中國(guó)文學(xué)經(jīng)典愛(ài)情解碼智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下佳木斯大學(xué)

中國(guó)文學(xué)經(jīng)典愛(ài)情解碼智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下佳木斯大學(xué)佳木斯大學(xué)

第一章測(cè)試

雎鳩：一種水鳥，即王雎。相傳此鳥情意專一，相伴生死。或謂就是鴛鴦。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

左右流之的意思是所采的荇菜順著水流向左向右漂流。流即漂流。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

君子好逑的讀音為jūnzǐhǎoqíu。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

鐘鼓樂(lè)之中的樂(lè)是意動(dòng)用法。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

魯人毛亨和趙人毛萇的屬于今文詩(shī)學(xué)，即學(xué)者所謂的“毛詩(shī)”。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

“詩(shī)經(jīng)闡釋學(xué)”中最著名的有“四家詩(shī)”是指（）。

A:燕B:齊C:趙D:韓E:毛F:魯

答案:齊;韓;毛;魯

《十三經(jīng)注疏》中的《毛詩(shī)正義》是（）所傳“毛詩(shī)”。

A:毛萇B:申培C:毛亨D:韓嬰

答案:毛亨

《毛詩(shī)》每首詩(shī)都有序，其余各詩(shī)序都比較簡(jiǎn)短，只有（）的序比較長(zhǎng)，洋洋灑灑蔚然成篇，被稱為《詩(shī)大序》，即學(xué)者專稱的《毛詩(shī)序》。

A:關(guān)雎B:葛覃C:氓D:蒹葭

答案:關(guān)雎

詩(shī)有“六義”是指（）。

A:詩(shī)、書、禮、樂(lè)、易、春秋B:風(fēng)、雅、頌、賦、比、興C:禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)

答案:風(fēng)、雅、頌、賦、比、興

關(guān)雎表情的藝術(shù)手法主要有（）。

A:重章疊唱B:象征C:雙聲疊韻的運(yùn)用D:起興

答案:重章疊唱;象征;雙聲疊韻的運(yùn)用

第二章測(cè)試

張若虛一生保存下來(lái)的只有一首詩(shī)，就是被前人評(píng)為“以孤篇壓倒全唐”《春江花月夜》。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

《春江花月夜》為樂(lè)府舊題，其音樂(lè)屬《清商曲》的《吳聲歌曲》之一。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

“薤上露，何易晞”句出自《樂(lè)府詩(shī)集》李延年《薤露》。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

“人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考”句出自東漢《古詩(shī)十九首·回車駕言邁》。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

胡應(yīng)麟、沈德潛把張若虛歸為“初唐四杰”一派,所以《春江花月夜》在文學(xué)史上長(zhǎng)時(shí)期與四杰共命運(yùn),隨四杰而升沉。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

吳中四士指（）。

A:張若虛B:劉昚虛C:包融D:賀知章E:張旭F:崔融

答案:張若虛;包融;賀知章;張旭

“張若虛《春江花月夜》用《西洲》格調(diào)，孤篇橫絕，竟為大家；李賀、商隱，挹其鮮潤(rùn)；宋詞、元詩(shī)，盡其支流。宮體之巨瀾也?！币陨显u(píng)價(jià)是誰(shuí)對(duì)《春江花月夜》的評(píng)價(jià)（）。

A:王堯衢B:鐘惺C:陸時(shí)雍D:王闿運(yùn)

答案:王闿運(yùn)

張若虛《春江花月夜》中塑造思婦形象采用了哪些手法（）。

A:因情造景B:生動(dòng)的行為描寫C:微妙的心理描寫D:運(yùn)用景物描寫進(jìn)行烘托與渲染

答案:因情造景;生動(dòng)的行為描寫;微妙的心理描寫;運(yùn)用景物描寫進(jìn)行烘托與渲染

把《春江花月夜》稱之為“孤篇橫絕”的人是誰(shuí)（）。

A:郭茂青B:聞一多

C:鐘惺D:王闿運(yùn)

答案:王闿運(yùn)

《春江花月夜》重受重視原因有（）。

A:總體風(fēng)格的真摯清新使之凈化人心B:人類情感的藝術(shù)表現(xiàn)使之產(chǎn)生共鳴C:由極度冷落到極力推崇的轉(zhuǎn)換使之充滿延留D:人生哲理和宇宙奧秘的探求使人領(lǐng)悟

答案:總體風(fēng)格的真摯清新使之凈化人心;人類情感的藝術(shù)表現(xiàn)使之產(chǎn)生共鳴;由極度冷落到極力推崇的轉(zhuǎn)換使之充滿延留;人生哲理和宇宙奧秘的探求使人領(lǐng)悟

第三章測(cè)試

李商隱《龍池》“龍池賜酒敝云屏，羯鼓聲高眾樂(lè)停。夜半宴歸宮漏永，薛王沉醉壽王醒?！敝黝}是指責(zé)君王，而對(duì)貴妃寄予惋惜。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

人物性格的多元化、立體化是造成《長(zhǎng)恨歌》主題的多重性的原因。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

《長(zhǎng)恨歌》的帝妃之戀卻含有普通男女對(duì)愛(ài)情的追求和向往，這是《長(zhǎng)恨歌》久被傳唱的魅力所在，也是會(huì)繼續(xù)流傳的根本原因。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

