世界彩繪史上的中國地圖學(xué)利瑪竇對中國地圖學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)

世界彩繪史上的中國地圖學(xué)利瑪竇對中國地圖學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)

一、“人文學(xué)”觀的演變中國有著悠久的地圖編纂歷史。夏禹時(shí)期有九幅地圖，戰(zhàn)國時(shí)期有兆遠(yuǎn)地圖和高山地圖。鐫刻在銅板上的《兆域圖》,其各建筑物及之間相對位置都標(biāo)有尺寸。從此實(shí)物推知,在兩千多年前,我國在繪制地圖方法上可能已采用了類似比例尺的計(jì)算工具。1973年底,在湖南長沙東郊馬王堆漢墓中,首次發(fā)現(xiàn)漢代三幅繪在帛上的地圖,即《地形圖》、《駐軍圖》和《城邑圖》,馬王堆地圖反映了2100年前我國地圖學(xué)的杰出成就,漢代地圖不僅內(nèi)容豐富,按一定比例表示,而且是在實(shí)地調(diào)查的基礎(chǔ)上繪制而成的,是當(dāng)時(shí)世界地圖繪制最高水平的杰作。該地圖采用三色彩繪,用不同的色調(diào)表示出不同的平面,更是世界繪圖史上的先例。馬王堆地圖的杰出成就被國際地圖學(xué)界譽(yù)為“驚人的發(fā)現(xiàn)”?！氨４媪藥浊甑闹袊貓D給地圖學(xué)歷史帶來了革命性的變化”,“中國繪制地圖的藝術(shù)水平相當(dāng)于1000年后歐洲的水平”,馬王堆地圖被公認(rèn)為世界地圖發(fā)展史上劃時(shí)代的珍品。西晉的裴秀(224～271年)被譽(yù)為我國地圖學(xué)之父,他提出了“制圖六體”說?！爸茍D六體”理論對晉代以后的地圖編制產(chǎn)生了深刻的影響。唐、宋、元、明、清著名的地圖學(xué)家賈耽、沈括、朱思本、羅洪先都是按制圖六體的原則繪制地圖的,明代羅洪先的《廣輿圖》所采用的“計(jì)里畫方”方法,使中國傳統(tǒng)繪制地圖的方法發(fā)展到新的鼎盛時(shí)期。然而,此時(shí)我國的“計(jì)里畫方”繪制地圖的方法大大落后于西方采用的經(jīng)緯度繪制地圖方法。明朝萬歷十年(1582年8月)30歲的利瑪竇來到了我國的澳門,首次將西方經(jīng)緯度概念和測量方法傳到我國。二、利瑪竇與中國近代科學(xué)觀的關(guān)系利瑪竇(1552～1610年),原名瑪太奧·利奇(MatteoRicci),出生于意大利馬切拉塔地區(qū)一個(gè)貴族家庭。少年時(shí)曾求學(xué)于故鄉(xiāng)的耶酥會(huì)書院,以后進(jìn)入羅馬神學(xué)院,1571年加入了耶酥會(huì)。利瑪竇在研究神學(xué)的同時(shí),曾得到羅馬神學(xué)院教授,著名的數(shù)學(xué)家克拉維斯等名師的指教,相當(dāng)廣泛地涉獵了自然科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域。他作為第一個(gè)耶酥會(huì)教士于明朝萬歷十年(公元1582)來到了中國澳門。在萬歷十九年(公元1591年)他移居廣東南雄(廣東南雄縣),后又入江西臨江和南昌二府,1592年后他在南京、蘇州一帶專心布教傳播科學(xué)知識。他于萬歷二十八年(公元1600年)被允許入京。神宗皇帝要對利瑪竇“欽賜官職”,利瑪竇固辭不受爵祿,于是賜利瑪竇一套住宅,在宣武門內(nèi),并在住宅建造了一座天主教堂,利瑪竇從此定居北京,直到萬歷三十八年(公元1610年)死。利瑪竇被譽(yù)為:虔誠的教士,淵博的學(xué)者。利瑪竇來華,實(shí)開中西文化交流的新紀(jì)元。他對中國科學(xué)文化影響最大的是帶來了西方采用經(jīng)緯度方法繪制的全世界地圖。把西方的經(jīng)緯度測量和以經(jīng)緯度繪制地圖的新知識、新方法傳送到中國,使中國人大開眼界,在推動(dòng)中國測繪和地圖科學(xué)的發(fā)展方面起到了積極的推動(dòng)作用。三、利瑪竇與《250里65步的世界地圖》據(jù)統(tǒng)計(jì),僅利瑪竇在華制作的各種地圖就有10多幅,其圖名、繪圖時(shí)間、刊刻等情況見下表:萬歷十一年(1583年),利瑪竇在中國廣東肇慶新蓋的“鮮花寺”內(nèi)第一次把《萬國全圖》掛了出來。這幅圖打開了中國人的眼界,使中國人第一次看到了整個(gè)世界的縮影。《萬國全圖》上標(biāo)注有經(jīng)緯度,繪有東西半球、陸地、海洋、南北極、赤道等,使中國人看到一種表示世界全貌的新型方法。肇慶知府王泮看到這幅地圖后,要求刻印,利瑪竇表示同意?？逃∏?他對《萬國全圖》放大了,重繪了緯度,圖名改為《山海輿地全圖》,圖上增加了適合中國人看的注釋,這就是中文刻印的第一張世界地圖。利瑪竇在他寫的《入華記錄》中說:“世界地圖制就,較原本為大,而漢人立言,亦較做原文為佳”。但是,過去中國人看到的地圖都是將中國本部繪在地圖的中央,而現(xiàn)在看到的是中國被安置在不顯眼的角落里,而且看起來也不大。因?yàn)橹袊搜壑小耙詾槭澜缥ㄖ袊?dú)大,余皆小,且野蠻”,也惹來了中國人的不滿。利瑪竇得知這種處理中國位置的方法,對他傳教極為不利,為了取得中國士大夫的信任,便于傳教布道,在教義宣傳、要求上作了許多迎合中國傳統(tǒng)的讓步,容讓中國傳統(tǒng)文化禮俗的存在。為迎合中國人的心理,他在后來的世界地圖中把地圖上的第一條子午線(經(jīng)過加那利群島的子午線)的投影轉(zhuǎn)移。將中國的位置繪在地圖的正中。另外圖上也盡量用中國的舊地名,這樣使得中國人“雖欲不信,不能也”。萬歷二十六年(公元1595年),應(yīng)天巡撫(今江蘇省蘇州市)趙可懷曾翻刻了王泮本,固取名為《山海輿地圖》并予勒石,從而影響更大。由于《山海輿地圖》是首次使用“漢里、漢名、漢辰計(jì)算之世界地圖”,因此頗具學(xué)術(shù)歷史價(jià)值?？上У氖?隨著時(shí)代的變遷,驛站已成陳跡。明萬歷三十九年,姑蘇驛站圯后,曾予重修,然《山海輿地圖》圖碑此后卻不知去向,至今尚未發(fā)現(xiàn)實(shí)物。利瑪竇于1600年底,離南京到北京,他又制作了一幅甚至更大的地圖,刻圖設(shè)計(jì)為由十二塊拼成的屏風(fēng)型(3×2米),于1602年8月7日在北京出版。中國信息的描繪取自多種中國資料,主要是555年《廣輿圖》。它被認(rèn)為僅有兩個(gè)副本殘存下來,一個(gè)在梵蒂岡圖書館,另一個(gè)在日本京都帝國大學(xué),另一幅完好無損的樣品保存在克萊蒙特學(xué)院(在巴黎)。萬歷三十年(公元1602年),利瑪竇對南京吳中明的世界地圖刊本進(jìn)行了增補(bǔ),并為全圖作一較祥的《序》。這個(gè)增補(bǔ)版由李之藻負(fù)責(zé)刊印。這次刊印不僅精美,而且印量較大,“合數(shù)不下數(shù)千本也”。由于刻此圖的工人私自刻了一版作為己有,固當(dāng)時(shí)此圖有兩幅版,仍供不應(yīng)求。后由天主教徒李應(yīng)試在利瑪竇的幫助下,做一更大的地圖,分成六幅,共18張,刊印出售。這個(gè)版就是常說的《坤輿萬國全圖》。利瑪竇這幾種大的世界地圖轉(zhuǎn)變了中國人的世界概念,中國人糾正了“地球是一個(gè)233500里75步的完整正方形”的傳統(tǒng)概念。關(guān)于傳播地球球體的概念,利瑪竇在1602年地圖的插圖文字說明中寫到:“我將要制作一個(gè)地球儀,但它對于一張地圖是一個(gè)不方便的形狀,我不得不把球體轉(zhuǎn)換為二維并且把圓圈變?yōu)榫€條”。1585年前后,他曾經(jīng)為他的中國朋友制作了三個(gè)地球儀,全部用的是中國語言文字和手寫字體。利瑪竇地圖對明清以后的地圖影響非常大。例如:由曹君義制成的木刻本世界地圖,1645年出版的《天下九邊分野人跡路程全圖》主要是受到利瑪竇1584和1602年分別繪制的兩幅地圖的影響。梁舟1593繪制了一幅世界地圖,他在該地圖上寫了一段前言,他說:“看到利瑪竇的制圖和歐洲雕刻地圖及6卷由一些紳士在南京所雕刻的畫卷之后,我才開始認(rèn)識到世界之大,地方之多。因此我運(yùn)用中西方知識,把所有這些地圖結(jié)合起來完成了這幅圖?！彼摹⑦吔鐥l件和經(jīng)緯度關(guān)于經(jīng)緯度的概念及經(jīng)緯度測量在我國早已有之,公元725年,在著名天文學(xué)家僧一行(張衡)的主持下,就曾測量出子午線上緯度一度的長度(測量地球子午線一度之長為166.4km),在河南測量了南北十三個(gè)地點(diǎn)的日影長短,打破了“日影千里差一寸”的傳統(tǒng)說法(現(xiàn)代實(shí)測為111.2km),這是世界上最早對子午線的實(shí)測。元代耶律楚材提出“里差”這一樸素的經(jīng)緯度概念。稍后,郭守敬又主持了大規(guī)模的緯度測量,但是上述緯度測量與制圖沒有關(guān)系。我國盡管在元代以前已有緯度和子午線的測量,但在地球形狀上中國仍是“天園地方”的觀念占統(tǒng)治地位。利瑪竇要把中國地圖介紹到西方,必須把用中國字繪的地圖用拉丁文和西式投影法改繪,因此必須先測定經(jīng)緯度。利瑪竇在來中國的途中就沿途測量了一些點(diǎn)的經(jīng)緯度,在赤道處觀測南北極與地平交角。在北京、南京、杭州、廣州、西安等地測量所得的經(jīng)緯度相當(dāng)準(zhǔn)確,從而能修訂出新圖。用經(jīng)緯度定位是由利瑪竇介紹給中國的,利瑪竇把經(jīng)緯度制圖法引入到中國,無疑給中國地圖學(xué)的發(fā)展帶來一次大的飛躍。五、利瑪竇地圖上的地理知識傳播由于利瑪竇的世界地圖首創(chuàng)漢譯地名,現(xiàn)在地理和地圖上至今仍沿用的有一些外域地名大部分是那時(shí)譯定的。例如:“五大洲”(非現(xiàn)在所指的五大洲)的概念,《明史》記載:“萬歷時(shí),其國人利瑪竇至京,為《萬國全圖》,言天下五大洲”。還有些象地球、南北極、南北極圈、赤道、經(jīng)緯線、地中海、亞細(xì)亞、尼羅河、羅馬、古巴、牙買加、加拿大、北冰洋、大西洋等名稱也都是那時(shí)沿襲下來的。在地理知識傳播方面,利瑪竇地圖以赤道為中心,平分地球?yàn)槟媳眱砂肭?并畫出了南北二回歸線,南北二極圈線。相應(yīng)地把全球氣候分為一個(gè)熱帶、兩個(gè)溫帶、兩個(gè)寒帶。利瑪竇將15世紀(jì)、16世紀(jì)航海探險(xiǎn)中發(fā)現(xiàn)的新地域均繪在地圖上,介紹給中國。過去中國人對西洋地理知識至多僅達(dá)北非、西歐,此時(shí)已達(dá)到南北美洲,非洲和大洋洲中很多島國。利瑪竇地圖的編制及在中國和世界的流傳,主要向中國社會(huì)介紹了地球的形體,世界地理形勢、風(fēng)土