2020-2021高考語(yǔ)文語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀文章題目的作用

高考語(yǔ)文語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀文章題目的作用文章題目的作用1、概括主要事件2、提出中心3、交情事情的時(shí)間、人物等寫(xiě)作對(duì)象4、比較新穎，引人入勝吸引讀者閱讀興趣5、交代文章的線索6、運(yùn)用修辭手法一、題型：（一）為什么以此為題？（二）談?wù)勀銓?duì)題目的理解。（三）試分析題目的作用。（四）給文章加（換）題目。二、結(jié)合學(xué)過(guò)的文章談?wù)勀銓?duì)下面題目的理解《背影》充當(dāng)線索、抓住外貌特寫(xiě)鏡頭表現(xiàn)父子深情?！栋㈤L(zhǎng)與山海經(jīng)》概括文章的主要內(nèi)容，突出阿長(zhǎng)為我買(mǎi)《山海經(jīng)》這件事；表現(xiàn)阿長(zhǎng)真誠(chéng)、善良和樂(lè)于助人；表明我的感激和懷念?！蹲兩垺酚帽扔魃鷦?dòng)形象地寫(xiě)出了主人公善變（見(jiàn)風(fēng)使舵）的性格。具有極強(qiáng)的諷刺性?！缎穆暋氛Z(yǔ)帶雙關(guān)，表層意義是李京京在課堂上十分渴望讀課文。深層意思是需要得到老師和同學(xué)的肯定、理解和尊重；需要父母和好，家庭溫暖，需要親情和友情。三、歸納題目的作用（1）把握象征意義；例如：《雷電頌》（2）語(yǔ)帶雙關(guān)；例如：《我的一本書(shū)》《心聲》語(yǔ)帶雙關(guān)，表層意義是李京京在課堂上十分渴望讀課文。深層意思是需要得到老師和同學(xué)的肯定、理解和尊重；需要父母和好，家庭溫暖，需要親情和友情。（3）作者感情的出發(fā)點(diǎn)；例如：《春酒》《山坡羊潼關(guān)懷古》（4）概括文章的主要內(nèi)容；《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》概括文章的主要內(nèi)容，突出阿長(zhǎng)為我買(mǎi)《山海經(jīng)》這件事；表現(xiàn)阿長(zhǎng)真誠(chéng)、善良和樂(lè)于助人；表明我的感激和懷念。點(diǎn)明寫(xiě)作內(nèi)容；例如：《雷電頌》、《藤野先生》、《再塑生命》點(diǎn)名敘事中心《端午的雞蛋》（5）點(diǎn)明文章線索；例如：如《三棵枸杞豆》和《柳葉兒》，分別以枸杞豆和柳葉為線索；還可以是某個(gè)人物《背影》A點(diǎn)明文章線索，起貫穿全文作用；B點(diǎn)明文章主旨，抓住外貌特寫(xiě)鏡頭表現(xiàn)父子之間的深情。作用：點(diǎn)明主旨，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，深化主題，升華中心。（6）文眼；揭示文章中心；突出文章主旨；例如：《背影》A點(diǎn)明文章線索，起貫穿全文作用；B點(diǎn)明文章主旨，抓住外貌特寫(xiě)鏡頭表現(xiàn)父子之間的深情。作用：點(diǎn)明主旨，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，深化主題，升華中心。（7）吸引讀者、新穎；引發(fā)讀者思考，激發(fā)閱讀興趣；例如：《喂?——出來(lái)》《羅布泊，消逝的仙湖》《旅鼠之謎》（8）題目中運(yùn)用修辭的，要還原它的本義后再分析作用。例如：《變色龍》用比喻生動(dòng)形象地寫(xiě)出了主人公善變（見(jiàn)風(fēng)使舵）的性格。具有極強(qiáng)的諷刺性。（9）點(diǎn)明寫(xiě)作對(duì)象例如：《我的母親》《列夫?托爾斯泰》《短文兩篇日月》巴金、《海燕》《云南的歌會(huì)》（10）點(diǎn)明寫(xiě)作對(duì)象和文體例如：《馬說(shuō)》《送東陽(yáng)馬生序》四、分析長(zhǎng)在巖石下面的小花試分析文章標(biāo)題“長(zhǎng)在巖石下面的小花”的作用。(3分)1、試分析文章標(biāo)題“長(zhǎng)在巖石下面的小花”的作用？從表現(xiàn)手法(修辭:比喻及作用)、點(diǎn)明主旨來(lái)分析參考：形象的點(diǎn)名了文章的主旨，暗喻了在逆境中頑強(qiáng)奮斗的人。2、文章為什么要以“六個(gè)饅頭”為題目？從結(jié)構(gòu)(線索)、主旨、引起閱讀興趣。來(lái)分析參考：六個(gè)饅頭為線索，它凝聚著同學(xué)們的深情厚誼，表現(xiàn)了文章的主題，以平常的饅頭為題引起閱讀興趣。3、作者為什么用“癡心石”作為文章的題目？請(qǐng)聯(lián)系全文，談?wù)勀愕睦斫?。解釋題目中關(guān)鍵詞的含義、表明人物的感情、主旨。參考：因?yàn)槭^是文中傳達(dá)情感，表達(dá)愛(ài)意的的物品，用“癡心”來(lái)修飾“石頭”，表達(dá)父母對(duì)我的愛(ài)達(dá)到了癡迷的程度。4、文章主要寫(xiě)的是對(duì)“蘭草”的欣賞、品評(píng)，可文題卻用“訪蘭”而不用“賞蘭”，為什么？解釋題目中關(guān)鍵字、與人物的關(guān)系（表明人物的感情）、表現(xiàn)手法（修辭、象征）。參考：“訪”有尋求的意思，對(duì)蘭草的訪問(wèn)表明了我與父親對(duì)蘭草淳樸高雅品格的敬仰，同時(shí)，用“訪”把蘭草人格化了，更突出了蘭草的象征意義。五、答題技巧1、先看標(biāo)題的本義：內(nèi)容（詞語(yǔ)的含義，點(diǎn)明寫(xiě)作對(duì)象、概括文章主要內(nèi)容）2、再思考深層含義：（1）結(jié)構(gòu)（線索貫穿全文/懸念吸引讀者閱讀興趣）（2）修辭、手法（比喻、擬人、象征、雙關(guān)等）（3）主旨與主旨（中心）的關(guān)系（點(diǎn)明中心、揭示主旨）（4）人物與人物的關(guān)系（表明作品人物性格、表明作者的情感與態(tài)度、作者情感的觸發(fā)點(diǎn)）（5）寫(xiě)法修辭（比喻、擬人、雙關(guān)等）（6）表現(xiàn)手法象征3、最后分析其效果（題目本身特點(diǎn)）生動(dòng)形象、新穎含蓄、言簡(jiǎn)意豐、發(fā)人深思、引起讀者閱讀興趣。二、高中現(xiàn)代文閱讀2．閱讀下面的文字，完成各題。人獸不分，忙之罪也？老舍

近來(lái)忙得出奇?；泻鲋g，仿佛看見(jiàn)一狗，一馬，或一驢，其身段神情頗似我自己；人獸不分，忙之罪也！

每想隨遇而安，貧而無(wú)諂，忙而不怨。無(wú)諂已經(jīng)做到；無(wú)論如何不能歡迎忙。

這并非想偷懶。真理是這樣：凡真正工作，雖流汗如漿，亦不覺(jué)苦。反之，凡自己不喜作，而不能不做，做了又沒(méi)什么好處者，都使人覺(jué)得忙，且忙得頭疼。想當(dāng)初，蘇格拉底終日奔忙，而忙得從容，結(jié)果成了圣人；圣人為真理而忙，故不手慌腳亂。即以我自己說(shuō)，前年寫(xiě)《離婚》的時(shí)候，本想由六月初動(dòng)筆，八月十五交卷。及至拿起筆來(lái)，天氣熱得老在九十度（注：約等于32℃）以上，心中暗說(shuō)不好。可是寫(xiě)成兩段以后，雖腕下墊吃墨紙以吸汗珠，已不覺(jué)得怎樣難受了?！捌摺痹率迦站尤话咽f(wàn)字寫(xiě)完！因?yàn)槲覑?ài)這種工作喲！我非圣人，也知道真忙與瞎忙之別矣。