李隆基和楊貴妃的愛(ài)情遭后人的批評(píng)就是因?yàn)槔顥畋緸槲滔标P(guān)系違背倫常。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

白居易《潛離別》一詩(shī)是寫他與湘靈的分別之苦。為他寫《長(zhǎng)恨歌》奠定了情感基礎(chǔ)。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

《長(zhǎng)恨歌》經(jīng)久不衰的原因（）。

A:帝妃之戀引人注目B:作者名氣大C:自身文本特性決定D:良好的傳播效果

答案:自身文本特性決定;良好的傳播效果

《長(zhǎng)恨歌》的文本特點(diǎn)包括（）。

A:是描寫帝王愛(ài)情，吸引力大B:統(tǒng)治階級(jí)的支持C:通俗易懂D:是本身的歌詩(shī)結(jié)合的音樂(lè)性

答案:是描寫帝王愛(ài)情，吸引力大;統(tǒng)治階級(jí)的支持;通俗易懂;是本身的歌詩(shī)結(jié)合的音樂(lè)性

《長(zhǎng)恨歌》的傳播效果具體體現(xiàn)在（）方面。

A:是交游唱和及詩(shī)文小說(shuō)的互動(dòng)B:是歌妓、樂(lè)工的傳播C:是改編的擴(kuò)散D:朗朗上口易于傳播

答案:是交游唱和及詩(shī)文小說(shuō)的互動(dòng);是歌妓、樂(lè)工的傳播;是改編的擴(kuò)散

《長(zhǎng)恨歌》主題在文學(xué)史上有幾種說(shuō)法：（）。

A:追愴感傷B:歌頌愛(ài)情C:諷喻歸正D:雙峰主題

答案:歌頌愛(ài)情;諷喻歸正;雙峰主題

《長(zhǎng)恨歌》愛(ài)情背后的價(jià)值（）。

A:批判了奪兒媳為妃的帝王愛(ài)情B:體現(xiàn)了下層市民的審美趣味C:表達(dá)了對(duì)人的關(guān)懷，對(duì)人的價(jià)值、人的心靈的關(guān)注以及對(duì)生命的尊重與敬畏D:展現(xiàn)了處于弱勢(shì)地位的女子的感情和命運(yùn)悲劇

答案:體現(xiàn)了下層市民的審美趣味;表達(dá)了對(duì)人的關(guān)懷，對(duì)人的價(jià)值、人的心靈的關(guān)注以及對(duì)生命的尊重與敬畏;展現(xiàn)了處于弱勢(shì)地位的女子的感情和命運(yùn)悲劇

第四章測(cè)試

就命題方式而言，最早的無(wú)題詩(shī)可以追溯到《詩(shī)經(jīng)》。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

多數(shù)學(xué)者認(rèn)為《無(wú)題》“紫府仙人號(hào)寶燈”詩(shī)中的愛(ài)情對(duì)象是指女道士宋華陽(yáng)姊妹。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

李商隱作詩(shī)注重對(duì)容貌、服飾的表現(xiàn)描繪，著意描寫人物豐富的內(nèi)心活動(dòng)和思想軌跡。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒”句李商隱采用移情入景的方法來(lái)烘托氣氛。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

《無(wú)題》“昨夜星辰昨夜風(fēng)”篇直接或間接引用神話傳說(shuō)，構(gòu)成迷離倘恍的意境。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

李商隱將比興與生活密切聯(lián)系形成富于生活實(shí)感的比興體詩(shī)歌。是李商隱對(duì)古代詩(shī)歌象征性和多義性傳統(tǒng)的新發(fā)展。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

《無(wú)題》詩(shī)中所抒發(fā)的情感主要有（）。

A:表現(xiàn)重逢的喜悅之情B:抒發(fā)痛苦的戀情C:描寫鏤心刻骨的相思之苦D:抒寫可望而不可及的幽怨之情

答案:抒發(fā)痛苦的戀情;描寫鏤心刻骨的相思之苦;抒寫可望而不可及的幽怨之情

《無(wú)題》詩(shī)愛(ài)情引爭(zhēng)議的原因是無(wú)題詩(shī)本身“一身而二任”的意思是（）。

A:《無(wú)題》詩(shī)在不同程度上寄寓著作者的身世之感，兼有比興性質(zhì)B:《無(wú)題》是敘事詩(shī)C:《無(wú)題》是政治諷喻詩(shī)D:《無(wú)題》是直賦其事的愛(ài)情詩(shī)

答案:《無(wú)題》詩(shī)在不同程度上寄寓著作者的身世之感，兼有比興性質(zhì);《無(wú)題》是直賦其事的愛(ài)情詩(shī)

蘇雪林在《玉溪詩(shī)謎正續(xù)合編》中認(rèn)為李商隱《無(wú)題》詩(shī)中戀愛(ài)的對(duì)象為（）。

A:宮嬪飛鸞、輕鳳姊妹B:妻子王氏C:柳枝D:女道士宋華陽(yáng)姊妹

答案:宮嬪飛鸞、輕鳳姊妹;女道士宋華陽(yáng)姊妹

《無(wú)題》四首“來(lái)是空言去絕蹤”“颯颯東南細(xì)雨來(lái)”“含情春晼晚”“何處哀箏隨急管”是李商隱描寫向王家提親時(shí)遭拒的心境。持這一觀點(diǎn)的是（）。

