新聞 社交視頻網(wǎng)站bilibili的動漫傳播研究

社交視頻網(wǎng)站bilibili的動漫傳播研究【摘要】彈幕和二次元一直以來被視為小眾文化，但以兩者為特色的B站，其活躍用戶在2016年突破1億大關。同年，央視和共青團中央先后宣布入駐B站。B站成立初期致力于為ACG愛好者提供相關的視頻資源，隨后逐步向二次元領域拓展。目前，國內(nèi)泛二次元用戶超過2億，市場潛力高達千億。但是，作為國內(nèi)二次元大本營的B站仍未引起學界重視，相關研究亦寥寥可數(shù)，對二次元媒體的整體研究則是空白。因此，本研究填補了相關研究的空白。本文首先介紹了彈幕與彈幕視頻網(wǎng)站，接著從內(nèi)容和形式上分析了嗶哩嗶哩動漫傳播的模式，接著總結嗶哩嗶哩網(wǎng)站群體的年齡分布，分析他們的心理狀態(tài)，接著引入嗶哩嗶哩動漫傳播對于青少年的影響，以及產(chǎn)生這種影響的原因，最后從媒介的角度分析了嗶哩嗶哩動漫傳播中給我們時代的啟示?！娟P鍵詞】bilibili；彈幕網(wǎng)站；青年亞文化

目錄第一章引言 3第二章核心概念的界定 3（一）彈幕與彈幕視頻網(wǎng)站 3（二）二次元與二次元文化 4第五章bilibili動漫傳播的模式分析 4（一）內(nèi)容模式：原創(chuàng)與品質(zhì) 4（二）形式體系：獨特的彈幕文明 7第三章bilibli動漫傳播對受眾群體的影響分析 9（一）網(wǎng)站用戶群體分析 91、B站用戶的年齡分布 92、網(wǎng)站用戶的心理分析 9（二）網(wǎng)站對受眾群體的影響 111、影響青年的習慣用語 112、影響青年的意識形態(tài) 12（三）網(wǎng)站對受眾群體產(chǎn)生影響的原因分析 12第四章bilibli的動漫傳播的啟示 14（一）明確彈幕網(wǎng)站未來發(fā)展的文化定位 14（二）重視彈幕網(wǎng)站的媒介素養(yǎng) 151、傳播者的媒介素養(yǎng) 152、受眾的媒介素養(yǎng) 16（三）彈幕文化與青年亞文化的良性結合 16結語 17參考文獻 18致謝 19第一章引言報刊和傳統(tǒng)電視、廣播的出現(xiàn)滿足了觀眾的基本需求一一獲取信息，這種基本需求的滿足建立在傳受雙方信息不對稱、地位不對稱的基礎上的；門戶網(wǎng)站的出現(xiàn)緩解了這種不對稱，塑造了更為平等、受眾自主性更高的傳受關系；微博、微信等社交媒體的出現(xiàn)進一步模糊了傳受雙方的界限，使得人人都能成為信息的發(fā)布者和接收者。這些媒介技術的應用都可視為新的“情境”的塑造，不同的媒介技術為大眾塑造了不同的“情境”，并進而影響“情境”內(nèi)的人的行為和心理。從報刊、傳統(tǒng)電視廣播到社交媒體的發(fā)展中可以看出，互動思維日益成為傳受雙方關系的主導思維。這一思維也影響到視頻網(wǎng)站，彈幕正是互動思維的嘗試。彈幕從國外傳入國內(nèi)，從誕生伊始，就與動畫、漫畫、游戲等為代表的ACG文化密不可分，A站和B站也正是通過對ACG文化圈的建構形成了用戶基數(shù)龐大、以青年為主的彈幕用戶群體，簡稱彈幕族。在ACG文化的影響下，彈幕族通過拼貼、盜用等多種手段，對視頻文本進行二次創(chuàng)作，逐漸演變出脫胎于ACG文化又區(qū)別于ACG文化的彈幕亞文化。青年一代作為即將進入主流社會、承擔社會責任的一代，亞文化對其的影響必將也隨之沖擊主流文化。本文試圖從B站二次元動漫傳播的角度，以B站彈幕用戶為觀察對象，嘗試探討B(tài)站與二次元文化的聯(lián)系，并在此基礎上分析這種亞文化風格背后呈現(xiàn)的沖擊啟示。第二章核心概念的界定（一）彈幕與彈幕視頻網(wǎng)站在彈幕視頻網(wǎng)站上，當網(wǎng)友們觀看視頻時隨手將評論內(nèi)容發(fā)送到視頻播放窗口上時，這些內(nèi)容便疊加在視頻畫面上滾動而過，評論多時甚至無法看到視頻畫面，只能看到密密麻麻、層層疊疊、鋪天蓋地的文字或表情符號。這種畫面與戰(zhàn)場上使用密集火力形式的彈幕非常相似，故而被網(wǎng)友們稱之為“彈幕”。因此，本文所說的“彈幕”指的是視頻觀看者主動添加的、在視頻播放時滾動而過的字幕，包括字幕內(nèi)容和字幕形式。彈幕視頻網(wǎng)站，習慣上是指專門提供彈幕服務的視頻網(wǎng)站，國內(nèi)代表性的便是A站和B站。目前，彈幕技術已經(jīng)走出小眾的視野，成為大眾傳播技術的一部分。以騰訊視頻和愛奇藝為代表的大型視頻網(wǎng)站均以引入彈幕技術，向用戶提供彈幕服務。但是，彈幕不是這些大型視頻網(wǎng)站的特色功能服務。因此，本文在彈幕視頻網(wǎng)站的范圍上不作延伸，仍指A站和B站代表的以彈幕為特色服務的視頻網(wǎng)站。（二）二次元與二次元文化理解嗶哩嗶哩，首先得理解二次元，因為沒有二次元的爆發(fā)就沒有嗶哩嗶哩的爆發(fā)。