所謂真忙，如寫(xiě)情書(shū)，如種自己的地，如發(fā)現(xiàn)九尾彗星，如在靈感下寫(xiě)詩(shī)作畫(huà)，雖廢寢忘食，亦無(wú)所苦。這是真正的工作，只有這種工作才能產(chǎn)生偉大的東西與文化。人在這樣忙的時(shí)候，把自己已忘掉，眼看的是工作，心想的是工作，做夢(mèng)夢(mèng)的是工作，便無(wú)暇計(jì)及利害金錢(qián)等等了；心被工作充滿，同時(shí)也被工作洗凈，于是手腳越忙，心中越安怡，不久即成圣人矣。情書(shū)往往成為真正的文學(xué)，正在情理之中。

所謂瞎忙，表面上看來(lái)是熱鬧非常，其實(shí)呢，它使人麻木，使文化退落，因?yàn)槊Φ脹](méi)意義，大家并不愿做那些事，而不敢不做；不做就沒(méi)飯吃。在這種忙亂情形中，人們像機(jī)器般的工作，忙完了一飽一睡，或且未必一飽一睡，而半飽半睡。這里，只有奴隸，沒(méi)有自由人；奴隸不會(huì)產(chǎn)生好的文化。這種忙亂把人的心殺死，而身體也不見(jiàn)得能健美。它使人恨工作，使人設(shè)盡方法去偷油兒。我現(xiàn)在就是這樣，一天到晚在那兒作事，全是我不愛(ài)作的。我不能不去作，因?yàn)檠矍坝袀€(gè)飯碗；多咱我手腳不動(dòng)，那個(gè)飯碗便拍的一聲碎在地上！我得努力呀，原來(lái)是為那個(gè)飯碗的完整，多么高偉的目標(biāo)呀！試觀今日之世界，還不是個(gè)飯碗文明！

因此，我羨慕蘇格拉底，而恨他的時(shí)代。蘇格拉底之所以能忙成個(gè)圣人，正因?yàn)樗纳鐣?huì)里有許多奴隸。奴隸們?yōu)樘K格拉底作工，而蘇格拉底們乃得忙其所樂(lè)意忙者。這不公道！在一個(gè)理想的文化中，必能人人工作，而且樂(lè)意工作，即便不能完全自由，至少他也不完全被責(zé)任壓得翻不過(guò)身來(lái)，他能把眼睛從飯碗移開(kāi)一會(huì)兒，而不至立刻拍的一聲打個(gè)粉碎。在這樣的社會(huì)里，大家才會(huì)真忙，而忙得有趣，有成績(jī)。在這里，懶是一種懲罰；三天不做事會(huì)叫人瘋了；想想看，靈感來(lái)了，詩(shī)已在肚中翻滾，而三天不準(zhǔn)他寫(xiě)出來(lái)，或連哼哼都不許！懶，在現(xiàn)在的社會(huì)里，是必然的結(jié)果，而且不比忙壞；忙出來(lái)的是什么？那么，懶又有什么不可以呢？

世界上必有那么一天，人類(lèi)把瞎忙從工作中趕出去，人人都曉得，都覺(jué)得，工作的快樂(lè)，而越忙越高興；懶還不僅是一種羞恥，而是根本就受不了的。自然，我是看不到那樣的社會(huì)了；我只能在忙得——瞎忙——要哭的時(shí)候這么希望一下吧。（載一九三五年六月三十日《益世報(bào)》“益世小品”第十五期）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.

文章開(kāi)篇點(diǎn)題，借助幽默的語(yǔ)言，既凸顯了作者的忙碌，又可以引起讀者的閱讀興趣，無(wú)形中也流露出作者對(duì)瞎忙的厭惡之情。B.

文章運(yùn)用對(duì)比的手法，在形象的敘述中讓讀者明白了“瞎忙”與“真忙”之別，暗示了作者渴望過(guò)越忙越幸福的生活。C.

“飯碗文明”時(shí)代，為了生存，人們只好強(qiáng)迫自己做那些自己不喜歡的事，在這種情況下，其忙碌大多就成了“瞎忙”。D.

文章似乎是即興命篇，隨意寫(xiě)成，但別有風(fēng)味，其語(yǔ)言明白如話、清新質(zhì)樸、典雅精致，確實(shí)是大家手筆，平而不凡。（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章標(biāo)題“人獸不分，忙之罪也？”的作用。（3）讀了這篇文章，你對(duì)“忙”有怎樣的理解和感悟？請(qǐng)結(jié)合文本并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)簡(jiǎn)要闡述。【答案】（1）D（2）①標(biāo)題設(shè)疑，引起讀者的閱讀興趣，引出下文；②點(diǎn)明主旨，警醒讀者自我反思③交代文章的主要內(nèi)容，表明作者對(duì)“忙”的態(tài)度：作者為生計(jì)忙碌，是自己頗似驢馬獸類(lèi)，期望人類(lèi)有一天能擺脫這種狀態(tài)。（3）結(jié)合文本：①“真忙”，為自己喜歡的事，忙而無(wú)怨，忙而充實(shí)，是作者贊同的人生境界；②反對(duì)“瞎忙”，做沒(méi)意義的事或者不喜歡的事，或者只為“飯碗”而忙，是作者批判的人生狀態(tài)。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)：生活中有很多人為了生活做著自己不喜歡的事情，整日奔波忙碌，疲憊不堪，卻忙而無(wú)所得；而有一部分人為了自己喜歡的事情而忙，忙得開(kāi)心?！窘馕觥俊痉治觥浚?）D項(xiàng)，“文章……其語(yǔ)言……清新……典雅”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，本文語(yǔ)言風(fēng)格幽默詼諧、通俗質(zhì)樸，而“清新”是指語(yǔ)言新穎，不落俗套，“典雅”是說(shuō)文章、言辭有典據(jù)，高雅而不淺俗，這二者在文中并沒(méi)有體現(xiàn)，“清新”“典雅”的描述不準(zhǔn)確。故選D。（2）“人獸不分，忙之罪也？”是一個(gè)問(wèn)句，使用問(wèn)句作為標(biāo)題，可以引發(fā)讀者的思考，吸引讀者的閱讀興趣，同時(shí)標(biāo)題給出問(wèn)題，文本給出解答，自然引出下文；從內(nèi)容來(lái)看，標(biāo)題以“忙之罪也？”表明自己對(duì)“忙”的態(tài)度，而文中圍繞“真忙”和“瞎忙”闡述自己對(duì)“忙”的認(rèn)知，由此可知，標(biāo)題即交代了文章的主要內(nèi)容；從主旨的角度來(lái)看，作者借助對(duì)比的手法分析“瞎忙”與“真忙”的區(qū)別，表明對(duì)越忙越幸福生活的渴望，標(biāo)題“人獸不分，忙之罪也？”點(diǎn)明了文章的主旨?？忌梢試@這幾個(gè)方面分析答題。標(biāo)題的作用或妙處可以從如下幾個(gè)角度思考：概括文章的主要內(nèi)容，點(diǎn)明寫(xiě)作特點(diǎn)或含義，揭示或暗示了文章的主題，表達(dá)作者的情感態(tài)度，是記敘的線索，設(shè)置懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣。（3）從文中來(lái)看，作者主要講述了兩種忙，一種是真忙，一種是瞎忙。對(duì)于“真忙”，作者認(rèn)為“凡真正工作，雖流汗如漿，亦不覺(jué)苦”“所謂真忙，如寫(xiě)情書(shū)，如種自己的地，……雖廢寢忘食，亦無(wú)所苦。這是真正的工作，只有這種工作才能產(chǎn)生偉大的東西與文化。人在這樣忙的時(shí)候，把自己已忘掉，眼看的是工作，心想的是工作，做夢(mèng)夢(mèng)的是工作，便無(wú)暇計(jì)及利害金錢(qián)等等了；心被工作充滿，同時(shí)也被工作洗凈，于是手腳越忙，心中越安怡，不久即成圣人矣”，由這些內(nèi)容和第三段中作者寫(xiě)作《離婚》一書(shū)的例子可知，作者是認(rèn)可這種“忙”的，這是為自己喜歡的事情而忙，忙而不覺(jué)得累；對(duì)于“瞎忙”，作者認(rèn)為“凡自己不喜作，而不能不做，做了又沒(méi)什么好處者，都使人覺(jué)得忙，且忙得頭疼”“所謂瞎忙，表面上看來(lái)是熱鬧非常，其實(shí)呢，它使人麻木，使文化退落，因?yàn)槊Φ脹](méi)意義，大家并不愿做那些事，而不敢不做；不做就沒(méi)飯吃”，由這些內(nèi)容可知，作者對(duì)于這種沒(méi)有意義卻不得不做的“瞎忙”是反對(duì)的。明確了這些內(nèi)容之后，再聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中的真忙和瞎忙的事例進(jìn)行分析，如屠呦呦等科學(xué)家就屬于真忙，而我們的身邊經(jīng)常會(huì)有一些人，每天忙忙碌碌，從早到晚，感覺(jué)非常勤奮，非常努力。當(dāng)你問(wèn)他最近怎么樣？他們總是說(shuō)：很忙很忙，當(dāng)你問(wèn)他都在忙些什么、忙出什么成績(jī)了嗎？他們卻無(wú)言以對(duì)，說(shuō)不出所以然來(lái)，這就屬于瞎忙。故答案為：⑴D；⑵①標(biāo)題設(shè)疑，引起讀者的閱讀興趣，引出下文；②點(diǎn)明主旨，警醒讀者自我反思③交代文章的主要內(nèi)容，表明作者對(duì)“忙”的態(tài)度：作者為生計(jì)忙碌，是自己頗似驢馬獸類(lèi)，期望人類(lèi)有一天能擺脫這種狀態(tài)。⑶結(jié)合文本：①“真忙”，為自己喜歡的事，忙而無(wú)怨，忙而充實(shí)，是作者贊同的人生境界；②反對(duì)“瞎忙”，做沒(méi)意義的事或者不喜歡的事，或者只為“飯碗”而忙，是作者批判的人生狀態(tài)。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)：生活中有很多人為了生活做著自己不喜歡的事情，整日奔波忙碌，疲憊不堪，卻忙而無(wú)所得；而有一部分人為了自己喜歡的事情而忙，忙得開(kāi)心?！军c(diǎn)評(píng)】（1）此題考查學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。（2）此題考查標(biāo)題作用的鑒賞能力。把握標(biāo)題的作用：貫穿全文，起線索作用；概括主要事件；點(diǎn)明時(shí)間地點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)故事背景；渲染環(huán)境氛圍，奠定文章的感情基調(diào)；烘托人物的思想性格，突顯人物形象；揭示主旨，深化主題；從給讀者的帶來(lái)的感受角度來(lái)說(shuō)，還有吸引讀者，引發(fā)閱讀沖動(dòng)的作用。（3）此題考查理解重要詞語(yǔ)含義的能力。理解詞語(yǔ)有幾種方法：聯(lián)系上下文理解句意。根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫(xiě)作目的理解詞語(yǔ)。3．閱讀下面的文字，完成小題。

