福師1009考試批次《心理學(xué)》總的

PAGEPAGE1福師1009考試批次《心理學(xué)》考試復(fù)習(xí)題二參考答案一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.認(rèn)知方式：又稱認(rèn)知風(fēng)格，是個(gè)體在知覺、思維、記憶和解決問題等認(rèn)知活動中加工和組織信息時(shí)所顯示出來的獨(dú)特而穩(wěn)定的風(fēng)格。2．問題情境：指的是具有一定難度，需要學(xué)生努力克服，而又是力所能及的學(xué)習(xí)情境。3．刺激分化：指的是通過選擇性強(qiáng)化和消退使有機(jī)體學(xué)會對條件刺激和與條件刺激相類似的刺激做出不同的反應(yīng)。4.組織策略：是整合所學(xué)新知識之間、新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成新的知識結(jié)構(gòu)。二、簡答題（每題6分，共30分）1．奧蘇伯爾的意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與條件是什么？答案要點(diǎn)所謂意義學(xué)習(xí)，奧蘇伯爾認(rèn)為就是將符號所代表的新知識和學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。意義學(xué)習(xí)的條件。從客觀條件來看，意義學(xué)習(xí)的材料本身必須具有邏輯意義，在學(xué)習(xí)者的心理上是可以理解的，是在其學(xué)習(xí)能力范圍之內(nèi)的。從主觀條件來看，首先學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有能夠同化新知識的適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)；其次學(xué)習(xí)者必須具有積極主動地將符號所代表的新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)知識加以聯(lián)系的傾向性。2．簡述學(xué)習(xí)教育心理學(xué)對教師的主要作用?答案要點(diǎn)(1)幫助教師準(zhǔn)確地了解問題。(2)為實(shí)際教學(xué)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。(3)幫助教師預(yù)測并于預(yù)學(xué)生。(4)幫助教師結(jié)合實(shí)際教學(xué)進(jìn)行研究。3．簡述學(xué)生的認(rèn)知方式差異。答案要點(diǎn) 認(rèn)知方式又稱認(rèn)知風(fēng)格，是個(gè)體在知覺、思維、記憶和解決問題等認(rèn)知活動中加工和組織信息時(shí)所顯示出來的獨(dú)特而穩(wěn)定的風(fēng)格。學(xué)生間認(rèn)知方式的差異主要表現(xiàn)在場獨(dú)立與場依存、沉思型與沖動型、輻合型與發(fā)散型等方面。4.簡述影響問題解決的主要因素。答案要點(diǎn)（1）問題的特征。（2）已有的知識經(jīng)驗(yàn)。（3）定勢與功能固著。5.簡述專家型教師與新教師課堂教學(xué)過程的差異。答案要點(diǎn)（1）課堂規(guī)則的制定與執(zhí)行。專家教師制定的課堂規(guī)則明確，并能堅(jiān)持執(zhí)行，而新教師的課堂規(guī)則較為含糊，不能堅(jiān)持執(zhí)行下去。（2）吸引學(xué)生注意力。專家教師有一套完善的維持學(xué)生注意的方法，新教師則相對缺乏這些方法。（3）教材的呈現(xiàn)。專家教師在教學(xué)時(shí)注意回顧先前知識，并能根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，新教師則不能。（4）課堂練習(xí)。專家教師將練習(xí)看做檢查學(xué)生學(xué)習(xí)的手段，新教師僅僅把它當(dāng)做必經(jīng)的步驟。（5）家庭作業(yè)的檢查。專家教師具有一套檢查學(xué)生家庭作業(yè)的規(guī)范化、自動化的常規(guī)程序。（6）教學(xué)策略的運(yùn)用。專家教師具有豐富的教學(xué)策略，并能靈活運(yùn)用。新教師或者缺乏或者不會運(yùn)用教學(xué)策略。三、論述題（每題25分，共50分）1．如何提高知識直觀的效果?答案要點(diǎn)(1)靈活選用實(shí)物直觀和模像直觀。