A:蘇雪林B:劉學(xué)鍇C:陶光D:劉學(xué)倫

答案:劉學(xué)倫

第五章測(cè)試

下面詩(shī)句不屬于納蘭性德的是（）。

A:一生一代一雙人，爭(zhēng)教兩處銷魂

B:人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫扇

C:被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香D:空床臥聽(tīng)南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣

答案:空床臥聽(tīng)南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣

古樂(lè)府《薤露歌》：“薤上露，何易晞，露晞明朝更復(fù)落，人死一去何時(shí)歸？”借露水易干比喻（）。

A:懷才不遇B:理想不得實(shí)現(xiàn)C:時(shí)間過(guò)得快D:人的生命短暫

答案:人的生命短暫

《遣悲懷》是（）為悼念亡妻韋叢而創(chuàng)作的詩(shī)歌。

A:元稹B:李商隱C:白居易D:潘岳

答案:元稹

“有聲當(dāng)徹天，有淚當(dāng)徹泉”是對(duì)（）的悼亡詩(shī)詞的評(píng)價(jià)。

A:李清照B:蘇軾C:陳師道D:黃庭堅(jiān)

答案:蘇軾

狹義的悼亡文學(xué)是指對(duì)亡妻的悼念。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

蘇軾的悼亡詞《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》是為悼念亡妻王閏之而作。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

蘇軾的悼亡詞在悼念亡妻的同時(shí)還融入了自己的人生際遇，即仕途坎坷的悲嘆，使得悼亡之情更加凄切動(dòng)人。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》作于妻子王弗去世后10年。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

《鷓鴣天·半死桐》是宋代詞人賀鑄的作品。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

“空床臥聽(tīng)南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣”是賀鑄詞作中的句子。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第六章測(cè)試

下列李清照的詞作中抒寫愛(ài)情的作品是（）。

A:《如夢(mèng)令·昨夜雨疏風(fēng)驟》B:《點(diǎn)絳唇

·蹴罷秋千》C:《一剪梅

·紅藕香殘玉簟秋》D:《鳳凰臺(tái)上憶吹簫

·香冷金猊》

答案:《點(diǎn)絳唇

·蹴罷秋千》;《一剪梅

·紅藕香殘玉簟秋》;《鳳凰臺(tái)上憶吹簫

·香冷金猊》

有“千古第一才女”之稱的人是（）。

A:魚玄機(jī)B:李清照C:薛濤D:朱淑真

答案:李清照

李清照的《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》抒寫了（）之情。

A:思國(guó)B:思鄉(xiāng)C:思夫D:思友

答案:思夫

《武陵春·風(fēng)住塵香花已盡》中李清照借暮春時(shí)的景色，抒寫了（）。

A:青春逝去的無(wú)奈B:時(shí)光飛逝的悲傷C:國(guó)破漂泊的哀痛D:家破夫亡的凄愁

答案:國(guó)破漂泊的哀痛;家破夫亡的凄愁

“和羞走,倚門回首,卻把青梅嗅?！背鲎岳钋逭盏脑缙谧髌贰饵c(diǎn)絳唇·蹴罷秋千》。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

“莫道不銷魂,簾卷西風(fēng),人比黃花瘦”出自李清照的《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

中國(guó)古代悼念愛(ài)人的作品中，絕大多數(shù)都是男性對(duì)女性的悼念，或是男性作家代女性所作的悼念亡夫的作品。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

“平生不會(huì)相思，才會(huì)相思，便害相思”出自元代詩(shī)人徐再思的《折桂令·春情》。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

李清照的《孤雁兒》（藤床紙帳朝眠起）抒發(fā)了對(duì)亡夫趙明誠(chéng)的思念。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

《鳳凰臺(tái)上憶吹簫·香冷金猊》寫出了李清照與朋友別離時(shí)的愁苦。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

第七章測(cè)試

下列愛(ài)情民歌出自《詩(shī)經(jīng)》的是（）。

A:《氓》B:《靜女》C:《女曰雞鳴》D:《關(guān)睢》

答案:《氓》;《靜女》;《女曰雞鳴》;《關(guān)睢》

《詩(shī)經(jīng)》中表現(xiàn)不幸婚姻給婦女帶來(lái)痛苦的棄婦詩(shī)有（）。

A:《關(guān)雎》B:《柏舟》C:《氓》D:《谷風(fēng)》

答案:《氓》;《谷風(fēng)》

南朝愛(ài)情民歌的內(nèi)容包括（）。

A:堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情B:對(duì)愛(ài)情的渴望C:相思的痛苦D:既得愛(ài)情的歡樂(lè)

答案:堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情;對(duì)愛(ài)情的渴望;相思的痛苦;既得愛(ài)情的歡樂(lè)

以下詩(shī)歌中表現(xiàn)至死不渝愛(ài)情的是（）。

A:《關(guān)雎》B:《菩薩蠻》（枕前發(fā)盡千般愿）C:《上邪》D:《掛技兒·歡部?分離》

答案:《菩薩蠻》（枕前發(fā)盡千般愿）;《上邪》;《掛技兒·歡部?分離》

明代之前，民歌經(jīng)歷了《詩(shī)經(jīng)》、漢樂(lè)府、南北朝樂(lè)府、敦煌曲子這一漫長(zhǎng)之路。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