二次元本是一個小眾詞匯，近年來卻一躍而入主流文化的視野，成為資本市場新的商業(yè)寵兒。二次元起源于日本，對應三次元，最初專門指代與三維真實世界對應的二維空間、二維世界的漫畫作品。現(xiàn)在，二次元泛指日系ACG作品中的虛擬世界，包括ACG文化本身，其愛好者便是二次元群體，其群體文化便是二次元文化。但是，在中國，ACG文化并非二次元的全部。通常意義上講以動畫、漫畫等平面的媒體所表現(xiàn)的異次元，因其二維空間的本質(zhì)，被稱為二次元。目前的二次元已經(jīng)脫離了原本以動畫、漫畫等平面的媒體，并派生出與主流文化相對獨立的次文化體系，這種次文化體系便是二次元文化。長期以來，二次元文化都有別于主流文化而存在，被視為一種流行于部分年輕群體中的青年亞文化。但是，事實卻是，二次元文化對應的年輕群體，是社會的生力軍，并且即將成為社會的主力軍。綜上而言，在中國，二次元流行于青年群體，并被視為一種青年亞文化。青年亞文化在學術研究中同樣被認為是一個模糊的概念。相對于主流文化而存在，并且處于社會主流文化之下，只為特定的少數(shù)人群所接受和推崇。然而，事物是永恒發(fā)展的，以發(fā)展的眼光來看待當下的青年和青年文化，會發(fā)現(xiàn)青年并不徘徊在社會的邊緣，而代表他們的青年亞文化也并非游離于社會主流之外。青年之中確有種種逆流，但這些逆流并非當代青年的集體風貌，因此，二次元本質(zhì)上是網(wǎng)絡時代年輕人的一種生活方式，符合并滿足了當代青年群體的文化和娛樂需求；二次元文化作為青年亞文化的分支，生于社會主流文化，也必然歸于社會主流，年輕群體衍生、推崇的文化必然是在主流文化的母體之上開出的時代之花。第五章bilibili動漫傳播的模式分析（一）內(nèi)容模式：原創(chuàng)與品質(zhì)1、全面打造二次元文化嗶哩嗶哩在早期專注于提供ACG相關的視頻資源。在中國，ACG擁有巨大的市場，很多生產(chǎn)者本身就是ACG的愛好者。ACG分別對應三個英語單詞Animation,Comic,Game的首字母，中文意為動畫、漫畫、游戲。B站和A站是國內(nèi)ACG文化的兩大網(wǎng)絡集散地。ACG雖然是嗶哩嗶哩的核心內(nèi)容，但ACG用戶數(shù)量畢竟有限，屬于二次元世界的深度領域。在二次元世界，還有廣闊的泛二次元文化以及人數(shù)眾多的泛二次元人群。在發(fā)展過程中，B站逐步超越了ACG劃定的文化范疇，全面向二次元領域擴張，現(xiàn)已成為國內(nèi)二次元用戶心目中的圣地。動畫、番劇和游戲三個欄目屬于早期的ACG內(nèi)容，其它欄目則是二次元的擴展項。這些內(nèi)容基本覆蓋青少年群體的潮流文化和娛樂活動。主站之外，網(wǎng)站設有畫友和周邊兩個欄目。在首頁上，熱門推薦、推廣、正在直播等版塊占據(jù)了視覺沖擊中心，動畫、番劇、音樂等欄目從上往下依次排列。在每一欄目的右側，B站都設置一個相關的功能區(qū)，提供這一欄目的內(nèi)容排行信息和原創(chuàng)列表。B站排位最前的是動畫欄目，擁有四種類型的動畫視頻：一是MAD-AMV類動畫，是具有一定制作程度的動畫或靜畫的二次創(chuàng)作視頻；二是MMD類動畫，主要是使用3D建模類軟件制作的視頻；三是短片手書配音類動畫，主要內(nèi)容是追求創(chuàng)新并具有強烈特色的手書、短片及ACG相關配音；四是綜合類動畫，以動畫及動畫內(nèi)容相關的素材制作的視頻。番劇欄目是B站的連載動畫專區(qū)。番劇是日語詞匯，在二次元中比較常見。通常來說，番劇是指日本的連載動畫片。但是，B站的番劇欄目，不僅有日本的連載動漫，也有國產(chǎn)的連載動漫，如《畫江湖》、《斗破蒼宵》、《十萬個冷笑話》以及《那年那兔那些事兒》等國產(chǎn)名篇。此外，該欄目在線提供相關動畫的資訊內(nèi)容，包括新番的最新動向等信息。綜上所述，B站立足于二次元，并深耕二次元文化，形成統(tǒng)一的二次元內(nèi)容生態(tài)。在這個生態(tài)系統(tǒng)中，嗶哩嗶哩建立了完整的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)鏈，集眾多小眾文化而成為二次元世界的大眾媒體。2、與原創(chuàng)動漫平臺合作B站的視頻內(nèi)容，除了UP主自主上傳和官方買入的資源，還有芒果TV的節(jié)目內(nèi)容。芒果TV意欲拓展二次元領域的影響力，搶占二次元市場，入駐B站可直接接觸上億數(shù)量的二次元用戶。芒果TV在B站的鏈接入口在“廣場”欄目內(nèi)。B站的芒果TV專區(qū)，設置了四個欄目，分別是芒果TV合作專區(qū)、芒果電視劇、芒果綜藝、芒果動漫，內(nèi)容全部由芒果TV提供。芒果TV合作專區(qū)是近期主推的熱門節(jié)目。