群文閱讀的研究報告

群文閱讀行進中的思考研究報告本次活動，我們聆聽了三位專家的報告、觀摩了兩節(jié)示范課和六節(jié)賽課，內容豐富，信息量大，激勵思考，達成了預期目的，是群文閱讀研究路上一次有里程碑意義的活動。一、群文閱讀是閱讀教學的創(chuàng)新（一）三位專家的報告反映了理論研究的深度與高度1.新在何處，我覺得最重要的是打破了閱讀教學的思維定勢。通過群文閱讀，能較快提高閱讀力，并且有助于提高學生的思維品質，特別是發(fā)展他們的求異思維、逆向思維、多向思維，以及培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維。這一點是非常非常好的。2.群文閱讀的內容非常寬泛，組織學習的角度多個多樣。群文閱讀乃至小朋友閱讀甚至是教科書的閱讀，不只是讀小朋友文學作品。林專家的報告里很強調這一點。全部適合小朋友閱讀的都能夠讀；也不只是讀持續(xù)性文本，紙介讀物，尚有非持續(xù)性文本，視像語言材料。林專家也強調了這一點。3.群文閱讀一定要愛好為先。要激發(fā)學生的閱讀愛好，使學生喜歡閱讀。喜歡閱讀是持續(xù)閱讀的動力。4.在實施中，要通過變化閱讀方式，來提高效率和質量。普通來說，自讀在先，比較思考，討論交流，實現(xiàn)意義建構。其中充足地自讀，小組乃至全班的互動交流，教師的有效指導，尚有多元的評定是實施群文閱讀的重要原則。（二）蔣軍晶和李云貴老師的觀摩課則體現(xiàn)了實踐的高度1.兩位老師的課從實踐的角度力圖要回答為什么要進行群文閱讀，群文閱讀讀什么，怎么指導。他們二位的課努力地體現(xiàn)了這次活動的主旨——創(chuàng)意教學。二位的課都很有創(chuàng)意，體現(xiàn)在：（1）群文的群的構造、角度新。大家懂得思維的片面、凝固、僵化是通病，訓練辯證的思維非常必要，辯證的、正反方向的思維是重要的思維品質，也是重要的辦法論。因此說他們二位群文閱讀的構造、角度比較新。（2）他們二位都在努力變化師生關系，變化課程構造，追求自主、生成的課堂。2.但兩節(jié)課未達成崔巒老師抱負的高度，這兩節(jié)課重要的問題有下列幾點：（1）讀得太少。群文閱讀要立足于讀，學生的讀不僅讀得要多，不僅是數(shù)量多，讀的時間要長，給孩子足夠的時間去閱讀，并且要有層次地閱讀。（2）教師的指導要重在引領。說白了就是給孩子搭腳手架，搭梯子，讓孩子一步步攀登。從這兩節(jié)課來看，二位老師的指導方法還不是諸多。二、群文閱讀問題的提出和課程的評價（一）群文閱讀問題的提出群文閱讀是在如何的大背景下提出來的呢？首先是我們的閱讀教學費時多，收效微，讀得少，能力差，大家都不滿意，于是提出要大力改善閱讀教學。若干年前，崔巒老師就提出要和單純地分析課文內容的閱讀教學說再會，實現(xiàn)得意、得言的閱讀教學的美麗轉身。我們還研究在閱讀教學中如何加強辦法、方略的指導，于是出現(xiàn)了主題閱讀學習，出現(xiàn)了閱讀教學的單元整組教學、單元整體教學。小朋友閱讀在諸多地區(qū)、學校搞得如火如荼，搞得較好。也就是說，首先抓課內閱讀教學的改革，首先加強小朋友閱讀教學的實踐。研究整本書的閱讀，進而研究群文閱讀。（二）對群文閱讀的理論探索什么是群文閱讀？崔巒老師覺得，群文閱讀是圍繞著某種閱讀目的，例如獲取某方面的信息群，例如為了受到某方面人文的或科學的熏陶，例如要研究某種文體的文章，例如要賞讀某一種作家一系列的作品，例如要學習某種閱讀方略或者某種文體、文章的體現(xiàn)辦法，等等，總之要圍繞一種閱讀的目的，選擇一組有關的文章或多部作品，也能夠是整本書，進行功效性地閱讀。