北京師范大學(xué)文學(xué)院《723中國文學(xué)史》歷年真題

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2010年北京師范大學(xué)文學(xué)院723中國文

學(xué)史考研真題

2010年北京師范大學(xué)文學(xué)院723中國文

學(xué)史考研真題及詳解[視頻講解]

2011年北京師范大學(xué)文學(xué)院723中國文

學(xué)史考研真題

2011年北京師范大學(xué)文學(xué)院723中國文

學(xué)史考研真題及詳解[視頻講解]

2012年北京師范大學(xué)文學(xué)院723中國文

學(xué)史考研真題

2012年北京師范大學(xué)文學(xué)院723中國文

學(xué)史考研真題及詳解[視頻講解]

2013年北京師范大學(xué)文學(xué)院723中國文

學(xué)史考研真題

2013年北京師范大學(xué)文學(xué)院723中國文

學(xué)史考研真題及詳解

2014年北京師范大學(xué)文學(xué)院723中國文

學(xué)史考研真題（回憶版）

2015年北京師范大學(xué)文學(xué)院723中國文

學(xué)史考研真題（回憶版）

2010年北京師范大學(xué)文學(xué)院723中國文學(xué)史考研真題

第一部分中國古代文學(xué)史

一、名詞解釋（每題5分，共25分）

1．《古詩十九首》

2．宮體詩

3．詞“別是一家”

4．?dāng)M話本

5．桐城派

二、簡答題：（每題10分，共20分）

1．簡述《戰(zhàn)國策》寓言的特點(diǎn)。

2．簡述大歷詩風(fēng)的特點(diǎn)。

三、論述題：（共30分）

魯迅評價(jià)《西游記》：“……又作者稟性，‘復(fù)善諧劇’，故雖述變幻恍惚

之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故，而玩世不恭

之意寓焉?！保ā吨袊≌f史略》）結(jié)合作品，談?wù)勀銓@段話的理

解。

第二部分中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史

四、名詞解釋：（每小題5分，共20分）

1．《升官圖》

2．《回春之曲》

3．《人·獸·鬼》

4．《在其香居茶館里》

五、簡答題：（每題15分，共30分）

1．在新文學(xué)的建設(shè)方面，胡適和周作人分別提出了怎樣的建議？

2．簡述王蒙《春之聲》最突出的藝術(shù)特色是什么？

六、論述題（25分）

請結(jié)合胡適、郭沫若、徐志摩、艾青、穆旦等人的詩歌創(chuàng)作，簡要描述

中國現(xiàn)代新詩發(fā)展歷程的基本軌跡。

2010年北京師范大學(xué)文學(xué)院723中國文學(xué)史考研真題及詳解[視頻講解]

第一部分中國古代文學(xué)史

一、解釋下列詞語：（每題5分，共25分）

1．《古詩十九首》

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【分析】考察作品，課本上有完整的論述?？蓮臅r(shí)間、作者、內(nèi)容、藝

術(shù)手法、意義等方面考慮。

【相關(guān)真題】舉例說明《古詩十九首》所體現(xiàn)的人生哲理（2006簡答

題）

答：《古詩十九首》是東漢末年文人創(chuàng)作的五言詩精品，作者名佚失，

曾被昭明太子蕭統(tǒng)收入《文選》本已保存和流傳。這組詩是樂府古詩文

人化的顯著標(biāo)志，深刻地再現(xiàn)了文人在漢末社會(huì)思想大轉(zhuǎn)變時(shí)期，追求

的幻滅與沉淪，心靈的覺醒與痛苦。藝術(shù)上語言樸素自然，描寫生動(dòng)真

切，具有天然渾成的藝術(shù)風(fēng)格。同時(shí)，《古詩十九首》所抒發(fā)的，是人

生最基本、最普遍的幾種情感和思緒，令古往今來的讀者常讀常新。劉

勰的《文心雕龍》稱它為“五言之冠冕”，鐘嶸的《詩品》贊頌它“驚心

動(dòng)魄，一字千金”。習(xí)慣上以句首標(biāo)題，依次為《行行重行行》、《青

青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴會(huì)》、《西北有高樓》、

《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇

樹》、《迢迢牽牛星》、《回車駕言邁》、《東城高且長》、《驅(qū)車上

東門》、《去者日以疏》、《生年不滿百》、《凜凜歲云暮》、《孟冬

寒氣至》、《客從遠(yuǎn)方來》、《明月何皎皎》。

【延伸分析】

（1）時(shí)間、作者、意義

《古詩十九首》最早見于梁代蕭統(tǒng)所編的《昭明文選》。他收集了東漢

末年的一些內(nèi)容風(fēng)格相近，而又失去題目的無名氏的五言詩，編在一

起，起名為《古詩十九首》。這些詩反映了漢末中下層知識分子的生活

和思想感情，它標(biāo)志著五言古詩進(jìn)入成熟階段，代表了漢代文人五言詩

的最高成就。作家在詩文中表現(xiàn)對人的生命、命運(yùn)及價(jià)值的重新發(fā)現(xiàn)、

思索和追求，詩文的日趨整飭華美，預(yù)示著一個(gè)文學(xué)自覺時(shí)代的即將到

來。

（2）《古詩十九首》的思想內(nèi)容

①游子思婦的萬般情懷?！豆旁娛攀住返淖髡呓^大多數(shù)是漂泊在外的

游子，他們身在他鄉(xiāng)，胸懷故土，心系家園，每個(gè)人都有無法消釋的思

鄉(xiāng)情結(jié)。如《明月何皎皎》的作者在明月高照的夜晚憂愁難眠，攬衣徘

徊，深切地感到：“客行雖云樂，不如早旋歸?！薄豆旁娛攀住返淖髡?/p>

多數(shù)是宦游子弟，他們之所以離家在外，為的是能夠建功立業(yè)，步入仕

途。對此，詩人反復(fù)予以申訴。如《回車駕言邁》把士人建功立業(yè)、揚(yáng)

名后世的理想用十分坦率的語言表達(dá)出來。游子宦達(dá)的成功率很低，多

數(shù)人無法實(shí)現(xiàn)自己的愿望。作為仕途上的失敗者，各種想法也就隨之產(chǎn)

生，他們要在其他方面尋找慰藉，用以保持心態(tài)的平衡。如《驅(qū)車上東

門》要以美酒華服來消磨人生，同樣表露得非常坦率?！豆旁娛攀住?/p>

所展示的思婦心態(tài)也是復(fù)雜多樣的。這些作品的共同特點(diǎn)是重在表現(xiàn)思

婦獨(dú)處的精神苦悶，她們擔(dān)心游子喜新厭舊，擔(dān)心自己的真情不被對方

省察，擔(dān)心外力離間。

②人生哲理的揭示：a．寫永恒與有限的關(guān)系?！豆旁娛攀住泛鸵酝?/p>

文學(xué)作品的不同之處，是把人生的短暫寫得特別充分，特別突出，給人

以轉(zhuǎn)瞬即逝之感。在表現(xiàn)這一主題時(shí)，詩人采用兩種手法：一是寫物長

人促，以外物的永恒反襯人生的有限。如《青青陵上栢》把永恒之物和

有限的人生相對照。二是寫物我同構(gòu)，外物和人的壽命都是有限的。人

的心態(tài)與生命周期的關(guān)系。如《行行重行行》和《冉冉孤生竹》都

有“思君令人老”之語?！八季钊死稀笔峭纯嗟娜松w驗(yàn)，抑郁、思念使

他們的生命周期縮短，衰老的速度加快。b．寫憂郁與歡樂的關(guān)系。人

的憂和樂相反相成，經(jīng)常糾纏在一起。《古詩十九首》的作者揭示了憂

與樂的這種關(guān)系，并提出一種消極的解脫方式——及時(shí)行樂：“為樂當(dāng)

及時(shí)，何能待來茲。”（《生年不滿百》）來去親疏的關(guān)系。不僅生者

與生者相親，生者與死者疏遠(yuǎn)，就是在生者之間亦有來去親疏之異，此

亦人情世態(tài)之常理?！段鞅庇懈邩恰返仍娖獙Υ俗髁诵蜗蟮谋憩F(xiàn)。

③痛苦的體驗(yàn)和獨(dú)特的感受。一是敏銳的節(jié)序感?！豆旁娛攀住返淖?/p>

者對季節(jié)的變化特別敏感。詩人以感傷的情調(diào)回應(yīng)季節(jié)的變化，不同季

節(jié)的多種物候都被輕煙薄霧般的愁思所籠罩。蕭瑟的秋風(fēng)固然引起游子

的蒼涼之感，就是“東風(fēng)搖百草”的春天，在他們心中產(chǎn)生的也不是歡快

喜悅，而是“所遇無故物”的失落和孤獨(dú)。第二，微妙的空間感?！豆旁?/p>

十九首》所展開的空間方位是多維的，詩人把自己置于不同的空間方

位，產(chǎn)生許多微妙的感受?！跋嗳トf余里，故人心尚爾”，這是遠(yuǎn)距離的

心靈溝通，是天涯咫尺。“盈盈一水間，脈脈不得語”，這是近距離的感

情交流受阻，是咫尺天涯。再者，深切的世態(tài)炎涼感?！豆旁娛攀住?/p>

的許多作者寓居他鄉(xiāng)，飽經(jīng)憂患，他們需要同情和幫助，對人間冷暖的

感受特別深切。如《明月皎夜光》抒寫了富貴易交帶來的悲傷和怨憤。

（3）《古詩十九首》的藝術(shù)特色。

①起興發(fā)端藝術(shù)：《古詩十九首》是古代抒情詩的典范，它長于抒情，

卻不徑直言之，而是委曲宛轉(zhuǎn)，反復(fù)低徊。許多詩篇都能巧妙地起興發(fā)

端，很少一開始就抒情明理。用以起興發(fā)端的有典型事件，也有具體物

象。如《涉江采芙蓉》、《庭中有奇樹》選擇的都是采擇芳條鮮花以贈(zèng)

情侶的情節(jié)。以事件起興發(fā)端的詩篇，往往順勢推衍成一個(gè)故事。以具

體物象起興發(fā)端的詩篇，則由這些物象構(gòu)成優(yōu)美的藝術(shù)境界。

②渾然圓融的審美境界：《古詩十九首》許多詩篇以其情景交融、物我

互化的筆法，構(gòu)成渾然圓融的藝術(shù)境界。如《凜凜歲云暮》和《明月何

皎皎》都是典型的寫境，抒情主人公一為思婦，一為游子?！秳C凜歲云

暮》中思婦在歲暮給遠(yuǎn)方游子寄去衣被，自己也思緒如潮?！睹髟潞勿?/p>

皎》則是以夜晚獨(dú)宿為背景，抒發(fā)游子的思鄉(xiāng)之情。這兩首詩基本是寫

實(shí)之作，構(gòu)成的意境卻是如幻如夢，朦朧而又深沉。

③爐火純青的語言技巧：《古詩十九首》的語言達(dá)到爐火純青的程度。

《古詩十九首》不作艱深之語，無冷僻之詞，而是用最明白曉暢的語言

道出真情至理。用意曲盡而造語新警，從而形成深衷淺貌、語短情長的

語言風(fēng)格。《古詩十九首》的語言又是濃縮的、積淀已久的，具有高度

的概括性和豐富的表現(xiàn)力。

2．宮體詩

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【分析】考察古代詩歌史上出現(xiàn)的一種特殊的詩歌樣式，課本上有完整

的論述?？忌鷳?yīng)注意，在備考過程中，可以從詩歌、散文、小說、戲曲

四個(gè)方面，從縱的方向梳理中國古代文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，關(guān)注不同時(shí)期出現(xiàn)