芒果電視劇和芒果綜藝兩個欄目的內(nèi)容沒有特別之處，是湖南衛(wèi)視的熱播電視劇和娛樂綜藝節(jié)目。芒果動漫欄目不是連載動畫，而是芒果TV獨家自制的帶有二次元風格的系列短劇。目前這種系列短劇僅有兩部，分別為《瞄瞄瞄瞄瞄瞄瞄》和《芒果不吐皮》?！睹槊槊槊槊槊槊椤肥且徊筷P于萌寵瞄星人和美食的治愈系短劇，由芒果TV獨家自制?！睹⒐煌缕ぁ酚擅⒐鸗V、部分知名媒體及媒體人聯(lián)合制作，是國內(nèi)第一部二次元資訊類節(jié)目。該劇主持人不是真正的主持人，而是二次元世界中的虛擬人物洛天依和芒里奧。洛天依是二次元世界的女神，芒里奧則是二次元世界的男神。這兩部劇的風格與B站的二次元定位非常契合，可謂珠聯(lián)璧合。以上兩部系列短劇是芒果TV向二次元領域拓展的初步嘗試。芒果TV作為國內(nèi)綜藝和娛樂節(jié)目的“杠把子”，多年來引領國內(nèi)的綜藝節(jié)目潮流，綜藝嗅覺相當靈敏。當二次元行業(yè)的商業(yè)價值逐漸顯現(xiàn)的時候，芒果TV迅速與B站達成合作協(xié)議，進軍二次元市場。在二次元領域，B站是芒果TV可以選擇的最佳搭檔。與B站的合作，能夠幫助芒果可在短時間內(nèi)拉近與二次元用戶的距離。在合作中，B站充當芒果TV內(nèi)容平臺，同時也免費獲得了芒果TV的視頻資源，可謂雙贏。3、嚴格把控內(nèi)容質(zhì)量B站的內(nèi)容以原創(chuàng)為主，版權購買為輔，內(nèi)容經(jīng)營模式類似于阿里巴巴。淘寶網(wǎng)作為一個平臺，供各類商家自主經(jīng)營，相當于線上的百貨商場，但阿里巴巴本身不賣商品。B站創(chuàng)建了一個平臺，在這個平臺上所有的愛好者都能夠自由地創(chuàng)作。這就是B站的發(fā)展方向，也是董事長陳睿對B站的長期計劃，B站未來要做的事情就是要做這樣一個創(chuàng)作的綠洲。B站的長期目標就是要成為所有熱愛二次元的創(chuàng)作者和所有二次元文化的愛好者的精神家園。經(jīng)過數(shù)年的發(fā)展與累積，B站現(xiàn)有超過100萬的活躍UP主。這些UP主的投稿構成了B站內(nèi)容的主體。在這個意義上，嗶哩嗶哩就是一個創(chuàng)作平臺，供UP主創(chuàng)作與發(fā)布作品，為愛好者們提供交流學習的場所。正所謂人民才是歷史的創(chuàng)造者，B站為用戶提供自由創(chuàng)作的平臺，用戶的力量的匯聚反過來又推動了B站的壯大。筆者認為，這是B站內(nèi)容經(jīng)營模式的獨特之處，也是B站最為正確的發(fā)展之道。對網(wǎng)絡媒體來說，流量是非常寶貴的資源，更多的流量意味著更大的市場。眾多網(wǎng)絡媒體和互聯(lián)網(wǎng)公司把流量放在首位，但B站卻走了一條相反的路。B站以品質(zhì)為根本，堅持為用戶提供優(yōu)質(zhì)的作品，而非以流量為導向。因此，創(chuàng)作者創(chuàng)作出優(yōu)質(zhì)的視頻，優(yōu)質(zhì)的視頻帶來流量，更多的流量吸引更多的創(chuàng)作者，這就是B站內(nèi)容生產(chǎn)的循環(huán)過程。這種循環(huán)推動著B站不斷向前發(fā)展，將B站打造成一個二次元愛好者的創(chuàng)作綠洲。B站依賴UP主原創(chuàng)內(nèi)容的欄目，大多設有相關的自學視頻教程。這些視頻教程一來有利于吸引更多的愛好者并提高用戶粘性，二來能夠把部分愛好者培養(yǎng)為UP主。這就是B站的另一大理念：分享。B站是一個興趣社區(qū)，用戶為興趣而來，也為興趣創(chuàng)作。用戶通過B站分享彼此的興趣、心得、經(jīng)驗和作品，甚至分享情感。分享性讓B站的用戶更深刻地聯(lián)結為一體，也讓B站具備了包容性。作為特色社區(qū)，B站天然具有排他勝，但由于分享性的存在，B站又向其他人開放，吸收更多的興趣愛好者。當然，B站雖然財力有限，但也會給予UP主經(jīng)濟獎勵。綜上所述，UP主和原創(chuàng)作品為B站導入流量；運營中內(nèi)容和情感的分享則為B站提高了用戶忠誠度，并且增強了對新用戶的吸引力。（二）形式體系：獨特的彈幕文明隨著彈幕使用人群的擴大，彈幕中經(jīng)常出現(xiàn)跟風、謾罵、低毀、侵犯名譽、劇透、惡意刷屏以及無意義灌水等不良行為。這些行為出現(xiàn)在彈幕中，嚴重損害了彈幕的使用價值，最直接的結果就是很多用戶選擇關閉彈幕或者參與到彈幕的爭吵中。為了避免此類情況的出現(xiàn)，維護B站的風紀和平，提高用戶的觀看體驗和彈幕體驗，B站推出了彈幕禮儀制度。2015年5月，B站宣布改版，同時推出2。道彈幕禮儀測試題，通過測試的注冊者才能成為會員。同時，在彈幕發(fā)送欄的右側，添加了彈幕禮儀提醒，單擊即會轉(zhuǎn)到彈幕禮儀說明頁。