(2)加強(qiáng)詞與形象的配合。(3)運(yùn)用感知規(guī)律，突出直觀對象的特點(diǎn)。(4)培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。(5)讓學(xué)生充分參與直觀過程。2.試述皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論。答案要點(diǎn)（1）瑞士心理學(xué)家皮亞杰將從嬰兒到青春期的認(rèn)知發(fā)展分為感知運(yùn)動（0－2歲）、前運(yùn)算（2－7歲）、具體運(yùn)算（7－11歲）、形式運(yùn)算（11－15歲）等四個(gè)階段。（2）感知運(yùn)動階段兒童的認(rèn)知發(fā)展主要是感覺和動作的分化。（3）前運(yùn)算階段的兒童的各種感知運(yùn)動圖式開始內(nèi)化為表象或形象模式。維不具有可逆性。（4）具體運(yùn)算階段的兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)具有了抽象概念，思維可以逆轉(zhuǎn)，能夠進(jìn)行邏輯推理。這個(gè)階段的標(biāo)志是兒童已經(jīng)獲得了長度、體積、重量和面積的守恒。（5）形式運(yùn)算階段兒童的思維是以命題形式進(jìn)行的。一、名詞解釋（每題5分，共20分）1．性格：是指個(gè)體在生活過程中形成的對現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)固的態(tài)度以及與之相適應(yīng)的習(xí)慣化的行為方式。2．學(xué)習(xí)遷移：也稱訓(xùn)練遷移，指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)影響，或習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)對完成其他活動的影響。3.功能固著：當(dāng)一個(gè)人熟悉了某種物體的常用或典型的功能時(shí)，就很難看出該物體所具有的其他潛在的功能。而且最初看到的功能越重要，就越難看出其他的功能。4.發(fā)現(xiàn)教學(xué)：又稱啟發(fā)式教學(xué)，指學(xué)生通過自身的學(xué)習(xí)活動而發(fā)現(xiàn)有關(guān)概念或抽象原理的一種教學(xué)策略。二、簡答題（每題6分，共30分）1．簡述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)。答案要點(diǎn)(1)知識觀。(2)學(xué)習(xí)觀。(3)學(xué)生觀。2．簡述加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類。答案要點(diǎn)（1）智慧技能，表現(xiàn)為使用符號與環(huán)境相互作用的能力。（2）認(rèn)知策略，表現(xiàn)為用來調(diào)節(jié)和控制自己的注意、學(xué)習(xí)、記憶、思維和問題解決過程的內(nèi)部組織起來的能力。（3）言語信息，表現(xiàn)為學(xué)會陳述觀念的能力。（4）動作技能，表現(xiàn)為平穩(wěn)而流暢、精確而適時(shí)的動作操作能力。（5）態(tài)度，表現(xiàn)為影響個(gè)體對人、對物或?qū)δ承┦录倪x擇傾向。3.元認(rèn)知策略的一般內(nèi)容。答案要點(diǎn)(1)計(jì)劃的策略。制定學(xué)習(xí)目標(biāo)和完成學(xué)習(xí)任務(wù)的方案等；(2)監(jiān)視的策略。對認(rèn)知過程進(jìn)行評價(jià)、反饋認(rèn)知活動的結(jié)果與不足等；(3)調(diào)節(jié)的策略。根據(jù)對認(rèn)知活動結(jié)果的檢查，及時(shí)修正、調(diào)整認(rèn)知策略。4.簡述原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)影響遷移的表現(xiàn)。答案要點(diǎn)（1）學(xué)習(xí)者是否擁有相應(yīng)的背景知識，是遷移產(chǎn)生的基本前提條件；（2）原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的概括水平對遷移起到至關(guān)重要的作用；（3）學(xué)習(xí)者是否具有相應(yīng)的認(rèn)知技能或策略以及對認(rèn)知活動進(jìn)行調(diào)節(jié)、控制的元認(rèn)知策略，也影響著遷移的產(chǎn)生。