的新的文學(xué)樣式，這也是歷年來的考試重點(diǎn)。

答：宮體詩，是指一種講求聲律、對偶與辭采華美的輕艷靡麗之風(fēng)，梁

代時(shí)宮廷貴族不滿足于山水的清音，而追求強(qiáng)烈的聲色刺激，幫閑的文

人們也就不免用詩歌辭賦來滿足他們荒淫享樂的要求。在這種情況下，

文學(xué)趨向腐化墮落已成為必然，產(chǎn)生了宮體詩。宮體詩得名于梁簡文帝

蕭綱，并得到他的大力提倡，環(huán)繞在他周圍的宮廷文人徐擒、徐陵、庚

肩吾等爭相創(chuàng)作宮體詩，從而使之極盛一時(shí)。因?yàn)樾旄恪⑿炝旮缸雍透?/p>

肩吾、庚信父子均以寫艷體詩著稱，又把這種形式講究的艷體詩風(fēng)稱

為“徐庚體”。

【延伸分析】

（1）創(chuàng)作特點(diǎn)

宮體詩創(chuàng)作特點(diǎn)之一表現(xiàn)為題材的娛樂性質(zhì)。寫婦女、男女之情、詠

物、游戲、游宴登臨。宮體詩人以觀賞眼光去處理這方面的題材。創(chuàng)作

特點(diǎn)之二是對寫實(shí)技巧的追求，從詠物走向詠人，把女人當(dāng)作物來描

寫，寫她們的姿色形貌，細(xì)致人微。這種創(chuàng)作風(fēng)氣一直延續(xù)到初唐，

到“四杰”和陳子昂手中才有了根本的改變。

（2）意義影響

就藝術(shù)形式而言，宮體詩仍有其貢獻(xiàn)。最突出的一點(diǎn)，就是宮體詩發(fā)展

了吳歌西曲的藝術(shù)形式，并繼承了永明體的藝術(shù)探索而更趨格律化，對

唐代律詩的形成起過積極的作用。徐陵編有《玉臺新詠》，只收“艷

詩”，可說是宮體詩的合集。

3．詞“別是一家”

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【分析】考察詞的理論，書本上略有提及，但沒有更為詳細(xì)的論述?？?/p>

從內(nèi)容、創(chuàng)作表現(xiàn)等方面考慮。

答：“別是一家”是著名女詞人李清照在考查了數(shù)百年詞的創(chuàng)作實(shí)踐的基

礎(chǔ)上提出來的關(guān)于詞之文體和題材及主題之規(guī)定性的一個(gè)鮮明判斷，在

其所著《詞論》提出新的詞學(xué)觀點(diǎn)，包括詞的高雅，渾成，協(xié)樂，典

重，鋪敘，故實(shí)等特征。李清照詞論維護(hù)了詞的藝術(shù)體性，維護(hù)了詞的

傳統(tǒng)風(fēng)格?！皠e是一家”說繼承了蘇門論詞“自是一家”說的菁華。在理論

上確立了詞體的獨(dú)特地位，提出了詞“別是一家”之說。“別是一家”，是

指詞是與詩不同的一種獨(dú)立的抒情文體，詞對音樂性和節(jié)奏感有更獨(dú)特

的要求，它不僅像詩那樣要分平仄，而且還要講究音律，以便“協(xié)

律”“可歌”。詞作只有保持自身獨(dú)立的文體特性，才能不被詩所替代，

在文學(xué)之林中占有獨(dú)立的地位。如果說蘇軾是從詩詞同源的淵源論角度

提高詞體的地位，那么，李清照則是從詞的本體論出發(fā)進(jìn)一步確立了詞

體獨(dú)立的文學(xué)地位。

【延伸分析】

李清照的詞生動(dòng)地體現(xiàn)了詞“別是一家”的理論。

（1）從內(nèi)容上講，其前期愛情詞多抒發(fā)離愁的煩悶但重點(diǎn)在突出夫妻

雙方心心相印和彼此眷戀的幸福感。如《一剪梅》（紅藕香殘玉簟

秋）。同時(shí)，也有常常走向大自然，表達(dá)對自然景物的熱愛，以及對禽

鳥花草的眷顧之詞，如《如夢令》（嘗記溪亭日暮）。靖康之難后，李

清照家破夫亡，受盡劫難和折磨。人生命運(yùn)的劇變，也引起心境和詞境

的變化。從前輕盈妙麗的望夫詞如今變成了沉重哀傷的生死戀歌，詞境

由明亮輕快變成了灰冷凝重。這是詞人情感歷程的真實(shí)寫照，也是時(shí)代

苦難的象征，如《聲聲慢》（尋尋覓覓）。

（2）從藝術(shù)手法上講，她善于選取自己日常生活中的起居環(huán)境、行

動(dòng)、細(xì)節(jié)來展現(xiàn)自我的內(nèi)心世界。如“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑”等動(dòng)作

細(xì)節(jié)，典型地表現(xiàn)出年老寡居時(shí)獨(dú)有的生活情態(tài)和寂寞心境。她的語言

也獨(dú)具特色。無論是口語，還是書面語，一經(jīng)她提煉熔鑄，就別開生

面，精妙清亮，風(fēng)韻天然。如《聲聲慢》開頭連用14個(gè)疊字，從動(dòng)作、

環(huán)境到心理感受多層次地表現(xiàn)出寡居老人悶坐無聊、茫然若失而四顧尋

覓的恍惚悲涼的心態(tài)。

4．?dāng)M話本

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【分析】考察古典小說的一種樣式。書本有完整敘述，答題力求準(zhǔn)確完

整。

答：擬話本是中國古典小說的一種，是由文人模仿話本形式編寫的小

說，魯迅在《中國小說史略》中最早應(yīng)用這一名稱，指稱宋元時(shí)代的

《大唐三藏法師取經(jīng)記》和《大宋宣和遺事》等作品。擬話本的體裁與

話本相似，都是首尾有詩，中間以詩詞為點(diǎn)綴，辭句多俚俗。但與話本

又有所不同，“近講史而非空談，似小說而無捏合”，“故形式僅存，而

精采遂遜”（《中國小說史略》）。馮夢龍編選的“三言”代表了明代擬

話本的成就，是中國古代白話短篇小說的寶庫。

【延伸分析】

話本和擬話本，實(shí)際上就是白話短篇小說；不過，創(chuàng)作過程比起一般小

說稍為復(fù)雜一些而已。話本這種體制，唐人講唱佛經(jīng)故事，已開其端。

兩宋以來，逐漸形成，逐漸發(fā)展。到了明代，文人模仿話本的體制進(jìn)行

創(chuàng)作的風(fēng)氣頗盛，這類模擬的作品，人們稱它為擬話本。

話本和擬話本，都是在城市相當(dāng)發(fā)達(dá)的條件下才有可能產(chǎn)生的。宋代的

一些大城市，商品經(jīng)濟(jì)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，雖然后來遭受了元代的若干破壞

和阻礙，但到明代，經(jīng)過一段恢復(fù)時(shí)期，又繼續(xù)發(fā)展起來，趕上并超過

了兩宋的水平，而逐步形成、達(dá)到了中國的資本主義萌芽時(shí)期。逐漸擴(kuò)

大的市民階層，在社會(huì)生活中日益占著重要的地位。他們在政治、經(jīng)

濟(jì)、文化各方面都有了自己的明顯的要求；而社會(huì)生活的各方面，也必

然會(huì)產(chǎn)生出各種適合他們要求的東西來滿足他們。“說話”，就是在文化

生活方面適應(yīng)他們的要求的一種技藝?！罢f話”是一種民間技藝，唐代城

市中已經(jīng)流行，到宋代更為興盛。聽眾主要是市民；聽“說話”，是市民

文化生活重要內(nèi)容之一?！罢f話”技藝中，分為許多種“家數(shù)”（類別），

而“小說”和“講史”，則占著其中主要的地位?！靶≌f”所說的主要內(nèi)容是

社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，也就是以市民本身或市民所熟悉的人物、事情為主的短

篇故事?！爸v史”所說的則是歷史故事，是以歷史上或傳說中的帝王將

相、英雄好漢之類的人物為主的長篇故事。這兩種“說話”，特別受到廣

大市民群眾的愛好和歡迎，正好反映出市民階層要求從自己的角度來認(rèn)

識現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識歷史；特別是“小說”，正好反映出市民要求把自己階層正

面或反面的人物通過文學(xué)作品表現(xiàn)出來，而加以欣賞、歌頌，或予以鞭

箠、唾棄。

5．桐城派

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【分析】考察文學(xué)流派。文學(xué)流派是文學(xué)史的一個(gè)重要現(xiàn)象，是歷年來

考試的重點(diǎn)，也可以當(dāng)簡答題和論述題考，所以對于文學(xué)流派的準(zhǔn)備要

全面、準(zhǔn)確。

答：桐城派是清代延續(xù)最長、影響最大的散文流派，它發(fā)端于清初，興

盛于清中葉，其余緒直到清末民初，幾乎與滿清一代相始終。因?yàn)樗?/p>

代表人物方苞、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，故以名派。上述三人亦

被稱為“桐城三祖”，其中方苞是此派始祖，劉大櫆續(xù)作開拓，姚鼐集其

大成，姚氏之后桐城派聲勢日大，門庭日廣，許多如派者已不是同城

人。桐城派在理論上以“義法”為基礎(chǔ)，建立起嚴(yán)密、完整的文論體系，

契合古文發(fā)展的格局。但在思想方面多以程朱理學(xué)為指導(dǎo)，在藝術(shù)方面

有時(shí)也失之于枯淡庸弱。桐城派在發(fā)展的過程中，還衍生出一些有各自

特色的流派，較為著名的是以惲敬、張惠言為代表的陽湖派和以曾國

藩、曾門四大弟子為代表的湘鄉(xiāng)派。

【延伸分析】

“桐城派”在思想上宗奉程朱理學(xué)，在藝術(shù)上則繼承了明代“唐宋派”古文

家的傳統(tǒng)，提出了以“義法”為核心，“義理、考據(jù)、辭章”三者并重的文

學(xué)理論。方苞論文，標(biāo)舉義法，注重雅潔，力謀程朱之道與唐宋古文的

融合、道學(xué)家與古文家文論的統(tǒng)一、唐宋派與秦漢派藝術(shù)的合流，從而

奠定了桐城派理論的基礎(chǔ)；劉大奎進(jìn)而把方苞的理論具體化，主張行文

之道，“神為主，氣輔之”，并說“神氣、音節(jié)者，匠人之能事也；義

理、書卷、經(jīng)濟(jì)者，匠人之材料也”；姚鼐則把方、劉二家之說加以融

匯、抽象、提高，以“天與人一”“義與道合”“意與氣相御而為辭”，全面

概括了寫作古典散文的思想原則與藝術(shù)規(guī)律。

戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐被尊為桐城派“四祖”，師事、私淑或服膺

他們的作家，遍及全國19個(gè)省(市)計(jì)1211人，傳世作品2000余種，主盟

清代文壇200余年，其影響延及近代，對當(dāng)代為文亦不無啟迪借鑒之作

用。值得一提的是前“三祖”戴、方、劉，從未以“天下文章在桐城”自

居，姚鼐更未明確言“派”。

正式打出“桐城派”旗號的，是道光、咸豐年間的曾國藩，他在《歐陽生

文集序》中，稱道方、劉、姚善為古文辭后，說：“姚先生治其術(shù)益

精。歷城周永年書昌為之語曰：‘天下之文章，其在桐城乎?’由是學(xué)者多

歸向桐城，號桐城派。”自此，以桐城地域命名的“桐城派”應(yīng)運(yùn)而生。

二、簡答題（每題10分，共20分）

1．簡述《戰(zhàn)國策》寓言的特點(diǎn)。

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【分析】先秦文學(xué)一直都是古代文學(xué)的考察重點(diǎn)，而諸子百家文學(xué)中，