群文閱讀是要有目的，需要實現(xiàn)某種功效，進行功效性地閱讀。（三）群文閱讀的基本特性群文閱讀在臺灣也叫文本鏈接、群書閱讀。在香港和它相似，叫主題閱讀。群文閱讀的基本特性是什么？1.所讀的群文不是雜亂無章，所讀的群文要有有關度，甚至是構造化。2.比較單篇、單本的閱讀，它是一種更高級的閱讀形態(tài)。我們所推崇的群文閱讀，要充足地體現(xiàn)學生閱讀的必要性和有效性。我們要問把這一群文章組織起來有無必要，效果會不會比單篇的閱讀要好，否則，就沒有必要。3.群文進入課堂，是對傳統(tǒng)的、單篇的教學地沖擊，是對單純的、分析內容的閱讀教學的挑戰(zhàn)，給凝固僵化的閱讀課堂吹進了一縷清風，必將增進教學形態(tài)、教學辦法方略、教學模式的變革。群文閱讀的基本特性是自主閱讀，師生交流分享，然后在合作探究中實現(xiàn)集體的建構。因此群文閱讀含有理念的先進性，主題的開放性，內容的豐富性，學習的自主性，模式的創(chuàng)新型。（四）理論支撐除了幾位專家講所講的孔子的學說、馬斯洛的需求理論、加森納的多元智能，崔巒老師認為尚有教育的基本理念：1.學生是學習的主人，教育教學應當以每個學生的發(fā)展為本。這是群文閱讀的一種重要的理論支撐。2.系統(tǒng)論講整體不不大于部分之和。群文的整體要不不大于、優(yōu)于一篇一篇地閱讀。3.全語言學習的理論。群文閱讀是在完整的、有目的的、真實有趣的語言環(huán)境中學習語言，能克服閱讀和語言學習的碎片化。三、開展對群文閱讀的實踐研究（一）群文閱讀的內容的研究。群文閱讀讀什么？能夠讀群文、群篇，能夠讀群書，也能夠讀群篇加整本書等等。但是，在選擇群文閱讀的內容的時候，我們要注意兩點：1.群文閱讀的功效要明確。我們?yōu)槭裁窗堰@篇文章而不是另外一篇文章組合在一起呢？我們要達成什么功效，實現(xiàn)什么目的，這一點一定要明確。我們最少能夠從這幾個方面去考慮：為了能激發(fā)愛好來組織閱讀，特別是低年級。低年級的群文閱讀更要以愛好為先，要讓孩子喜歡讀、喜歡看；為了從信息群中理解該事物的全貌或者整合信息、豐富知識，為了受到某方面的人文熏陶，為了對某一種作家的作品加深理解，為了對相似或不同的觀點的材料實現(xiàn)意義建構，為了學習某種閱讀辦法、寫作辦法。2.群文閱讀內容的構成要有有關度，甚至做到構造化。有關度，例如我們按人文主題來組織群文，要注意切口要小。構造化群文的選擇，我們要有些新的角度。（二）群文閱讀的指導群文閱讀的指導是回答怎么讀，怎么指導的問題。崔巒老師覺得，基本的環(huán)節(jié)應當是這樣：自主閱讀→交流分享→建構意義→習得辦法→自我檢測。首先要給足時間，每個學生要有目的地閱讀思考，一邊讀一邊想、一邊劃一邊批注。接下來要在老師的引導下有指向性地聊書（也就是圍繞本次訓練的點），老師在和同窗聊書的過程中，要想方法給孩子搭腳手架，想方法有層次的引導學生，要越聊越進一步，越聊越逼近我們的訓練目的，還要在群文閱讀中關注學生習得一系列的讀書辦法，整合、比較、甄別、篩選、判斷、評價。四、談談展望1.群文閱讀內容的選擇和組織要找準有關度和關聯(lián)性，能夠從多個角度思考選擇，但點一定要集中，有關度、關聯(lián)性越高越容易獲得好的閱讀效果。因此選文、組織群文，這一點非常重要。