清初三大儒之一的黃宗羲，關(guān)注教育，尤其重視學(xué)校建設(shè)，認(rèn)為“學(xué)校之盛衰，關(guān)系天下之盛衰”，他對(duì)以科舉為軸心的學(xué)校教育非常不滿，痛斥之為名利爭(zhēng)奪場(chǎng)，黃宗羲所理想的學(xué)校，是超越功名利祿的文化傳承與光大之地是養(yǎng)士之所，又是涵育與推動(dòng)思想解放與創(chuàng)新的精神家園。

在黃宗羲看來(lái)，學(xué)校不僅是傳播知識(shí)的場(chǎng)所，更是體現(xiàn)思想解放的創(chuàng)新家園。黃宗羲斷然否認(rèn)皇權(quán)與真理的等價(jià)性，強(qiáng)調(diào)是非不是任何專斷的意志所能獨(dú)裁，必經(jīng)理性辨析而后定。其間隱含了黃宗羲對(duì)學(xué)校的不迷信、不盲從而唯在求真求是的創(chuàng)新寄意。

黃宗羲曾痛斥科舉禍國(guó)殃民，而其最大的危害則是“取士而錮士”，扼殺教育的啟蒙與創(chuàng)新追求，使“經(jīng)、訓(xùn)”儼然雷池，士人不敢越之半步。黃宗羲痛斥科舉強(qiáng)化了這種盲從迷信的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，使“數(shù)百年億萬(wàn)人之心思耳目，俱用于揣摩抄襲之中”，士林失去了思想的活力和探索的勇氣，從而形成嚴(yán)重的“封己守殘”。有鑒于此，黃宗羲大聲疾呼要沖破迷信，要學(xué)貴獨(dú)創(chuàng)，學(xué)貴自得：“學(xué)問(wèn)之道，以各人自用得著者為真?！瓕W(xué)者于其不同處，正宜著眼理會(huì)，所謂一本而萬(wàn)殊也，以水濟(jì)水，豈是學(xué)問(wèn)?！秉S宗羲反對(duì)“以水濟(jì)水”，正是期待學(xué)校教育徹底擯棄科舉的“錮士”之弊和“空華臭腐”的精神沉淪，而涵育獨(dú)抒已見(jiàn)的勇氣與沖破成見(jiàn)的創(chuàng)新活力。

黃宗羲曾開(kāi)宗明義地說(shuō)過(guò)：“學(xué)校，所以養(yǎng)士也?！辈贿^(guò)，這里的“養(yǎng)士”，絕非僅僅是培養(yǎng)、造就一般的人才，或者是科場(chǎng)得意，進(jìn)而能博取功名利祿的人，其寄意所在是為國(guó)家培養(yǎng)和準(zhǔn)備安邦與治天下的精英與棟梁。具體說(shuō)來(lái)是像東漢太學(xué)生那樣，“危言深論，不隱豪強(qiáng)，公卿避其貶議”；是如宋代的太學(xué)生那樣，“使當(dāng)日之在朝廷者，以其所非是為非是，將見(jiàn)盜賊奸邪懾心于正氣霜雪之下！君安而國(guó)可保也”。可能正是在此安君保國(guó)的意義上，黃宗羲又強(qiáng)調(diào)學(xué)校有著使天下達(dá)于大治的重要功能：“然古之圣王，其意不僅此也，必使治天下之具皆出于學(xué)校，而后設(shè)學(xué)校之意始備。”黃宗羲認(rèn)為，學(xué)校固有“養(yǎng)士”之功能和職責(zé)，但“學(xué)校不僅為養(yǎng)士而設(shè)也”。在黃宗羲的教育設(shè)想中，學(xué)校還有改善社會(huì)風(fēng)氣和推進(jìn)文明進(jìn)程的義務(wù)。黃宗羲認(rèn)為，如果沒(méi)有學(xué)校，人民將有陷于野蠻之虞：“學(xué)校之法廢，民蚩蚩而失教。黃宗羲認(rèn)為改變風(fēng)俗主要有兩種途徑為：一為厲禁，一為教育。就效果和功效來(lái)看，前者為末，后者為本。黃宗羲說(shuō)：“故治之以本，使小民吉兇一循于禮，投巫驅(qū)佛，吾所謂學(xué)校之教明而后可也。治之以末倡優(yōu)有禁，酒食有禁，除布帛外皆有禁。”在黃宗羲看來(lái)，光有禁是難以變民風(fēng)、改民俗的，只有依靠教育才能從根本上移風(fēng)易俗，即“學(xué)校之教明而后可”。黃宗羲主張，一地教育的主管者，對(duì)一地的風(fēng)俗負(fù)有不可推卸的責(zé)任，“故入其境，…優(yōu)歌在耳，鄙語(yǔ)滿街，則學(xué)官之職不修也”。值得注意的是，黃宗羲提出學(xué)校教育不僅有“革習(xí)俗”的文明進(jìn)步的意義，也是富民的關(guān)鍵措施之一，“民間之習(xí)俗未去，蠱惑不除，奢華不革，則民仍不可使富也”。這里黃宗羲實(shí)際上已觸及啟民智與富民的關(guān)系，其本質(zhì)是肯定了文化建設(shè)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)意義。（摘編自胡發(fā)貴《黃宗羲的“學(xué)校”觀》，《光明日?qǐng)?bào)》2018年8月4日11版）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

黃宗羲關(guān)注教育的主要表現(xiàn)是重視學(xué)校建設(shè)，他認(rèn)為理想的學(xué)校應(yīng)該超越功名祿，傳承、弘揚(yáng)文化。B.