彈幕禮儀的推出，增強了B站用戶對彈幕禮儀的了解，有效降低了低俗彈幕出現(xiàn)的頻率。B站制定了四條彈幕使用禁令：禁止發(fā)表政治敏感性言論和違法內(nèi)容；禁止不文明用語；禁止任何形式的人身攻擊；禁止發(fā)送無意義標簽；禁止發(fā)送影響觀看體驗的彈幕。如果用戶違反了上述四條禁令，將會被管理員封禁ID或IP。封禁時間視嚴重程度而定，從若干小時至二十年不等。彈幕禮儀為B站解決了困擾諸多視頻網(wǎng)站的劣質(zhì)彈幕問題，保障了B站的彈幕體驗和觀影體驗。具體來說，彈幕禮儀的作用主要體現(xiàn)在下面幾個方面。其一，保護并鼓勵了UP主，打造文明社區(qū)。UP主就是在B站上上傳視頻文件的人，即視頻上傳者，是網(wǎng)站原創(chuàng)內(nèi)容的主要來源。當UP主將自己跳的舞蹈、制作的音樂上傳到網(wǎng)站時，如果視頻的觀看者卻在該視頻彈幕中刷其他。此類狀況不可避免地會打擊到UP主的信心，挫傷UP主上傳視頻的積極性，最終導致網(wǎng)站內(nèi)容資源的減少。彈幕禮儀相當于B站的公共道德倫理，約束用戶文明發(fā)言，從而將B站建設成為文明和諧的網(wǎng)絡社區(qū)。其二，敦促用戶遵紀守法，促進B站的政治文明。B站上有數(shù)量眾多的政治類視頻和涉及政治的視頻，些視頻可能引起網(wǎng)友互相攻汗，反映在彈幕中，就是出現(xiàn)政治敏感性的彈幕。比如政治題材漫畫《那年那兔那些事兒》，在某些網(wǎng)站上，出現(xiàn)過甜黨萬歲、咸黨辣雞等彈幕。這類政治敏感性內(nèi)容以及違法言論會嚴重傷害網(wǎng)站的形象，損害網(wǎng)站的名譽，甚至將網(wǎng)站引入政治輿論漩渦。如果網(wǎng)站充斥違法和惡俗彈幕，一方面會導致網(wǎng)站的吸引力下降，另一方面可能會招致網(wǎng)信辦的監(jiān)管整頓。B站有大量涉及政治的視頻內(nèi)容，但B站的彈幕中幾乎沒有激進言論。因此，彈幕禮儀能夠敦促用戶遵紀守法，遏制反黨反社會言論的彈幕在B站傳播，維護B站的政治生態(tài)平衡。其三，提高B站的用戶體驗。劇透彈幕、刷屏彈幕和無意義灌水彈幕等出現(xiàn)在屏幕上必然影響用戶的觀影體驗。對很多人來說，劇透是觀看影片時不能忍受的行為，頻繁的劇透更是會嚇跑用戶。拿日本著名動漫《名偵探柯南》來說，在柯南粉圈子中有一句流傳甚廣的話：不能用彈幕看柯南。因為柯南是一部懸疑劇，而某些用戶卻頻繁用彈幕劇透，這就會使懸疑劇的懸念盡失，喪失吸引力。刷屏的人在刷屏中得到了樂趣，但刷屏彈幕對觀眾沒有任何意義，反而會遮擋畫而，影響視頻觀看。此外，無意義的吐槽彈幕頻繁出現(xiàn)同樣會影響彈幕內(nèi)容的趣味品質(zhì)，用戶可能會直接關閉彈幕。這些彈幕的后果便是降低彈幕和網(wǎng)站的用戶體驗，它會引起用戶對彈幕的排斥，降低彈幕的使用率。在這個意義上，彈幕禮儀促使用戶使用有意義彈幕，提高了彈幕的使用樂趣，提高了彈幕模式下的觀影體驗。得益于彈幕禮儀的約束和引導，B站的彈幕較其他網(wǎng)站更為文明，而非純粹地追求搞笑，或滿足自己的惡趣味。就是彈幕文明的體現(xiàn)。總的說來，彈幕禮儀提高了B站的彈幕質(zhì)量，塑造了獨特的網(wǎng)站文明。第三章bilibli動漫傳播對受眾群體的影響分析（一）網(wǎng)站用戶群體分析1、B站用戶的年齡分布根據(jù)2018年9月22日發(fā)布的網(wǎng)絡文章《B站擁有超過一億活躍用戶17歲的用戶占主流》統(tǒng)計結果顯示，在用戶年齡分布上，嘩哩嘩哩動畫的情況為：25.11%為未知，37.55%為0-17歲，29.96%為18-24，5.54%為25-29，1.9%為30-35，1.16%為35-39，1.78%為40歲以上。因為有25%的用戶是未知，所以在真實的情況下，0到17歲的用戶是該網(wǎng)站用戶的絕對主流，18到24歲的用戶大約接近30%以上，而25歲以上的用戶總量不到10%[。除此以外，嗶哩嗶哩動畫站長曾于2018年10月7日18：01在新浪微博上公布過網(wǎng)站用戶的性別比例：男性為58%，女性為31%，未知為11%。如圖1所示。圖1嗶哩嗶哩動畫用戶年齡分布2、網(wǎng)站用戶的心理分析在消費者主權時代，消費者掌握了消費的主動權。對視頻網(wǎng)站而言，消費者即是網(wǎng)站的用戶，也是網(wǎng)站的受眾。在B站上，用戶通過發(fā)送彈幕可以在線互動交流，獲得情感共鳴。90后和95后作為彈幕的主力用戶，是網(wǎng)絡原生代，且多為獨生子女，在生活中比較孤單，心理上比80后更為孤獨。但是，在B站上，他們可以找到志同道合者，找到彼此理解的人。無論夢想如何被嘲笑，他們不理解，但我們理解。因為每個熱愛二次元的人，都不孤單。因為在B站，有無數(shù)志同道合的伙伴，與你同在。