更強(qiáng)調(diào)對這些作品藝術(shù)性的考察。參考書目中對此幾乎沒有涉及，在準(zhǔn)

備這類重點(diǎn)內(nèi)容時(shí)，需要考生自己及時(shí)的擴(kuò)展相關(guān)知識點(diǎn)的考察范圍，

力求全面的掌握重難點(diǎn)。

答：（1）《戰(zhàn)國策》的特點(diǎn)

在先秦散文中，《戰(zhàn)國策》最鮮明的特色，是善于用比喻和寓言來達(dá)

意。它又非常善于敘事，常常是敘小事而精妙絕倫。至于它的風(fēng)格，古

人曾概括說：“文之快者每不沈，沈者每不快，《國策》乃沈而快；文

之雋者每不雄，雄者每不雋，《國策》乃雄而雋?！庇终f《國策》之文

有兩種，“一堅(jiān)明約束，賈生得之；一沉郁頓挫，司馬子長得之”?？梢?/p>

它對后世的影響非常深遠(yuǎn)。

（2）《戰(zhàn)國策》中寓言的使用特點(diǎn)

《戰(zhàn)國策》還用大量的寓言故事、佚聞?wù)乒蕘碓鰪?qiáng)辯辭的說服力。寓言

的巧妙運(yùn)用，成為《戰(zhàn)國策》文章的一大特點(diǎn)。如《燕策二》蘇代以鷸

蚌相爭，說趙惠王不應(yīng)伐燕，以免強(qiáng)秦坐收其利。這類例子《戰(zhàn)國策》

中俯拾皆是，如“畫蛇添足”（《齊策二》）、“狐假虎威”（《楚策

一》）、“南轅北轍”（《魏策四》）等等。這些寓言大都即事編撰，獨(dú)

出心裁，比附現(xiàn)實(shí)，以表情達(dá)意。用具體的形象概括抽象的道理，表現(xiàn)

出極強(qiáng)的藝術(shù)力量。

2．簡述大歷詩風(fēng)的特點(diǎn)。

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【分析】唐詩是中國古代文學(xué)中的考察熱點(diǎn)，從考察單個(gè)的著名詩人杜

甫、李白，到考察文學(xué)流派如田園詩派、邊塞詩派，再到考察唐詩不同

時(shí)期發(fā)展的具體情況，不一而足。在這里考察的是在唐代詩歌發(fā)展史中

起到承上啟下作用的一群詩人，與之前的考點(diǎn)相比，有些偏冷，但書中

有詳細(xì)的論述，這就要求考生對重點(diǎn)考察時(shí)期要有非常全面的準(zhǔn)備。

答：（1）內(nèi)容

大歷詩風(fēng)是指唐代大歷至貞元年間活躍于詩壇上的一批詩人的共同創(chuàng)作

風(fēng)貌。就題材內(nèi)容而言，他們的詩歌并沒有比前人提供更多的新東西，

然而，在詩的風(fēng)格情調(diào)和寫作技巧密切相關(guān)的詞語色彩和意象構(gòu)成方

面，大歷詩歌也有自己鮮明的特色

（2）特點(diǎn)

①暗淡清冷的詞語色彩。由于大歷詩人多生不逢時(shí)之感，意氣消沉，受

其特定心境和意緒支配的詩歌詞語的選擇，往往帶有凄清、寒冷、蕭瑟

乃至暗淡的色彩。在這方面，劉長卿表現(xiàn)得尤為突出，如“寒渚一孤

雁，夕陽晚千山”（《秋杪干越亭》）“秋草獨(dú)尋人去后，寒林空見日斜

時(shí)”（《長沙過賈誼宅》）等。秋風(fēng)的冷色調(diào)與夕陽返照的黃昏，構(gòu)成

了劉長卿詩歌獨(dú)特的底色，形成凄清、蕭索的秋之色調(diào)。類似秋風(fēng)、落

葉、夕陽、寒雁等冷色調(diào)的詞語，在大歷詩人的作品中俯首皆是，暗淡

清冷的詞語色彩，使大歷詩整體上給人以凄冷衰颯的印象。

②象征性意象與描述性意象的運(yùn)用。與詞語選擇密切相關(guān)的是意象的運(yùn)

用。在大歷詩中，詩人寂寞冷落的情思，多通過象征性意象或描述性意

象表達(dá)出來，形成了兩種意象類型。

a．象征性的意象。象征性的意象在劉長卿的詩里用得較多，意象的運(yùn)

用有強(qiáng)烈的情緒化傾向，劉長卿詩中用得最多的一個(gè)意象是“青山”，此

外，具有隱逸、高潔意蘊(yùn)的“白云”意象，象征漂泊不定生活的“孤舟”意

象，隱喻衰敗消沉的“夕陽”意象，以及“芳草”、“落葉”、“滄州”、“寒

山”等，在劉長卿詩里的出現(xiàn)頻率也相當(dāng)高，其情緒化的象征隱喻功

能，遠(yuǎn)大于描寫性和寫實(shí)性。象征性意象的特點(diǎn)是富于暗示性，意蘊(yùn)豐

富；但也易形成情緒類型的固定符號，失去新鮮感。

b．描寫性意象。相較而言，其他大歷詩人更多地偏愛使用描述性意

象，采用白描手法寫詩，以求意象的創(chuàng)新。如錢起《湘靈鼓瑟》里

的“曲終人不見，江上數(shù)峰青”，司空曙《喜外弟盧綸見宿》中的“雨中

黃葉樹，燈下白頭人”，等等，這些詩句，均具有追求精確和具體的寫

實(shí)傾向，往往是從極細(xì)微處感受體認(rèn)，再逼真地描繪出帶有清幽韻味的

小境界。其意象多由生活中常見的山峰、寒雨、落葉、燈影、蟬聲、蒼

苔等組成，刻畫極為精致細(xì)巧。

大歷詩人的寫景更多面向現(xiàn)實(shí)物色，甚至連日常生活中隨處可見的蟻

穴、蜂巢等細(xì)瑣事物，也成為觀察描寫對象。他們的眼光能深入到盛唐

詩人忽略的細(xì)微角落，發(fā)現(xiàn)一些前人沒有寫過的瑣細(xì)的自然物象和生活

小情趣，開辟出新的意境。但一味地采用白描手法作詩而偏重于描述性

意象，也會(huì)使詩的意境流于狹小。

總之，大歷十才子的詩，雖善于運(yùn)用細(xì)微清幽的自然意象，以一、二兩

聯(lián)詩句就勾勒出“詩中有畫”的優(yōu)美境界，但往往構(gòu)不成通篇渾融一氣的

意境。而且不少詩作過于講究描寫技巧而顯雕琢，以至常常有佳句而無

佳篇。

三、論述題（共30分）

魯迅評價(jià)《西游記》：“……又作者稟性，‘復(fù)善諧劇’，故雖述變幻恍惚

之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故，而玩世不恭

之意寓焉?！保ā吨袊≌f史略》）結(jié)合作品，談?wù)勀銓@段話的理

解。

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【分析】四大名著是歷年來的考察重點(diǎn)，這類考題多放在論述題中考

察，且喜歡引某個(gè)人的一段話，讓你結(jié)合作品，談?wù)剬@段話的理解。

要注意一定要結(jié)合作品談，所以答題中要舉例子。切記不要硬性地照搬

參考書目上的話，一定要結(jié)合引文論述。

答：《西游記》作為一部神魔小說，既不是直接地抒寫現(xiàn)實(shí)的生活，又

不類于史前的原始神話，在它神幻奇異的故事之中，詼諧滑稽的筆墨之

外，蘊(yùn)涵著某種深意和主旨。

《西游記》的風(fēng)格是幽默詼諧的，它是一部幽默藝術(shù)的精品，充滿喜劇

藝術(shù)精神。胡適說:“正因?yàn)椤段饔斡洝防锓N種神話都帶有一點(diǎn)詼諧意

味，能使人開口一笑，這一笑把那神話了‘人化’，過了?！保ā段饔斡洝?/p>

考證）?！段饔斡洝返挠哪溨C是有一定世情情調(diào)的，正如魯迅所

說：“又作者票性，‘復(fù)善諧劇’，故雖述變幻恍惚之事，亦每雜解頤之

言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉?！保ā吨?/p>

國小說史略》）

（1）極幻與極真的巧妙融合

《西游記》以詭異的想象、極度的夸張，突破時(shí)空，突破生死，突破

神、人、物的界限，創(chuàng)造了一個(gè)光怪陸離、神異奇幻的境界，展現(xiàn)出一

種奇幻美。這種奇幻美，看來“極幻”，卻又令人感到“極真”。因?yàn)槟切?/p>

變幻莫測、驚心動(dòng)魄的故事，或如現(xiàn)實(shí)的影子，或含生活的真理，表現(xiàn)

得那么入情入理。小說中的神魔都寫得有人情，通世故。這部小說就在

極幻之文中，含有極真之情；在及奇之事中，寓有極真之理。

（2）物性、神性與人性的統(tǒng)一

《西游記》塑造人物形象，做到物性、神性與人性的統(tǒng)一。所謂物性，

就是保持其原有的形貌和習(xí)性，以及與之相稱的性格，如豬八戒的豬

樣，而且這些動(dòng)植物，一旦成妖成怪，就有神奇的本領(lǐng)，具有“神性”。

但作者又將人的七情六欲賦予他們，將妖魔鬼怪人化，使他們具充“人

性”，豬八戒的偷懶和好色。再如孫悟空，既神通廣大，又保持了猴的

特征和習(xí)性，也具有人的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，他就是一只石猴在神化與人化的

交叉點(diǎn)上創(chuàng)造出來的“幻中有真”的藝術(shù)典型。

（3）多角度、多色調(diào)描繪的形象

《西游記》塑造人物形象，注意把人物置于日常的平民社會(huì)中，多色調(diào)

地去刻畫其復(fù)雜的性格，從而給人以一種真實(shí)、親切的感覺。如豬八

戒，他不忘情于世俗的享受，但還執(zhí)著地追求理想；他使乖弄巧，好占

便宜，而又純樸天真，呆得可愛；他貪圖安逸，偷徽散漫，而又不畏艱

難，勇敢堅(jiān)強(qiáng)；他不是一個(gè)高不可攀的英雄，而是一個(gè)實(shí)實(shí)在在

的“人”。顯然，《西游記》用多角度、多色調(diào)描繪出來的豬八戒這一藝

術(shù)形象。

（4）戲言寓諸幻筆

《西游記》能“戲言寓諸幻筆”，中間穿插了大量的游戲筆墨，使全書充

滿著喜劇色彩和詼諧氣氛。這種戲言，有時(shí)是信手拈來，涉筆成趣，無

關(guān)乎作品主旨和人物性格的刻畫，只是為了調(diào)節(jié)氣氛，增加小說的趣味

性。比如第四十二回寫悟空去問觀音借凈瓶時(shí)，觀音要他“腦后救命的

毫毛拔一根與我作當(dāng)”，悟空只是不肯，觀音就罵道：“你這猴子！你便

一毛也不拔，教我這善財(cái)也難舍?！边@“一毛不拔”就是順手點(diǎn)綴的“趣

話”，給人以輕松的一笑。但有的戲言還是能對刻畫性格、褒貶人物起

到畫龍點(diǎn)睛的作用，有的游戲筆墨也能成為諷刺世態(tài)的利器，還有的戲

謔文字實(shí)際上是將神魔世俗化、人情化的催化劑。如第79回寫在比丘

國，國丈要用唐僧的心肝為藥引，孫悟空變作假唐僧剖心一段，顯然，

作者在這里是借題發(fā)揮，針貶世態(tài)。又如第98回寫佛祖手下阿儺、伽葉

向唐僧索要人事一段，字里行間，不無對人情世故的針貶。

第二部分中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史

四、名詞解釋（每小題5分，共20分）

1．《升官圖》

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【分析】考察對文學(xué)作品的熟悉程度?？梢詮膭?chuàng)作時(shí)間、作者、主題思

想和藝術(shù)手法等方面回答。

答：《升官圖》是劇作家陳白塵在抗戰(zhàn)勝利后創(chuàng)作的諷刺喜劇的主要代

表作。劇作通過兩個(gè)流氓強(qiáng)盜的夢境，展開了國民黨統(tǒng)治時(shí)期的“官場

現(xiàn)形記”，最后讓歷史的真正主人——覺醒了的人民群眾登場，當(dāng)眾表

演了“歷史的審判”。劇作借鑒并揉合了果戈理的《欽差大臣》和中國傳

統(tǒng)戲曲中丑角戲的經(jīng)驗(yàn)，在喜劇藝術(shù)上達(dá)到了很高的水平：大膽而合理

的夸張，荒誕而又真實(shí)的情節(jié)，使作品成為夢境與現(xiàn)實(shí)、荒誕與真實(shí)的

統(tǒng)一，收到了“假中有真”、“情偽畢露”的藝術(shù)效果。

2．《回春之曲》

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【分析】又是考察文學(xué)作品。需要注意的是一般考察的作品都是作家的

代表作，有時(shí)考察單篇作品，有時(shí)考察文集類作品，在準(zhǔn)備的時(shí)候要力

求全面。

答：《回春之曲》是田漢于1935年創(chuàng)作的三幕話劇。作品通過高維漢與

梅娘的愛情故事，從知識青年戀愛生活的角度，反映抗日救亡的主題。

愛國與愛情兩條線索有機(jī)結(jié)合。熱烈歌頌了中國人民抗日救國的愛國主

義精神和斗爭精神，有力抨擊了國民黨政府的不抵抗政策。高維漢、梅

娘等人物性格鮮明。劇情構(gòu)思帶傳奇性。穿插歌曲，抒情氣氛濃郁。田

漢在劇中發(fā)揮了抒情性強(qiáng)的優(yōu)勢，追求一種詩意化的境界，用詩一般的

語言表現(xiàn)人物的情感，時(shí)而纏綿悱惻，時(shí)而雄渾激烈，并配以幾首情真

意切的歌曲，增添了全劇的藝術(shù)感染力。徐悲鴻稱贊它是“情文并茂的

好詩。”《回春之曲》是融會(huì)了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的杰出代表，使田

漢早期的詩意性的浪漫風(fēng)格與政治內(nèi)容的需要完美地結(jié)合，標(biāo)志著田漢

藝術(shù)創(chuàng)作的新發(fā)展。

3．《人·獸·鬼》

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【分析】考察作家文集，可從創(chuàng)作時(shí)間、作者、代表篇目、主題思想、

藝術(shù)手法等方面回答。

答：《人·獸·鬼》為錢鐘書孤島時(shí)期寫的短篇小說集，包括《上帝的

夢》、《貓》、《靈感》、《紀(jì)念》四篇。大多以留學(xué)知識分子的精神

病態(tài)為描寫對象來揭露人性的弱點(diǎn)。其中，《靈感》以荒誕的形式嘲諷

那些只顧賺錢而粗制濫造的所謂“作家”，獨(dú)出心裁，頗有新意。但結(jié)尾

處情節(jié)流于滑稽，減損了諷刺的力量。《上帝的夢》通過上帝所造的一

男一女寫了人性的自私和貪心，又通過上帝在是否造人問題上的兩難處

境，表現(xiàn)了人生難以達(dá)到理想境界的見解。小說形式雖類似神話卻蘊(yùn)含

深刻哲理，缺點(diǎn)是開頭寫的過于冗長?！敦垺吠ㄟ^寫上流家庭的生活和

紛爭，來揭示女主人公愛默的虛榮和脆弱。《紀(jì)念》寫一位自恃清高，

內(nèi)心脆弱的苦悶女性的一段婚外戀，揭示了她既想尋求刺激，又希望不

違背為妻之道的復(fù)雜心理。在藝術(shù)上，小說敘述不蔓不枝，語言生動(dòng)活

潑。人物性格的塑造也十分成功。

4．《在其香居茶館里》

答：《在其香居茶館里》是沙汀的短篇代表作，寫于抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，發(fā)

表于1940年，贏得了廣泛的贊譽(yù)。《在其香居茶館里》圍繞兵役問題，

通過描寫一個(gè)邊遠(yuǎn)小鎮(zhèn)中統(tǒng)治階級內(nèi)部狗咬狗的矛盾，揭露了國民黨統(tǒng)

治的黑暗腐敗，揭示了其內(nèi)部爾虞我詐的骯臟內(nèi)幕，說明了其反動(dòng)統(tǒng)治

必然崩潰滅亡的歷史命運(yùn)。小說反映的時(shí)代背景正是抗戰(zhàn)處于艱苦的相

持階段，國民黨當(dāng)局不顧民族存亡的大義，消極抗日，積極反共，企圖

將中國引向黑暗，以維持大地主大資產(chǎn)階級的利益，他們強(qiáng)行推行兵役

制，到處抓丁拉夫，表面上是為了抗日，實(shí)際上是為擴(kuò)充反革命勢力，

強(qiáng)化法西斯統(tǒng)治，并借機(jī)敲詐勒索、大發(fā)橫財(cái)?！对谄湎憔硬桊^里》正

是以其現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判性和尖銳的諷刺性在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了重要的影

響。

五、簡答題：（每題15分，共30分）

1．在新文學(xué)的建設(shè)方面，胡適和周作人分別提出了怎樣的建議？

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【分析】現(xiàn)代文學(xué)第一個(gè)十年，要掌握的重點(diǎn)作家如魯迅、郭沫若外，

胡適和周作人的文藝?yán)碚撌潜仨氁鹱銐蛑匾暤?。關(guān)于這道題，首先要

注意審題，因?yàn)樽鳛樾挛幕\(yùn)動(dòng)的主力，他們不僅在文藝?yán)碚摲矫嬗薪?/p>

樹，在創(chuàng)作等方面的成就也很突出。所以對他們二人的理解務(wù)必做到全

面、深刻。

答：文學(xué)革命是在新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下發(fā)生的一場全方位的文學(xué)變革運(yùn)

動(dòng)，就整體而言，是理論先行，即先有輿論倡導(dǎo)，后有創(chuàng)作實(shí)踐。最初

的理論思考集中在為文學(xué)革命尋找根據(jù)，證明其必然性與合理性。

（1）胡適

當(dāng)時(shí)的先驅(qū)者的一種共識，就是堅(jiān)信文學(xué)革命體現(xiàn)了歷史發(fā)展的趨勢，

白話文必定取代文言文的正宗地位，而這些“共識”理論化，并形成可以

被接受的概念而加以推廣的，還是胡適。他的理論建樹最突出、影響最

大的，是“白話文學(xué)”論和“歷史的文學(xué)觀念”論，這兩者相輔相成，筑起

胡適的文學(xué)思想的基本結(jié)構(gòu)。

①“國語的文學(xué)，文學(xué)的國語”

胡適從“一時(shí)代有一時(shí)代之文學(xué)”的歷史進(jìn)化的文學(xué)觀念出發(fā)，提倡白話

文學(xué)。他指出：“以近世歷史進(jìn)化的眼光觀之，則白話文學(xué)之為中國文

學(xué)之正宗，又為將來文學(xué)必用之利器，可斷言也！”而要改良中國文

學(xué)，提倡用白話作文，他認(rèn)為當(dāng)從“八事”入手。其關(guān)鍵是從語言形式肯

定白話文學(xué)，以此作為擺脫舊文學(xué)，創(chuàng)建新文學(xué)的突破口。后來，胡適

又發(fā)表《建設(shè)中的文學(xué)革命論》，更明確地標(biāo)示出要以“國語的文學(xué)，

文學(xué)的國語”作為文學(xué)革命的宗旨，以此來造就言文一致的統(tǒng)一的“國

語”，取替往昔言文脫節(jié)的狀況，以此作為實(shí)現(xiàn)思想啟蒙和建立統(tǒng)一的

現(xiàn)代民主國家的必要條件。胡適的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)具有特殊意義，白話文運(yùn)

動(dòng)由文學(xué)改革的范圍向整個(gè)社會(huì)全方位推進(jìn)，這也是文學(xué)革命在短時(shí)期

內(nèi)大獲勝利的原因之一。

②“整理國故”

為了強(qiáng)化“白話文學(xué)”論和“歷史的文學(xué)觀念”論，胡適一方面加緊評介西

方的文學(xué)思潮理論，同時(shí)又在繼承中找根據(jù)，這就導(dǎo)致了他對中國文學(xué)

傳統(tǒng)的重估。1923年，胡適提出“整理國故”，主張對過去的文化遺產(chǎn)進(jìn)

行認(rèn)真的清理，吸收精華，棄其糟粕，他把這工作也看作是新文化與文

學(xué)建設(shè)的一部分。他寫有《白話文學(xué)史》（上卷）和關(guān)于《紅樓夢》

《鏡花緣》等小說的考證論著，都是對傳統(tǒng)文學(xué)現(xiàn)代化闡釋的基礎(chǔ)性工

作。

③個(gè)性主義與寫實(shí)主義

在新文學(xué)的思想內(nèi)容與方法上，胡適重視宣揚(yáng)個(gè)性主義，主張采用寫實(shí)

主義。這些主張引發(fā)了“五四”后一、二年間的“問題小說”與“社會(huì)問題

劇”的創(chuàng)作熱潮。

④“詩體解放”說

胡適在《談新詩》等著述中提出過“詩體解放”說，認(rèn)為新詩要擺脫舊詩

詞曲的束縛，不但要用白話，還應(yīng)不拘格律，向自由詩發(fā)展。他還有意

輸入與借鑒西洋詩體，以蛻變出中國特點(diǎn)的新詩體，包括用語體散文來

寫的完全“解放”的體式。

（2）周作人

如果說胡適側(cè)重從語言、形式方面為文學(xué)革命尋找突破口，那么周作人

更多地思考與探討新文學(xué)的思想建設(shè)。他的理論主張有以下幾點(diǎn)：

①“人的文學(xué)”與“平民文學(xué)”

在《人的文學(xué)》這篇文章中，周作人提出：“用這人道主義為本，對于

人生諸問題，加以記錄研究的文字，便謂之人的文學(xué)?！币虼?，“人的文

學(xué)”又被他稱為“人道主義文學(xué)”。他明確指出，他所說的人道主義并

非“世間‘悲天憫人’或‘博施濟(jì)眾’的慈善主義，乃是一種個(gè)人主義的人間

本位主義”。接著，他又提出“平民文學(xué)”的概念，實(shí)際上是“人的文

學(xué)”的具體化。周作人指出，平民文學(xué)以通俗的白話語體描寫人民大眾

生活的真實(shí)狀況，忠實(shí)地反映“世間普通男女的悲歡成敗”，描寫大多數(shù)

人的“真摯的思想與事實(shí)”。

這些理論中，周作人明確地把思想革命的要求與文學(xué)革命的要求結(jié)合了

起來，對文學(xué)革命的思想基礎(chǔ)進(jìn)行了更高、更具理論涵括力的理論概

括，把文學(xué)現(xiàn)代性與“人學(xué)”現(xiàn)代性緊密地結(jié)合起來，使新文學(xué)明確了與

舊文學(xué)在基本的思想原則上的歧義。

②“自己的園地”

周作人以“自己的園地”作比喻，主張依照個(gè)性，表現(xiàn)自己的情思的文

學(xué)。由此，他針對當(dāng)時(shí)文壇上出現(xiàn)的“人生派”和“藝術(shù)派”的分野，提

出“人生的藝術(shù)派”的主張。后來，他又推崇“即興言志”的創(chuàng)作心態(tài)，強(qiáng)

調(diào)尊重文學(xué)的獨(dú)立性與維護(hù)自由表達(dá)思想見解的文學(xué)原則。

③美文

周作人在《美文》中將那種以抒情敘事為主的藝術(shù)性的散文視為美文，

并把它擺到了與小說、詩歌、戲劇并列的位置。這實(shí)際上闡明了藝術(shù)性

散文的文類品格。周作人不但自己寫有一手別有韻味的散文，主要是小

品文，而且常作散文批評，強(qiáng)調(diào)好散文需具備饒有“趣味”的內(nèi)容，“平

淡自然”的氣質(zhì)，追求能引發(fā)讀者體味思索的“澀味”與“簡單味”。

④批評寬容原則

周作人還提出“批評寬容原則”，以尊重創(chuàng)作個(gè)性的自由抒發(fā)。周作人在

《人的文學(xué)》中提出文學(xué)要以人道主義為本，是“重新發(fā)現(xiàn)人”的手段，

其根本目標(biāo)在于助長人性發(fā)展，提高人的精神生活。這是周作人對胡

適、陳獨(dú)秀等人最初提倡的“文學(xué)革命”內(nèi)容的具體化，而這種思想在他

文學(xué)批評中的最具體體現(xiàn)就是強(qiáng)調(diào)文學(xué)中的個(gè)性，這也是他寬容原則的

實(shí)質(zhì)。

總之，胡適與周作人都是“五四”時(shí)期最具有影響力的理論先導(dǎo)者和批評

大家，他們的理論都為文學(xué)革命的推動(dòng)起到了很大的作用

2．簡述王蒙《春之聲》最突出的藝術(shù)特色是什么？

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【分析】還是要求結(jié)合作品分析藝術(shù)特色，注意一定要舉例子，并且將

王蒙早期小說的特征回答出來。

答：《春之聲》是王蒙于1979年寫的短篇小說。它通過主人公岳之峰在

悶罐子車?yán)镉梢娐勔鸬呢S富聯(lián)想，讓人們聆聽到一個(gè)新的時(shí)代正大步

邁來的鏗鏘腳步聲。從困難中露出希望，冷峻中透出暖色，使人對未來

充滿信心和希望。它熱忱地表現(xiàn)和歌頌了黨的十一屆三中全會(huì)以后中國

大地出現(xiàn)的新的希望和轉(zhuǎn)機(jī)，揭示出一個(gè)富有重大歷史意義的主題。同

時(shí)，它在藝術(shù)上也取得了很大的成就，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）意識流手法的運(yùn)用

《春之聲》是新時(shí)期文學(xué)中率先運(yùn)用“意識流”手法寫成的小說。它突破

了傳統(tǒng)的人物、情節(jié)、環(huán)境的描寫方式，而把反映現(xiàn)實(shí)生活的焦點(diǎn)集聚

在人物心理內(nèi)象的直接袒露上，以有限的篇幅充分展示主人公在特定的

環(huán)境中涌現(xiàn)出的復(fù)雜、豐富的內(nèi)心活動(dòng)，意識的自然流動(dòng)，通過對人物

內(nèi)心圖景的細(xì)致描繪，勾勒出主人公的生活經(jīng)歷、命運(yùn)遭際和思想性

格，同時(shí)也表示出社會(huì)生活豐富而又紛雜的面影。

（2）放射狀結(jié)構(gòu)

與運(yùn)用意識流手法一致，小說還采用了“放射性結(jié)構(gòu)”，有力地突破了時(shí)

空的限制，縱筆所向，今昔中外、鄉(xiāng)風(fēng)城貌，了無拘牽，以極精練的筆

墨表現(xiàn)出十分豐富的思想內(nèi)涵。出國考察歸來的工程物理學(xué)家岳之峰在

春節(jié)回鄉(xiāng)途中，身處悶罐車廂，“意識”便開始流動(dòng)了。小說主要寫時(shí)空

切換中，外界世界作用于主人公內(nèi)心所引起的聯(lián)想和心理狀態(tài)，采擷特

定時(shí)段的人文景觀，語言結(jié)構(gòu)獨(dú)特，意象鮮明，反映主人公為祖國命運(yùn)

憂喜悲歡，渴望祖國人民走進(jìn)溫暖春天的美好愿望。小說開始寫到“咣

地一聲”車廂門關(guān)閉，主人公進(jìn)入悶罐子車這個(gè)特定環(huán)境，開始了他的

感受、聯(lián)想和回憶。“咣”車廂門打開，到站了，上下乘客，引進(jìn)新的人

物，引發(fā)新的事件，主人公的心理活動(dòng)又因此展開。車廂門開了又關(guān)，

關(guān)了又開，直到主人公到站，小說結(jié)束?！斑邸闭Z義的延伸和相互關(guān)聯(lián)，

系連了一個(gè)完整事件的始終，也構(gòu)擬了清晰可感的時(shí)間序列。

總之，王蒙《春之聲》是一部采用類似西方“意識流”手法寫成的小說，

連同他的《夜之眼》、《布禮》、《蝴蝶》等小說，充分體現(xiàn)了他在借

鑒和吸收西方現(xiàn)代派創(chuàng)作手法方面的努力。雖然他的寫作實(shí)驗(yàn)被稱

為“偽意識流”，但是他對80年代的小說創(chuàng)作起到了很大的推動(dòng)作用。

六、論述題（25分）

請結(jié)合胡適、郭沫若、徐志摩、艾青、穆旦等人的詩歌創(chuàng)作，簡要描述

中國現(xiàn)代新詩發(fā)展歷程的基本軌跡。

00:00/00:00

【分析】這一題對考生的綜合能力要求很高，需要結(jié)合具體作家的創(chuàng)

作，對整個(gè)新詩的發(fā)展有個(gè)很深的認(rèn)識?？梢愿鶕?jù)時(shí)間段，分別論述新

詩發(fā)展的各個(gè)階段呈現(xiàn)出來的不同特征，從而呈現(xiàn)出新詩發(fā)展的基本軌

跡。

答：（1）初創(chuàng)期

現(xiàn)代新詩在20世紀(jì)初剛出現(xiàn)時(shí)都稱為“白話詩”。

1917年2月，《新青年》發(fā)表的胡適的《白話詩八首》，被看作是現(xiàn)代

最早出現(xiàn)的“白話詩”。

1918年1月，《新青年》發(fā)表胡適的《鴿子》、劉半農(nóng)的《相隔一層

紙》、沈尹默的《月夜》等，被看作是現(xiàn)代第一批白話新詩。（劉半農(nóng)

和沈尹默后來創(chuàng)作的歌謠化的《教我如何不想她》和散文化的《三

弦》，則被看作是他們的詩歌代表作）。

1919年2月，發(fā)表在《新青年》上的，周作人的《小河》被胡適稱為“新

詩中的第一首杰作”。這年10月，胡適的《論新詩》被看作是最權(quán)威的

新詩理論，朱自清稱之為“詩的創(chuàng)造和批評的金科玉律”。這年，郭沫若

開始陸續(xù)在上海《時(shí)事新報(bào)》副刊《學(xué)燈》上發(fā)表新詩。

1920年1月，新詩社編輯出版的《新詩集（第1集）》（內(nèi)收胡適、劉半

農(nóng)、周作人、康白情、郭沫若等15人的102首作品）是現(xiàn)代第一部白話

新詩集。這年3月，上海亞東圖書館出版的胡適的《嘗試集》，是現(xiàn)代

第一部個(gè)人新詩集。從此，胡適被看作是“白話新詩第一人”。這年的重

要詩集還有郭沫若、宗白華、田漢（壽昌）三人的詩合集《三葉集》

（上海亞東圖書館）和許德鄰編選的《分類白話詩》（崇文出版社）。

這年1月，郭沫若的《鳳凰涅槃》等重要作品開始陸續(xù)在上海《時(shí)事新

報(bào)》副刊《學(xué)燈》上發(fā)表。沈玄廬的《十五娘》被朱自清稱為“新文學(xué)

中第一首敘事詩”。這年成立的北京師范大學(xué)歌謠會(huì)是白話詩人們進(jìn)行

的新詩“歌謠化”努力的開始，主要收獲有劉半農(nóng)的《瓦釜集》和《揚(yáng)鞭

集》中的部分作品，以及劉大白的《賣布謠》、《田主來》等。

1921年8月，由上海泰東書局出版的郭沫若的第一部詩集《女神》，一

方面把新詩運(yùn)動(dòng)的“詩體解放”推到了極致，另一方面便詩的抒情本質(zhì)與

詩的個(gè)性化得到充分的體現(xiàn)，被看作是現(xiàn)代新詩的奠基之作。

1922年1月，葉圣陶、劉延陵、朱自清、俞平伯等以“中國新詩社”名義

創(chuàng)辦的《詩》月刊，是現(xiàn)代文學(xué)史上第一個(gè)新詩刊物。這年3月，上海

亞東書局在這年出版的俞平伯的《冬夜》和康白情的《草兒》，被看作

是當(dāng)時(shí)最有影響的新詩集。這年4月，潘漠華、應(yīng)修人、馮雪峰、汪靜

之四人在杭州組成現(xiàn)代第一個(gè)專門的詩社：“湖畔詩社”，同時(shí)還自己出

版了詩合集《湖畔》，他們也因此被稱為“湖畔詩人”。這年6月，文學(xué)

研究會(huì)的朱自清、周作人等8人因出版詩合集《雪朝》（商務(wù)印書館）

而被看作是一個(gè)“準(zhǔn)詩歌流派”，稱為“《雪朝》詩人群”。這年8月，汪

靜之由上海亞東圖書館出版的《蕙的風(fēng)》被看作是現(xiàn)代第一部愛情詩

集，因其在愛情表現(xiàn)上的大膽而引起強(qiáng)烈的社會(huì)反響。這年，冰心開始

陸續(xù)在上?！稌r(shí)事新報(bào)》副刊《學(xué)燈》上發(fā)表小詩。這年發(fā)表的重要詩

論還有鄭振鐸的《論散文詩》和周作人的《論小詩》，出版的重要詩集

還有北社編輯的《新詩年選（1919）》和徐玉諾的《將來之花園》等。

（2）探索期

1922年以后，白話新詩取得了決定性的勝利，基本上取代了文言舊詩在

文壇上的霸主地位，但新詩的“白話化”或“散文化”的傾向也引起了人們

的注意，因此，從1923年起，新詩的藝術(shù)問題或稱詩化問題成為大家努

力的方向。

1923年1月和5月，冰心的兩部小詩集《繁星》和《春水》先后由商務(wù)印

書館和新潮社出版，同年10月，宗白華的小詩集《流云》由亞東出版社

出版，再加上周作人對日本“俳句”的介紹，鄭振鐸翻譯的印度大詩人泰

戈?duì)柕脑娂讹w鳥集》的影響，以及徐玉諾等人的對于小詩的熱衷，由

此造成了一個(gè)“小詩流行的時(shí)代”。小詩的流行既給新詩增添了一個(gè)新的

品種，也促進(jìn)了新詩藝術(shù)的進(jìn)步。這年3月，朱自清在《小說月報(bào)》上

發(fā)表的抒情長詩《毀滅》，曾引起詩壇的轟動(dòng)，被看作是新文學(xué)中的

《離騷》和《七發(fā)》，是“新詩運(yùn)動(dòng)以來，利用了中國傳統(tǒng)詩歌技巧的

第一首長詩”。這年9月，聞一多的第一部詩集《紅燭》由上海泰東書局

出版。這年7月由上海亞東圖書館出版的陸志葦?shù)摹抖珊印罚押茏⒁?/p>

詩的節(jié)奏和押韻，被朱自清稱為“徐志摩氏等新格律詩運(yùn)動(dòng)的前驅(qū)”。這

年出版的重要詩集還有郭沫若的詩文集《星空》，發(fā)表的重要詩論主要

有成仿吾的《詩之防御戰(zhàn)》、聞一多的《〈女神〉之時(shí)代精神》和

《〈女神〉之地方色彩》、鄧中夏的《貢獻(xiàn)于新詩人之前》等。

1924年12月由上海亞東圖書館出版的《蹤跡》（詩文集），收有《毀

滅》等，是朱自清詩歌最有代表的作品集。這年出版的重要詩集還有劉

大白的《舊夢》等。

1925年1月由上海書店出版的蔣光慈的《新夢》，是現(xiàn)代文學(xué)史最早出

現(xiàn)的“無產(chǎn)階級詩歌”，是詩人留俄三年的精神記錄，主要歌頌俄國的十

月革命。這年8月，徐志摩自費(fèi)排印了他的第一部詩集《志摩的詩》

（上海中華書局代?。逯照J(rèn)為，徐志摩最可讀的詩大多出自于

此。這年11月由北新書局出版的李金發(fā)的第一部詩集《微雨》，是他于

1923年從德國柏林將手稿寄給周作人后，編入“新潮社叢書”的。《微

雨》的出版，標(biāo)志著中國象征派詩歌的產(chǎn)生。朱自清說，“他要表現(xiàn)的

是‘對于生命欲揶揄和神秘及悲哀的美麗’。講究用比喻，有‘詩怪’之

稱”。20年代象征派詩歌的重要詩人還有王獨(dú)清（《圣母像前》，

1927）、穆木天（《旅心》）、馮乃超（《紅紗燈》，1928）等。這年

出版的重要詩集還有王統(tǒng)照的《童心》、梁宗岱的《晚禱》等。

1926年4月1日，由徐志摩主編的《晨報(bào)副刊?詩鐫》的創(chuàng)刊，標(biāo)志著“新

格律詩”運(yùn)動(dòng)的開始，也標(biāo)志著現(xiàn)代新詩史上一個(gè)重要的詩歌流派“前期

新月派”的正式形成。同年5月，聞一多的《詩的格律》在《詩鐫》上發(fā)

表，提出了著名的“三美”主張，即“音樂美、繪畫美、建筑美”，試圖通

過格律化的努力建立“中國式”的新詩。以《晨報(bào)副刊?詩鐫》為中心，

集中了一大批才華橫溢的詩人，主要有徐志摩、聞一多、朱湘、饒孟

侃、孫大雨、劉夢葦、于賡虞等。這年出版的重要詩集還有李金發(fā)的

《為幸福而歌》、劉大白的《郵吻》、于賡虞的《晨曦之前》等。

1927年詩壇上的兩件大事，是馮至的《昨日之歌》和魯迅的《野草》先

后于4月和7月由北新書局出版。馮至曾被魯迅稱為“中國最為杰出的抒

情詩人”，他雖然是在郭沫若的《女神》影響下開始詩歌創(chuàng)作的，但卻

表現(xiàn)出與《女神》不同的藝術(shù)特色，以“半格律體”和幽婉的風(fēng)格創(chuàng)造出

一種“節(jié)制”的美，特別是詩集中的4首“堪稱獨(dú)步”的抒情性敘事詩《吹

簫人》、《帷?！贰ⅰ缎Q馬》和《寺門之外》，成為了現(xiàn)代敘事詩的經(jīng)

典。魯迅是現(xiàn)代散文詩的鼻祖，他在1919年發(fā)表的散文詩《自言自

語》、《古城》等，被看作是現(xiàn)代散文詩最早出現(xiàn)的精品?！兑安荨芳?/p>

是他的第一部散文詩集，也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一部散文詩集，同時(shí)，

既被看作是“獨(dú)語體”散文的代表，也被看作是“心靈的煉獄中熔鑄的魯

迅詩”和“從‘孤獨(dú)的個(gè)體’的存在體驗(yàn)中升華出來的魯迅哲學(xué)”。這年出版

的重要詩集還有蔣光慈的《哀中國》、韋叢蕪的《君山》、李金發(fā)的

《食客與兇年》、朱湘的《草莽集》、徐志摩的《翡冷翠的一夜》、汪

靜之的《寂寞的國》，以及王獨(dú)清的《圣母像前》等。

（3）成熟期

有了以徐志摩、聞一多為代表的新月派，有了以李金發(fā)為代表的象征

派，再有了馮至的抒情詩和魯迅的散文詩，中國新詩可以驕傲地說已經(jīng)

進(jìn)入了成熟期，即進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，詩歌呈現(xiàn)出

兩種不同的發(fā)展方向，一是“大眾化”（非詩化）的革命詩歌的活躍，一

是“貴族化”（純詩化）的現(xiàn)代派詩歌的崛起。1928年1月，聞一多的第

二部詩集《死水》由新月書店出版，這是標(biāo)志著當(dāng)時(shí)詩歌藝術(shù)藝術(shù)水平

的重要詩集。這年2月和3月，郭沫若的《前茅》和《恢復(fù)》先后由創(chuàng)造

社出版，則代表著一個(gè)無產(chǎn)階級詩歌運(yùn)動(dòng)的開始。這年8月，戴望舒的

《雨巷》一詩在《小說月報(bào)》上的發(fā)表，又標(biāo)志著一個(gè)現(xiàn)代大詩人

的“橫空出世”，他也因此被稱為“雨巷詩人”。30年代的現(xiàn)代派被看作

是“后期新月派”與20年代末的象征派演變而成的，而《雨巷》則被看作

是顯示了由新月派向現(xiàn)代派過渡的趨勢。這年創(chuàng)刊的《新月》月刊，成

為“后期新月派”形成的標(biāo)志，這年12月，徐志摩的《再別康橋》一詩在

《新月》上的發(fā)表，也被看作是當(dāng)時(shí)詩壇的一個(gè)重要收獲。

1929年4月，戴望舒的《我的記憶》由上海水沫書店出版，是這年詩壇

上最重要的事件。特別是詩集中的《我的記憶》一詩，既被看作是戴望

舒詩歌藝術(shù)探索上的一次轉(zhuǎn)折和自己風(fēng)格形成的開始，也被看作是現(xiàn)代

派詩歌的起點(diǎn)。這年出版的重要詩集還有胡也頻的《也頻詩選》、馮至

的《北游及其它》，以及劉大白的《賣布謠》等。

1931年，是新月派最后輝煌的一年，這年1月，徐志摩主編的《詩刊》

創(chuàng)刊，梁實(shí)秋在創(chuàng)刊號上發(fā)表了著名的《新詩的格調(diào)及其它》，陳夢家

則由上海新月書店出版了《夢家詩集》。這年8月，徐志摩還出版了他

的第三部詩集，也是他生前出版的最后一部詩集《猛虎集》。這年9

月，陳夢家編選的《新月詩選》出版，收入了18名新月詩人的作品，其

中還包括林徽因、沈從文等京派作家的作品，給新月派詩歌作了一個(gè)總

結(jié)，預(yù)示著新月派的結(jié)束，而這年11月19日，徐志摩在空難中逝世，則

正式宣告了新月派的終結(jié)。在這年去世的重要詩人殷夫，他被看作

是“紅色鼓動(dòng)詩”的創(chuàng)造者，繼承了蔣光慈開創(chuàng)的政治抒情詩和郭沫若開

創(chuàng)的無產(chǎn)階級詩歌的傳統(tǒng)，是30年代最重要的政治抒情詩人。這年2月7

日，他與柔石、胡也頻等左翼青年作家一起，被秘密殺害于上海龍華。

他生前編輯的詩集《孩兒塔》還未來得及出版。魯迅曾為他的這個(gè)詩集

作序《白莽作〈孩兒塔〉序》，對他的詩給予了高度評價(jià)。

也許是巧合，新月派剛剛在1931年謝幕，現(xiàn)代派就在1932年登場。1932

年5月，施蟄存主編的《現(xiàn)代》雜志創(chuàng)刊，宣告了現(xiàn)代派的正式亮

相，“現(xiàn)代派”也因此刊物而得名。在這年正式亮相的還有“中國詩歌

會(huì)”，這年9月，由蒲風(fēng)、穆木天、任鈞、楊騷等人發(fā)起成立的中國詩歌

會(huì)，以詩歌大眾化為主張，是一個(gè)以新月派和現(xiàn)代派作為對立面而成立

的詩歌社團(tuán)，也被看作是繼殷夫之后最重要的左翼詩歌力量，也是當(dāng)時(shí)

無產(chǎn)階級文學(xué)的一個(gè)重要組成部分。

1933年詩壇上最重要的事件是這年7月臧克家的第一部詩集《烙印》的

出版。這部由聞一多作序的自費(fèi)出版的詩集，一面世就引起了文壇的關(guān)

注，茅盾甚至認(rèn)為“在目今青年詩人中，《烙印》的作者也許是最優(yōu)秀

中間的一個(gè)了”。臧克家的詩在形式上主要受新月派的影響，而在內(nèi)容

上則主要表現(xiàn)鄉(xiāng)土的生活和中國農(nóng)民精神上的“堅(jiān)忍主義”，被看作是30

年代鄉(xiāng)土詩歌的代表。這年的重要事件還有林庚的《夜》、戴望舒的

《望舒草》等詩集和中國詩歌會(huì)的刊物《新詩歌》的出版，以及茅盾的

《徐志摩論》等的發(fā)表。

1934年詩壇上最重要的事件是艾青的出現(xiàn)。這年5月，他于前一年在獄

中寫成的《大堰河--我的保姆》發(fā)表在《春光》月刊上，立即引起人們

的注目，被胡風(fēng)稱為“吹蘆笛的詩人”，而大家從艾青吹奏的這支從“彩

色的歐羅巴”帶回來的蘆笛聲中，人們也看到了西方象征派大詩人凡爾

哈侖和波特萊爾的影響。這年出版的重要詩集還有臧克家的長詩《罪惡

的黑手》、蒲風(fēng)的《茫茫夜》、朱湘的《石門集》等。

1935年是現(xiàn)代派詩歌繼續(xù)活躍的一年，這年10月，戴望舒主編的《現(xiàn)代

詩風(fēng)》創(chuàng)刊，雖然只出版了一期，卻擴(kuò)大了現(xiàn)代派詩歌的影響，這年12

月，還出版了另一位重要的現(xiàn)代派詩人卞之琳的第二部詩集《魚目

集》。此外，還有田間的《未明集》和蒲風(fēng)的《六月流火》面世。

1936年和1937年被看作是現(xiàn)代派詩歌創(chuàng)作的極盛期，同時(shí)，也因?yàn)椤皣?/p>

防詩歌”口號的提出而使詩歌大眾化運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮。在現(xiàn)代派方面，在

1936年3月，卞之琳、何其芳、李廣田三位現(xiàn)代派詩人出版了著名的詩

合集《漢園集》，內(nèi)收何其芳的《燕泥集》、李廣田的《行云集》、卞

之琳的《數(shù)行集》；這年10月，以卞之琳、孫大雨、梁宗岱、馮至、戴

望舒為編委的《新詩》月刊創(chuàng)刊，大壯了現(xiàn)代派的聲威；在隨后的四個(gè)

月內(nèi)，又有徐遲的《二十歲人》、艾青的《大堰河》、戴望舒的《望舒

詩稿》等重要詩集出版。在國防詩歌方面，1936年10月，由全國14個(gè)詩

歌團(tuán)體組成的“中國詩歌作者協(xié)會(huì)”的機(jī)關(guān)刊物《詩歌雜志》創(chuàng)刊，同

時(shí)，蒲風(fēng)的《鋼鐵的歌唱》作為“國防詩歌”叢書之一由詩歌出版社出

版，1937年，又有蒲風(fēng)主編的《中國詩壇》創(chuàng)刊。此外，田間在1936年

7月還出版了他的長詩《中國農(nóng)村的故事》。

（4）深化期

1937年7月7日爆發(fā)的抗日戰(zhàn)爭，對中國現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生了極大的影響，從

這時(shí)開始的“八年抗戰(zhàn)”和隨后進(jìn)行的三年內(nèi)戰(zhàn)，使中國一直處于動(dòng)蕩的

戰(zhàn)爭時(shí)期，所有的文學(xué)創(chuàng)作也都打上了戰(zhàn)時(shí)的烙印，因此，從這時(shí)起的

12年的文學(xué)，現(xiàn)代文學(xué)又通稱為“40年代文學(xué)”。在這時(shí)期的詩壇上，最

為重要的兩個(gè)詩派，就是以現(xiàn)實(shí)主義為特征的“七月詩派”和以現(xiàn)代主義

為特征的“九葉詩派”。

1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后對詩壇影響最大的事件是這年9月胡風(fēng)主編的《七

月》雜志的創(chuàng)刊?！镀咴隆冯m然發(fā)表各種體裁的作品，但以詩歌影響最

大。這個(gè)刊物上發(fā)表詩歌的有艾青、田間等30多位詩人，他們大多

是“初來者”，在風(fēng)格上也多受艾青、田間的影響，形成了一個(gè)風(fēng)格相近

的詩歌流派“七月詩派”，也是40年代最大的一個(gè)詩派。同時(shí)，由原中國

詩歌會(huì)成員穆木天和蔣錫金主編和以原中國詩歌會(huì)成員為主要作者的

《時(shí)調(diào)》半月刊，于這年11月1日在武漢的創(chuàng)刊，對于提倡群眾性的詩

歌朗誦運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生過較大影響。

1938年幾乎所有的詩歌作品都與抗戰(zhàn)有關(guān)。其中，影響最大的詩歌活動(dòng)

是這年8月由延安戰(zhàn)歌社和西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)在延安發(fā)起的街頭詩運(yùn)動(dòng)。

這年發(fā)表的重要作品有田間的《給戰(zhàn)斗者》、艾青的《雪落在中國的土

地上》《向太陽》（長詩）、《我愛這土地》和柯仲平的《邊區(qū)自衛(wèi)

隊(duì)》（長詩）等，出版的主要詩集有郭沫若的《戰(zhàn)聲集》、高蘭的《高

蘭朗誦詩集》等。

1939年的重要作品主要有艾青最有代表性的詩集《北方》、鄒荻帆的

《塵土集》，以及柯仲平的長詩《平漢路工人破壞大隊(duì)》等。這時(shí)的昆

明，在大后方的最高學(xué)府“西南聯(lián)大”里，聚集著不少著名的詩人，如朱

自清、聞一多、卞之琳、李廣田等，圍繞在這些老詩人身邊的是穆旦、

鄭敏、杜運(yùn)燮、袁可嘉、王佐良等一大批新詩人，形成了一個(gè)特殊詩歌

氛圍。

1940年的主要收獲是卞之琳的《慰勞信集》和艾青的《曠野》，此外還

有臧克家的《淮上吟》和鄒荻帆的長詩《木廠》。

1941年和這以后的幾年中，都是“七月詩派”和“九葉詩派”的詩人最為活

躍的時(shí)期。1941年7月在桂林創(chuàng)刊的《詩創(chuàng)作》由于有延安詩人的投

稿，曾產(chǎn)生過較大影響。10月和11月，由鄒荻帆、曾卓、綠原、冀?jīng)P等

七月派詩人編輯的《詩墾地》叢刊和由艾青主編的《詩刊》先后在大后

方的重慶創(chuàng)刊，年輕的現(xiàn)代派詩人徐遲也出版了他的第二部詩集《最強(qiáng)

音》。此外，還有艾青著名的詩歌理論經(jīng)典《詩論》。

1942年，鄒荻帆等人創(chuàng)辦的《詩墾地》在重慶的《國民公報(bào)》上又開辟

了一個(gè)副刊，而七月派的許多重要詩人都開始陸續(xù)推出自己的詩集，胡

風(fēng)有《為祖國而歌》、阿壟有《無弦琴》、冀?jīng)P有《躍動(dòng)的夜》、綠原

有《童話》等?，F(xiàn)代詩派最重要的收獲則是馮至的《十四行集》和卞之

琳的《十年詩草》。此外，力揚(yáng)在這年發(fā)表的長篇敘事詩《射虎者及其

家族》也曾有較大影響。

1943年前后，桂林幾乎成為了詩歌的出產(chǎn)中心，在前一年集中出版了胡

風(fēng)、阿壟、冀?jīng)P、綠原和馮至、卞之琳等人的詩集后，這年又推出了艾

青的《黎明的通知》、臧克家的《泥土的歌》、魯藜的《醒來的時(shí)候》

和田間的舊作《給戰(zhàn)斗者》等。在重慶還出版了孫望、常任俠編輯的大

型詩選《現(xiàn)代中國詩選》。這年面世的重要詩論還有朱光潛的《詩論》

和聞一多的《時(shí)代的鼓手》。

1944年的重要收獲是馮文炳（廢名）的《談新詩》和李廣田的《詩的藝

術(shù)》兩部詩論集，這年出版的主要詩集則有廢名、開元的《水邊》、路

易斯的《出發(fā)》、力揚(yáng)的《我底豎琴》、曾卓的《門》，以及臧克家的

《十年詩選》等。

1945年的重要收獲主要集中在穆旦和何其芳兩人身上，穆旦出版了他的

第一部詩集《探險(xiǎn)隊(duì)》，而何其芳則出版了代表著他不同風(fēng)格的兩部詩

集《預(yù)言》和《夜歌》。

1946年出現(xiàn)的兩部重要詩集，一是解放區(qū)民歌運(yùn)動(dòng)的代表作、李季的長

篇敘事詩《王貴與李香香》，一是國統(tǒng)區(qū)諷刺詩的代表作、袁水拍

以“馬凡陀”的筆名創(chuàng)作的《馬凡陀的山歌》。此外，還有杜運(yùn)燮的《詩

四十首》、臧克家的《寶貝兒》、任鈞的《任鈞詩選》、馮雪峰的《靈

山歌》等。

1947年在詩壇上最重要的事件是臧克家與曹辛之等人在上海組成“星

群”出版社，并以“叢書”的形式出版了《詩創(chuàng)造》月刊，還出版有《創(chuàng)

造詩叢》12種，包括有七月派的蘇金傘、九葉派的杭約赫（曹辛之）、

唐湜等人的詩集。這年出版的重要詩集，還有穆旦自費(fèi)出版的代表作

《穆旦詩集》、田間的敘事長詩《她也要?dú)⑷恕?、張志民的敘事詩《?/p>

不著》等。此外，還有朱自清的論文集《新詩雜談》等。

1948年在詩壇上最重要事件就是“九葉派”的正式亮相。由于曹辛之與臧

克家組成“星群”社在藝術(shù)觀點(diǎn)上的分歧，他與辛笛、陳敬容、唐祈、唐

湜等人創(chuàng)辦了《中國新詩》月刊，并與已經(jīng)從昆明的西南聯(lián)大回到北

京、天津的穆旦、杜運(yùn)燮、鄭敏、袁可嘉等人取得聯(lián)系，形成了一個(gè)新

的詩歌派流派“中國新詩派”（后因1981年江蘇人民出版社出版的《九葉

派》稱為“九葉詩派”）。這年也是九葉詩派大豐收的一年，他們相繼出

版的詩集主要有辛笛的《手掌集》、穆旦的《旗》、陳敬容的《盈盈

集》、唐祈的《詩第一冊》，出版的詩論和詩論集還有袁可嘉的《新詩

戲劇化》和唐湜的《詩的新生代》等。此外，這年出版的重要詩集還有

戴望舒的《災(zāi)難的歲月》、郭沫若的《蜩螗集》、綠原的《又是一個(gè)起

點(diǎn)》、袁水拍的《馬凡陀山歌》續(xù)集，以及聞一多編選的《現(xiàn)代詩鈔》

等。

1949年第一次文代會(huì)前出版的主要詩集，一是九葉派詩人杭約赫的《復(fù)

活的土地》和鄭敏的《詩集（1942～1947）》，一是解放區(qū)民歌運(yùn)動(dòng)的

另一部代表作、阮章競的敘事長詩《漳河水》。

2011年北京師范大學(xué)文學(xué)院723中國文學(xué)史考研真題

第一部分中國古代文學(xué)史

一、名詞解釋（每題5分，共25分）

1．莊騷

2．永明體

3．《云謠集雜曲子》

4．唐宋派

5．《閱微草堂筆記》

二、簡答題（每題10分，共20分）

1．班固《漢書》稱司馬遷“是非頗謬于圣人”，如何看待這一評價(jià)？

2．比較《長生殿》和《桃花扇》藝術(shù)結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)。

三、論述題（30分）

結(jié)合具體作品，分析唐代邊塞詩主題的發(fā)展演變。

第二部分中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

一、名詞解釋（每題5分，共20分）

1．《二月》

2．《畫夢錄》

3．中國新詩派

4．《茶館》

二、簡答題（每題15分，共30分）

1．試析新月派“新詩格律化”的主張及意義。

2．試析曹禺話劇的詩意化傾向。

三、論述題（二選一，25分）

1．試析無政府主義思潮對巴金創(chuàng)作的影響。

2．試析新時(shí)期以來中國“新歷史小說”的基本追求和發(fā)展概況。

2011年北京師范大學(xué)文學(xué)院723中國文學(xué)史考研真題及詳解[視頻講解]

第一部分中國古代文學(xué)史

一、名詞解釋（每題5分，共25分）

1．莊騷

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【分析】考察古代文學(xué)浪漫主義傳統(tǒng)的濫觴，可從提出者、所指內(nèi)容、

二者之間的異同點(diǎn)回答。

答：莊騷是《莊子》和《離騷》的并稱，語出唐代韓愈《進(jìn)學(xué)

解》：“下逮莊騷，太史所錄”。作為浪漫主義珍品，《莊子》、《離

騷》同受荊楚文化和古代神話的影響，都具有奇?zhèn)コ蔚南胂螅硷@示

出一種獨(dú)立不群的個(gè)體人格，另外，在藝術(shù)手法方面也有相似之處。因

為這些相似點(diǎn)，故莊、騷合稱。

【延伸分析】

《莊》、《騷》的相同點(diǎn)：

（1）同樣的文化土壤。先秦時(shí)期，南方民族地區(qū)人神雜糅，巫風(fēng)不

衰。巫術(shù)文化浸潤著從《離騷》到《莊子》等一系列作品，轉(zhuǎn)化為這些

作品里奇異的想象和熾烈的情感。屈原游歷楚地山澤，深受楚地諸族文

化的影響。他的《九歌》、《招魂》、《天問》、《離騷》等作品無論

在題材、內(nèi)容還是在語言、形式等方面，都吸收了楚地諸族神話、傳

說、民歌、祭詞、咒語以及儀式、風(fēng)俗的養(yǎng)料。莊子生于黃淮之間，那

里正是苗族先民三苗活動(dòng)之地。《莊子》所論述的觀念，所引用的神

話，摻進(jìn)不少三苗等古族的文化，吸收了不少三苗等古族的作品。

（2）顯示獨(dú)立不羈的個(gè)體人格?！肚f子》和《離騷》都塑造了一個(gè)獨(dú)

立不羈追求自由和理想的主人公形象，他們都在為自己的理想奮斗，但

是最終沒有得到實(shí)現(xiàn)，并且都帶有一定的怨恨?！肚f子》對當(dāng)時(shí)的昏上

亂相的黑暗現(xiàn)實(shí)和束縛人性的封建禮法制度也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憤恨。他揭