黃宗羲痛斥科舉取士“禍國(guó)殃民”是因?yàn)榭婆e強(qiáng)化迷信盲從、禁錮士人，扼殺思想解放與創(chuàng)新活力。C.

“養(yǎng)士”是學(xué)校最基本、最核心的功能，學(xué)校的職責(zé)就是培養(yǎng)和準(zhǔn)備“使天下達(dá)于大治”的精英與棟梁。D.

黃宗羲認(rèn)為如果“學(xué)校之教不明”，地方學(xué)官失職教育很難發(fā)揮淳化風(fēng)俗、推進(jìn)文明進(jìn)步的作用。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

本文大量引用黃宗羲著作中的原文，既豐富了文章內(nèi)容，又有效增強(qiáng)了觀點(diǎn)的說(shuō)服力。B.

文章運(yùn)用對(duì)比論證和假設(shè)論證，闡釋了“學(xué)貴創(chuàng)新”的重要性和“以水濟(jì)水”的危害。C.

文章觀點(diǎn)鮮明，并采用“總——分”的論證模式，依次展開(kāi)論述，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)脈絡(luò)清晰。D.

就邏輯關(guān)系而言，文章的分論點(diǎn)之間不是簡(jiǎn)單并列，分論點(diǎn)二，三之間是遞進(jìn)關(guān)系。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.

黃宗羲的“學(xué)?！庇^自成體系，觀念超前，即使用今天的眼光看，也依然具有思想價(jià)值。B.

從某種意義上說(shuō)，黃宗羲所批判的功利主義、缺少創(chuàng)新等教育弊端，在當(dāng)今依然存在。C.

黃宗羲關(guān)于“厲禁”和“教育”的觀點(diǎn)，與孔子“道之以德”的“德政”思想本質(zhì)不同。D.

黃宗羲“教育富民”的主張?zhí)N含著開(kāi)啟民智能富民、文化建設(shè)能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思想?！敬鸢浮浚?）C（2）B（3）C【解析】【分析】⑴C項(xiàng)，“最基本、最核心”的表述于文無(wú)據(jù)；“學(xué)校的職責(zé)就是培養(yǎng)……”理解片面，學(xué)校還有改善社會(huì)風(fēng)氣和推進(jìn)文明進(jìn)程的義務(wù)。故本題選C項(xiàng)。⑵B項(xiàng)，“假設(shè)論證”理解有誤，“以水濟(jì)水”是比喻論證。故本題選B項(xiàng)。⑶C項(xiàng)，“本質(zhì)不同”理解有誤。《論語(yǔ)?為政》：“子曰:‘道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。’”二者的本質(zhì)都強(qiáng)調(diào)“教化”為本，“嚴(yán)禁”為末。故本題選C項(xiàng)。故答案為：⑴C；⑵B；⑶C【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查篩選并整合文中的信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼，尋找細(xì)微的差別。⑵本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法，以及文章結(jié)構(gòu)、論證思維的能力。本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。⑶本題考查整合文本信息、依據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。本題考查理解和分析文中重要信息的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。4．閱讀下面的文字，完成下列小題。

最近，中國(guó)某地模仿法國(guó)風(fēng)格建筑的小鎮(zhèn)在網(wǎng)上熱傳。大到埃菲爾鐵塔，小到路燈、雕塑、植被，讓人真假難辯。有網(wǎng)友直呼，和巴黎相比，這里就差一條塞納河了。

這一現(xiàn)象并非孤例。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)至少已有6座“凱旋門(mén)”，10余座“美國(guó)國(guó)會(huì)大廈”，3座埃菲爾鐵塔……徜徉其中覺(jué)得很“洋氣”，“擺拍”出來(lái)像置身異域，讓人不出國(guó)門(mén)就能體驗(yàn)世界風(fēng)情。這些建筑的出現(xiàn)，固然有其出現(xiàn)的土壤，但“全心全意搞山寨”，總歸是附在別人文化表層的一貼“狗皮膏藥”。法國(guó)的巴塔蘭克劇院作為當(dāng)代音樂(lè)史上的圣地，建筑雖也融合了中國(guó)元素，但并沒(méi)有因此而丟失自己的文化屬性，而恰恰是因?yàn)槠涑休d的巴黎文化，使之屹立150余年仍魅力不減。反觀國(guó)內(nèi)的一些高仿建筑群，哪怕是被冠以“中國(guó)的巴黎”“東方佛羅倫薩”，做到極致也不過(guò)是贗品，失了本國(guó)本土的文化精神，有皮沒(méi)瓤。

事實(shí)上，中國(guó)的建筑風(fēng)格從來(lái)都是兼容并蓄的，并不一味拒絕“洋建筑”，關(guān)鍵在于如何在借鑒的過(guò)程中，呈現(xiàn)出建筑的文化主體意識(shí)。比如，北京的前門(mén)大街，就是一個(gè)融合了中西風(fēng)格，呈現(xiàn)出獨(dú)特建筑文化、民俗文化積淀的特色歷史街區(qū)。而人們之所以質(zhì)疑當(dāng)下的一些西式建筑熱，就在于其舍本逐末、生搬硬套，缺少了對(duì)歷史的敬畏和對(duì)文化的理解。

與“模西建筑熱”同樣遭受詬病的，還有“仿古建筑熱”。有的地方，本來(lái)并沒(méi)有什么前朝風(fēng)土，卻樂(lè)于以古街古巷為名，雕梁畫(huà)棟，青磚粉墻，小飾品假古董齊出，臭豆腐烤肉串并售。如果前者是對(duì)西式風(fēng)格的盲目崇拜，后者則是復(fù)古思維的畸形生長(zhǎng)。“從街區(qū)歷史找賣(mài)點(diǎn)，然后找投資，再找規(guī)劃設(shè)計(jì)、施工隊(duì)”的仿古建筑公式，對(duì)于西式建筑熱來(lái)說(shuō)，同樣適用。無(wú)論是抄襲西方，還是效顰傳統(tǒng)，建筑設(shè)計(jì)與規(guī)劃的盲從背后，是對(duì)文化根底不自知、對(duì)文化傳統(tǒng)不自信。

建筑，既是文化的表現(xiàn)，也是生活的沉淀。每個(gè)地方的建筑，都植根于自己的歷史脈絡(luò)之中。千百態(tài)的開(kāi)平碉樓，集防衛(wèi)、居住功能于一體，體現(xiàn)了中西合壁的民居風(fēng)格；馬達(dá)加斯加首都族群混雜，馬來(lái)高腳草屋、非洲木板棚與歐式教堂錯(cuò)落有致，多元才是這里的和諧；而作為中國(guó)獲得普利茲克獎(jiǎng)的第一人，王澍讓每一層的每一戶都有自己的小院和植物，“出則繁花似錦，入則清凈悠遠(yuǎn)”。房子可模仿，文化難復(fù)制，只有立足于“一方水土養(yǎng)一方人”，才能找到創(chuàng)新式融合的思路。

“求木之長(zhǎng)者，必固其根本”，我們的文化與歷史，已經(jīng)給建筑留下了豐富的饋贈(zèng)。立足文化本體，深挖地域特色，根深方能葉茂。北京如今大力推動(dòng)中軸線沿線重點(diǎn)地區(qū)綜合整治保護(hù)和申遺，就是因?yàn)槟鞘抢铣堑撵`魂，中華民族“內(nèi)和外安”的文化基因、“左右対稱”的營(yíng)城理念、“天人合一”的哲學(xué)思想，都集中體現(xiàn)在這里，在人們記憶中揮之不去。缺了非物質(zhì)文化的滋養(yǎng)，建筑即使再雄偉也缺少條脊梁；而有了鄉(xiāng)愁和人文的淬火，哪怕穿越千年，安身之所也能成為精神家園。

（節(jié)選自《人民日?qǐng)?bào)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

建筑要想成為精神家園，需要的是鄉(xiāng)愁和人文的淬火，而不僅僅是依靠外觀的雄偉壯麗。B.

建筑如果失去了本土的文化精神，模仿得再好，也只是贗品，只能附在別人的文化表層。C.

中國(guó)的建筑風(fēng)格大體上是兼容并蓄的，不拒絕“洋建筑”，在借鑒中呈現(xiàn)文化主體意識(shí)。D.

建筑一旦舍本逐末，生搬硬套，缺少了對(duì)歷史的敬畏和對(duì)文化的理解，往往會(huì)引起質(zhì)疑。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的項(xiàng)是（

）A.

文章將“模西建筑熱”與“仿古建筑熱”對(duì)比論述，指出建筑設(shè)計(jì)的盲從會(huì)帶來(lái)很大的危害。B.

文章先分后總，指出建筑要植根于歷史文化，立足于地方特色，才能找到創(chuàng)新融合的新思路。C.

文章擺事實(shí)講道理，逐層推進(jìn)，論述建筑在借鑒西方與古人時(shí)，要立足于本土、歷史與文化。D.

文章采用舉例論證和對(duì)比論證等手法，表明有了鄉(xiāng)愁與人文的植入，建筑才能成為精神家園。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A.

“房子可模仿，文化難復(fù)制”，是說(shuō)建筑要立足于傳統(tǒng)文化，不能受西方影響，才會(huì)有生命力。B.

西式建筑熱是對(duì)西式風(fēng)格的盲目崇拜，仿古建筑熱是復(fù)古思維的畸形生長(zhǎng)，文章對(duì)二者都作了否定。C.

因?yàn)橹袊?guó)的文化與歷史給建筑留下了豐富的饋贈(zèng)、所以北京大力推動(dòng)中軸線沿線綜合整治保護(hù)。D.

建筑在考慮文化基因、保持文化自信的基礎(chǔ)上，仿效古人、借鑒西方，如此才能有發(fā)展有創(chuàng)新。【答案】（1）C（2）A（3）D【解析】【分析】（1）選項(xiàng)C，不拒絕“洋建筑”，理解有誤。原文說(shuō)的是，事實(shí)上，中國(guó)的建筑風(fēng)格從來(lái)都是兼容并蓄的，并不一味拒絕“洋建筑”，關(guān)鍵在于如何在借鑒的過(guò)程中，呈現(xiàn)出建筑的文化主體意識(shí)。故答案選C。（2）選項(xiàng)A，指出建筑設(shè)計(jì)的盲從會(huì)帶來(lái)很大的危害。理解有誤。文中并沒(méi)有說(shuō)帶來(lái)的危害。故答案選A。（3）選項(xiàng)A，是說(shuō)建筑要立足于傳統(tǒng)文化，不能受西方影響,才會(huì)有生命力。理解有誤。房子可模仿，文化難復(fù)制，只有立足于“一方水土養(yǎng)一方人”，才能找到創(chuàng)新式融合的思路。選項(xiàng)B，文章對(duì)二者都作了否定。理解有誤。原文說(shuō)的是，如果前者是對(duì)西式風(fēng)格的盲目崇拜，后者則是復(fù)古思維的畸形生長(zhǎng)。選項(xiàng)C，強(qiáng)加因果。原文說(shuō)的是：我們的文化與歷史，已經(jīng)給建筑留下了豐富的饋贈(zèng)。立足文化本體，深挖地域特色，根深方能葉茂。北京如今大力推動(dòng)中軸線沿線重點(diǎn)地區(qū)綜合整治保護(hù)和申遺，就是因?yàn)槟鞘抢铣堑撵`魂，中華民族“內(nèi)和外安”的文化基因、“左右對(duì)稱”的營(yíng)城理念、“天人合一”的哲學(xué)思想，都集中體現(xiàn)在這里，在人們記憶中揮之不去。故答案選D。故答案為：⑴C；⑵A；⑶D【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合信息的能力。此類(lèi)題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。（3）本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。5．閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

隨著民營(yíng)企業(yè)發(fā)展壯大，民營(yíng)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任意識(shí)不斷增強(qiáng)，履行社會(huì)責(zé)任的能力不斷提高。

在履行經(jīng)濟(jì)責(zé)任方面，我國(guó)民營(yíng)企業(yè)近年來(lái)實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，成為科技創(chuàng)新的重要主體，是“一帶一路”建設(shè)和軍民融合的生力軍。2017年，民營(yíng)企業(yè)參與“一帶一路”相關(guān)國(guó)家的進(jìn)出口總額為6199．8億美元，占中國(guó)與“一帶一路”相關(guān)國(guó)家貿(mào)易總額的43%；第三屆軍民融合展上，民營(yíng)企業(yè)參展的技術(shù)成果占總成果的69%。

在履行環(huán)境保護(hù)責(zé)任方面，民營(yíng)企業(yè)環(huán)境保護(hù)意識(shí)普遍增強(qiáng)，48．3%的民營(yíng)企業(yè)淘汰了高耗能、高污染的產(chǎn)品；51．3%的民營(yíng)企業(yè)通過(guò)技術(shù)改造，提高了現(xiàn)有產(chǎn)品環(huán)保性能。

多年來(lái)，民營(yíng)企業(yè)一直是公益慈善捐贈(zèng)的主力，捐贈(zèng)占比超過(guò)50%，最高時(shí)達(dá)64．6%。我國(guó)民營(yíng)企業(yè)基金會(huì)已有677家，在全部企業(yè)基金會(huì)占比為78%。在歷屆中華慈善獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)名單中，民營(yíng)企業(yè)一直占最大的比例，超過(guò)國(guó)企、合資企業(yè)、外企等。

助力脫貧攻堅(jiān)，是民營(yíng)企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任的突出亮點(diǎn)。自2015年“萬(wàn)企幫萬(wàn)村”行動(dòng)啟動(dòng)以來(lái)，民營(yíng)企業(yè)為脫貧攻堅(jiān)做出積極貢獻(xiàn)。截至2018年6月底，全國(guó)共有5．54萬(wàn)家民營(yíng)企業(yè)參與“萬(wàn)企幫萬(wàn)村”行動(dòng)，精準(zhǔn)扶貧756萬(wàn)人。

我國(guó)民營(yíng)企業(yè)在履行社會(huì)責(zé)任中，注重圍繞中心服務(wù)大局，對(duì)國(guó)家提出的“走出去”、西部大開(kāi)發(fā)、“一帶一路”建設(shè)、軍民融合、脫貧攻堅(jiān)等，民營(yíng)企業(yè)都積極響應(yīng)，并主動(dòng)做出積極貢獻(xiàn)。同時(shí)，企業(yè)家精神和家國(guó)情懷也促使民營(yíng)企業(yè)創(chuàng)造出了豐富多樣、機(jī)制靈活的公益模式。

（節(jié)選自《中國(guó)民營(yíng)企業(yè)社會(huì)責(zé)任報(bào)告藍(lán)皮書(shū)》）

材料二：

央廣網(wǎng)北京1月11日消息，新舊年交替之際，不少企業(yè)陸續(xù)披露企業(yè)社會(huì)責(zé)任報(bào)告，接受社會(huì)和公眾監(jiān)督。例如，阿里巴巴披露最新數(shù)據(jù)，2018年，全國(guó)600多個(gè)貧困村通過(guò)電商脫貧成為“淘寶村”，走出了一條適合自身特點(diǎn)的扶貧之路。

同樣通過(guò)電商渠道思路進(jìn)行扶貧的還有蘇寧。公開(kāi)資料顯示，2018年“蘇寧易購(gòu)電商扶貧實(shí)訓(xùn)店”落地百個(gè)國(guó)家級(jí)貧困縣，全年培訓(xùn)超過(guò)40萬(wàn)人次。

為何聚焦扶貧？清華大學(xué)公益慈善研究院副院長(zhǎng)鄧國(guó)勝在接受經(jīng)濟(jì)之聲采訪時(shí)說(shuō)：“因?yàn)槠髽I(yè)也是社會(huì)的一分子，它需要去回應(yīng)國(guó)家的一些政策關(guān)懷。這幾年很多企業(yè)會(huì)把扶貧放到履行企業(yè)社會(huì)責(zé)任中一個(gè)優(yōu)先的位置。”

鄧國(guó)勝認(rèn)為，企業(yè)在扶貧過(guò)程中需要承擔(dān)與政府不一樣的角色。他說(shuō)：“政府是扶貧政策的制定者，是責(zé)任主體；企業(yè)需要發(fā)揮自身的技術(shù)優(yōu)勢(shì)、資源優(yōu)勢(shì)，特別是在產(chǎn)業(yè)扶貧方面的優(yōu)勢(shì)，和政府是形成一種協(xié)同合作的關(guān)系。這些都需要政府來(lái)引導(dǎo)企業(yè)、社會(huì)組織進(jìn)行協(xié)同配合?！?/p>