鄭振鐸先生在《跋<山歌>》中，認(rèn)為《山歌》里“也只有詠歌‘私情’的篇什寫得最好”。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

《掛技兒·歡部?分離》表達(dá)了至死不渝之愛(ài)。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

明代民歌《掛技兒·私部?錯(cuò)認(rèn)》寫出了戀人因相思而生的心神恍惚之盼。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

“黯然銷魂者，唯別而已矣！”見(jiàn)于江淹的《別賦》。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。”見(jiàn)于唐代金昌緒的《春怨》。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第八章測(cè)試

《紅樓夢(mèng)》描寫了賈寶玉和（）的愛(ài)情故事。

A:迎春B:小紅C:林黛玉D:平兒

答案:林黛玉

《紅樓夢(mèng)》中林黛玉是賈寶玉（）的女兒。

A:舅父B:姑姑C:伯父D:姨母

答案:姑姑

柳湘蓮把（）送給尤三姐作為定情信物。

A:詩(shī)歌B:手帕C:鴛鴦劍D:鸚鵡

答案:鴛鴦劍

邢岫煙嫁給了（）。

A:薛蟠B:賈璉C:賈寶玉D:薛蝌

答案:薛蝌

林黛玉和賈寶玉的愛(ài)情以悲劇而告終。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

《紅樓夢(mèng)》的作者是曹雪芹。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

秦鐘為秦可卿的弟弟，寶玉的讀書伙伴。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

湯顯祖的《牡丹亭》描寫了趙麗娘和柳夢(mèng)梅的愛(ài)情故事。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

王實(shí)甫的《西廂記》描寫了張君瑞和崔鶯鶯的愛(ài)情故事。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

《孔雀東南飛》描寫了焦仲卿與劉蘭芝的愛(ài)情故事。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第九章測(cè)試

《傷逝》是一部以青年男女愛(ài)情為題材的小說(shuō)。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

《傷逝》是以子君手記的形式寫成。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

《傷逝》中涓生與子君的愛(ài)情沖破了傳統(tǒng)婚姻中男女不平等的狀態(tài)，是五四時(shí)代青年男女的新型戀愛(ài)。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

子君能夠發(fā)出“我是我自己的，她們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利”的宣言，其內(nèi)在的動(dòng)力是她對(duì)涓生的愛(ài)。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

涓生和子君的關(guān)系，首先是啟蒙與被啟蒙的關(guān)系。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

子君最后回歸了封建舊家庭，并改了嫁。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

個(gè)性解放對(duì)于子君而言意味著（）。

A:經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立B:政治上的地位C:精神上的自由D:穩(wěn)固的婚姻

答案:穩(wěn)固的婚姻

“人必生活著，愛(ài)才有所附麗”這句話出自魯迅的（）。

A:《傷逝》B:《幸福的家庭》C:《肥皂》D:《祝?！?/p>

答案:《傷逝》

《傷逝》中，造成涓生和子君愛(ài)情悲劇的原因包括（）。

A:由于經(jīng)濟(jì)的壓力，子君變了心B:二個(gè)人經(jīng)濟(jì)上不獨(dú)立C:社會(huì)對(duì)未婚同居的壓力D:二個(gè)人的思想和性格不能同步

答案:二個(gè)人經(jīng)濟(jì)上不獨(dú)立;社會(huì)對(duì)未婚同居的壓力;二個(gè)人的思想和性格不能同步

《傷逝》以“涓生的手記”作為副標(biāo)題的作用包括（）。

A:由涓生這個(gè)悲劇中的一方來(lái)講述他們由愛(ài)到不愛(ài)到悲劇釀成的過(guò)程，不可避免地暗含了其中的原因及主要責(zé)任方的隱約確定B:作為這個(gè)故事的講述人，涓生的言說(shuō)者身份讓他擁有絕對(duì)的敘述優(yōu)勢(shì)擁有天然優(yōu)越的話語(yǔ)權(quán)，造成子君被敘述、被看、被界定的不利C:涓生以敘事完成了自我高大形象的塑造，并在策略性懺悔聲音的傳遞中為自己進(jìn)一步開脫，以此走向遺忘，走向新生活D:子君在男性話語(yǔ)的阻隔之下，形象模糊、心靈被封閉，成為一個(gè)喑啞的、失語(yǔ)的形象，而任由男性的話語(yǔ)操縱者捏塑著自己、品評(píng)著自己

答案:由涓生這個(gè)悲劇中的一方來(lái)講述他們由愛(ài)到不愛(ài)到悲劇釀成的過(guò)程，不可避免地暗含了其中的原因及主要責(zé)任方的隱約確定;作為這個(gè)故事的講述人，涓生的言說(shuō)者身份讓他擁有絕對(duì)的敘述優(yōu)勢(shì)擁有天然優(yōu)越的話語(yǔ)權(quán)，造成子君被敘述、被看、被界定的不利;涓生以敘事完成了自我高大形象的塑造，并在策略性懺悔聲音的傳遞中為自己進(jìn)一步開脫，以此走向遺忘，走向新生活;子君在男性話語(yǔ)的阻隔之下，形象模糊、心靈被封閉，成為一個(gè)喑啞的、失語(yǔ)的形象，而任由男性的話語(yǔ)操縱者捏塑著自己、品評(píng)著自己