露當(dāng)時(shí)的社會(huì)是“竊鉤者誅竊國者侯。諸侯之門。而仁義存焉”。深刻地

揭露了統(tǒng)治階級道德的虛偽性?！峨x騷》中，始終貫穿著世人改造現(xiàn)

實(shí)、追求理想的頑強(qiáng)斗爭精神。他“哀民生之多艱”，痛斥奸佞“靖進(jìn)以

貪婪”“競周容以為度”。怨恨懷王“荃不察余之中情兮”。他忠于理想，

至死不渝，“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”。他注重內(nèi)美，不斷提

升自己內(nèi)在的品質(zhì)，“芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧”。

（3）浪漫主義手法。浪漫主義手法表現(xiàn)在《莊子》、《離騷》均構(gòu)造

一個(gè)奇幻浪漫的神奇世界。如《逍遙游》中“摶扶搖而上者九萬里”的鯤

鵬、“肌膚若冰雪，綽約若處子”的神女、“不知幾千里也”的鯤、南冥共

同構(gòu)成了一個(gè)幻化的世界?！耙栽⒀詮V之”，用寓言說理，是《莊子》的

特色。而這些寓言的主角無論是神祗先賢，還是蟲魚鳥獸，都是莊子拿

無與倫比的想象的產(chǎn)物，都是那個(gè)濁世形形色色的人的寫照，都寄寓著

他博大精深的哲學(xué)思想?！峨x騷》突出表現(xiàn)在詩人馳騁想象，糅合神話

傳說、歷史人物和自然現(xiàn)象編織幻想的境界。如關(guān)于神游一段的描寫，

詩人朝發(fā)蒼梧，夕至縣圃，他以望舒、飛廉、鸞皇、鳳鳥、飄風(fēng)、云霓

為侍從儀仗，上叩天閽，下求佚女，想象豐富奇特，境界仿佛迷離，場

面宏偉壯麗，有力地表現(xiàn)了詩人追求理想的精神。

2．永明體

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【分析】考察詩歌的一種體式，可從時(shí)間、內(nèi)容、作家群、特點(diǎn)等方面

回答。

答：永明體，又稱新體詩，是南朝齊武帝永明年間出現(xiàn)的一種詩歌創(chuàng)作

形態(tài)。當(dāng)時(shí)的音韻學(xué)家周颙發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)立以平上去入制韻的四聲說，沈約

等人根據(jù)四聲和雙聲疊韻來研究詩的聲、韻、調(diào)的配合，提出了八病

（平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、正紐、旁紐）必須避免之

說。永明體，即以講究四聲、避免八病、強(qiáng)調(diào)辭彩、用典、押韻、對仗

等聲韻格律為其主要特征，這種聲律規(guī)則和對偶互相配合，就形成了具

有格律的新詩體。清代學(xué)者王闿運(yùn)在《八代詩選》中，把齊至隋代這種

講究聲律、對偶的格律詩稱為“新體詩”，這種新體詩因?yàn)槭驱R永明年間

由沈約等開創(chuàng)的，所以又叫“永明體”。“永明體”詩歌使中國古典詩歌由

不注重形式到日益注重詩歌形式發(fā)展的必然產(chǎn)物，為唐代律詩的確立奠

定了基礎(chǔ)。代表作家“竟陵八友”，最優(yōu)秀的“永明體”詩人是謝跳。

【延伸分析】

從齊永明至梁陳100余年間，包括吳均、何遜、陰鏗、徐陵、庾信等人

在內(nèi)的九十余人對新體詩進(jìn)行過有益的嘗試，從而為唐代格律詩的產(chǎn)生

和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。永明體主要特征有：

（1）講求聲律，用韻已相當(dāng)考究，其主要表現(xiàn)為押平聲韻者居多，押

本韻很嚴(yán)，至于通韻，很多已接近唐人。

（2）詩的篇幅已大大縮短，句式漸趨于定型，以五言四句、五言八句

為主，也有一些是五言十句的。

（3）講求寫作技巧，講求駢偶、對仗，律句已大量出現(xiàn)，有些典故很

自然地融入詩中。

（4）革除了劉宋時(shí)元嘉體詩癡重板滯的風(fēng)氣，追求流轉(zhuǎn)圓美通俗易懂

的詩風(fēng)和寫景抒情有機(jī)地融為一體。

（5）講求詩首尾的完整性，講求構(gòu)思的巧妙，追求詩的意境。

3．《云謠集雜曲子》

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【分析】考察作品集。此題略為生僻，有一定的難度?？蓮淖髡摺⒛?/p>

代、內(nèi)容、藝術(shù)特點(diǎn)等方面回答。

答：《云謠集雜曲子》是敦煌石室中所發(fā)現(xiàn)之晚唐抄本詞曲卷子，原題

為“云謠集雜曲子”，收詞30首，抄寫時(shí)間不晚于后梁乾化元年（911

年），比《花間集》的編訂（后蜀廣政三年，940年），早出近30年，

這是我國第一部詞的總集。此詞集所收有唐開元以來的里巷之曲，作品

題材范圍較廣，與盛唐寫邊塞、閨怨一類相同，風(fēng)兼有沉郁雄奇和艷麗

深厚，反映了早期民間詞所特有的思想情感和藝術(shù)風(fēng)格。

【延伸分析】

《云謠集雜曲子》所收都是無名氏的作品，多為當(dāng)時(shí)流行于三隴一帶的

民間曲子詞。形式方面，長調(diào)很多，如《傾杯樂》、《內(nèi)家嬌》長100

多字，《拜新月》、《鳳歸云》長80馀字。在唐代詞人作品中，除據(jù)傳

為杜牧所作的《八六子》外，皆所未見。說明這些長調(diào)也是在民間先出

現(xiàn)的。

其曲子詞風(fēng)格拙樸可喜，被稱為“洵倚聲椎輪大輅”。

作品內(nèi)容包括閨怨、相思、征戍、征夫厭戰(zhàn)、紈绔追歡、貴妃入道等題

材，多與盛唐詩歌相合，主要是寫相思離別，也有少數(shù)是歌頌太平、宣

揚(yáng)封建道德的。作品語言質(zhì)樸，感情真摰，形象生動(dòng)，宛轉(zhuǎn)而富于女性

情調(diào)。其寫本上并標(biāo)有“中和四年”(公元884年)、“光啟二年”(公元886年)

等題記性質(zhì)的字樣，約為盛唐教坊解散后流落于民間的歌妓所使用的唱

本；部分作品產(chǎn)生在盛唐，全書編成于晚唐。后蜀歐陽炯《花間集序》

云：“是以唱《云謠》則金母詞清，挹霞醴則穆王心醉?！闭f明《云謠

集》得名于西王母會(huì)穆天子的神仙故事，同盛唐以來把歌妓擬于仙人的

風(fēng)俗一致。這部中國最早的曲子辭集于詞史研究和唐代文學(xué)研究有重要

意義，故一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，便受到學(xué)術(shù)界充分重視，先后有羅振玉、朱孝臧、

劉復(fù)、龍沐勛作了整理工作；冒廣生、王重民、任二北對它的各方面特

點(diǎn)作了理論總結(jié)；而潘重規(guī)《云謠集新書》據(jù)寫本原件對《云謠集》作

了重新校訂和考釋。

4．唐宋派

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【分析】考察散文流派，可從時(shí)間、作者群、創(chuàng)作特點(diǎn)等方面回答。

答：唐宋派是明代嘉靖年間的一個(gè)散文流派，代表人物有王慎中、唐順

之、茅坤、歸有光。該派反對前后七子的擬古主義，因?yàn)閿M古主義“文

必秦漢，詩必盛唐”的主張，使當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品漸漸流于仿古、抄襲。

他們的基本觀點(diǎn)是反對以文采取代“道統(tǒng)”，主張“文道合一”的傳統(tǒng)。唐

宋派散文成就超過前后七子，但他們主張的“胸臆”“心源”，指的是道學(xué)

家的內(nèi)心世界。茅坤說：“世之文章家當(dāng)于六籍中求其重心者之至而深

于其道,然后從而發(fā)之為文?！?《復(fù)陳五岳方伯書》)可見他們把道看成

是文的源泉,道盛則文盛。這種觀點(diǎn)束縛了創(chuàng)作，同時(shí)也削弱著他們文

學(xué)主張的影響力，站在道學(xué)立場是不能動(dòng)搖復(fù)古派的根基的。前后七子

跨越弘治、正德、嘉靖三朝，取代臺閣體主持文壇風(fēng)氣凡百年之久，唐

宋派基于自身弱點(diǎn)，雖也指出了復(fù)古派的毛病，卻始終未能根本改變文

壇局面。唯其散文創(chuàng)作對后世較有影響，如清代“桐城派”即繼承了它的

傳統(tǒng)。

【延伸分析】

自前七子李夢陽、何景明等倡言復(fù)古之后，散文以摹擬古人為事，不但

缺乏思想，而且文字詰屈聱牙，流弊甚烈。嘉靖初，王慎中、唐順之以

及與他們同時(shí)的李開先、陳束、趙時(shí)春、任翰、熊過、呂高號稱“八才

子”，力矯李、何之弊，主張學(xué)習(xí)歐陽修、曾鞏之文。他們的文學(xué)活動(dòng)

正值李夢陽、何景明去世而后七子尚未繼起的復(fù)古主義的間歇期，一時(shí)

影響頗大，李、何文集幾乎受遏不行。比王慎中、唐順之稍晚的茅坤、

歸有光卻正當(dāng)后七子主持文壇的時(shí)期，以李攀龍、王世貞為代表的后七

子繼前七子衣缽。再次發(fā)起復(fù)古運(yùn)動(dòng)，天下無不靡然成風(fēng)。前后七子崇

拜秦漢是摹擬古人，唐宋派則既推尊三代兩漢文的傳統(tǒng)地位，又承認(rèn)唐

宋文的繼承發(fā)展。王慎中說：“學(xué)六經(jīng)史漢最得旨趣根源者，莫如韓歐

曾蘇諸名家?！保ā都牡涝軙鴰住罚┨祈樦摹段木帯?，選入《左

傳》《國語》、《史記》等古文和韓柳歐蘇曾王等大量作品。茅坤編

《唐宋八大家文鈔》164卷，進(jìn)一步肯定提倡唐宋文，影響深遠(yuǎn)，其書

盛行海內(nèi)。

唐宋派變學(xué)秦漢為學(xué)歐曾，易詰屈聱牙為文從字順，是一個(gè)進(jìn)步。唐宋

派還重視在散文中抒發(fā)作者的思想感情，他們批評復(fù)古派一味抄襲模

擬，主張文章要直寫胸臆，具有自己的本色面目。王慎中提出文章要

能“道其中之所欲言”（《曾南豐文粹序》），就是要抒發(fā)作者內(nèi)心的思

想感情。唐順之認(rèn)為“文字工拙在心源”，說作者只要“心地超然”，就

是“千古只眼人”，“即使未嘗操紙筆呻吟學(xué)為文章，但直據(jù)胸臆，信手

寫來，如寫家書，雖或疏鹵，然絕無煙火酸餡習(xí)氣，便是宇宙一樣絕好

文字”；否則，“文雖工而不免為下格”（《答茅鹿門知縣書二》）。茅

坤更進(jìn)一步，強(qiáng)調(diào)文章家不只是要求之于“心源”，還要體察物情，莫逆

于心。

5．《閱微草堂筆記》

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【分析】考察作品集，可以從時(shí)間、作者、內(nèi)容、藝術(shù)手法等方面回

答。

答：《閱微草堂筆記》是清代著名學(xué)者紀(jì)昀晚年所作的筆記小說集，全

書主要記述狐鬼神怪故事，意在勸善懲惡，雖然不乏因果報(bào)應(yīng)的說教，

但是通過種種