（摘編自央廣網(wǎng)《企業(yè)社會(huì)責(zé)任報(bào)告密集發(fā)布，扶貧成績(jī)單成關(guān)注點(diǎn)》）

材料三：

馭道天下是一家致力于汽車(chē)租賃的民營(yíng)企業(yè)?！肮驹诎l(fā)展的同時(shí)不忘踐行社會(huì)責(zé)任，廣泛參與教育、志愿服務(wù)、慈善等社會(huì)公益事業(yè)。此外，公司還大力推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)和綠色發(fā)展。”馭道天下（天津）融資租賃有限公司董事長(zhǎng)吳西西表示。

公司通過(guò)捐款、捐物、做義工等多種形式，將公益活動(dòng)融入企業(yè)文化中，讓每位員工都樹(shù)立社會(huì)責(zé)任意識(shí)。通過(guò)設(shè)置“免租金日”的方式，鼓勵(lì)旗下司機(jī)到敬老院、福利院擔(dān)任義工，將歡樂(lè)送到老人與孩子身邊。

在幫扶失業(yè)、解決就業(yè)方面，公司積極與地方政府機(jī)構(gòu)合作，為國(guó)企下崗職工舉辦特招會(huì)，為他們提供就業(yè)崗位。“我們還為下崗職工量身打造了專業(yè)技能教育培訓(xùn)班，滿足不同企業(yè)、不同崗位的求職需求。”吳西西介紹。

在倡導(dǎo)綠色環(huán)保方面，“目前，馭道天下在全國(guó)有運(yùn)營(yíng)車(chē)輛近萬(wàn)臺(tái)，其中70%左右都是新能源車(chē)，在節(jié)能減排及推進(jìn)新能源車(chē)取代燃油車(chē)進(jìn)程中起到模范帶頭作用。”吳西西說(shuō)。（摘編自新華網(wǎng)《馭道天下獲得2018中國(guó)企業(yè)社會(huì)責(zé)任峰會(huì)社會(huì)責(zé)任綠色環(huán)保獎(jiǎng)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

民營(yíng)企業(yè)一直是公益慈善捐贈(zèng)的主力軍，它們?cè)诰栀?zèng)資金數(shù)量、企業(yè)基金會(huì)數(shù)量、歷屆中華慈善獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)數(shù)量方面，占比均超過(guò)50%。B.

近年來(lái)我國(guó)民營(yíng)企業(yè)實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，已成為“一帶一路”建設(shè)和軍民融合的生力軍，為我國(guó)的國(guó)際貿(mào)易和科技進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。C.

在國(guó)家扶貧過(guò)程中，政府負(fù)責(zé)制定政策，并引導(dǎo)各類(lèi)企業(yè)和社會(huì)組織與政府協(xié)同合作，共同完成脫貧攻堅(jiān)，扶貧中民營(yíng)企業(yè)功不可沒(méi)。D.

作為一家經(jīng)營(yíng)汽車(chē)租賃業(yè)務(wù)的民營(yíng)企業(yè)，馭道天下在發(fā)展好自身業(yè)務(wù)同時(shí)，積極履行社會(huì)責(zé)任，在綠色環(huán)保方面成為民營(yíng)企業(yè)的榜樣。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

一半左右的民營(yíng)企業(yè)淘汰了高耗能、高污染的產(chǎn)品，或是通過(guò)技術(shù)改造提高了現(xiàn)有產(chǎn)品的環(huán)保性能，這些都表明我國(guó)民營(yíng)企業(yè)環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)。B.

我國(guó)民營(yíng)企業(yè)在履行社會(huì)責(zé)任中，創(chuàng)造出了許多形式各異、機(jī)制靈活的公益模式，這與民營(yíng)企業(yè)家自身的精神品質(zhì)和家國(guó)情懷是分不開(kāi)的。C.

很多民營(yíng)企業(yè)走開(kāi)發(fā)式扶貧之路，阿里巴巴的600多個(gè)“淘寶村”、蘇寧的“蘇寧易購(gòu)電商扶貧實(shí)訓(xùn)店”、馭道天下的“免租金日”都是典型代表。D.

在企業(yè)的各種社會(huì)責(zé)任中，扶貧成為關(guān)注的焦點(diǎn)，許多企業(yè)都積極參與扶貧行動(dòng)；馭道天下則通過(guò)參與各種公益事業(yè)來(lái)履行社會(huì)責(zé)任。（3）民營(yíng)企業(yè)如何更好的履行社會(huì)責(zé)任？請(qǐng)結(jié)合三則材料概述?！敬鸢浮浚?）A（2）C（3）①積極響應(yīng)國(guó)家政策，圍繞中心，服務(wù)大局，創(chuàng)造豐富多樣、機(jī)制靈活的公益模式。②要結(jié)合自身特點(diǎn)，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)去履行社會(huì)責(zé)任。③將社會(huì)責(zé)任融入企業(yè)文化，培養(yǎng)員工的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“均超過(guò)50%”錯(cuò)誤，材料一中說(shuō)“多年來(lái)，民營(yíng)企業(yè)一直是公益慈善捐贈(zèng)的主力，捐贈(zèng)占比超過(guò)50%，最高時(shí)達(dá)64．6%。我國(guó)民營(yíng)企業(yè)基金會(huì)已有677家，在全部企業(yè)基金會(huì)占比為78%。在歷屆中華慈善獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)名單中，民營(yíng)企業(yè)一直占最大的比例，超過(guò)國(guó)企、合資企業(yè)、外企等”，其中歷屆中華慈善獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)數(shù)量方面只是說(shuō)“占最大的比例”，而這比例是多少，不清楚。故選A。（2）C項(xiàng)，“很多民營(yíng)企業(yè)走開(kāi)發(fā)式扶貧之路，……馭道天下的‘免租金日’都是典型代表”錯(cuò)誤，其中“免租金日”不屬于扶貧。故選C。（3）材料一中“我國(guó)民營(yíng)企業(yè)在履行社會(huì)責(zé)任中，注重圍繞中心服務(wù)大局，對(duì)國(guó)家提出的‘走出去’、西部大開(kāi)發(fā)、‘一帶一路’建設(shè)、軍民融合、脫貧攻堅(jiān)等，民營(yíng)企業(yè)都積極響應(yīng)，并主動(dòng)做出積極貢獻(xiàn)。同時(shí)，企業(yè)家精神和家國(guó)情懷也促使民營(yíng)企業(yè)創(chuàng)造出了豐富多樣、機(jī)制靈活的公益模式”，由此可以概括出第一點(diǎn)；如材料二“企業(yè)在扶貧過(guò)程中需要承擔(dān)與政府不一樣的角色?！髽I(yè)需要發(fā)揮自身的技術(shù)優(yōu)勢(shì)、資源優(yōu)勢(shì)，特別是在產(chǎn)業(yè)扶貧方面的優(yōu)勢(shì)，和政府是形成一種協(xié)同合作的關(guān)系”，根據(jù)這個(gè)可以概括出第二點(diǎn)；如材料三“公司在發(fā)展的同時(shí)不忘踐行社會(huì)責(zé)任，廣泛參與教育、志愿服務(wù)、慈善等社會(huì)公益事業(yè)。此外，公司還大力推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)和綠色發(fā)展”“將公益活動(dòng)融入企業(yè)文化中，讓每位員工都樹(shù)立社會(huì)責(zé)任意識(shí)”，根據(jù)這個(gè)可以概括出第三點(diǎn)。故答案為：⑴A；⑵C；⑶①積極響應(yīng)國(guó)家政策，圍繞中心，服務(wù)大局，創(chuàng)造豐富多樣、機(jī)制靈活的公益模式。②要結(jié)合自身特點(diǎn)，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)去履行社會(huì)責(zé)任。③將社會(huì)責(zé)任融入企業(yè)文化，培養(yǎng)員工的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查篩選、理解文章信息的能力。信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句，形成整體印象，尤其要注意對(duì)選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。（2）本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。（3）本題考查概括文本內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答本題，應(yīng)當(dāng)明確題干的具體要求，找到材料中相關(guān)文字，提取有效信息，概括回答。概括材料主要內(nèi)容的方法有：方法一：語(yǔ)句摘錄法。通過(guò)摘錄文中的中心句，概括文段的主要內(nèi)容。方法二：要點(diǎn)歸納法。把揭示文段中心內(nèi)容的詞語(yǔ)或者句子找出來(lái)，歸納組織成句子即可。方法三：層意合并法。先將文段分層歸納出層意。然后在層意的基礎(chǔ)上提煉概括。6．閱讀下面的文字，完成下面小題。鋼的琴申平