在讀的內容上，低年級可從人文專項、內容專項、人物專項來組織教學；中高年級能夠從作家、作品、文體、觀點、辦法、專項等來組織群文學習專項。崔巒老師建議老師們要讀一讀重慶樹人教育研究院組織編寫的《學語文之友》。在這本刊物里專設了群文閱讀的專欄。2.在擬定閱讀內容后來，一定要把閱讀的主動權交個學生，把討論的講話權還給學生。核心是要看過程，最重要的是享有閱讀過程，呈現(xiàn)交流思考過程，實現(xiàn)意義建構過程，體現(xiàn)閱讀魅力提高的過程。我們不要一味地追求群文閱讀的形式，不要一味地追求閱讀的數(shù)量，我們要關注群文的語言和體現(xiàn)，另外我們一定要根據(jù)孩子的接受能力，千萬不要規(guī)定過高，千萬不要拔高規(guī)定，不要操之過急。我們搞實驗往往操之過急，恨不得幾天就能見成效。我們要相信有長久實踐的積累，一定會有質的飛躍。3.群文閱讀的位置我們要擺正。群文閱讀只是豐富多樣的閱讀形態(tài)中的一種，不是全部，不是唯一。群文閱讀不能包打閱讀教學的天下，更不能包打語文教學的天下，他是一種閱讀形態(tài)，因此群文閱讀不能取代教科書的教學，也不能取代講讀教學。教科書體現(xiàn)了國家對語文課程的設立。教科書要實現(xiàn)識字、寫字、閱讀、習作、口語交際，讀讀寫寫五個方面的基本規(guī)定。教科書里的知識點，訓練要素，它起到了為孩子的語文素養(yǎng)奠基的作用。現(xiàn)在有些地區(qū)、有些學校都在實踐一篇帶多篇，單元整組、單元整體教學等等。我們要持續(xù)地推動小朋友閱讀，涉及群文閱讀，使我們的小學生能夠在教科書之外閱讀實踐多一點，閱讀能力強一點。特別是，我們要探索教科書單元的學習配上群文閱讀或者整本書閱讀的教學模式。也就是說，學習一種單元的教科書，我們配讀一組群文或者一部整本書的閱讀。這樣老師們操作起來可能更方便。我們還要研究各門學科的閱讀課，跨學科的閱讀課?？傊?，我們正走在群文閱讀的路上，我們要堅持地走下去，堅定地走下去。美育課題研究報告一、研究背景和現(xiàn)狀:1、研究背景人類社會進入21世紀之后，各國之間的競爭更加激烈，競爭的重點是以經(jīng)濟和科技實力為基礎的綜合國力的較勁，其實質是民族素質的競爭和人才的競爭，而人才的培養(yǎng)靠教育。因此，各國之間的競爭歸根終究是教育的競爭，教育發(fā)展狀況如何，在很大程度上影響著一種國家和民族的發(fā)展進程，世界許多國家對此認識深刻，紛紛研究對策，制訂計劃，加緊教育改革步伐，大力發(fā)展教育事業(yè)。教育終究是什么?在中國千百年的社會歷史發(fā)展過程中，教育突出的是考試選拔功效，因此“光宗耀祖、出人頭地、學而優(yōu)則仕、書中自有黃金屋、書中自有顏如玉”在社會上很有市場。20世紀中期某些教育工作者提出，教育的目的是增進人的能力的發(fā)展，從而使教育洋溢起濃濃的人文精神。時代發(fā)展到今天，“以人為本”的思想已進一步人心，因此教育必須為人的幸福做奉獻，為人的幸福生活奠基。蘇聯(lián)出名教育家蘇霍姆林斯基說:“我們的教育信念應當是:培養(yǎng)真正的人!讓每一種從自己手里培養(yǎng)出來的人都能幸福地度過自己的一生。”學校應當全方面貫徹國家的教育方針，對未成年學生進行德育、智育、體育、美育、勞動教育以及社會生活指導和青春期教育。學校應當關心、愛惜學生;對品行有缺點、學習有困難的學生，應當耐心教育、協(xié)助，不得歧視。