2023學(xué)年完整公開(kāi)課版魚(yú)我所欲也3

魚(yú)我所欲也

︽孟子︾孟子：名軻,字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、政治家、教育家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱(chēng)“孔孟”，有“亞圣”之稱(chēng)。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說(shuō)梁、齊等諸侯國(guó)君，均不見(jiàn)用。退而與弟子著書(shū)立說(shuō)。孟子的政治主張主要是“兼愛(ài)”“非攻”，主張和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)?！睹献印肥侨寮覍W(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng)?！睹献印放c《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合稱(chēng)“四書(shū)”。主要思想施仁政民貴君輕人性本善孟子主張“性善論”，他認(rèn)為人的本心是美好的，是善良的。它包括四種“本心”：惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心。仁也；義也；禮也；智也。孟子的名言1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。3、生于憂患,死于安樂(lè)。4、得道多助,失道寡助。5、天降大任于是人也，必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚。課文朗讀，要求：1、對(duì)照朗讀和注釋掃除語(yǔ)音障礙。2、有不懂的字、句勾劃出來(lái)，準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑；有特別欣賞的語(yǔ)句也請(qǐng)勾劃下來(lái)，準(zhǔn)備進(jìn)行交流。3、參考注釋理解文章大意。聽(tīng)正音①不為茍得也（wéi，動(dòng)詞，做，干）②所惡（Wù，動(dòng)詞，厭惡）③簞（dān古代盛飯用的圓竹器）④羹（gēng湯）⑤蹴（cù

用腳踢）⑥為宮室之美（wèi，介詞，為了）正句①所欲／有甚于生者②如使／人之所欲／莫甚于生③呼爾／而與之，行道之人／弗受④向／為身死／而不受，今／為宮室之美／為之⑤今／為所識(shí)窮乏者得我／而為之⑥萬(wàn)鐘／則不辯禮義／而受之⑦是/亦不可以已乎解釋每組句子中加點(diǎn)的詞：呼爾而與之（）由是則生而有不用也（）所欲有甚于生者（）萬(wàn)鐘于我何加焉（）則可以避患何不為也（）今為宮室之美而為之（）（）向?yàn)樯硭蓝皇埽ǎ┍沓薪颖磙D(zhuǎn)折介詞比介詞對(duì)于動(dòng)詞做為了接受情愿

二者不可得兼（）既出，得其船（）所識(shí)窮乏者得我歟（）得之心而寓之酒也（）非獨(dú)賢者有是心也（）是亦不可以已乎（）由是則可以避患而有不為也（）蹴爾而與之（）富與貴是人之所欲也（）吾與點(diǎn)也（）是故所欲有甚于生者（）吾將哀而生之乎（）而鄉(xiāng)鄰之生日蹙（）

得到尋到感激領(lǐng)會(huì)這樣這種做法這個(gè)原因給予和贊賞可以獲得生存的手段使……活下去生活魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生命也是我喜愛(ài)的東西，正義也是我喜愛(ài)的東西，課文全解魚(yú)，是我喜愛(ài)的東西，熊掌，也是我喜愛(ài)的東西，（如果）兩種東西不能同時(shí)得到，（那么），（我要）舍棄?mèng)~而選取熊掌。（如果）兩種東西不能同時(shí)得到，（那么），（我要）舍棄生命而選取正義。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡ｗù，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？生命也是我喜愛(ài)的東西，（然而）我喜愛(ài)的東西還有比生命更為重要的，所以我不去干茍且偷生的事情。死亡也（是）我厭惡的事情，（但我）所厭惡的，還有比死亡更為厲害的，所以禍患（我）也有不躲避的。如果人們喜愛(ài)的沒(méi)有比生命更重要的，那么一切可以用來(lái)保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？如果人們厭惡的事情沒(méi)有比死亡更厲害的，那么一切可以用來(lái)躲避禍患（而保全性命）的手段（有）什么不能做（的）呢？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。通過(guò)某種辦法去做就（可以）生存，然而卻有人不采用它；通過(guò)某種辦法去做就（可以）躲避禍患，然而卻有人不采用它。這是因?yàn)椋ㄈ藗儯┧矏?ài)的東西有比生命更（重要的），（人們）厭惡的事情有比死亡更厲害的。不僅僅賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，（只不過(guò)）賢德的人能夠（堅(jiān)守這種品德）使它不致喪失罷了。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！一筐飯食，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就要死亡。（然而如果）喝叱著給人（吃），（饑餓的）過(guò)路人也不會(huì)接受；（如果）用腳踐踏過(guò)再給人（吃），（即使）乞丐（也）認(rèn)為不值得（接受）。萬(wàn)鐘的俸祿如果不分辨（是否符合）禮義就接受它，（這）萬(wàn)鐘的俸祿對(duì)于我（有）什么益處呢？！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。是為了宮室的華美，妻妾的侍奉，所認(rèn)識(shí)的貧困的人感激我（的恩德）（而接受它）嗎？從前（我）為了“禮義”寧愿死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在卻為了宮室的華美而接受了；從前（我）為了“禮義”寧愿死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在為了（能有）妻妾的待奉（而）接受了；從前（我）為了“禮義”寧愿死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在（卻）為了所認(rèn)識(shí)的貧困的人感激我（的恩德）而接受了：這種（做法）不也是可以停止了嗎？（如果這樣做了）這就叫做喪失了人的本性。

本文論證的中心是什么？怎樣提出來(lái)的？所欲→魚(yú)、熊掌→取熊掌生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。設(shè)喻：引出：→舍生取義

生、義論點(diǎn)：“魚(yú)”比“生”

“熊掌”比“義”（引喻提出觀點(diǎn)）文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?生——有甚于生——不為茍得死——有甚于死——有所不避所惡—莫甚于死——何不為所欲—莫甚于生——何不用正面反面對(duì)比論證

由是避患→不為→甚于死者由是則生→不用（結(jié)果）→有甚于生者（原因）非獨(dú)—皆有—勿喪（人之初，性本善）（層進(jìn)）一簞、一豆—行道之人，乞人—弗受，—決定生命—義存在萬(wàn)鐘——王侯貴族——受——決定宮室——義喪失(正面舉例)(反面舉例)

對(duì)比論證舉例論證本文論證方法

1．比喻論證

用比喻論證引出論點(diǎn)。以生活常理為喻引出生和義無(wú)法兼顧的情況下應(yīng)該舍生而取義的結(jié)論（主旨）2、舉例論證

舉“一簞食，一豆羹”為例告訴我們，看似微不足道的東西，關(guān)乎生命的時(shí)候，也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德。舉“萬(wàn)鐘”為例，說(shuō)明喪失本心的表現(xiàn)。3、對(duì)比論證

將“一簞食，一豆羹”與“萬(wàn)鐘”作對(duì)比，讓人認(rèn)識(shí)到貪求富貴行為的不值得，也讓人醒悟到本心的喪失是一個(gè)漸變的過(guò)程，人應(yīng)該時(shí)時(shí)反省自己才行。拓展：孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛(ài)生命，”最近教育部新修改《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見(jiàn)義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，你是怎樣看待這一問(wèn)題的？人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)珍愛(ài)這僅有的一次生命，但并不表示我們不見(jiàn)義勇為，不伸張正義，只是我們?cè)谝?jiàn)義勇為時(shí)，要量力而行，要在與壞人斗爭(zhēng)的同時(shí)還要斗智，盡量避免自己的損失。學(xué)有所獲討論在幾千年前，孟子就提出了“魚(yú)和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?請(qǐng)你結(jié)合自己十幾年的生活經(jīng)歷談?wù)?。心靈廣場(chǎng)魚(yú)我所欲也

《孟子》文章主題：

在面臨人生的抉擇時(shí)，將正義放在首位，摒棄利己的私心。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。-----（孟子)

生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高若為自由故，二者皆可拋。----(裴多菲)人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。

----(文天祥)砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。----(夏明翰)取義成仁今日事，人間遍種自由花-----(陳毅）體會(huì)語(yǔ)言特色，初背課文1.讓學(xué)生找出課文中的排比句和對(duì)偶句，說(shuō)說(shuō)其好處。明確：排比句和對(duì)偶句整齊而又有變化的句式美，富有音韻美。

2.試背成組的排比句、對(duì)偶句。

成語(yǔ)故不為茍得也——茍且偷生：舍生而取義者也——舍生取義：呼爾而與之……——嗟來(lái)之食：當(dāng)今社會(huì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際生活，談?wù)勀銓?duì)“舍生取義”的理解?！傲x”是正義，是有利于人民、民族、國(guó)家的大義。任何時(shí)候，我們都應(yīng)該堅(jiān)持人民的利益高于一切的原則，所以我們應(yīng)該堅(jiān)持。達(dá)標(biāo)檢測(cè)1.解釋句中加點(diǎn)的詞：（1）所識(shí)窮乏者得我歟（）（2）萬(wàn)鐘于我何加焉（）（3）蹴爾而與之（）（4）是亦不可以已乎（）2、用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下列句子的大意。（1）萬(wàn)鐘則不辨禮儀而受之，萬(wàn)鐘與我何加焉。（2）二者不可得兼，舍生而取義者也。（3）呼爾而與之，行道之人弗受。3、填空：（1）孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

家、

家、（

）家，提出了“

”說(shuō)，要求達(dá)到“富貴不能淫，

，

”的境界。仁政貧賤不能移，威武不能屈，4.下列句子中的“而”字與“由是則生而有不用也”中的“而”用法相同的一項(xiàng)是（）A.先天下之憂而憂