第十章測(cè)試

《莎菲女士的日記》這部作品采取了主人公日記的形式。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

莎菲苦悶的原因是沒(méi)有人關(guān)心她、愛(ài)她。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

在《莎菲女士的日記》里，欲望的沖動(dòng)與理性的克制壓抑是貫穿始終，表現(xiàn)了欲望與意志、情與理之間的矛盾和碰撞。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

《韋護(hù)》取材于丁玲好友王劍虹與中共早期領(lǐng)導(dǎo)人瞿秋白的愛(ài)情經(jīng)歷。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

在《韋護(hù)》中，丁玲對(duì)女性陶醉愛(ài)情、精神臣服于愛(ài)情和家庭的現(xiàn)象進(jìn)行了反省與批判。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

《太陽(yáng)照在桑干河》上是一部以革命者的愛(ài)情為題材的小說(shuō)。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

下列作品中是丁玲創(chuàng)作的有（）。

A:《太陽(yáng)照在桑干河上》B:《莎菲女士的日記》C:《生死場(chǎng)》D:《韋護(hù)》

答案:《太陽(yáng)照在桑干河上》;《生死場(chǎng)》;《韋護(hù)》

關(guān)于《莎菲女士的日記》，下列說(shuō)法正確的是（）。

A:莎菲與凌吉士之間的愛(ài)情達(dá)到了靈肉統(tǒng)一的境界B:莎菲渴求著與愛(ài)人的靈肉統(tǒng)一的愛(ài)情C:莎菲的苦悶源自于沒(méi)人能真正了解她D:莎菲最后憂郁而死

答案:莎菲渴求著與愛(ài)人的靈肉統(tǒng)一的愛(ài)情;莎菲的苦悶源自于沒(méi)人能真正了解她

關(guān)于《太陽(yáng)照在桑干河上》，下列說(shuō)法正確的是（）。

A:黑妮承載了丁玲對(duì)土地改革中女性命運(yùn)的思考B:由于對(duì)革命道路認(rèn)識(shí)不同，程仁疏遠(yuǎn)了黑妮C:這部以土地革命為題材的小說(shuō)講述了農(nóng)村反封建土地制度的偉大斗爭(zhēng)D:在這部作品中，丁玲服從了延安文學(xué)體制的改造，從而徹底放棄了性別立場(chǎng)與思考

答案:黑妮承載了丁玲對(duì)土地改革中女性命運(yùn)的思考;這部以土地革命為題材的小說(shuō)講述了農(nóng)村反封建土地制度的偉大斗爭(zhēng)

關(guān)于《韋護(hù)》，下列說(shuō)法正確的是（）。

A:在《韋護(hù)》里，男女主人公在房間里度過(guò)的那七天被稱為是現(xiàn)代文學(xué)史上最浪漫、最完美的愛(ài)情B:《韋護(hù)》作為典型的左翼小說(shuō)，對(duì)革命與愛(ài)情的論斷是簡(jiǎn)單的非此即彼或成就彼此C:韋護(hù)是個(gè)兼有文人身份的革命者，最后為了與麗嘉的愛(ài)情放棄了革命D:丁玲借麗嘉這個(gè)形象對(duì)新女性如何在革命背景下自守進(jìn)行了深入的思考

答案:在《韋護(hù)》里，男女主人公在房間里度過(guò)的那七天被稱為是現(xiàn)代文學(xué)史上最浪漫、最完美的愛(ài)情;丁玲借麗嘉這個(gè)形象對(duì)新女性如何在革命背景下自守進(jìn)行了深入的思考

第十一章測(cè)試

長(zhǎng)期寄人籬下的生活，讓愫芳自卑敏感。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

愫芳最后因不堪生活的折磨而死去。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

曾文清愛(ài)愫芳，但在本質(zhì)是自私的。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

曾文清與愫芳真心相愛(ài)，靈魂相通，但因禮教的壓力無(wú)法在一起。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

曾文清在愫芳的鼓勵(lì)下，離開封建家庭，成功地開始了獨(dú)立的生活。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

曾文清的性格特質(zhì)包含以下哪幾種？

A:善良B:懦弱C:懶散D:頹廢

答案:善良;懦弱;懶散;頹廢

《北京人》中，作為一個(gè)真正的人那樣活著，生命因?yàn)閷囟群凸饬翈Ыo他人而充實(shí)豐盈的人物是（）。

A:袁任敢B:愫芳C:曾文清D:瑞貞

答案:愫芳

“只是一個(gè)生命的空殼，染受了過(guò)度的腐爛的北平士大夫文化”指的是（）。

A:袁任敢B:覺(jué)新C:江泰D:曾文清

答案:曾文清

關(guān)于曾文清，下列說(shuō)法正確的是（）。

A:他出身于書香門第，清俊飄逸，才華出眾，持家有方B:他最終自殺而亡C:他對(duì)愫芳的愛(ài)本質(zhì)上是自私怯懦D:他雖然是被長(zhǎng)輩包辦婚姻，卻很幸運(yùn)地娶了一位善良大方的妻子

