從戀愛到愛情馬克思的戀愛觀讀馬克思給拉法格的信

從戀愛到愛情馬克思的戀愛觀讀馬克思給拉法格的信

愛不是生活的全部，而是生活的重要問題。如何正確對待戀愛,是青年人關(guān)心的問題。馬克思是偉人,馬克思又是凡人,經(jīng)歷了從戀愛到成家的愛情生活,除了馬克思的熱戀,以后的愛情生活,馬克思為青年人在實踐上作出了榜樣,在理論上也為青年人提出了正確的戀愛觀,他在1866年8月13日給保爾·拉法格的信展示了這方面的思想,提出了正確處理戀愛問題的基本觀點。①一、自由戀愛與思考青年人初涉愛河往往十分投入,而且容易沖動,就像干柴遇烈火一樣,一發(fā)而不可收。如同許多青年人一樣,1866年,正在法國巴黎大學(xué)讀書的保爾·拉法格(Paul.Lafargue,1842~1911)在馬克思家里遇見勞拉·馬克思(Laura.Marx,1845~1911),以后,兩人從好感到友情,從友情到愛情,熱情不斷高漲。馬克思對在眼皮底下熊熊燃燒的愛情火焰吃驚不小,不得不向主動進(jìn)攻的拉法格提出嚴(yán)肅的警告,提醒他在是否應(yīng)該涉足婚戀、如何涉足婚戀的問題上三思而行,并提出了自己的看法。首先,青年人要慎重涉足婚戀。馬克思不希望青年人過早地涉足婚戀,因此,他毫不隱晦地對拉法格的行為表示了自己的擔(dān)心:“我驚訝地看到您的舉止在只有一個星期的地質(zhì)年代里,一天一天地起變化?！碧幱跓釕僦械那嗄耆?他自己不會停止愛,也不會讓對方停止愛,更不愿意接受旁人來停止他們的愛。馬克思懂得自由戀愛的含義,并不想干涉他們的戀愛權(quán)利,對此,只能表示驚訝。但是,熱戀不止,近乎愚蠢,會影響青年人的正常學(xué)習(xí)、工作和生活。因此,馬克思又不得不對正在和他的女兒熱戀的拉法格潑點冷水:我“沒有肯定許婚,一切都還沒有確定。即使她同您正式訂了婚,您不應(yīng)忘記,這是費時間的事……必然會有許多嚴(yán)峻的考驗和苦惱”。自然,馬克思懂得青年人有完全的自由戀愛的權(quán)利,馬克思也知道作為長輩對子女有“批準(zhǔn)”的權(quán)力,因此,馬克思以長輩的身份教導(dǎo)這對青年人在婚戀面前要保持清醒。他特別批評了拉法格涉世不深、缺少理智、一頭埋進(jìn)戀愛的行為,要求拉法格立足現(xiàn)實,充分考慮到在婚戀生活過程中無數(shù)困難的考驗、苦難的折磨,從而不要輕率從事。其次,青年人要注意“求愛”方式。在拉法格向勞拉的進(jìn)攻步步緊逼、不肯退卻的形勢下,馬克思無法將拉法格拒之于門外,只得作出讓步。但是,為了避免拉法格得寸進(jìn)尺,馬克思覺得要嚴(yán)正“警告”這個熱情過高的青年人:“如果您想繼續(xù)維持您同我女兒的關(guān)系,您就應(yīng)該放棄您的那套‘求愛’方式?！瘪R克思要求拉法格用理性的克制來代替感情的沖動,他指出:“如果您借口說您有克里奧洛人的氣質(zhì),那么我就有義務(wù)以我健全的理性置身于您的氣質(zhì)和我的女兒之間。如果說,您在同她接近時不能以適合于倫敦的習(xí)慣的方式表示愛情,那么您就必須保持一段距離來談愛情。”針對青年人戀愛中的這個突出問題,馬克思希望青年人能夠擺脫原始的自然欲望的沖動,以“倫敦紳士”的風(fēng)度來談情說愛。馬克思要求初涉戀愛的拉法格努力克制自己的熱情,不要一發(fā)而不止,這是馬克思自己的經(jīng)驗之談。馬克思的父親和燕妮的父親過從甚密,馬克思和燕妮青梅竹馬、兩小無猜。在馬克思進(jìn)入大學(xué)后的一個暑假,兩位志同道合的青年互吐情思。回校后,馬克思墮入情網(wǎng),為了表達(dá)他對燕妮的深深思戀,他在入學(xué)的第一年寫下了三大本充滿愛情火焰的詩歌集,陸續(xù)寄給了燕妮。就像馬克思教導(dǎo)拉法格一樣,馬克思的父親告誡兒子:燕妮“以她的年華為你作犧牲,絕不是尋常女子所能辦到的。”②因此,他希望兒子不要用“幻想的詩句”,而是“用英勇、堅定”、輝煌的成就,使燕妮免除思念的痛苦,使自己有資格配得上這樣一位美麗、賢慧的未婚妻。父親的教誨使馬克思堅定了“勇敢向知識進(jìn)軍”的決心,他把存留的詩稿付之一炬,把火熱的感情壓在心底,珍惜青春年華、集中精力投入緊張的學(xué)習(xí)。鑒于這樣的經(jīng)歷,馬克思有理由教導(dǎo)拉法格:“在我看來,真正的愛情是表現(xiàn)在戀人對他的偶像采取含蓄、謙恭甚至羞澀的態(tài)度,而絕不是表現(xiàn)在隨意流露熱情和過早親昵?！币罄ǜ駭[脫熱戀,避免時光的荒廢。二、“我以我的家庭生活而獲得我的滿足,我也只是我的婚姻馬克思17歲時在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文中,就樹立了“人類的幸福和我們的自我完善”③的崇高理想。正是這一崇高理想,使馬克思在生活上維持最低的標(biāo)準(zhǔn),而在事業(yè)上,最大限度地求得自我完善,最大程度上為人類幸福而工作。但是,在對待女兒的婚事上,像所有的父親一樣,馬克思也流露出了深深的舔犢之情,表現(xiàn)了他“犧牲我一個,幸福自家人,幸福千萬人”的良好愿望。馬克思擔(dān)心拉法格只知愛情的浪漫而不知生活的實在,誤入生活的歧途。因此,他不得不談?wù)剱矍楹蜕顥l件關(guān)系的問題。首先,馬克思認(rèn)為:為了人類的幸福在物質(zhì)上無私奉獻(xiàn)是值得的。馬克思十分自豪地指出:“我已經(jīng)把我的全部財產(chǎn)獻(xiàn)給了革命斗爭。我對此一點不感到懊悔。相反地,要是我重新開始生命的歷程,我仍然會這樣做,只是我不再結(jié)婚了?！瘪R克思的革命實踐和生活經(jīng)歷說明了他不為物累的無私品質(zhì)。本來報社主編一類的工作和不菲的家庭遺產(chǎn)可以使馬克思過上安逸的生活。但是,為了工人階級的解放和人類幸福的歷史使命,他多次拒絕了普魯士政府給他安排的“肥缺”。相反,他威武不屈地直面資產(chǎn)階級的迫害和流放,在物質(zhì)上竭盡全力幫助了無數(shù)的流亡者和革命者,寧要節(jié)氣不要面包而忍受了生活中難以想像的貧困和病痛,終身安于職業(yè)理論家的著述工作,鑄造“批判的武器”(革命理論),號召工人階級用“武器的批判”(革命斗爭)去消滅一切不平等的制度。其次,馬克思覺得為了個人的完善和愛情生活的幸福需要一定的物質(zhì)條件。生活的道理告訴我們,為人類幸福而艱苦奮斗、為家庭生活而勤奮操勞是高尚的品德,但一個人勞累過度、一無所能是難以使自己有效工作和幫助別人的。馬克思在特殊的環(huán)境中以特殊的毅力為人類作出了貢獻(xiàn),但他不希望自己的家人再像他這樣在一貧如洗的條件下生活。馬克思認(rèn)為自己是凡人,“人所具有的我都具有”,④他不是不食人間煙火的神仙皇帝。為了對女兒勞拉未來的生活道路負(fù)責(zé),馬克思要把充滿浪漫激情的拉法格拉回到現(xiàn)實的土地上,他指出:“在最后肯定您同勞拉的關(guān)系以前,我必須完全弄清楚您的經(jīng)濟(jì)狀況……既然我力所能及,我就要保護(hù)我的女兒不觸上毀滅她母親一生的暗礁?！睘榱烁锩聵I(yè),馬克思不僅犧牲了自己必要的生活條件,而且使夫人燕妮這位貴族小姐在貧窮的暗礁上擱淺了一生,這樣影響了整個家庭的美滿生活,影響了馬克思的身體健康,使他不能更專心地工作,這對革命事業(yè)不免帶來了一定的損失。因此,馬克思認(rèn)為,為了正常的生活和工作,為了下一代健康成長,在可能的情況下,在家庭生活中要考慮必要的生活條件。馬克思在默認(rèn)拉法格涉足愛情的前提下指出:“在這些條件下,您為了同我女兒開始生活就需要從旁得到幫助。至于您的家庭。我一點也不了解。即使它有一定的家產(chǎn),這還不能證明它準(zhǔn)備給您一些資助。我甚至還不知道它對您所籌劃的婚姻有什么看法。再說一遍,我很需要聽到對這幾點的明確的說明。此外,您這個堅定的現(xiàn)實主義者,不能期望我像唯心主義者那樣對待我女兒的未來。您作為一個如此講求實際主張取消詩的人,一定不愿意沉湎于詩中來損害我的女兒。”婚姻生活要有一定的物質(zhì)基礎(chǔ),就像人們首先要解決吃穿住問題一樣,馬克思提醒拉法格不要忘了歷史唯物主義的基本常識。三、馬克思對拉法格的救贖馬克思鑒于自己早年的戀愛經(jīng)歷和人才成長的規(guī)律,深深懂得青春的寶貴和完善自己才干的重要性。因此,在愛情和事業(yè)的關(guān)系上提出了先完善自己再談戀愛婚姻的看法。首先,馬克思認(rèn)為要擺正愛情和事業(yè)的位置。對青年馬克思來講,如何正確處理愛情和事業(yè)關(guān)系也是一個陌生的課題,但是,他很快以正確的行動出色地回答了這個問題。青年馬克思在愛情上有過熱情奔放的經(jīng)歷,但是,他很快地擺脫了感情的糾纏,清醒理智地投身于學(xué)習(xí)和工作,終于以“不但思想豐富,很有洞察力,而且兼?zhèn)錅Y博的學(xué)識”⑤的好評通過了博士論文,以優(yōu)異的成績畢業(yè)于柏林大學(xué)。大學(xué)畢業(yè)后,馬克思面對失業(yè)和現(xiàn)實的挑戰(zhàn),不再有卿卿我我的沉湎,利用《萊茵報》陣地為勞動人民主持正義,逐步從民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x者。在婚后短短的兩個月的蜜月生活中,馬克思化愛情為力量,寫出了《黑格爾哲學(xué)批判導(dǎo)言》、《論猶太問題》等不朽的論文。為了工人階級的解放,馬克思鑄造的理論武器觸犯了普魯士政府,受到了政府的迫害,1845年,婚后的當(dāng)年就被迫離開祖國,流亡巴黎。由于法國政府害怕馬克思的革命立場,又迫使馬克思離開巴黎流亡布魯塞爾。1849年他結(jié)束了顛沛流離的生活,客居倫敦,專注于《資本論》巨著的寫作,在事業(yè)上取得了輝煌的成就。從不多的彎路和堅定的步伐中可以看出馬克思在愛情問題上堅持了“事業(yè)第一、愛情第二”的原則。因此,馬克思態(tài)度堅決地告誡拉法格:“您要是想今天就結(jié)婚,這是辦不到的。我的女兒會拒絕您的。我個人也會反對?！币罄ǜ癜褠矍閿[在正確的位置上。其次,馬克思認(rèn)為青年人的關(guān)鍵任務(wù)是要利用大好年華完善自己。馬克思深深懂得愛情的真諦在于用青春的熱情、智慧和力量創(chuàng)造家庭和人類的新生活,而不僅僅滿足個人的情欲和家庭的私利,因此,一個青年人要擔(dān)負(fù)起社會和家庭的責(zé)任,關(guān)鍵任務(wù)在于經(jīng)歷社會磨難百煉成鋼。馬克思對熱情有余、行動不足的拉法格講:“關(guān)于您的總的情況,我知道:您還是一個大學(xué)生;您在法國的前程由于列日事件而斷送了一半;您要適應(yīng)英國的環(huán)境暫時還沒有必要的條件——語言知識;您的成功的希望至少也是很靠不住的。我的觀察使我相信,按本性說您不是一個勤勞的人,盡管您也有一時狂熱的積極性和有善良的愿望……您應(yīng)該在考慮結(jié)婚以前成為一個成熟的人,而且無論對您或?qū)λ齺碚f都需要長期考驗?！边@里,馬克思認(rèn)為拉法格有革命的激情但思想還不夠穩(wěn)重,在列日事件(拉法格帶領(lǐng)巴黎大學(xué)的學(xué)生鬧學(xué)潮)中因為不夠策略,被巴黎大學(xué)開除學(xué)籍,無謂地斷送自己的學(xué)業(yè)和有利前程,這是不明智的。其次,馬克思認(rèn)為拉法格在學(xué)業(yè)上還要不斷進(jìn)步,至少以法語為母語的拉法格還沒有英語的基本知識,難于適應(yīng)當(dāng)時工人運動中心——英國的生活,是會影響交往和工作的。馬克思還認(rèn)為拉法格要進(jìn)一步投身實踐,體驗社會生活,改造自己的思想,像拉法格那樣光有熱情和善良愿望,沒有勞動人民的勤勞品質(zhì)是無益于工作和生活的?？傊?馬克思認(rèn)為青年人只有在生理、