5.簡述標(biāo)準(zhǔn)化成就測驗(yàn)的含義及特點(diǎn)。答案要點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)化成就測驗(yàn)是指由專家或?qū)W者們所編制的適用于大規(guī)模范圍內(nèi)評定個(gè)體學(xué)業(yè)成就水平的測驗(yàn)。其特點(diǎn)為，測驗(yàn)是由專門機(jī)構(gòu)或?qū)＜覍W(xué)者按一定測驗(yàn)理論和技術(shù)，根據(jù)全國或某一地區(qū)所有學(xué)校的共同教育目標(biāo)來編制的；所有受試人所做的試題、時(shí)限等施測條件相同，計(jì)分手段和分?jǐn)?shù)的解釋也完全相同。三、論述題（每題25分，共50分）論述應(yīng)當(dāng)怎樣培養(yǎng)與激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。答案要點(diǎn)學(xué)習(xí)動機(jī)的培養(yǎng)：(1)利用學(xué)習(xí)動機(jī)與學(xué)習(xí)效果的互動關(guān)系培養(yǎng)學(xué)習(xí)動機(jī)；(2)利用直接發(fā)生途徑和間接轉(zhuǎn)化途徑培養(yǎng)學(xué)習(xí)動機(jī)。學(xué)習(xí)動機(jī)的激發(fā)：(1)創(chuàng)設(shè)問題情境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)；(2)根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動機(jī)水平；(3)充分利用反饋信息，妥善進(jìn)行獎(jiǎng)懲；(4)正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力。2.論述態(tài)度的實(shí)質(zhì)與結(jié)構(gòu)。答案要點(diǎn)（1）態(tài)度是通過學(xué)習(xí)而形成的、影響個(gè)人的行為選擇的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性。（2）態(tài)度的實(shí)質(zhì)：態(tài)度是一種內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)，而不是實(shí)際反應(yīng)本身；態(tài)度不同于能力；態(tài)度是通過學(xué)習(xí)而形成的，不是天生的。（3）態(tài)度的結(jié)構(gòu)：態(tài)度的認(rèn)知成分；態(tài)度的情感成分；態(tài)度的行為成分。一、名詞解釋（每題5分，共20分）1．關(guān)鍵期：指孩子對某一方面最敏感的時(shí)期。在此期間，腦對某種類型的信息輸入產(chǎn)生反映，以創(chuàng)造或鞏固神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。2．形式訓(xùn)練說：認(rèn)為心理官能只能通過訓(xùn)練才得以發(fā)展，遷移就是心理官能得到訓(xùn)練而發(fā)展的結(jié)果。3.自我效能感：指人們對自己是否能夠成功地從事某一成就行為的主觀判斷。4.問題解決：指個(gè)人應(yīng)用一系列的認(rèn)知操作，從問題的起始狀態(tài)到達(dá)目標(biāo)狀態(tài)的過程。二、簡答題（每題6分，共30分）1．簡述關(guān)于遺忘的幾種理論解釋。答案要點(diǎn)（1）痕跡衰退說。（2）干擾說。（3）同化說。（4）動機(jī)說。2．智力與創(chuàng)造力的關(guān)系如何？答案要點(diǎn)(1)低智商不可能具有創(chuàng)造性。(2)高智商可能有高創(chuàng)造性，也可能有低創(chuàng)造性。(3)低創(chuàng)造性的智商水平可能高，也可能低。(4)高創(chuàng)造性者必須有高于一般水平的智商.3．柯爾伯格道德發(fā)展階段論的主要內(nèi)容是什么?答案要點(diǎn)（1）前習(xí)俗水平（0－9歲），兩個(gè)階段。（2）習(xí)俗水平（9－15歲），它也可分為兩個(gè)階段。（3）后習(xí)俗水平（15歲以后），又稱原則水平，它也可以分為兩階段。4．簡述學(xué)習(xí)策略訓(xùn)練的原則。答案要點(diǎn)(1)主體性原則。(2)內(nèi)化性原則。