答案:他最終自殺而亡;他對(duì)愫芳的愛(ài)本質(zhì)上是自私怯懦

曹禺根據(jù)死去愛(ài)人方瑞而塑造出的形象是（）。

A:曾思懿B:曾文彩C:愫芳D:瑞貞

答案:愫芳

第十二章測(cè)試

《白毛女》講述了一個(gè)“舊社會(huì)把人變成鬼，新社會(huì)把鬼變成人”的故事。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

《白毛女》的成功在于它并非是一個(gè)純粹的政治話語(yǔ)講述的故事，而是加入了民間日常的倫理秩序，并以民間敘事的方式表現(xiàn)出來(lái)。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

《白毛女》中，楊白勞因賣女抵債而上吊自殺。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

黃世仁被觀眾痛恨的重要原因是他的行為冒犯了一切體現(xiàn)平安吉祥的鄉(xiāng)土理想的文化意義系統(tǒng)，成為了民間倫理秩序的大敵。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

在1950年出品的電影《白毛女》中，對(duì)歌劇中一些有礙于表現(xiàn)喜兒對(duì)愛(ài)情忠貞的情節(jié)進(jìn)行了修補(bǔ)、刪除。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

在1950年出品的電影《白毛女》中，愛(ài)情敘事在很大程度上成就、保障了政治敘事的合法性。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

黃世仁破壞的是由（）組成的民間倫理秩序。

A:對(duì)喜兒的踐踏B:對(duì)除夕節(jié)氣的破壞C:對(duì)神圣宗教的褻瀆D:對(duì)相愛(ài)年青人的拆散

答案:對(duì)喜兒的踐踏;對(duì)除夕節(jié)氣的破壞;對(duì)神圣宗教的褻瀆;對(duì)相愛(ài)年青人的拆散

關(guān)于《白毛女》，下列說(shuō)法正確的是（）。

A:與歌劇相比，在1950年出品的電影《白毛女》中，喜兒和大春的愛(ài)情作為一條主線而存在B:《白毛女》的主題具有強(qiáng)烈的革命意識(shí)形態(tài)性C:故事根據(jù)真實(shí)事件改編D:大春和白毛女的形象都來(lái)自于真實(shí)事件

答案:與歌劇相比，在1950年出品的電影《白毛女》中，喜兒和大春的愛(ài)情作為一條主線而存在;《白毛女》的主題具有強(qiáng)烈的革命意識(shí)形態(tài)性;故事根據(jù)真實(shí)事件改編

關(guān)于歌劇《白毛女》，下列說(shuō)法正確的是（）。

A:楊白勞因欠債被黃世仁虐打而死B:歌劇中安排了故事原型中沒(méi)有的大春角色，他是喜兒的未婚夫C:是惡霸地主對(duì)鴛鴦的拆散模式在革命話語(yǔ)的框架中的再現(xiàn)D:作品將真實(shí)事件改編為以破除迷信為主題的作品

答案:歌劇中安排了故事原型中沒(méi)有的大春角色，他是喜兒的未婚夫;是惡霸地主對(duì)鴛鴦的拆散模式在革命話語(yǔ)的框架中的再現(xiàn)

關(guān)于1950年出品的電影《白毛女》，下列說(shuō)法正確的是（）。

A:喜兒被黃世仁強(qiáng)奸而在山洞里生下并養(yǎng)育了那個(gè)孩子B:與歌劇相比，在1950年出品的電影《白毛女》中，喜兒和大春的愛(ài)情則作為一條主線而存在，與另外一條復(fù)仇、階級(jí)斗爭(zhēng)的主線是始終疊合在一起的C:改編者將更多大眾喜愛(ài)的民間煙火氣息融入到了影片中，在滿足大眾審美心理和接受習(xí)慣的基礎(chǔ)上，完成了政治任務(wù)D:大春回到家鄉(xiāng)后，首先尋找喜兒，并最終在鄉(xiāng)親們的幫助下與喜兒在山洞重逢

答案:與歌劇相比，在1950年出品的電影《白毛女》中，喜兒和大春的愛(ài)情則作為一條主線而存在，與另外一條復(fù)仇、階級(jí)斗爭(zhēng)的主線是始終疊合在一起的;改編者將更多大眾喜愛(ài)的民間煙火氣息融入到了影片中，在滿足大眾審美心理和接受習(xí)慣的基礎(chǔ)上，完成了政治任務(wù)

第十三章測(cè)試

從延安文藝時(shí)期開始，文學(xué)一直被強(qiáng)調(diào)要“為政治服務(wù)”，有悖于此的都被視為“另類”，遭受批判。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

《我們夫婦之間》中國(guó)家作為一種超越性的力量，已經(jīng)支配著平凡夫妻的日常生活。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

托爾斯泰是貴族出身，所以擅長(zhǎng)描寫貴族生活。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

《我們夫婦之間》中的男女主人公之間從未有過(guò)真正的愛(ài)情。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

《我們夫婦之間》采用了“欲揚(yáng)先抑”式的文學(xué)表現(xiàn)手法。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

張同志在進(jìn)城后，很快改變了原有的農(nóng)民的生活觀念和生活方式。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