：對這些年輕人來說，B站是能夠滿足他們情感訴求的網(wǎng)絡社區(qū)，是一個擁有共同夢想的二次元社區(qū)。B站上的小伙伴們因為愛好而聚集，相互間擁有共同的特點，也具有共同的文化訴求。這種訴求在B站上得以公開表達，或以彈幕的形式，或以視頻的形式呈現(xiàn)，并能夠引起其相同愛好者的認同。在傳播學的二級傳播理論中，意見領袖是傳播中的關鍵，既是信息的中轉(zhuǎn)者，又是意見的提供者。B站的意見領袖就是UP主，或者說UP主的作用類似于意見領袖。在B站，彈幕和視頻將有共同興趣愛好的用戶聚集在一起，形成相對固定的文化群體。在這個文化群體聚集的過程中，UP主就相當于文化群體的意見領袖。不同的愛好者在不同的欄目都可以找到志趣相投的小伙伴，散居各地的愛好者得以在B站相聚。這種群體間情感共鳴，在群體間聯(lián)結為一條紐帶，強化群體間的情感聯(lián)系，把各群體聯(lián)結成為情感的共同體?？v觀彈幕文化的產(chǎn)生，同樣伴隨著進入互聯(lián)網(wǎng)時代的社會變革，伴隨著新媒體技術的成長壯大，彈幕文化有著與主流文化不同的價值觀，彈幕族以個性、自由、自我、創(chuàng)新、享受來診釋這種全新的文化儀式，他們在彈幕網(wǎng)站中建構了自己的一套價值體系來宣泄主流社會對他們的約束，并以彈幕的方式抒發(fā)自己的情緒，這與后現(xiàn)代主義否定一切終極價值的特點一脈相承。（1）強調(diào)個性化；彈幕文化中每一個參與者，都是青年亞文化建構過程中的推動力量。愛好彈幕的彈幕族，通過對視頻內(nèi)容的吐槽來表達對內(nèi)容的反饋情緒，每一個人發(fā)出的情緒都是截然不同且特立獨行。受眾在獨自觀看視頻到精彩之處，會產(chǎn)生想要分享、吐槽的欲望，彈幕網(wǎng)站的實時評論功能就滿足了受眾這一點需求。（2）價值觀多元化；彈幕文化的隨性決定了彈幕作為青年亞文化的延伸，具有去標準化、去權威化的特點。與后現(xiàn)代主義所認為的審美標準多元化，可以進行不同版本的演繹有著異曲同工之處。在彈幕網(wǎng)站里，彈幕族對視頻內(nèi)容品頭論足，各抒己見，人們暢所欲言不會受到任何人、制度的限制，碰撞出的火花十分精彩。對不同價值觀具有包容性和開放性，接納新事物，這也決定了彈幕文化價值觀多元化的后現(xiàn)代特征。（3）真理的虛化；由于彈幕文化具有濃厚的后現(xiàn)代化色彩，因此彈幕文化并沒有任何嚴肅性的真理可言，所謂放之四海而皆準的真理并不符合彈幕文化的氣質(zhì)。彈幕視頻中每一個情境、每一件社會事件都是獨一無二的且具體的，它們存在的緣由、條件、狀態(tài)和發(fā)展趨勢都不具有可復制性，當然就沒有什么絕對的標準要去遵守。（二）網(wǎng)站對受眾群體的影響1、影響青年的習慣用語彈幕網(wǎng)站發(fā)展至今，形成了許多帶有鮮明“彈幕”“查水表”、“請收下我的膝蓋”、“膝蓋中箭”、色彩的網(wǎng)絡熱門詞匯。如："OTZ"、“何棄療”等，這些詞匯均發(fā)源于彈幕網(wǎng)站用戶的一些彈幕用語，由此演變而來?？v觀如今的網(wǎng)絡世界，源源不斷的網(wǎng)絡新詞匯每天都會被創(chuàng)造出來。前方高能、2333，6666，DUANG，Areyouok?從未見過如此厚顏無恥之人……這些熱門的網(wǎng)絡詞匯，則全部來源于彈幕網(wǎng)站。“23333”原本是niconico簡站用來表示笑臉的數(shù)字編號，后來被用來表示笑、發(fā)笑的意思；前方高能則用來表示接下來將會出現(xiàn)激烈的內(nèi)容或畫面。例如，如果正在播放的視頻將在幾秒之后出現(xiàn)一段令人驚訝的情節(jié)或畫面，B站的彈幕通常會開始大量出現(xiàn)“前方高能反應”或“前方高能反應，非戰(zhàn)斗人員迅速撤退”。這個梗一般被認為來源于動畫《機動戰(zhàn)士高達》系列。這一“玩?！爆F(xiàn)象在《EVA))、《超時空要塞》等動畫作品中均有出現(xiàn)。在動畫片《機動戰(zhàn)士高達》的影片橋段中，宇宙艦隊在偵探敵情遇到高能量反應時，常用的預警用語，就是“前方高能反應”。由這一橋段引發(fā)的典故被彈幕用戶創(chuàng)造性的運用在視頻播放時的情況下。對視頻內(nèi)容的二度解釋意味著對文化內(nèi)容的再創(chuàng)作，雖然出發(fā)點帶有“惡搞”意味，但也是彈幕對文化再創(chuàng)造的表現(xiàn)之一。彈幕反抗、沖突、矛盾、另類的特點，展現(xiàn)了青年人惡搞、娛樂化精神，也使得彈幕文化成為一種典型的青年亞文化類型。這些原本屬于二次元世界的用語，在彈幕網(wǎng)站不斷發(fā)酵，通過微博、微信等社交平臺再次傳播開來，形成了多元次的傳播范圍，使得彈幕文化與我們?nèi)粘Ｎ幕钕嗷ト诤希诰W(wǎng)絡語境下影響著我們對這種網(wǎng)絡新興詞匯的接受與使用。