(3)特定性原則。(4)生成性原則。(5)有效的監(jiān)控。(6)個(gè)人自我效能感。5.簡述自我意識的含義及其發(fā)展過程。答案要點(diǎn) 自我意識是個(gè)體對自己以及自己與周圍事物的關(guān)系的意識。一般認(rèn)為，自我意識包括三種成分：自我認(rèn)識、自我體驗(yàn)、自我監(jiān)控。個(gè)體自我意識的發(fā)展經(jīng)歷了從生理自我到社會自我，再到心理自我的過程。三、論述題（每題25分，共50分）1．試述馬斯洛需要層次理論的主要內(nèi)容及其教育含義。答案要點(diǎn)(1)馬斯洛認(rèn)為人的基本需要有5種，它們由低到高依次排列成一定的層次，即生理的需要、安全的需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。(2)馬斯洛認(rèn)為，自我實(shí)現(xiàn)的人心胸開闊，獨(dú)立性強(qiáng)，具有創(chuàng)造性;他們知道自己的需要，能意識到自己實(shí)際上是怎樣一個(gè)人，自己的使命是什么。從學(xué)習(xí)心理角度看，人們進(jìn)行學(xué)習(xí)就是為了追求自我實(shí)現(xiàn)，即通過學(xué)習(xí)使自己的價(jià)值、潛能、個(gè)性得到充分而完備的發(fā)揮、發(fā)展和實(shí)現(xiàn).2.什么是皮格馬利翁效應(yīng)？其對教育有何啟示意義？答案要點(diǎn)（1）皮格馬利翁效應(yīng)又叫羅森塔爾效應(yīng)，指人們基于對某種情境的知覺而形成的期望或預(yù)言，會使該情境產(chǎn)生適應(yīng)這一期望或預(yù)言的效應(yīng)。（2）教師如果根據(jù)對某一學(xué)生的了解而形成一定的期望，就會使該學(xué)生的學(xué)習(xí)成績和行為表現(xiàn)發(fā)生符合這一期望的變化，教師的期望會傳遞給被期望的學(xué)生并產(chǎn)生鼓勵(lì)效應(yīng)，使其朝著教師的期望方向變化。聯(lián)系教學(xué)實(shí)際闡述即可。如學(xué)員使用其他版本教材，請參考相關(guān)知識點(diǎn)唐人傳奇根據(jù)它的歷史情況，可以分為哪三個(gè)時(shí)期？【40分】考核知識點(diǎn)：第一章人情小說研究，參見P35或者參見課堂筆記第一章（1）、軍事文學(xué)的開山之作出色的戰(zhàn)爭描寫是《三國演義》具有永久藝術(shù)魅力的一個(gè)重要原因?！度龂萘x》寫了大小40多場戰(zhàn)爭，其中有官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等重大戰(zhàn)役，又有街亭之戰(zhàn)等激烈的中小戰(zhàn)役。還有許褚裸衣戰(zhàn)馬超這樣的搏斗場面，可以說《三國演義》是一部三國時(shí)期的戰(zhàn)爭史，堪稱我國軍事文學(xué)的開山祖與典范之作。（２）、宏偉的藝術(shù)結(jié)構(gòu)《三國演義》敘述百年的歷史，出場人物多至數(shù)千人，歷史事件頭緒紛繁，所以安排全書的結(jié)構(gòu)是一件難事。但作者以其杰出的藝術(shù)才能，描寫東漢末年的歷史，將各個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)之間及其內(nèi)部的斗爭安排得有條不紊，規(guī)模宏大而不散亂，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而不呆板，形成了一個(gè)藝術(shù)整體。（３）、典型人物的塑造《三國演義》把塑造歷史人物形象放在重要地位，在故事情節(jié)的演進(jìn)中塑造人物形象，小說用濃墨重彩、夸張和渲染的手法突出人物的主要性格特征。（４）、虛實(shí)結(jié)合的辯證藝術(shù)《三國演義》作為歷史演義小說，其主要情節(jié)符合歷史發(fā)展的基本線索，人物性格基本符合歷史人物的面貌，歷史事件的時(shí)間、地點(diǎn)、結(jié)局大體符合史實(shí)。小說中虛構(gòu)的情節(jié)，作者采用了張冠李戴、移花接木，鋪敘穿插、本末倒置等辦法在藝術(shù)上進(jìn)行加工，采用了大量民間傳說，如“桃園三結(jié)義”、“關(guān)張古城會”、“蔣干中計(jì)”、“七星壇祭風(fēng)”、“華容道放曹”等都沒有歷史依據(jù)，都是從民間故事中來。這些虛構(gòu)部分基本符合歷史，使人不易覺察出是虛構(gòu)的，完全達(dá)到了亂真的地步。