1949年后第一個(gè)受大規(guī)模批判的作家是（）。

A:胡風(fēng)B:俞平伯C:沈從文D:蕭也牧

答案:蕭也牧

下列那些作品反映出城鄉(xiāng)生活空間轉(zhuǎn)換給人的精神帶來(lái)的轉(zhuǎn)變（）。

A:《我們夫婦之間》B:《平凡的世界》C:《子夜》D:《駱駝祥子》

答案:《我們夫婦之間》;《平凡的世界》;《子夜》;《駱駝祥子》

《我們夫婦之間》妻子的性格特征是（）。

A:狹隘B:保守C:固執(zhí)D:時(shí)尚

答案:狹隘;保守;固執(zhí)

“文革”后疾呼“講真話”的作家有（）。

A:巴金B(yǎng):艾青C:路遙D:賈平凹

答案:巴金;艾青

第十四章測(cè)試

林道靜出生在一個(gè)大地主家庭，過(guò)著優(yōu)越的生活。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

林道靜在對(duì)身邊不同身份的男性人物形象的不斷取舍中，凸顯了林道靜對(duì)愛(ài)情與婚姻道路的選擇。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

江華與林道靜之間因志同道合而激發(fā)的好感，與其說(shuō)是伴侶，不如說(shuō)是同志。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

在《青春之歌》中，盧嘉川是以一個(gè)優(yōu)秀的革命者。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

林道靜第二次離家出走,是林道靜與舊我決裂,由個(gè)性解放走向獻(xiàn)身社會(huì)的人生轉(zhuǎn)折。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

盧嘉川對(duì)林道靜更多的是出于對(duì)革命同志的同情和關(guān)懷愛(ài)護(hù)。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

在林道靜的成長(zhǎng)過(guò)程中，第一個(gè)出場(chǎng)的男性是（）。

A:盧嘉川B:江華C:余永澤D:戴愉

答案:余永澤

指引林道靜真正意義上從事共產(chǎn)主義事業(yè)的人物形象是（）。

A:戴愉B:盧嘉川C:江華D:林紅

答案:江華

林道靜選擇余永澤的原因（）。

A:能夠擺平當(dāng)前危機(jī)B:理想中的英雄人物C:對(duì)勞動(dòng)人民的同情D:余永澤的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想

答案:能夠擺平當(dāng)前危機(jī);理想中的英雄人物;余永澤的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想

是（）原因，使林道靜終于從個(gè)充滿幻想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子成長(zhǎng)為個(gè)堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士。

A:與工農(nóng)群眾的共同戰(zhàn)斗B:意識(shí)到階級(jí)的對(duì)立C:目睹了地主階級(jí)的剝削與罪惡D:在監(jiān)獄中經(jīng)受考驗(yàn)中

答案:與工農(nóng)群眾的共同戰(zhàn)斗;意識(shí)到階級(jí)的對(duì)立;目睹了地主階級(jí)的剝削與罪惡;在監(jiān)獄中經(jīng)受考驗(yàn)中

第十五章測(cè)試

汪曾祺在創(chuàng)作中喜歡描寫雷霆怒吼、闊大無(wú)比的壯觀場(chǎng)景。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

《受戒》中，小英子可視作是作者的化身。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

汪曾祺關(guān)于家鄉(xiāng)高郵水鄉(xiāng)顯然是傾注了熱情，帶著最親切的回憶和最深刻的理解來(lái)描繪她的一切。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

《受戒》以和尚明海和小英子之間的青梅竹馬的懵懂愛(ài)情為主線展開。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

《受戒》中給讀者展示的并非是現(xiàn)實(shí)的世俗世界，但其中無(wú)一不滲透著世俗的歡樂(lè)。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

在《受戒》中，只體現(xiàn)出儒家入世的思想。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

下列人物出自于《受戒》的是（）。

A:小英子B:黃亞萍C:劉巧珍D:林紅

答案:小英子

小說(shuō)《大淖記事》的作者是（）。

A:楊沫B:蕭也牧C:汪曾祺D:路遙

答案:汪曾祺

汪曾祺在創(chuàng)作上受（）思想影響更深一些。

A:道家B:佛教C:五四D:儒家

答案:儒家

汪曾祺《受戒》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是（）。

A:童年的記憶對(duì)汪曾祺的創(chuàng)作有著重要的影響

B:成年之后的坎坷C:社會(huì)環(huán)境的影響D:家庭文化對(duì)汪曾祺的創(chuàng)作有重要的影響

答案:童年的記憶對(duì)汪曾祺的創(chuàng)作有著重要的影響

;家庭文化對(duì)汪曾祺的創(chuàng)作有重要的影響

第十六章測(cè)試

《人生》發(fā)表于1982年，改革時(shí)期陜北高原的城鄉(xiāng)生活構(gòu)成了它的時(shí)空背景。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

愛(ài)情道路上,高加林心中一直以來(lái)的理想伴侶應(yīng)該是有文化的、聰明的、和自己有共同語(yǔ)言的人。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

在高加林追求文明的過(guò)程中反映出他性格中的成熟性。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

高加林在自己的愛(ài)情道路上，更重視感情本身。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

路遙筆下的人物大多由農(nóng)村到城市再到農(nóng)村，最終的結(jié)局都是繞個(gè)圈子，重歸鄉(xiāng)土。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

在分析高加林人物形象的時(shí)候，不能簡(jiǎn)單的對(duì)其進(jìn)行贊揚(yáng)或批判。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