扶貧工作組進(jìn)駐紅土溝的第二天，作為組長(zhǎng)的我，就發(fā)現(xiàn)村里在精準(zhǔn)扶貧方面存在重大紕漏。村里一戶最困難的人家，竟然長(zhǎng)期沒(méi)被列為扶貧對(duì)象。

這戶人家的男人叫吳更里，是個(gè)長(zhǎng)相敦厚的中年人。我們到他家走訪，發(fā)現(xiàn)他不像其他貧困戶那樣要么哭窮裝可憐，要么牢騷滿腹怨氣沖天。他不卑不亢，神情淡定，熱情實(shí)在。當(dāng)我們得知他有老母，有病妻，還有一雙上學(xué)的兒女都要他靠種地打短工養(yǎng)活，而村里卻從來(lái)沒(méi)有救助過(guò)他時(shí)，我立即對(duì)他充滿同情，拍胸脯表示一定要幫助他解決困難。

但是他卻連連擺手說(shuō)：“算了算了，我們有吃有穿，有手有腳，不想給政府添麻煩！”

這使我對(duì)他更加同情，甚至有點(diǎn)喜歡，暗下決心一定要幫他解決問(wèn)題。

第二天，我就主持召開(kāi)了村委會(huì)和扶貧工作組聯(lián)席會(huì)議。在組織學(xué)習(xí)了上級(jí)有關(guān)扶貧工作的文件后，我話鋒一轉(zhuǎn)，把吳更里的問(wèn)題當(dāng)做炸彈拋了出來(lái)。在我的想象里，村干部們肯定會(huì)被炸暈的。但他們聽(tīng)完，竟然不約而同嘿嘿地笑了起來(lái)。村支書(shū)徐友誼說(shuō)：“哎喲，看來(lái)老問(wèn)題又?jǐn)[上臺(tái)面了。”

徐友誼等人的態(tài)度令我十分不滿，我厲聲說(shuō)：“怎么，難道因?yàn)槭抢蠁?wèn)題就不解決了嗎？請(qǐng)問(wèn)老問(wèn)題是怎么形成的？是不是不作為造成的？”

見(jiàn)我生氣，徐友誼趕緊說(shuō)：“李組長(zhǎng)，我們不是那個(gè)意思。你是只知其一，不知其二呀。你不知道，吳更里家里，可是有一架價(jià)值幾十萬(wàn)的鋼琴??！”

“什么？鋼琴！”他的話倒把我搞懵了。

“是啊，他家的確困難，村里其實(shí)每次都想往上報(bào)他?？墒且粓?bào)吧，群眾就拼死反對(duì)，到處告狀。說(shuō)家里有那么貴重的鋼琴，還算什么貧困戶！”

哦，原來(lái)如此?？晌覀?nèi)サ臅r(shí)候，怎么沒(méi)有注意他家有鋼琴呢？

散會(huì)以后，我?guī)嗽俅蔚絽歉锛艺{(diào)查。咦！眼前這幾間村里最寒酸的土瓦屋，還有屋里灰頭土臉的幾個(gè)人，無(wú)論怎么也不能和高雅的鋼琴聯(lián)系起來(lái)。

看見(jiàn)我們又來(lái)，吳更里好像早有預(yù)料似的，只是沖我們笑一笑。

我就問(wèn)他：“吳更里，聽(tīng)說(shuō)你家有一臺(tái)很貴的鋼琴是嗎？”

吳更里點(diǎn)了一下頭，似乎有點(diǎn)不好意思地說(shuō)：“是呀，是有??！”

當(dāng)吳更里帶我們來(lái)到一間平日里一直上著鎖的房間時(shí)，盡管我們有精神準(zhǔn)備，還是被屋里那架精美的鋼琴震撼了。這間房里什么雜物都沒(méi)放，就在屋中央擺了那架鋼琴。它一塵不染，氣勢(shì)非凡地雄踞在那里，霎時(shí)使這間土屋熠熠生輝。我們小心翼翼走過(guò)去，輕輕撫摸，通過(guò)視覺(jué)和觸覺(jué)進(jìn)一步感受它的高貴。我對(duì)照上面的字母，用手機(jī)迅速上網(wǎng)查了一下，立刻明白這是一臺(tái)立式施坦威牌鋼琴，是鋼琴中的精品，價(jià)值真的有幾十萬(wàn)。

我們都把疑問(wèn)的目光定格在吳更里的臉上，等待著他的回答。

吳更里走過(guò)去，手拿一塊抹布輕輕擦拭我們剛才摸過(guò)的地方，話語(yǔ)也同樣輕輕地說(shuō)：“這鋼琴是我爸爸當(dāng)年買(mǎi)的，是給我買(mǎi)的。那時(shí)候他在城里當(dāng)包工頭，賺了錢(qián)，就去買(mǎi)了一臺(tái)最貴的鋼琴運(yùn)回來(lái)，他說(shuō)他要把我培養(yǎng)成郎朗一樣的人。可是，唉……”他停住不說(shuō)了，似乎陷入回憶之中。

“那后來(lái)怎么樣呢？”

“后來(lái)我爸打算專門(mén)請(qǐng)一個(gè)鋼琴老師，先到鄉(xiāng)下來(lái)教我。等條件成熟了，就把全家搬進(jìn)城去，讓我受最好的教育?？墒悄悄辏邪墓こ棠貌坏藉X(qián)，還死了人，他賠光了一切，欠了一屁股的債，最后……他跳了樓。那年我才8歲?！?/p>

屋里的空氣立刻有點(diǎn)壓抑，我感覺(jué)那架鋼琴也似乎變得沉重起來(lái)。

“那你一直留著鋼琴，是為了紀(jì)念你父親，對(duì)嗎？”我是個(gè)急性子的人，忍不住說(shuō)出了最后結(jié)果。

誰(shuí)知吳更里看了我一眼，說(shuō)：“你只說(shuō)對(duì)了一半。這鋼琴，我是留給我兒子的，可是他偏偏對(duì)這個(gè)不感興趣。我就想，將來(lái)我還會(huì)有孫子呀，孫子也會(huì)有兒子呀。我就不信，我家里就出不了一個(gè)鋼琴家?！?/p>

吳更里語(yǔ)氣堅(jiān)定，目光灼灼。

“出鋼琴家，那當(dāng)然好?？赡愕妹鎸?duì)現(xiàn)實(shí)呀。假如你先把鋼琴賣(mài)了，你家現(xiàn)在的一切都會(huì)改變……”

“不，我不想那樣過(guò)日子。李組長(zhǎng)你說(shuō)，人活著，除了錢(qián)，總得還要為點(diǎn)啥吧！”

吳更里口氣堅(jiān)決，咬鋼嚼鐵。我不由再次打量眼前的這個(gè)農(nóng)民，感覺(jué)他的質(zhì)地真的比鋼鐵還硬。

這天夜里，我竟然做了一個(gè)奇怪的夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己去參加一個(gè)鋼琴演奏音樂(lè)會(huì)。在金碧輝煌的舞臺(tái)上，有一個(gè)人坐在一架巨大的鋼琴前，身體搖擺，十指飛舞，天籟般的樂(lè)曲汪洋恣意，跳躍流淌……大廳里掌聲雷動(dòng)。當(dāng)那人站起身來(lái)謝幕時(shí)，我不由狂喊：吳更里！吳更里……（選自2018年4月《小說(shuō)選刊》，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

小說(shuō)以“鋼的琴”為題，凸顯主題。“鋼的琴”不僅是指“鋼琴”，更象征了吳更里一家堅(jiān)強(qiáng)的信念和鋼鐵般的意志。B.

小說(shuō)運(yùn)用對(duì)比手法刻畫(huà)人物，如吳更里與其他貧困戶，灰頭土臉的吳家人與一塵不染的鋼琴，對(duì)比手法使人物形象更加豐滿。C.

“上了鎖的房間”“什么雜物都沒(méi)放”“輕輕擦拭我們剛才摸過(guò)的地方”等描寫(xiě)，不但表明吳更里對(duì)鋼琴的愛(ài)護(hù)，還體現(xiàn)出他對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)持。D.