二、以下三題中任選一題?！?0分】為什么說《三國演義》是歷史演義小說的典范？考核知識點(diǎn)：第三章歷史演義小說研究，參見P282或者參見課堂筆記第三章（1）、軍事文學(xué)的開山之作出色的戰(zhàn)爭描寫是《三國演義》具有永久藝術(shù)魅力的一個(gè)重要原因。《三國演義》寫了大小40多場戰(zhàn)爭，其中有官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等重大戰(zhàn)役，又有街亭之戰(zhàn)等激烈的中小戰(zhàn)役。還有許褚裸衣戰(zhàn)馬超這樣的搏斗場面，可以說《三國演義》是一部三國時(shí)期的戰(zhàn)爭史，堪稱我國軍事文學(xué)的開山祖與典范之作。（２）、宏偉的藝術(shù)結(jié)構(gòu)《三國演義》敘述百年的歷史，出場人物多至數(shù)千人，歷史事件頭緒紛繁，所以安排全書的結(jié)構(gòu)是一件難事。但作者以其杰出的藝術(shù)才能，描寫東漢末年的歷史，將各個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)之間及其內(nèi)部的斗爭安排得有條不紊，規(guī)模宏大而不散亂，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而不呆板，形成了一個(gè)藝術(shù)整體。（３）、典型人物的塑造《三國演義》把塑造歷史人物形象放在重要地位，在故事情節(jié)的演進(jìn)中塑造人物形象，小說用濃墨重彩、夸張和渲染的手法突出人物的主要性格特征。（４）、虛實(shí)結(jié)合的辯證藝術(shù)《三國演義》作為歷史演義小說，其主要情節(jié)符合歷史發(fā)展的基本線索，人物性格基本符合歷史人物的面貌，歷史事件的時(shí)間、地點(diǎn)、結(jié)局大體符合史實(shí)。小說中虛構(gòu)的情節(jié)，作者采用了張冠李戴、移花接木，鋪敘穿插、本末倒置等辦法在藝術(shù)上進(jìn)行加工，采用了大量民間傳說，如“桃園三結(jié)義”、“關(guān)張古城會”、“蔣干中計(jì)”、“七星壇祭風(fēng)”、“華容道放曹”等都沒有歷史依據(jù)，都是從民間故事中來。這些虛構(gòu)部分基本符合歷史，使人不易覺察出是虛構(gòu)的，完全達(dá)到了亂真的地步。為什么說《西游記》描繪了奇詭變緩的神話世界？考核知識點(diǎn)：第五章神魔小說研究，參見P224或者參見課堂筆記第五章第一、這個(gè)神話世界向人們展現(xiàn)的是廣闊的描寫空間、奇麗的幻想環(huán)境，有對自然環(huán)境的美化，主要是對仙地佛境的描寫。一翻開《西游記》，讀者就進(jìn)入了一個(gè)奇麗的境界：先是充滿詩情畫意的花果山，接著又是“一派白虹起，千尋雪浪飛”的水簾洞，其中描寫眾猴如何好奇，石猴如何探奇，儼然一篇優(yōu)美的《桃花源記》。現(xiàn)實(shí)世界也許有這么一個(gè)水簾洞，但在作者的筆下，這塊人間的凈土卻是一個(gè)理想的社會，其間雖有人間之煙火，卻無塵世之紛擾。人們可以在此安居樂業(yè)，“霜雪全無懼，雷聲永不聞”；可以“稱王稱圣任縱橫”，自由自在，無拘無束。這種美化自然環(huán)境的描寫，在《西游記》中隨處可見，特別是與僧道有關(guān)的諸境的描繪，更是令人神往。第二、優(yōu)秀的浪漫主義小說，從來不是孤立地描繪什么幻想世界、未來世界，而是讓環(huán)境描寫服從于形象的塑造，努力使環(huán)境和人物達(dá)到和諧的統(tǒng)一?！段饔斡洝返沫h(huán)境描寫之所以能夠清楚地留在讀者的記憶中，除了其獨(dú)特的美感效果之外，更主要的是因?yàn)橛幸淮笕荷衲蜗笤谶@廣闊的天地、奇幻的世界中活動著。于是，奇幻的環(huán)境孕育出奇幻的人物，奇幻的人物反過來又改造奇幻的環(huán)境，從而在奇幻的環(huán)境中演出奇幻的故事，這樣就構(gòu)成了一個(gè)和諧的藝術(shù)整體。第三、浪漫型的神魔小說不同于現(xiàn)實(shí)主義小說，不是讓人物服從于環(huán)境，人物性格隨著環(huán)境的變化而變化，而是在性格特征基本定型之后，通過虛構(gòu)的種種環(huán)境和事件，反復(fù)渲染人物的主要性格特征。簡言之，不是環(huán)境改造人，而是人改造環(huán)境。因此，《西游記》取經(jīng)途中幻設(shè)的種種險(xiǎn)境和奇事，正是為了通過對取經(jīng)人物改造環(huán)境、征服一切的反復(fù)描寫，達(dá)到渲染性格的目的。像三調(diào)芭蕉扇就比較集中、生動地表現(xiàn)了這種奇幻人物征服奇幻環(huán)境的斗爭。請你談?wù)剬Α端疂G傳》主題思想的認(rèn)識。考核知識點(diǎn)：第四章英雄傳奇與公案小說研究，參見P174或者參見課堂筆記第四章《水滸傳》的主題思想有三種說法：一是農(nóng)民起義說，二是市民說，三是忠奸斗爭說。這三個(gè)觀點(diǎn)都從某個(gè)側(cè)面反映了《水滸傳》的思想內(nèi)容。在封建社會里，農(nóng)民階級與地主階級的矛盾是主要矛盾?！端疂G傳》是反映農(nóng)民起義的，它所刻畫的宋江起義有歷史事實(shí)為依據(jù)，作者把這一歷史上并不出色的農(nóng)民起義寫得波瀾壯闊，高潮迭起，使它成為中國歷史上影響最大、家喻戶曉的農(nóng)民起義?！端疂G傳》塑造了一些農(nóng)民革命英雄的光輝形象，最后梁山英雄受招安，被利用去征方臘，遭到殘酷鎮(zhèn)壓的命運(yùn)，反映了農(nóng)民起義的局限性和失敗的悲劇。《水滸傳》的確是一曲農(nóng)民革命的頌歌。水滸故事長期在城市流傳，市民群眾和藝人是水滸故事的主要?jiǎng)?chuàng)作者，他們并不熟悉農(nóng)村生活，也并不真正了解農(nóng)民，他們是用市井細(xì)民的眼光來觀察農(nóng)民起義的。因此，在他們的渲染與修飾下，梁山義軍雖然還保留著某些農(nóng)民起義的特點(diǎn)，但它實(shí)際上是被市民觀點(diǎn)改造過的一次農(nóng)民起義，小說中更多的是對市民生活的描寫，也多少反映了市民的心聲?！端疂G傳》描寫的不是廣大農(nóng)村而是市井社會，不見田野莊稼，不見農(nóng)業(yè)耕作，而只有酒樓妓院，瓦舍勾欄；不見地主惡霸的地租剝削和高利盤剝，而是衙吏猖獗，地痞流氓橫行?！端疂G傳》里的官逼民反，官是封建官僚，民是市井細(xì)民。另外，書中宣揚(yáng)的是以俠義為核心的市民道德觀。表現(xiàn)為見義勇為、扶困濟(jì)危、剛強(qiáng)義烈、恩怨分明、受恩必報(bào)的道德原則。所以《水滸傳》是為市井細(xì)民寫心的英雄頌歌。水滸故事既有農(nóng)民革命思想的閃光，又有市民階層感情的滲透，最后加工者把它們聯(lián)綴成長篇巨制時(shí)，又用忠奸斗爭的思想對它進(jìn)行了加工改造。因而《水滸傳》的主題思想呈現(xiàn)了多元融合的趨勢。如學(xué)員使用其他版本教材，請參考相關(guān)知識點(diǎn)請簡述神魔小說的來源。【40分】考核知識點(diǎn)：第五章神魔小說研究，參見P215或者參見課堂筆記第五章第一、神話與原始宗教。原始宗教的種種觀念與形態(tài)深深地滲入神話之中，成為神話創(chuàng)作的心理基礎(chǔ)，反過來，神話的流傳也推動了宗教的宣傳和發(fā)展。神話中的神靈及其行事，都囊括著十分豐富的歷史內(nèi)涵。原始宗教的幻想作為人類幻想的一部分出現(xiàn)在神話之中，大大地豐富了神話的幻想和想象。這樣，宗教觀念對文學(xué)的滲透，神話與歷史的關(guān)系，以及幻想藝術(shù)，都為神魔小說的創(chuàng)作提供了題材及豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式。第二、仙化與道教思維。仙化是秦漢時(shí)在道教思想提供的溫床上產(chǎn)生的神仙故事傳說。第三、志怪與宋、元說話。神魔小說確實(shí)都有一定的歷史根據(jù)，但并不都是從歷史小說分化出來，有的則是繼承了志怪小說的傳統(tǒng)。二、以下三題中任選一題。【60分】請談?wù)劇度辶滞馐贰纷吭降乃囆g(shù)成就。考核知識點(diǎn)：第七章諷刺小說研究，參見P388或者參見課堂筆記第七章（1）杰出的諷刺藝術(shù)。魯迅在《中國小說史略》中簡括地論述了中國諷刺小說的淵源和發(fā)展。并認(rèn)為《儒林外史》“戚而能諧，婉而多諷”，將諷刺藝術(shù)發(fā)展到了新的境界。首先，小說的諷刺對象是寫實(shí)的，諷刺描寫是真實(shí)的。《儒林外史》諷刺的種種丑惡的人物和事情，都是當(dāng)時(shí)社會實(shí)際存在的事實(shí)，具有相當(dāng)?shù)牡湫托?。其次，《儒林外史》中的諷刺是通過人物自己的行動，“從場面和情節(jié)中自然而然地流露出來”，而不是“特別把它指點(diǎn)出來”。作者將矛盾著的兩個(gè)方面集中在同一人物的身上，使諷刺對象處于自我暴露、自我嘲諷的地位。另外，枝節(jié)橫生，風(fēng)波突起，故意破壞歡樂和諧的場面，使它大煞風(fēng)景，也是《儒林外史》的一種諷刺手法。（2）獨(dú)到的結(jié)構(gòu)藝術(shù)。