《人生》中城市女性形象是（）。

A:黃亞萍B:林道靜C:小英子D:劉巧珍

答案:黃亞萍

高加林放棄劉巧珍選擇黃亞萍是因?yàn)辄S亞萍（）。

A:是一個(gè)漂亮的南方姑娘B:亞萍有文化、聰敏C:家庭條件又好D:他們有共同的追求

答案:是一個(gè)漂亮的南方姑娘;亞萍有文化、聰敏;家庭條件又好;他們有共同的追求

下列選項(xiàng)中對(duì)劉巧珍形象描述正確的是（）。

A:農(nóng)村姑娘B:美麗C:善良D:性格單純

答案:農(nóng)村姑娘;美麗;善良;性格單純

路遙在他的《人生》中，形象的詮釋了（）觀念。

A:在歷史進(jìn)程中，我們也將付出巨大的代價(jià)B:改變落后的生活觀念和陳舊習(xí)俗C:要徹底改變我國(guó)廣大農(nóng)村落后的生產(chǎn)方式和生活方式D:填平城鄉(xiāng)之間的溝塹

答案:在歷史進(jìn)程中，我們也將付出巨大的代價(jià);改變落后的生活觀念和陳舊習(xí)俗;要徹底改變我國(guó)廣大農(nóng)村落后的生產(chǎn)方式和生活方式;填平城鄉(xiāng)之間的溝塹

第十七章測(cè)試

《玫瑰門》展示了以（）為代表的莊家?guī)状缘纳鏍顟B(tài),以及在這種生存狀態(tài)下人物各自的性格特征。

A:蘇眉B:竹西C:姑爸D:司猗紋

答案:司猗紋

《玫瑰門》中的女性具有（）意識(shí)。

A:對(duì)弱者身份反叛B:從一而終C:對(duì)生命本能欲望追求D:對(duì)愛(ài)情不懈追求

答案:對(duì)弱者身份反叛;對(duì)生命本能欲望追求;對(duì)愛(ài)情不懈追求

年輕時(shí)的司猗紋渴求以一個(gè)真正女性主體的身份參與到社會(huì)當(dāng)中，追求靈與肉相統(tǒng)一的愛(ài)情。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

司猗紋身上的“惡”的背后是強(qiáng)烈的想被認(rèn)可、被承認(rèn)，有著女人的、人的一面和極為強(qiáng)大的生命力。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

司猗紋是《玫瑰門》中的第二代女性，出身在20世紀(jì)初中國(guó)內(nèi)憂外患的動(dòng)蕩年代，家境富裕，是一個(gè)倍受寵愛(ài)的千金小姐。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

竹西在葉龍北身上得到了靈魂的洗滌、精神的超越，獲得了身心純美的愛(ài)情生活，得到了更高層次的滿足。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

莊紹儉十分滿意他和司猗紋的這場(chǎng)父母包辦的婚姻。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

宋竹西是是一個(gè)敢愛(ài)、敢恨、果斷、率真的形象，是傳統(tǒng)女性向現(xiàn)代女性的轉(zhuǎn)型。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

小說(shuō)《玫瑰門》中，司猗紋年輕時(shí)與（）的愛(ài)情，便是對(duì)理想愛(ài)情的追求。

A:

莊紹儉B:

朱吉開C:

葉龍北D:

華致遠(yuǎn)

答案:

華致遠(yuǎn)

“女性文學(xué)”的代表作主要有（）等。

A:

王安憶的《荒山之戀》B:

張賢亮的《男人的一半是女人》C:

劉震云的《一地雞毛》D:

鐵凝的《玫瑰門》

答案:

王安憶的《荒山之戀》;

鐵凝的《玫瑰門》

第十八章測(cè)試

《不談愛(ài)情》中莊建非與吉玲的婚姻標(biāo)志著（）的徹底失落。

A:世俗愛(ài)情B:理想愛(ài)情C:虛偽愛(ài)情

D:現(xiàn)實(shí)婚姻

答案:理想愛(ài)情

“哥哥沒(méi)有愛(ài)情，他真可憐”。這句話出自下面哪部小說(shuō)。

A:《小城之戀》B:《不談愛(ài)情》C:《玫瑰門》D:《荒山之戀》

答案:《不談愛(ài)情》

池莉是以中篇三部曲（）成為20世紀(jì)80年代興起的“新寫實(shí)小說(shuō)”的代表作家。

A:《小城之戀》B:《不談愛(ài)情》C:《太陽(yáng)出世》D:《煩惱人生》

答案:《不談愛(ài)情》;《太陽(yáng)出世》;《煩惱人生》

吉玲對(duì)莊建非的愛(ài)情追求完全是（）。

A:“人工操作”B:“真情付出”C:“愛(ài)情演出”D:“水到渠成”

答案:“人工操作”;“愛(ài)情演出”

《不談愛(ài)情》，告別了愛(ài)情的浪漫與激情,以一種非常理智、非常審慎和清醒的態(tài)度，深刻揭示了當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)生活中婚姻與愛(ài)情的本來(lái)面目。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

莊建非與吉玲的世俗婚姻是一種現(xiàn)實(shí)的存在，必須面臨具體的生活的繁瑣與平庸。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

莊建非是一個(gè)受過(guò)良好教育的知識(shí)分子,他所選擇的結(jié)婚對(duì)象吉玲也出身于與其“門當(dāng)戶對(duì)的知識(shí)分子家庭。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

莊建非是吉玲的初戀男友。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案: