教師誠(chéng)信心得體會(huì)

誠(chéng)信教育心得體會(huì)誠(chéng)信，簡(jiǎn)而言之，是誠(chéng)實(shí)信用的簡(jiǎn)稱(chēng)。誠(chéng)信是一種個(gè)人美德，更是一種為人處事的基本原則。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，誠(chéng)信是人們進(jìn)行社會(huì)交往和經(jīng)濟(jì)交往中應(yīng)恪守的基本行為準(zhǔn)則。我們需要誠(chéng)信,我們呼喚誠(chéng)信,誠(chéng)信是美麗的,由于它給世界帶來(lái)了溫暖的陽(yáng)光;誠(chéng)信是微小的,它只需要占據(jù)心靈中一種很小的角落,就溫暖了人們整個(gè)人生;誠(chéng)信是脆弱的,只要一場(chǎng)暴雨,就足可使它香消玉殞。中國(guó)自古就是禮儀之邦，“誠(chéng)信”是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國(guó)人為人處世的基本之道?！罢\(chéng)信”事實(shí)上也是一種人對(duì)自己言行負(fù)責(zé)任的體現(xiàn)，基本內(nèi)涵涉及誠(chéng)和信兩個(gè)方面。下面結(jié)合自己平時(shí)工作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)小學(xué)生的誠(chéng)信教育，談某些點(diǎn)滴體會(huì)。一是起點(diǎn)要低。小學(xué)生涉世不深，心地純潔，沒(méi)有復(fù)雜的生活經(jīng)歷和豐富的人生體驗(yàn)，某些大道理對(duì)于他們來(lái)說(shuō)實(shí)在艱澀難懂。因此，教育時(shí)，應(yīng)根據(jù)他們的年紀(jì)和心理特點(diǎn)，例如，以“不說(shuō)謊話，做個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子”入手，使他們懂得這是誠(chéng)信品格的最基本規(guī)定。不說(shuō)謊話，就要說(shuō)真話，說(shuō)實(shí)話，如承認(rèn)自己的錯(cuò)誤、勇于說(shuō)出事情的真相，既不自欺，也不欺人，因此，小學(xué)生從不說(shuō)假話，不管是什么事情，老師一問(wèn)就能懂得答案。二是內(nèi)容要實(shí)。誠(chéng)信教育要從小事抓起，抓點(diǎn)滴，才干知微見(jiàn)著，正所謂“教育無(wú)小事，到處能教育”在我們的小學(xué)教材中有諸多事例涉及名人故事，都非?？拷鼘W(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，是他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的。教師能夠運(yùn)用這些素材，通過(guò)形式多樣的辦法，適時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育。當(dāng)教師根據(jù)教材舉征引申、補(bǔ)充事例時(shí)，也需要著眼于學(xué)生的生活實(shí)際，用學(xué)生看得見(jiàn)、想得出的事例來(lái)激起共鳴，求得認(rèn)同，特別是用學(xué)生身邊的鮮活事例來(lái)進(jìn)行教育，以產(chǎn)生親近感，這樣往往會(huì)收到事半功倍的效果。對(duì)于不食人間煙火的超凡脫俗式的空洞說(shuō)教，更應(yīng)當(dāng)廢棄。有一次，我剛發(fā)下試卷，就有人舉手，我叫她站起來(lái)說(shuō)，她說(shuō)：“老師，你給我多加了5分”當(dāng)時(shí)，我就順?biāo)浦?，表彰這位同窗是一種1誠(chéng)實(shí)的孩子，并號(hào)召大家向她學(xué)習(xí)，還給她加了5分。并獎(jiǎng)了一朵紅花。我想：這也算得上一種較好的例子。三是針對(duì)性要強(qiáng)。在實(shí)施誠(chéng)信教育的過(guò)程中，首先要針對(duì)學(xué)生道德實(shí)踐中的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和行為，有的放矢地進(jìn)行教育，如有些學(xué)生認(rèn)為做錯(cuò)事情的時(shí)候，自己能夠主動(dòng)承認(rèn)就是誠(chéng)實(shí)的體現(xiàn)，幫別人隱瞞錯(cuò)誤則是講義氣的體現(xiàn)，教師在教育時(shí)要深挖產(chǎn)生這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的本源，運(yùn)用學(xué)生熟悉的事例，通過(guò)學(xué)文明理，使學(xué)生懂得什么是真正的講義氣，而他們所認(rèn)識(shí)到的義氣，所體現(xiàn)出來(lái)的行為，是隱瞞別人的錯(cuò)誤，是袒護(hù)，是包庇，是最不講義氣。另首先，針對(duì)現(xiàn)在學(xué)生比較流行的享樂(lè)主義思想、虛榮心理、失寵失重心理、嫉妒心理等不良體現(xiàn)，教師要及時(shí)進(jìn)行教育引導(dǎo)，結(jié)合課文教學(xué)、典型事例，辨析討論，讓學(xué)生明確什么該做，什么不該做，真正讓“誠(chéng)信”成為時(shí)時(shí)、事事、人人的行為準(zhǔn)則。四是要循序漸進(jìn)。在進(jìn)行誠(chéng)信教育時(shí)，應(yīng)根據(jù)班級(jí)狀況、學(xué)生年紀(jì)特點(diǎn)，在教育內(nèi)容上體現(xiàn)教育目的的遞進(jìn)性，低年級(jí)以不說(shuō)謊話、不隨便拿別人東西、借東西、撿東西要還為主，如，能夠在低年級(jí)開(kāi)展“夸夸我誠(chéng)實(shí)”活動(dòng)，通過(guò)講身邊的誠(chéng)信故事、做一件誠(chéng)實(shí)的事情，說(shuō)一句誠(chéng)實(shí)的話等，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到誠(chéng)實(shí)才干讓人更美麗。中年級(jí)以不隱瞞錯(cuò)誤、不要不懂裝懂、不貪小便宜為主，如，可在班級(jí)中開(kāi)展辯論活動(dòng)，對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤思想和行為進(jìn)行剖析，在辯中明理。高年級(jí)則以不弄虛作假、與人相處講信用為主。如，能夠開(kāi)展實(shí)踐調(diào)查活動(dòng)，通過(guò)看報(bào)、上網(wǎng)、閱讀等多個(gè)途徑收集有關(guān)“守信用”的事例和人物，在班級(jí)中展開(kāi)討論，進(jìn)一步明確守信用是一種人的美德。在進(jìn)行某一內(nèi)容教育時(shí)，則要由易到難，由淺入深。在引導(dǎo)學(xué)生行為時(shí)，從大處著眼，小處入手，從遠(yuǎn)處著眼，近處入手。人無(wú)信不立，商無(wú)信不通，國(guó)無(wú)信不穩(wěn)。誠(chéng)信不是一種人的事，要靠我們大家共同來(lái)身體力行，從生活中每一件事情做起。誠(chéng)信需要一步步的積累，要經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。多一份誠(chéng)信，就會(huì)少一份丑惡，多一份美妙，多一份誠(chéng)信，2就會(huì)少一份低劣，多一份和諧；多一份誠(chéng)信，就會(huì)少一份黑暗，多一份陽(yáng)光。誠(chéng)信教育是小學(xué)生思想道德建設(shè)的內(nèi)容之一，是提高小學(xué)生思想道德素質(zhì)的重要途徑，我們每個(gè)班主任應(yīng)當(dāng)立足于學(xué)生實(shí)際，結(jié)合身邊的點(diǎn)滴事例，不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育，為新世紀(jì)培養(yǎng)全方面發(fā)展的人才盡一份力。3篇二：有關(guān)誠(chéng)信的心得體會(huì)有關(guān)誠(chéng)信的心得體會(huì)“人不信于一時(shí)，則不信于一世”。誠(chéng)信對(duì)一種人而言，有時(shí)候與眼前利益相斥，諸多人缺失一種久遠(yuǎn)的眼光來(lái)看待誠(chéng)信，事實(shí)上，誠(chéng)信只有一次，只要你有一次喪失了誠(chéng)信，你的信任度就會(huì)下降，甚至還會(huì)出現(xiàn)信任危機(jī)。許諾一定要承當(dāng)兌現(xiàn)，守信是取信于人的第一要素，是立身處世之道，是一種崇高的品質(zhì)和情操，它既體現(xiàn)了對(duì)別人的尊敬，也體現(xiàn)了對(duì)自己的尊重。講信用是忠誠(chéng)的外在體現(xiàn)，含有魅力的人，首先應(yīng)當(dāng)是守信的人，誠(chéng)實(shí)的人，靠得住的人?！盁o(wú)誠(chéng)則無(wú)德，無(wú)信事難成”。在社會(huì)主義文明高度發(fā)展、人與人相處難見(jiàn)真情的今天，誠(chéng)信品質(zhì)尤為重要!“小信成則大信立”，治國(guó)也好，理家也好，做生意也好，都需要講信用。我國(guó)古代的大教育家、哲學(xué)家、思想家孔子曾經(jīng)以言警世：“人而無(wú)信，不知其可也。”明代學(xué)者也有這樣的表述：“身不正，局限性以服；言不誠(chéng)，局限性以動(dòng)。”就是說(shuō)，行為不正的人，不被人信服；言語(yǔ)不誠(chéng)實(shí)的人，不必與別人共事。一種講信用的人，能夠?qū)嵺`他們的說(shuō)教，人們能夠根據(jù)他的言論去判斷他的行為，進(jìn)行正常的交往。如果一種人不講信用，說(shuō)話前后矛盾，做一件事，我們不能擬定他的行為的趨勢(shì)，對(duì)于這種人是無(wú)法進(jìn)行正常交往的，更沒(méi)有什么魅力而言?！叭瞬恍庞谝粫r(shí)，則不信于一世”。誠(chéng)信對(duì)一種人而言，有時(shí)候與眼前利益相斥，諸多人缺失一種久遠(yuǎn)的眼光來(lái)看待誠(chéng)信，事實(shí)上，誠(chéng)信只有一次，只要你有一次喪失了誠(chéng)信，你的信任度就會(huì)下降，甚至還會(huì)出現(xiàn)信任危機(jī)。答應(yīng)了別人什么事情，對(duì)方自然會(huì)指望著你，一旦別人發(fā)現(xiàn)你開(kāi)的是“空頭支票”，對(duì)方將強(qiáng)烈反感?！翱疹^支票”會(huì)給人添麻煩，也會(huì)使自己名譽(yù)受損。在古人眼里的“一諾千金”能夠說(shuō)價(jià)值連城。缺少了誠(chéng)信這種貴重的資源,人們的能力、智慧、正直、善良之心就難以維護(hù)，這個(gè)社會(huì)，這個(gè)人也就缺少了存在的根據(jù)和發(fā)展的空間。“重諾守信，人必近之；狡詐欺蒙，人必遠(yuǎn)之”。我們應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離而虞我詐，圓滑世故，多一份真誠(chéng)，多一點(diǎn)信任，腳踏一方誠(chéng)信的凈土，澆灌出人生最美麗的花朵。愿我們?nèi)康娜硕及颜\(chéng)信之心攜帶在人生的道路上，讓誠(chéng)信的人生散發(fā)出金子般的人格光輝，夯筑起人生堅(jiān)不可摧的銅墻鐵壁！篇三：淺談教師誠(chéng)信淺談教師誠(chéng)信---《道德與誠(chéng)信教師讀本》所謂誠(chéng)信，即誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、信用、信任。它涉及兩層含義：一是要以信取信于人；二是對(duì)別人要給與信任。而教師誠(chéng)信則是指教師在執(zhí)教過(guò)程中，善意行使權(quán)力并推行法定義務(wù)和道德義務(wù)，誠(chéng)實(shí)不欺、真誠(chéng)無(wú)妄、言而有信，以身作則、為人師表。“商鞅立桿講守信”、“曾參殺豬取信”等等，書(shū)中引用了許多守信的典故，為我們樹(shù)立了示范作用。商鞅立桿，為的是要樹(shù)立誠(chéng)實(shí)守信的風(fēng)氣，曾參殺豬煮肉，以實(shí)際行動(dòng)給兒子上了一堂極其重要的人生第一課，教會(huì)了他做人的根基是誠(chéng)信。作為教師，我們肩負(fù)著影響和教育下一代，提高國(guó)民素質(zhì)，改造社會(huì)的重大責(zé)任。我們的人格魅力，做人原則，時(shí)時(shí)刻刻在影響學(xué)生。要做好學(xué)生的誠(chéng)信教育，教師必然首先要做到誠(chéng)信。誠(chéng)信是師德的基本規(guī)定，也是師德的靈魂所在，追討教育誠(chéng)信是我們共同的教育目的。在學(xué)校里作為老師，我們接觸學(xué)生的時(shí)間最長(zhǎng)，對(duì)學(xué)生的影響最大，在學(xué)生面前，自己就是一面鏡子，因此，我們要時(shí)刻提示自己要以身作則，為人師表。規(guī)范學(xué)生的行為，首先要規(guī)范自己的行為；提高學(xué)生的素質(zhì)，首先要提高本身的素質(zhì)，這是教師誠(chéng)實(shí)守信的基本立足點(diǎn)。例如，規(guī)定學(xué)生準(zhǔn)時(shí)到校，作為老師的我們就更不應(yīng)當(dāng)遲到；規(guī)定學(xué)生準(zhǔn)時(shí)完畢作業(yè)，我們就得按是批改，及時(shí)發(fā)還給學(xué)生；規(guī)定學(xué)生書(shū)寫(xiě)認(rèn)真工整，我在課堂上的板書(shū)首先要做到書(shū)寫(xiě)規(guī)范認(rèn)真。這樣，自己的一言一行已經(jīng)成了一種無(wú)聲的教育，同時(shí)也贏得了學(xué)生的愛(ài)戴。教師是學(xué)生心中的楷模，在全方面推動(dòng)素質(zhì)教育的今天，作為教師更應(yīng)做到誠(chéng)實(shí)守信，提高本身素質(zhì)，樹(shù)立職業(yè)道德，以崇高的道德風(fēng)范去影響學(xué)生，當(dāng)好學(xué)生健康成長(zhǎng)的引導(dǎo)者和引路人。身體力行，潛移默化的引導(dǎo)學(xué)生積累做一種合格公民應(yīng)有的素質(zhì)，使他們含有一種良好的行為習(xí)慣和求實(shí)作風(fēng)，使教書(shū)育人體現(xiàn)滲入在各個(gè)層面，真正將言傳身教落到實(shí)處。做一種誠(chéng)信的人，并不是一件容易的事情，由于身處在任何一種環(huán)境中，每個(gè)人都見(jiàn)面臨誠(chéng)實(shí)與利益之間的選擇，而許多人為了本身的利益，經(jīng)常說(shuō)言不由衷的話，做沒(méi)有誠(chéng)意的事，對(duì)于缺少冷靜及判斷力的青年人來(lái)說(shuō)，常會(huì)被那些靠謊言成功的人所吸引。但是，我們應(yīng)當(dāng)看到，真正做一種有人格受人尊重的人，是離不開(kāi)誠(chéng)實(shí)做人這一基本原則的。中外許多名人，例如李時(shí)珍、居里夫人等出名科學(xué)家，他們能夠名垂青史受人尊重，不僅是由于他們?cè)诳茖W(xué)上作過(guò)突出奉獻(xiàn)，還由于他們誠(chéng)實(shí)不欺的人格品質(zhì)。李時(shí)珍遍嘗百草，居里夫人將鐳捐給世界，他們不計(jì)名利的行為，使得他們反而贏得了世界人民的尊重。因此，我們應(yīng)當(dāng)努力加強(qiáng)自己做人的修養(yǎng)。通過(guò)閱讀學(xué)習(xí)，我覺(jué)得我們決不能把誠(chéng)實(shí)守信當(dāng)作小節(jié)，是同兒戲，我應(yīng)當(dāng)從兩方面培養(yǎng)提高自己：第二、誠(chéng)實(shí)守信，從嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)做起，形成自己的教學(xué)風(fēng)格。要想形成自己的教學(xué)風(fēng)格，需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，對(duì)自己執(zhí)教的生物這門(mén)學(xué)科研究在研究，不停更新自己的知識(shí)，不停提高教學(xué)水平，并且在教學(xué)中極力把握好學(xué)生的聽(tīng)課心理，采用多個(gè)方法與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)溝通，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)愛(ài)好，這樣才干教出好學(xué)生來(lái)。要想備好一堂課，就要花上課的幾倍時(shí)間，別人分析教材寫(xiě)的資料是別人潛心鉆研所得，能夠參考，開(kāi)闊思路，但對(duì)自己來(lái)說(shuō)，總隔了一層，只有經(jīng)多自己獨(dú)立鉆研，所獲得的體會(huì)才是真切的，拿自己的真切體會(huì)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，課堂上就能夠得心應(yīng)手了?？傊?，通過(guò)學(xué)習(xí)《道德與誠(chéng)信教師讀本》我收獲很大，就一書(shū)中一誠(chéng)信格言在結(jié)束本篇體會(huì)——人而無(wú)信，不知其可也。（做人而不講信用，不懂得他怎么能夠立身處世）篇四：誠(chéng)信的心得體會(huì)誠(chéng)信的心得體會(huì)誠(chéng)實(shí)，就是忠誠(chéng)正直，言行一致，表里如一。守信，就是恪守諾言、不虛偽欺詐?！把员匦?，行必果”、“一言既出，駟馬難追”這些流傳了千百年的古話，都形象地體現(xiàn)了中華民族誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。在中國(guó)幾千年的文明史中，人們不僅為誠(chéng)實(shí)守信的美德大唱頌歌，而古時(shí)候的中國(guó)就有許多誠(chéng)實(shí)守信的例子：曾子就是個(gè)非常誠(chéng)實(shí)守信的人。有一次，曾子的妻子要去趕集，孩子哭鬧著也要去。妻子哄孩子說(shuō)，你不要去了，我回來(lái)殺豬給你吃。她趕集回來(lái)后，看見(jiàn)曾子真要?dú)⒇i，妻子連忙上前制止。曾子說(shuō)，你欺騙了孩子，孩子就會(huì)不信任你。說(shuō)著，就把豬殺了。曾子不欺騙孩子，也培養(yǎng)了孩子講信用的品德。以真誠(chéng)的言行看待別人、關(guān)心別人，對(duì)別人富有同情心，樂(lè)于助人。嚴(yán)格規(guī)定自己，言行一致，不說(shuō)謊話，作業(yè)和考試求真實(shí)，不剽竊、不作弊。在守信教育方面:培養(yǎng)學(xué)生守時(shí)、守信、有責(zé)任心，承諾的事情一定要做到，言必信、行必果。碰到失誤，勇于承當(dāng)應(yīng)有的責(zé)任，要不講謊話，說(shuō)話算數(shù)。今天我們是校園的學(xué)生，明日就是國(guó)家的棟梁，做人是學(xué)習(xí)之根本，而誠(chéng)信則是做人之根本。誠(chéng)，就是要誠(chéng)實(shí)待人，以真誠(chéng)的言行看待別人，關(guān)心別人，對(duì)別人富有同情之心，嚴(yán)格規(guī)定自己，言行一致，不說(shuō)謊，不剽竊，不作弊；信，就是講信用重承諾，一諾千斤，言必行，行必果，碰到錯(cuò)誤要勇于承當(dāng)。同窗們，讓我們從小做一種誠(chéng)實(shí)守信的人吧!由于誠(chéng)信是人最美麗的外套，是心靈最圣潔的鮮花；誠(chéng)信是價(jià)格不菲的鞋子，踏遍千山萬(wàn)水，質(zhì)量也永恒不變；誠(chéng)信是一面鏡子，一旦打破，人格就會(huì)出現(xiàn)裂痕。愿你們因誠(chéng)信多了友情，因誠(chéng)信添了風(fēng)采，因誠(chéng)信而走得踏踏實(shí)實(shí)。有誠(chéng)信的人面子上有自尊，目光里有自信，行動(dòng)中有把握，生活中有朋友。愿我們?nèi)康娜硕及颜\(chéng)信之心攜帶在人生的道路上，讓誠(chéng)信的人生散發(fā)出金子般的人格光輝，夯筑起人生堅(jiān)不可摧的銅墻鐵壁！誠(chéng)信對(duì)我們一生的成長(zhǎng)都有著舉足輕重的作用，它是我們健康成長(zhǎng)的守護(hù)神.讓我們?cè)谛撵`的凈土上，播下誠(chéng)信的種子，用誠(chéng)信來(lái)發(fā)明更加美麗的人生！篇五：誠(chéng)信教育心得誠(chéng)信教育心得-通過(guò)這次的誠(chéng)信教育使我感慨萬(wàn)千，同時(shí)也使我深刻認(rèn)識(shí)到了誠(chéng)信的重要性。莎士比亞曾說(shuō)：沒(méi)有一處遺產(chǎn)像誠(chéng)信那樣豐富了。既然我們現(xiàn)在已經(jīng)擁有了一筆巨額遺產(chǎn)，那就讓我們愛(ài)惜它吧！不要浪費(fèi)了這個(gè)難得的機(jī)會(huì)。誠(chéng)實(shí)，就是忠誠(chéng)正直，言行一致，表里如一。守信，就是恪守諾言、不虛偽欺詐?！把员匦?，行必果”、“一言既出，駟馬難追”這些流傳了千百年的古話，都形象地體現(xiàn)了中華民族誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。在中國(guó)幾千年的文明史中，人們不僅為誠(chéng)實(shí)守信的美德大唱頌歌，并且努力地身體力行。孔子早在數(shù)年前就教育他的弟子要誠(chéng)實(shí)?！爸疄橹?，不知為不知”、“內(nèi)不欺己，外不欺人”、“人而無(wú)信，不知其可也”這些都是孔子對(duì)自己弟子的規(guī)定，懂得的就說(shuō)懂得，不懂得的就說(shuō)不懂得。他認(rèn)為只有做到誠(chéng)實(shí)守信，這才是看待工作、學(xué)習(xí)、生活的對(duì)的態(tài)度。曾子也是個(gè)非常誠(chéng)實(shí)守信的人。有一次，曾子的妻子要去趕集，孩子哭鬧著也要去。妻子哄孩子說(shuō)，你不要去了，我回來(lái)殺豬給你吃。她趕集回來(lái)后，看見(jiàn)曾子真要?dú)⒇i，連忙上前制止。曾子說(shuō)，你欺騙了孩子，孩子就會(huì)不信任你。說(shuō)著，就把豬殺了。曾子的行為在普通人看來(lái)可能會(huì)認(rèn)為他太認(rèn)真了，但是曾子卻說(shuō)：“你欺騙孩子，孩子就不信任你了?！痹拥男袨槭钦\(chéng)實(shí)守信的體現(xiàn)，他用自己的行為教育孩子，不欺騙孩子，同時(shí)也培養(yǎng)了孩子的誠(chéng)實(shí)守信的品德。秦朝末年就有一種一諾千金的典范。在秦朝末年有個(gè)叫季布的人，他一向重諾言，講信用。人們都說(shuō)“得黃金百斤，不如得季布一諾”。而在舊時(shí)中國(guó)店鋪的門(mén)口，普通都寫(xiě)有“貨真價(jià)實(shí)，童叟無(wú)欺”八個(gè)字。自古在商品買(mǎi)賣(mài)中，就倡導(dǎo)公平交易、誠(chéng)實(shí)待客、不欺詐、不作假的行業(yè)道德。這也充足證明了我國(guó)子過(guò)就是一種誠(chéng)實(shí)守信的禮儀之邦。平時(shí)說(shuō)到誠(chéng)信，都說(shuō)老外如何“守規(guī)則”、如何“重信用”。其實(shí)，咱們中國(guó)人是最講誠(chéng)信的，只但是要在中國(guó)人的前面加一種形容詞，那就是“古代的”三個(gè)字。在古代眾所周知的誠(chéng)實(shí)守信的典范諸多。如“曾子殺豬”以及“莊子講過(guò)的誠(chéng)信楷?！采е墓适隆?；孔老夫子的“人而無(wú)信，不知其可也”，孔老夫子的意思是做人而不講信用，不懂得他怎么能夠立身處世；老夫子還說(shuō)：“與朋友交，言而有信”；而到了管子，他更是將誠(chéng)信說(shuō)得一竿子終究：“非誠(chéng)賈不得食于賈，非誠(chéng)工不得食于工，非誠(chéng)農(nóng)不得食于農(nóng)，非信士不得立于朝”，你看問(wèn)題說(shuō)得多嚴(yán)重，如果你不誠(chéng)信，連商人，工人，農(nóng)民，當(dāng)官都做不了，一言以蔽之。倘若真的如此，有誰(shuí)還敢不誠(chéng)不信呢？好在我國(guó)也越來(lái)越把誠(chéng)信當(dāng)回事，例如現(xiàn)在的銀行就特講究信用統(tǒng)計(jì)，如果出現(xiàn)過(guò)一次欠款，哪怕是一毛錢(qián)，下次受信時(shí)，將會(huì)被人家三思而后貸了。而在日本，更是流傳了一種我國(guó)留學(xué)生由于洗盤(pán)子過(guò)程中，沒(méi)有把盤(pán)子洗七遍，而最后屢屢碰壁的故事。這真是“無(wú)誠(chéng)，不能立于世”了。人性善惡的爭(zhēng)論爭(zhēng)了上千年。但不管人性是善還是惡，誠(chéng)信與否，始終是好人與壞人都見(jiàn)面對(duì)的問(wèn)題。我不奢望也不相信，全部人都能做到又誠(chéng)又信，就像我不相信全部人都又欺又騙同樣。但是，在當(dāng)代的社會(huì)中，我還是渴望一種人要講點(diǎn)誠(chéng)信，爭(zhēng)取做到誠(chéng)實(shí)守信。李嘉誠(chéng)曾說(shuō)：“你必須以誠(chéng)待