2、影響青年的意識形態(tài)在新的媒介環(huán)境下，輿論導向和正面宣傳并不意味著刻板的說教。隨著二次元用戶規(guī)模的持續(xù)擴大，B站自然成為影響二次元群體的最佳輿論場和意識形態(tài)陣地。B站在青少年群體中的巨大影響力，其潛在的宣傳價值引得中央電視臺和共青團中央先后入駐。比如，《那年那兔那些事兒》是由民間人士創(chuàng)作的愛國主義題材漫畫，作者是麻蛇，又名逆光飛行，是一個民間軍迷網(wǎng)友。作者麻蛇用漫畫形式講述了中國近現(xiàn)代史尤其是建國以來的一些重大軍事和外交事件。這是一個擬人式的故事，所有角色都以動物的形象出現(xiàn)。如陳睿所說，這部動漫的愛國主義教育不是說教式的、不是填鴨式的，而是形象的、生動的，以二次元形式呈現(xiàn)出來的。在這一話動漫結尾時，無數(shù)觀眾發(fā)送的彈幕每一只兔子都有一個大國夢同時出現(xiàn)，形成刷屏效果?？梢哉f，B站和這部動漫的意識形態(tài)宣傳是隱性的、動人的，為主流媒體的宣傳轉(zhuǎn)型提供了一個非常有益的思路。動漫開播以來，吸引了眾多粉絲，而且得到了共青團中央的關注和推薦。作為一部愛國主義題材的二次元動漫，《那年那兔那些事兒》呈現(xiàn)了意識形態(tài)正面的自我再現(xiàn)和負面的他者再現(xiàn)的基本命題。實際上，就像陳睿所說，每一個二次元里都有一個大國夢。動漫里的那只兔子喚醒了二次元里的大國夢。從該部動漫的彈幕內(nèi)容上看，意識形態(tài)在二次元的敘述中，被廣泛地直接表達。從彈幕直接表達的意識形態(tài)來看，這部動漫在用戶觀看動漫的過程中就己完成了輿論引導。當相同的彈幕密密麻麻地遮滿屏幕，那種身為中國人的自豪與感動，相互感染著每一個觀眾，在彈幕刷屏下達到洗腦效果。動畫第三季第9話《搬不走的鄰居嘆》講述了建國后中日沖突以及邦交正常化的故事。當動漫播放到腳盆雞（日本）設立靖國神社的情節(jié)時，兔子說了句惡心倒是真的被惡心到了并做出呸的動作。此時，彈幕呸密密麻麻從屏幕上滾動而過，持續(xù)了四十秒。在這部動漫中，意識形態(tài)以彈幕的形式被直接表達。從傳播效果來看，以彈幕為媒介，傳播者和受眾在意識形態(tài)上達成了普遍共識。（三）網(wǎng)站對受眾群體產(chǎn)生影響的原因分析御宅世界里能隨心所欲表達自我，網(wǎng)站用戶發(fā)表任何評論不用顧忌自身的身份，在網(wǎng)站發(fā)聲可以自由隨心且不承擔任何責任的情況下，青年參與者以社會熱點事情為宣泄對象，表達著被主流文化排擠的邊緣感，青年對成人社會主流意識形態(tài)的反抗，帶有強烈的個人主義色彩。社交視頻網(wǎng)站bilibli創(chuàng)造出這樣一片寬廣的虛擬空間，同樣也創(chuàng)造出一種另類的文化概念，并參與到青年亞文化的建構中。亞文化的誕生總是伴隨對主流文化的抵抗與包容，文化社會構成中，亞文化從屬于主流文化，卻與主流文化的意識形態(tài)有所差異。對亞文化的研究最早源于西方世界，它往往是處于社會邊緣地位的群體所創(chuàng)造出的文化形態(tài)。因此亞文化有次生化、邊緣化的特點。亞文化興起于統(tǒng)治階級的權威危機或領導權危機，文化關系和階級關系在歷史中不斷發(fā)生改變，兩者在認同和再生產(chǎn)活動中發(fā)生裂變，統(tǒng)治階層的上層意識形態(tài)對青年的控制也在減弱，二者關系的改變?yōu)閬單幕恼Q生奠定了基礎。以青年為主的被統(tǒng)治階級試圖創(chuàng)造出屬于自身的統(tǒng)治領域，他們創(chuàng)造出來的青年亞文化，從形式和內(nèi)容兩方面表達著對主流文化的抵制與顛覆。這些文化類型產(chǎn)生的實質(zhì)是對自身話語權的重視與爭奪。青年亞文化表達出青年對社會制度、社會規(guī)則以及對成人對自身的壓迫所產(chǎn)生的不滿情緒。從歷史發(fā)展的角度來看，當社會發(fā)展處于轉(zhuǎn)型時期，社會矛盾突出，階級之間的階層矛盾明顯；從意識形態(tài)的角度來看，社會矛盾突出時期的青年亞文化會表現(xiàn)出明顯的抵抗意識。青年亞文化對主流文化的解構與適應，表現(xiàn)為它對主流價值觀的部分汲取與形式抵抗。它是解構和適應主流文化的雙刃劍，青年亞文化所形成的價值觀與主流價值觀是包容與抵抗的雙重存在。（1）融合；以B站為代表的網(wǎng)絡社交平臺，對青年亞文化的發(fā)展提供了技術支持和空間支持，使得青年亞文化規(guī)避與主流文化的正面碰撞，得到前所未有地蓬勃發(fā)展。但是，從社會發(fā)展的角度來看，彈幕網(wǎng)站作為文化社會中的一個支系，發(fā)展到一定程度時不可避免地會面臨商業(yè)收編的問題。