《儒林外史》是對百年知識分子厄運(yùn)進(jìn)行反思和探索的小說，它把幾代知識分子放在長達(dá)百年的歷史背景中去描寫，以心理的流動串聯(lián)生活經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了一種“全書無主干，僅驅(qū)使各種人物，行列而來，事與其來俱起，亦與其去俱訖，雖云長篇，頗同短制”（《中國小說史略》第二十三篇，魯迅）的獨(dú)特形式。（3）鮮明的文學(xué)語言。作者善于運(yùn)用簡潔的語言準(zhǔn)確地勾勒出各種人物的形象和他們活動的環(huán)境、背景。語言個(gè)性化、口語化，具有較高的藝術(shù)性。請談?wù)劇度龂萘x》的地位與影響。考核知識點(diǎn)：第三章歷史演義小說研究，參見P135或者參見課堂筆記第三章《三國演義》是我國章回小說的開山之作，他在思想藝術(shù)上都取得巨大成就，成為我國歷史小說創(chuàng)作的楷模，在文藝和社會生活方面產(chǎn)生巨大的影響。《三國演義》為歷史演義小說創(chuàng)作積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。在它的影響下，先后出現(xiàn)了四五十部歷史演義小說。他的章回體體制、創(chuàng)作思想、人物形象、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)手法都對后代各種題材小說的創(chuàng)作產(chǎn)生重大影響?！度龂萘x》對戲曲和說唱文學(xué)也產(chǎn)生重大影響。僅京劇一個(gè)劇種，流傳至今的三國戲就有一百五十多出，幾乎所有的地方戲都有三國戲。直接或間接取材于《三國演義》的說唱文學(xué)作品遍布全國各地?！度龂萘x》的續(xù)書，有萬歷年間酉陽野史編寫的《續(xù)編三國志后傳》，十卷一百三十九回，另有《后三國石珠演義》，三十回，亦名《后三國傳》，清梅溪遇安氏著?！度龂萘x》對社會生活的影響在中國古代小說中是首屈一指的，《三國演義》的成功，使三國歷史得到普及，它的故事膾炙人口，它的藝術(shù)形象深入人心?！度龂萘x》也為世界人民所熱愛，俄、日、朝、美、法等國都有全譯本。請談?wù)劇都t樓夢》悲劇的三重意義?？己酥R點(diǎn)：第六章人情小說研究，參見P318或者參見課堂筆記第六章（1）家庭和社會的時(shí)代悲劇在封建社會的歷史長河中，盛與衰總是同時(shí)存在而又彼此包涵的。由衰而盛，盛極衰來，是一種螺旋式的發(fā)展。清王朝也是這樣，雖然當(dāng)時(shí)出現(xiàn)過中國歷史上著名的“康乾盛世”，但其弊病和危機(jī)比起以往任何一個(gè)封建王朝來或許更為可怕。一方面，封建統(tǒng)治者為了加強(qiáng)精神統(tǒng)治，對思想文化采取了歷史上少見的箝制與麻醉的政策；另一方面，在統(tǒng)治階級內(nèi)部，特別是占有大量莊田和享有種種特權(quán)的上層貴族，由于失去了開國之初一定程度的淳樸、節(jié)儉的作風(fēng)，驕奢淫逸的風(fēng)氣日益蔓延，日臻腐敗。（2）以女子命運(yùn)為代表的文化悲劇大觀園里的悲劇，是愛情、青春和生命之美和這種美被毀滅的悲劇。作者不僅哀悼美被毀滅的悲劇，而且深刻地揭示了造成這種悲劇的根源，促使人們對封建的社會和文化進(jìn)行深刻的反思。作為中國倫理性的文化特征，是將人推崇到很高的地位，將人與天地等量齊觀，然而，中國文化傳統(tǒng)中這種“重人”的意識，并非尊重個(gè)人價(jià)值和個(gè)人的自由發(fā)展，而是強(qiáng)調(diào)個(gè)人對宗族和國家的義務(wù)。因此這是一種缺乏個(gè)性意識的“人學(xué)”，它造成了中國歷代所傳揚(yáng)的一種善良、忍辱負(fù)重的美德。“中國人從來沒有爭得人的價(jià)格”，曹雪芹深刻地揭示了這種文化意識所造成的悲劇，這種悲劇尤為深刻地體現(xiàn)在弱女子的身上。（3）賈寶玉和人生的悲劇《紅樓夢》里還有一個(gè)神話世界，即由情而生的太虛幻境。無才補(bǔ)天而又靈性已通的石頭，被帶到紅塵，幻化成賈寶玉。所以寶玉是個(gè)半現(xiàn)實(shí)半意象的人物。從整部作品看，籠罩著一層由好到了、由色到空的感傷色彩，好像歌及注就是人生悲劇的主題歌。貫串在好了歌中的中心思想是“變”。榮與辱、升與沉、生與死都在急劇的變化中，由于對一切傳統(tǒng)的現(xiàn)存的思想信念和社會秩序提出了大膽的懷疑和挑戰(zhàn)，同時(shí)，又因?yàn)樾碌某雎罚碌纳鐣硐胗帜敲措鼥V，因而感到感傷，并萌發(fā)“色空”、夢幻的情緒?！盁釔凵钣钟袎艋弥小薄Ｈ胧琅c出世，這是曹雪芹在探索人生方面的矛盾。