可見，教育應當是受教育者的全方面發(fā)展，在教育中受教育者身體得到發(fā)育，機能達成成熟，體質體力得到增強;能夠掌握科學、駕馭自然、服務社會，能夠解決個人與社會之關系;能夠觀賞美、發(fā)現(xiàn)美、發(fā)明美、追求美。但是，即使是在全方面推動素質教育的今天，我縣農村初中學校受中考指揮棒的影響，學校強調的仍然是“頭懸梁、錐刺骨”的刻苦精神，仍然是習慣于高高在上、習慣于我講你聽、我說你知、習慣于將學生當作知識的容器，“片面追求升學率”的應試教育仍然很有市場，學生學得苦學得累，教師教的苦教的累，大多數(shù)人為了抱負懂得刻苦學習，但培養(yǎng)出來的只是高分低能的書呆子，學生厭學、輟學、混日子、比穿戴、比消費的大有人在，在光華外衣包裹下的是空虛的心靈，學校的日常管理重點就是維持紀律和抓學風，安靜的就像一潭死水波瀾不驚，缺少生機與活力。難道教育只是僅僅為了知識的承載嗎?除了知識教育應當尚有許多。面對當今鄉(xiāng)村中小學只求成績唯考試是瞻而無視美育、體育、勞技、心理等教育的現(xiàn)狀，我深感今天中國教育的殘缺。殘缺的教育將造成的是殘缺不全的人，起碼是不健全的人。21世紀將是人才競爭的時代，我們培養(yǎng)出來的人才，沒有高素質不行，不全方面發(fā)展也不行。美育是素質教育中重要的構成部分，對培養(yǎng)跨世紀的德、智、體等全方面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人有著重要意義。為了克服應試教育的弊端，就必須推動素質教育，讓學生全方面發(fā)展，我們深知美育和素質教育的關系，美育在素質教育中的地位，但美育得不到農村中學的重視，給學校和學生的發(fā)展帶來極大的損失，為了探究因素，尋找解決的對策，我們開展了本課題的研究工作。2、研究現(xiàn)狀省內外同類研究現(xiàn)狀述評近代中國王國維首創(chuàng)美育，蔡元培倡導實踐美育，我國從二十世紀八十年代掀起美育研究熱，現(xiàn)已形成一系列美育理論，長久以來，在應試教育的影響下，我們學校只重知識傳授，無視了育人的大目的。美育沒有地位，美育在中小學只是花架子，農村中小學更與美育無緣。如今，中小學學科滲入美育的研究正在興起，但針對農村中小學美育工作系統(tǒng)研究極少，研究質量比較高的有:南京寧海中學的《中學實施美育的途徑研究》、廈門蓮花小學的《素質教育中的美育研究》，特別是《當代教育科學(普教研究)》第二期中江鳳艷、王艷榮等對吉林省農村中小學美育現(xiàn)狀做了系統(tǒng)的調查研究，提出了改善農村中小學美育現(xiàn)狀的辦法，值得借鑒。二、研究的目的和意義(一)目的1、在推動素質教育的過程中，研究美育成為農村學校素質教育木桶短板的因素，探討解決問題的對策，探討學校美育教育的有效途徑，指導學校的美育實踐活動。2、變以前口頭上的美育成為今天的美育行動。實干興校，開發(fā)符合學生身心特點的美育校本課程，搞好學科美育滲入，建設好音體美美育教育主陣地，讓農村讓學校的德育工作、綜合實踐活動、文學社團、廣播站、音體美愛好小組、科技節(jié)、節(jié)假日活動到處體現(xiàn)美育，讓師生從思想、言行到價值觀、情感方方面面美起來，使真善美充滿校園，打造特色美育學校，讓學校美起來，教師不再職業(yè)倦怠，而是充滿幸福，學生不在厭學，而是愉快地學習。3、組建鄉(xiāng)土美育課外活動小組，有效推動我校素質教育的進程，開辦以鄉(xiāng)土美育為特色的和諧學校。