作為彈幕文化發(fā)展渠道的新媒體，在彈幕網(wǎng)站發(fā)展到一定程度時，將會把它們作為新媒體商業(yè)內(nèi)容出售。與傳統(tǒng)亞文化相比，網(wǎng)絡亞文化與主流文化的融合過程更加緩和，受眾也更易接受。當青年亞文化群體在利用媒介新技術構建文化場域的高墻時，大眾也在利用網(wǎng)絡更便捷地了解它們。（2）抵抗；彈幕網(wǎng)站的受眾主要為80，90，00后熱愛二元次文化等亞文化的青少年群體，與主流文化下的普世價值觀相比，他們處于非主流的層面中。從內(nèi)容文化來看，彈幕文字密密麻麻充斥屏幕，對于一般網(wǎng)絡用戶，尤其是中老年用戶來講，是很難被所有觀眾所接受的。B站經(jīng)常出現(xiàn)XXX發(fā)來賀電形式的彈幕，這句話明顯帶有對主流媒體的模仿與戲謔，這是對主流文化慣用制度的一種挑戰(zhàn)。實際上，彈幕網(wǎng)站的用戶往往個人主義色彩鮮明，他們反對權威，強調(diào)個人觀點的表達和自由。從彈幕文化的表現(xiàn)形式來看，它對主流文化的外在格式產(chǎn)生了抵抗行為；第四章bilibli的動漫傳播的啟示（一）明確彈幕網(wǎng)站未來發(fā)展的文化定位彈幕網(wǎng)站所建構的文化形式，使得青年重新掌握了對青年亞文化建構的話語權，在新媒介提供的自由空間里，媒介話語權也回歸到青年群體本身。彈幕網(wǎng)站基于青年亞文化普泛化的發(fā)展基礎，是青年群體在文化創(chuàng)造過程中一次創(chuàng)造力的解放。彈幕文化之所以能夠形成體系，源于其受眾群體共同的價值觀和意識形態(tài)話語，二者是彈幕網(wǎng)站存在的價值和意義。彈幕網(wǎng)站創(chuàng)立最初的文化定位也很明確，初衷就是組建一個屬于動漫文化愛好者的交流圈，因此彈幕網(wǎng)站的受眾群體對于二次元文化有著同樣的接受度和理解度，網(wǎng)站的價值觀念被用戶廣泛認同。彈幕文化是網(wǎng)絡中的彈幕族在無形中創(chuàng)造的，這一特性也決定了它自身帶有局限性?；?、娛樂、交友的彈幕文化，背后仍有低俗化現(xiàn)象的出現(xiàn)。網(wǎng)絡構成了一個巨大的虛擬世界，彈幕帶有的匿名性、游戲性，使得用戶在使用彈幕功能時可以毫無顧慮，自由表達自我情感，表面上并未受到主流文化和社會制度的規(guī)范。因此，彈幕用戶往往借助這一平臺展示著自己非理性、非主流意識的觀念表示抵抗，表達的觀點時常帶有顛覆性和激進性。未來彈幕網(wǎng)站的發(fā)展中，彈幕視頻網(wǎng)站特定的受眾決定了其內(nèi)容也是特定的，而彈幕文化特別的呈現(xiàn)方式需要得到進一步規(guī)范。從彈幕網(wǎng)站的內(nèi)容來看，動畫、游戲、電影、新聞、紀錄片等內(nèi)容無所不有，這些嚴肅認真的作品都可以被彈幕用戶當做惡搞和娛樂的素材，經(jīng)網(wǎng)友的二次創(chuàng)作后的嚴肅視頻立刻換了一種畫風，風格突變。彈幕文化呈現(xiàn)出一種過度娛樂化傾向。彈幕產(chǎn)生本身便作為受眾自我的娛樂，這種娛樂化傾向在眾聲喧嘩中很容易產(chǎn)生過度化傾向，讓受眾在娛樂中失去自我。在娛樂至死的社會中，彈幕網(wǎng)站的娛樂精神需要得到文明的規(guī)范，言論過激、情緒的肆意宣泄都是彈幕目前所存在的弊端。因此，彈幕網(wǎng)站作為個人的營利性網(wǎng)站，為廣大用戶提供玩樂，使用戶得到滿足感是基本要求，也是彈幕自身的發(fā)展方向，但在發(fā)揮娛樂性的同時，彈幕網(wǎng)站需要增加一定的審查機制，凈化網(wǎng)絡環(huán)境，對低俗化語言進行限制，適應文化社會的發(fā)展趨勢。彈幕作為青年亞文化的一個支系，它介入社會的廣度和深度依然是有限的。彈幕視頻網(wǎng)站發(fā)展到今天，其主要用戶依然是相對數(shù)量上的小眾群體，且呈現(xiàn)出低齡化的現(xiàn)象，彈幕網(wǎng)站的內(nèi)容也具有一定的局限性，高質(zhì)量、高品質(zhì)的視頻內(nèi)容數(shù)量也不及傳統(tǒng)視頻門戶網(wǎng)站等。但是反觀我國彈幕視頻網(wǎng)站，在這樣并不成熟的環(huán)境中一路發(fā)展、成長，它所衍生出的青年亞文化形態(tài)彈幕文化，滿足了觀眾的娛樂體驗，激發(fā)了網(wǎng)絡青少年用戶文化交流的活力，反映了青年人在文化和心理上的多樣化訴求。彈幕網(wǎng)站作為新媒體中技術與文化交融的產(chǎn)物，對其加以正確的引導，未來的發(fā)展空間會更廣闊。（二）重視彈幕網(wǎng)站的媒介素養(yǎng)彈幕網(wǎng)站發(fā)展至今，它的弱抵抗化、多元發(fā)展自身文化和娛樂化的特征，使彈幕文化產(chǎn)生的同時就以一種非正式的姿態(tài)融入到文化發(fā)展大潮中，青年人掌握著它的發(fā)展勢頭。