín，C項“沮”讀jǔ，D項“髓”讀suǐ。2．下列加點詞語的解釋，不正確的一項是()A．向使無君，人各得自私也私：名詞，私利B．比之如父，擬之如天，誠不為過也誠：真誠C．入而又去之者去：離開D．人各自利也利：動詞，謀利解析：選B。誠：確實，實在。3．下列各組句子中，加點字的意義和用法相同的一組是()A．①以不屈之節(jié)②必以石顯、王鳳為忠臣B．①今者推其實跡而較之②足下既不能為辨其非辜C．①誠不為過也②凡天下之無地而得安寧者，為君也D．①初不欲入而不得去者②青，取之于藍，而青于藍解析：選D。A項中“以”同為介詞，但意思分別為“憑”和“把”。B項中“其”分別為人稱代詞“你的”和人稱代詞“他”。C項中“為”分別是動詞“是、算”和介詞“因為、由于”。D項同為轉(zhuǎn)折連詞“卻、但是”。4．下列各句中加點字的用法與其他三句不同的一項是()A．某年十七時，家隨州 B．而足下廁其間C．名之為獨夫 D．亦無怪乎其私之也解析：選D。D項為形容詞的意動用法，其余為名詞作動詞，分別為“安家”“夾雜”“稱呼”。二、閱讀理解閱讀下面的文言文，完成5～8題。侯蒙，字元功，密州高密人。未冠，有俊聲，急義好施，或一日揮千金。進士及第，調(diào)寶雞尉，知柏鄉(xiāng)縣。民訟皆決于庭，受罰者不怨。轉(zhuǎn)運使黃湜聞其名，將推轂之，召詣行臺白事，蒙以越境不肯往。湜怒，他日行縣，閱理文書，欲翻致其罪；既而無一疵可指，始以賓禮見，曰：“君真能吏也。”率諸使者合薦之。西將高永年死于羌，帝怒，親書五路將帥劉仲武等十八人姓名，敕蒙往秦州逮治。至秦，仲武等囚服聽命，蒙曉之曰：“君輩皆侯伯，無庸以獄吏辱君，第以實對?！卑肝瓷希职萦分胸?。蒙奏言：“漢武帝殺王恢①，不如秦繆公赦孟明；子玉②縊而晉侯喜，孔明亡而蜀國輕。今羌殺吾一都護，而使十八將繇之而死，是自艾其支體也。欲身不病，得乎？”帝悟，釋不問。遷刑部尚書，改戶部。比歲郊祭先期告辦，尚書輒執(zhí)政。至是，帝密諭之。對曰：“以財利要君而進，非臣所敢。”一日，帝從容問：“蔡京何如人？”對曰：“使京能正其心術(shù)，雖古賢相何以加?！钡垲h首，且使密伺京所為。京聞而銜之。大錢法敝，朝廷議改十為三，主藏吏來告曰：“諸府悉輦大錢市物于肆，皆疑法當變?！泵稍唬骸拔岣e若干？”曰：“八千緡。”蒙叱曰：“安有更革而吾不知！”明日，制下。又嘗有幾事蒙獨受旨，京不知也；京偵得之，白于帝，帝曰：“侯蒙亦如是邪？”罷知亳州。宋江寇京東，蒙上書言：“江以三十六人橫行齊魏官軍數(shù)萬無敢抗者其才必過人今青溪盜起不若赦江使討方臘以自贖?！钡墼唬骸懊删油獠煌?，忠臣也?！泵獤|平府，未赴而卒，年六十八。(節(jié)選自《宋史·侯蒙傳》)【注】①王恢：伏擊匈奴，單于察覺而撤軍。漢武帝大怒，曰：“今不誅恢，無以謝天下！”②子玉：楚成王時為令尹。晉楚城濮決戰(zhàn)，楚軍敗，未遇赦，子玉自殺。5．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．江以三十六人橫行/齊魏官軍數(shù)萬無敢抗者/其才必過人/今青溪盜起/不若赦江使討方臘/以自贖B．江以三十六人橫行齊魏/官軍數(shù)萬無敢抗者/其才必過人/今青溪盜起/不若赦江/使討方臘以自贖C．江以三十六人橫行齊魏/官軍數(shù)萬無敢抗者/其才必過人/今青溪盜起不若赦江/使討方臘/以自贖D．江以三十六人橫行/齊魏官軍數(shù)萬無敢抗者/其才必過人/今青溪盜起/不若赦江/使討方臘以自贖解析：選B。原文標點：江以三十六人橫行齊魏，官軍數(shù)萬無敢抗者，其才必過人。今青溪盜起，不若赦江，使討方臘以自贖。6．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A．“冠”，古代男子十八歲時舉行加冠禮，叫作冠。即戴上表示已成人的帽子，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱冠”，二十歲才為成年。B．“進士及第”，指科舉時代經(jīng)考試合格后錄取成為進士，科舉殿試時的一甲三名，賜“進士及第”的稱號，即狀元、榜眼、探花。C．“郊祭”，猶郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教禮儀中的主要部分，祭祀對象分為三類：天神、地祇、人鬼。D．古人對死的稱謂等級森嚴，“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死”。侯蒙屬大夫，故死為“卒”。解析：選A。古代男子二十歲成年，行加冠禮，又稱“弱冠”，而非十八歲。7．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()A．侯蒙精于治理，敏于干事。侯蒙不肯越境稟報工作，轉(zhuǎn)運使黃湜大怒，想借審查工作治侯蒙的罪，卻發(fā)現(xiàn)無可指責(zé)，最后以禮相待。B．侯蒙善于勸諫，解救大臣。皇帝派侯蒙到秦州去責(zé)罰五路將帥等十八人，侯蒙援引典故，勸皇帝不要自殘肢體，皇帝醒悟后不再追究。C．侯蒙直言評鑒，結(jié)怨蔡京?；实劢泻蠲稍u鑒蔡京，侯蒙認為蔡京心術(shù)不正，要不然也是賢相。蔡京聞知后，心里記恨并報復(fù)了侯蒙。D．侯蒙忠于國事，為君分憂。侯蒙認識到大面值的錢幣流通有弊病，建議改革幣值，但又不想引起市場恐慌，所以斥責(zé)府庫主管官吏并安撫他。解析：選D。侯蒙沒有“建議改革幣值”，并且說他“認識到大面值的錢幣流通有弊病”于文無據(jù)。8．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)蒙曉之曰：“君輩皆侯伯，無庸以獄吏辱君，第以實對。”譯文：(2)至是，帝密諭之。對曰：“以財利要君而進，非臣所敢。”譯文：答案：(1)侯蒙向他們說明：“你們都是一方的侯伯，無須讓獄吏侮辱你們，只管按實情回答。”(2)到這時，皇帝就秘密地告訴他這種情況。侯蒙回答說：“因為財利來要求君主提拔自己，這不是臣下所敢做的事情?！焙蠲桑衷?，是密州高密縣人。還不滿二十歲的時候，就有好的名聲，為正義的事情急于奔走，喜好施救有困難的人，有時一天就花掉千金?？既∵M士后，調(diào)任寶雞縣尉，后來又任柏鄉(xiāng)縣知縣。百姓打官司都是當庭判決，受罰的人都沒有任何怨言。轉(zhuǎn)運使黃湜聽到他的名聲，要推薦他，叫他到衙署稟報