以鄉(xiāng)土美育的人文精神為突破口，發(fā)展學生的個性，通過鄉(xiāng)土美育的實踐，全方面提高學生的素質。通過滲入鄉(xiāng)土美育，培養(yǎng)學生的審美觀賞、審美體現(xiàn)、審美發(fā)明力，同時增進他們德、智、體全方面和諧發(fā)展。(二)意義本課題研究對學生的意義:美育的目的不僅是培養(yǎng)和提高學生對美的感受力、鑒賞力和發(fā)明力，并且是要美化人本身，即協(xié)助學生樹立美的抱負，發(fā)展美的品格，哺育美的情操，形成美的人格。美育是培養(yǎng)“四有”新人的重要舉措，美育是開發(fā)學生智力的重要手段，實施美育能夠培養(yǎng)學生的審美能力、想象力、培養(yǎng)發(fā)明的欲望、培養(yǎng)愛惜美妙事物的情操、培養(yǎng)廣闊平和的心境、培養(yǎng)超越的精神。本課題研究對教師的意義:通過課題研究，促使教師認識到素質教育和美育的重要性，主動投身課改，熱心參加美育教育活動，使教師由實踐型的教書匠向專家型的名師轉變，收獲成功，體驗愉快，克服職業(yè)倦怠，提高幸福指數(shù)。本課題研究對學校的意義:通過課題研究，促使學校推動素質教育和課改，重視美育，把美育列入學校整體規(guī)劃計劃，建設美育特色學校，變化學生厭學、一潭死水局面，打造美育課改名校，使學校充滿創(chuàng)新或活力。三、概念界定1、美育亦稱審美教育，是一種按照美的原則培養(yǎng)人的形象化的情感教育。它以特定時代、特定階級的審美觀念為原則，以形象為手段，以情感為核心，以實現(xiàn)人的全方面發(fā)展為宗旨。通過美育，能夠使人含有美的抱負、美的情操、美的品格、美的素養(yǎng)，含有觀賞美和發(fā)明美的能力等等。我國近代出名教育家蔡元培:“美育者，應用美學理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！?《蔡元培美學文選》，北京大學出版社1983年版，第174頁)可見，美育是審美與教育結合的產(chǎn)物，它的本質特性就是情感性。由于不同時代有不同的審美原則，因而美育含有一定的功利性，它在不同的時代制約于不同社會的倫理道德觀念;又由于美育的本質在于情感性，而美感是內在的、超功利的，故美育的最后價值還是指向“至高的善”。它所要培養(yǎng)的審美意識及其倡導的審美的人生境界，是不同時代，不同地區(qū)的人們共同追求的至上抱負。從這個意義上來說，美育既通向人類歷史文化的最大縱深，又關聯(lián)著人類美育的內容:藝術美:音樂和舞蹈，繪畫，影劇觀賞，文學;自然美，以大自然為審美對象所感受和體驗到的美;社會美，以社會生活中美妙的人和事為對象而感受和體驗到的美;科學美，以科學的內容和形式為對象所感受到的美。中小學美育的內容涉及:觀賞藝術美，如文學、音樂、圖畫、戲劇、電影、舞蹈等;組織學生觀察和觀賞自然美;引導學生體驗社會生活美和勞動美，參觀科技展覽館，參加科技節(jié)活動，體驗科技發(fā)明美。藝術美、自然美、社會美、科學美四者在美育過程中即緊密聯(lián)系，又各自承當不同的任務，會產(chǎn)生不同的美育效果，自然美會讓人們產(chǎn)生一種對大自然的敬畏感，促使人與自然和諧相處;社會美有助于促成人與人之間的和諧相處，有助于構建和諧社會;藝術美是美育的核心和最高境界，它能觸及人的心靈，比其它美育容易實施，藝術美含有滿足人的情感需求、