彈幕網(wǎng)站孕育出的彈幕文化作為青年亞文化影響著社會的文化發(fā)展。彈幕獨特的表現(xiàn)形式帶給用戶全新的感官體驗，它實時互動、實時分享的功能滿足了受眾的社交欲望，同時也呈現(xiàn)出未來媒介發(fā)展的新趨勢。因此在傳播的過程中，需要注意以下幾點：1、傳播者的媒介素養(yǎng)從外在形式來看，彈幕視頻網(wǎng)站的傳播者往往是生產(chǎn)彈幕的受眾群。但從彈幕網(wǎng)站的運行機制來看，彈幕網(wǎng)站媒介素養(yǎng)的研究對象仍然是傳統(tǒng)層面的傳播者，它對傳播內(nèi)容依然有著關鍵性的把關作用。傳播者使用新媒介進行社會交往的能力即新媒介素養(yǎng)主要通過對傳播內(nèi)容的把關上來體現(xiàn)。彈幕的即時互動功能并未影響傳統(tǒng)傳播者發(fā)揮其把關作用。從本質(zhì)來看，彈幕“實時互動”的現(xiàn)象只是呈現(xiàn)給觀看者的一種“錯覺”，視頻播放到不同的時間點會有不同的彈幕出現(xiàn)，但是每一條彈幕只會在特定的某一時刻滾動而過，相同時間點發(fā)出的彈幕往往具有相似的內(nèi)容，在參與評論時就會產(chǎn)生與其他觀看者一同評論的感覺，這對傳播者來說是把關彈幕信息的一個契機。作為彈幕視頻網(wǎng)站的傳播者，可以在服務器后臺技術控制方面發(fā)揮更大的過濾作用。首先，對彈幕設置技術上的門檻。對彈幕的關鍵詞進行屏蔽處理，服務器通過技術手段控制低俗話語在視頻畫面上的頻繁出現(xiàn)，這對于“彈幕”適用人群低齡化的特點來說，可以有效抑制低俗彈幕對未成年人的影響。傳播者的媒介素養(yǎng)與傳統(tǒng)的媒介素養(yǎng)在遵紀守法、行業(yè)自律方面并無差異，對于彈幕網(wǎng)站來說，彈幕內(nèi)容的把關是對傳播者更大的要求。因此，彈幕網(wǎng)站在未來的發(fā)展中，在保有傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)的基礎之上，需要更多的技術支撐和保障。其次，提高彈幕網(wǎng)站制度上的門檻。彈幕視頻網(wǎng)站作為擁有眾多受眾的社交平臺，需要有一個強大的內(nèi)控機制。比如網(wǎng)站管理人員對低俗內(nèi)容的及時監(jiān)管與刪除、彈幕用戶對不良內(nèi)容的在線舉報機制等，這些審查機制應與互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)察部門共同審核設置。最后就是提高彈幕網(wǎng)站自身文化層面的門檻，明確一些基本底線，加強文化建設。2、受眾的媒介素養(yǎng)彈幕網(wǎng)站的盛行，為彈幕愛好者構建了一個虛擬的真實社會，是在網(wǎng)絡空間形成的仿真現(xiàn)實，受眾之間相互交流，得到情感的釋放和社交的滿足感。這種虛擬空間所構建出來的文化范式，使受眾長期沉溺于其中，媒介使用者會喪失對自我和現(xiàn)實世界的正確認知和判斷能力，對網(wǎng)絡冗余信息的認知處理能力也會減弱。對傳統(tǒng)的媒介來說，內(nèi)容的生產(chǎn)者、傳播者、消費者之間各有分工，在傳統(tǒng)媒介語境下談論受眾的媒介素養(yǎng)，受眾在接收媒介所傳播的信息時，會產(chǎn)生篩選、過濾的過程，對信息的選擇和判斷是受眾接收媒介信息時的主要活動。彈幕實時產(chǎn)生又即刻消失，使得受眾在角色轉(zhuǎn)換之間失去了及時甄別信息的能力。因此彈幕網(wǎng)站出現(xiàn)侵蝕輿論主流的文化糟粕。彈幕信息的碎片化也是造成彈幕文化粗鄙的原因之一。彈幕的信息傳播過程會生產(chǎn)大量碎片化的信息，這是一個垃圾信息的累積過程，受眾面對大量碎片化的信息極易造成混亂。因此彈幕網(wǎng)站正在走向主流化發(fā)展的道路，在這一過程中，加強互聯(lián)網(wǎng)文化的法制化，完善相關的法律法規(guī)，加強文化立法，引導彈幕未來的良性發(fā)展。（三）彈幕文化與青年亞文化的良性結合彈幕文化的不斷發(fā)展，彈幕現(xiàn)象在各大主流媒體的出現(xiàn)證明，主流文化和青年亞文化之間可以實現(xiàn)一定的互動交流?；诨ヂ?lián)網(wǎng)的技術支持，彈幕文化獲得了更寬廣的發(fā)展空間。彈幕在網(wǎng)絡空間中與主流媒介、主流社會、主流人群進行文化交流，同時也影響到主導文化的價值觀，在與主流媒介、主流文化進行交流的同時也促進了自身的發(fā)展，壯大了青年亞文化的存在力量。新媒介技術支持下的青年亞文化，其表現(xiàn)形式非常多樣化，不同類型的青年亞文化類型會在同一發(fā)展時期呈現(xiàn)。不僅是當下青年亞文化發(fā)展全新表達，它折射出青年亞文化的文化轉(zhuǎn)向，作為青年群體特有的亞文化類型，它構建了與主流文化的交流