其實(shí)，曹雪芹并不是厭世主義者，他并不真正認(rèn)為人間萬事皆空，也并不真正看破紅塵，真要?jiǎng)袢藦乃^的塵夢中醒來，否則，他就不會那樣痛苦地為塵世之悲灑辛酸之淚，就不會在感情上那樣執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)的人生。他正是以一種深摯的感情，以自己親身體驗(yàn)，寫出對人世的耽溺和出世的向往，寫出了耽溺痛苦的人生真相和希求解脫的共同向往，寫出了矛盾的感情世界和真實(shí)的人生體驗(yàn)。如學(xué)員使用其他版本教材，請參考相關(guān)知識點(diǎn)簡述古代人情小說發(fā)展概況【40分】考核知識點(diǎn)：第六章人情小說研究，參見P269或者參見課堂筆記第六章（１）《金瓶梅》《醒世姻緣傳》《歧路燈》等，以家庭生活為題材，著重描寫家庭內(nèi)部的矛盾和紛爭，可以稱為家庭小說。它們大多不涉及戀愛問題而是寫家庭內(nèi)部的問題，用以反映世態(tài)人情。暴露黑暗和丑惡是作品的主要傾向。作者多是北方人，文風(fēng)粗獷有力。（２）以《玉嬌梨》《平山冷燕》《定情人》《金云翹傳》等為代表的才子佳人小說。這類作品有的側(cè)重戀愛婚姻，反映社會動亂；有的則通過戀愛婚姻，歌頌愛情的美好理想。但它們大多以戀愛問題為題材，才子佳人不管經(jīng)過多少磨難和波折，最終還是“有情人終成眷屬”，婚姻美滿。作品寫到洞房花燭就嘎然而止，至于他們婚后的家庭生活，作者就不去管它了。它們是戀愛小說而不是家庭小說。歌頌進(jìn)步的愛情理想是其主要傾向，作者多是南方人，文字秀麗而又典雅。（３）以《紅樓夢》為代表的人情小說，把戀愛婚姻與家庭生活結(jié)合起來，把暴露丑惡和歌頌理想結(jié)合起來，是人情小說的最高典范。（４）以清末《品花寶鑒》《花月痕》《青樓夢》為代表的狹邪小說。它們既沒有描寫正常的戀愛婚姻，也沒有揭示家庭內(nèi)部的矛盾，而是寫才子與娼妓、優(yōu)伶的所謂“戀愛”，也就是寫非正常的婚姻生活。正象魯迅說的：“特以談釵黛而生厭，因改求佳人于倡優(yōu)；知大觀園者已多，則別辟情場于北里而已?！彼鼈兌啾憩F(xiàn)理想的幻滅，文筆空靈凄婉。（５）人情小說受英雄傳奇、俠義小說的影響，出現(xiàn)融合的趨勢，產(chǎn)生了兒女英雄小說。它們雖然仍以戀愛婚姻為題材，但其主人公已經(jīng)不全是閨閣小姐與文弱書生，而是具有俠義心腸和高超武藝的英雄兒女；他們戀愛的方式也不是花前月下、琴瑟傳情，而是刀光劍影、馬上締盟。代表作是《兒女英雄傳》。（６）從明末一直綿延到清末，以《如意君傳》《肉蒲團(tuán)》《繡榻野史》《燈草和尚》等為代表的猥褻小說。它們發(fā)展了《金瓶梅》中猥褻描寫的一面，專寫肉欲色情，失去了家庭小說批判社會人情世態(tài)，才子佳人小說歌頌愛情理想的特色，成為人情小說中的逆流。二、以下三題中任選一題。【60分】為什么說《金瓶梅》是中國小說史上的里程碑？考核知識點(diǎn)：第六章人情小說研究，參見P282或者參見課堂筆記第六章1、《金瓶梅》是長篇白話小說中人情小說的開山之作，標(biāo)志著中國古代長篇小說在題材方面的重大變化?！督鹌棵贰芬呀?jīng)從取材于歷史轉(zhuǎn)為取材于現(xiàn)實(shí)生活。這就為長篇小說的題材開辟了新的領(lǐng)域。題材的變化帶來藝術(shù)表現(xiàn)方法的巨大變化，作品立意也發(fā)生很大變化。2、《金瓶梅》是從理想主義到暴露文學(xué)的轉(zhuǎn)變?！督鹌棵贰肥菑氐椎谋┞段膶W(xué)。它以西門慶這個(gè)暴發(fā)戶家庭為中心，寫出官場社會的黑暗和市井社會的糜爛，極力描寫“世情之惡”。作品從上到下幾乎沒有一個(gè)正面人物，而其中關(guān)于性關(guān)系的猥褻的自然主義描寫在藝術(shù)上是比較庸俗的。3、《金瓶梅》寫普通人物，已經(jīng)呈現(xiàn)出“雜色”，“明顯地表現(xiàn)出由類型化典型到性格化典型的轉(zhuǎn)變軌跡。”從宋蕙蓮這個(gè)人物的塑造可見一斑。宋蕙蓮是窮人家的女兒，是西門家來旺媳婦，她俏麗聰明，但生性輕佻，自然很快就被西門慶勾引上了。她不以為恥，把自己打扮得妖妖艷艷，混跡在主子與奴仆之間，這個(gè)淫蕩無恥的女人，卻還有點(diǎn)仁愛之心，當(dāng)西門慶受潘金蓮挑撥，陷害來旺時(shí)，她多次向西門慶求情，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己被欺騙和出賣時(shí)，開始覺醒和抗?fàn)?，拒絕與西門慶來往，最后自縊而死。4、《金瓶梅》打破了以往小說的線性結(jié)構(gòu)，它采用章回