吳更里一家之所以如此堅(jiān)定地要培養(yǎng)一個(gè)鋼琴家，是因?yàn)樗麄兩钋械孛靼?，只有家中有人功成名就，出人頭地，才能擺脫貧困生活。（2）小說(shuō)中“我”與鋼琴本無(wú)瓜葛，卻在情節(jié)發(fā)展中逐漸交匯。請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（3）小說(shuō)以“我”的夢(mèng)境結(jié)束，這樣處理有什么好處？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮浚?）D（2）小說(shuō)以“我”的視角、圍繞著鋼琴展開(kāi)情節(jié)：“我”發(fā)現(xiàn)紕漏，引出吳更里；“我”得知事出有因，引出鋼琴；“我”走訪吳家，引出鋼琴由來(lái)；“我”勸其賣(mài)琴遭拒，凸顯主題；“我”夢(mèng)到吳更里成為鋼琴家，令人回味。（3）①留下空白，引人思考。寧愿生活貧困也不放棄精神追求，值得人們思索。②由實(shí)轉(zhuǎn)虛，令人回味。小說(shuō)由吳更里的故事轉(zhuǎn)入夢(mèng)境，給人以想象的空間。③深化主題，給人希望。夢(mèng)中吳更里實(shí)現(xiàn)精神目標(biāo)，既表達(dá)了作者的希望，也深化了對(duì)人物的贊頌之情?！窘馕觥俊痉治觥浚?）D項(xiàng)，賞析吳更里堅(jiān)持培養(yǎng)一名鋼琴家的情節(jié)，脫離文本，想當(dāng)然地拔高主旨。結(jié)合文本，這一情節(jié)表現(xiàn)的是吳更里對(duì)父親期望的紀(jì)念，對(duì)精神的追求，對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)持。故選D。（2）本篇小小說(shuō)是以“我”的視角、圍繞著鋼琴展開(kāi)情節(jié)的。表起承轉(zhuǎn)合的句子有：扶貧工作組進(jìn)駐紅土溝的第二天，作為組長(zhǎng)的我，就發(fā)現(xiàn)村里在精準(zhǔn)扶貧方面存在重大紕漏。第二天，我就主持召開(kāi)了村委會(huì)和扶貧工作組聯(lián)席會(huì)議。散會(huì)以后，我?guī)嗽俅蔚絽歉锛艺{(diào)查。屋里的空氣立刻有點(diǎn)壓抑，我感覺(jué)那架鋼琴也似乎變得沉重起來(lái)。這天夜里，我竟然做了一個(gè)奇怪的夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己去參加一個(gè)鋼琴演奏音樂(lè)會(huì)。這些語(yǔ)句都能表現(xiàn)本小說(shuō)的文脈，據(jù)此劃分層次，圍繞“我”歸納出每層大意，便可梳理出答案。（3）本小說(shuō)結(jié)尾段落實(shí)則是一個(gè)故事情節(jié)——“我”夢(mèng)見(jiàn)吳更里成為了鋼琴家。因此這道題是一道賞析小說(shuō)情節(jié)作用的試題，這類(lèi)試題通常采用“四指向一聯(lián)系”模式思考答題。從情節(jié)上看，小說(shuō)以夢(mèng)境結(jié)束，是小說(shuō)的結(jié)局，起到了收束全文的作用。從主旨和作者的情感態(tài)度上看，小說(shuō)以“我”夢(mèng)見(jiàn)了吳更里成為了鋼琴家，表達(dá)了“我”對(duì)吳更里的祝福，希望他堅(jiān)持的夢(mèng)想成真，表達(dá)了作者對(duì)吳更里的贊頌之情，深化了主題。從表現(xiàn)手法上看，由實(shí)轉(zhuǎn)虛，小說(shuō)由吳更里的故事轉(zhuǎn)入夢(mèng)境，給人留下想象空間。從讀者感受看，吳更里寧愿生活貧困也不放棄精神追求，值得人們思索。綜合以上分析，歸納整理即可得出答案。故答案為：⑴D；⑵小說(shuō)以“我”的視角、圍繞著鋼琴展開(kāi)情節(jié)：“我”發(fā)現(xiàn)紕漏，引出吳更里；“我”得知事出有因，引出鋼琴；“我”走訪吳家，引出鋼琴由來(lái)；“我”勸其賣(mài)琴遭拒，凸顯主題；“我”夢(mèng)到吳更里成為鋼琴家，令人回味。⑶①留下空白，引人思考。寧愿生活貧困也不放棄精神追求，值得人們思索。②由實(shí)轉(zhuǎn)虛，令人回味。小說(shuō)由吳更里的故事轉(zhuǎn)入夢(mèng)境，給人以想象的空間。③深化主題，給人希望。夢(mèng)中吳更里實(shí)現(xiàn)精神目標(biāo)，既表達(dá)了作者的希望，也深化了對(duì)人物的贊頌之情?！军c(diǎn)評(píng)】（1）本題屬于綜合考查題，考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類(lèi)題目，首先要題干的選擇要求，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。（2）本題考查把握敘述故事視角的能力。敘述視角也稱敘述聚集，是敘述語(yǔ)言中對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的特定角度。同樣的事件從不同的角度看去就可能呈現(xiàn)出不同的面貌，在不同的人看來(lái)也會(huì)有不同的意義。不同的敘述視角決定了作品不同的構(gòu)成方式，同時(shí)也決定了接受者不同的感受方式。（3）本題考查對(duì)結(jié)尾語(yǔ)段作用的把握能力。本題可結(jié)合文本具體分析即可。結(jié)尾語(yǔ)段作用如下：總結(jié)全文，點(diǎn)明主旨（卒章顯志）；呼應(yīng)開(kāi)頭或題目，使結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)完整；深化主旨或升華主題；言有盡而意無(wú)窮，引發(fā)讀者思考。7．閱讀下面的文字，完成下面小題。

《公羊傳》是詮釋《春秋》的一部著作，在浩如煙海的中國(guó)古代經(jīng)典注疏之作中顯現(xiàn)了獨(dú)特的詮釋特色。它的解經(jīng)模式不僅帶領(lǐng)公羊?qū)W家在思想創(chuàng)新上不斷前進(jìn)，也影響了歷代為關(guān)注現(xiàn)實(shí)需求而重新詮釋經(jīng)典的思想家們。《公羊傳》對(duì)《春秋》的詮釋無(wú)疑是極為成功的，這使它從儒家經(jīng)典中第一個(gè)脫穎而出，對(duì)西漢的政治和社會(huì)產(chǎn)生了極大的影響。

《公羊傳》與同是詮釋《春秋》的《左傳》結(jié)出了完全不同的成果?！蹲髠鳌放ωS富《春秋》記述極為簡(jiǎn)略的史事，帶給人們一部文字生動(dòng)、敘事翔實(shí)的史學(xué)作品。而《公羊傳》大力闡發(fā)《春秋》簡(jiǎn)約文字下所含的義理，帶給人們一部講述禮義、道德和政治觀念的哲學(xué)作品。同一部典籍，詮釋者的詮釋目的不同，對(duì)典籍性質(zhì)的認(rèn)識(shí)就不同，其切入的角度也必不相同，其詮釋出來(lái)的成果也就會(huì)存在根本差異。

毋庸置疑，《春秋》文本的外在特征表現(xiàn)為一部編年史，記錄了魯隱公元年至魯哀公十四年這242年間的史事。而《公羊傳》要把《春秋》看成是一部哲學(xué)著作，說(shuō)孔子是借魯國(guó)的史事來(lái)表達(dá)自己的政治觀念和社會(huì)理想。這樣，《春秋》的文本性質(zhì)就由史學(xué)轉(zhuǎn)向了經(jīng)學(xué)。文本性質(zhì)轉(zhuǎn)換的直接后果就是導(dǎo)致詮釋導(dǎo)向的轉(zhuǎn)化，詮釋者將沿著新的方向去詮釋文本，所以《公羊傳》就不再關(guān)心《春秋》里大大小小的歷史事件，而以探究《春秋》大義為職志。

《公羊傳》對(duì)《春秋》文本性質(zhì)的轉(zhuǎn)換之所以可能實(shí)現(xiàn)，實(shí)際上是預(yù)設(shè)了一個(gè)前提，即《春秋》之中存在著“微言大義”。所謂“微言”，就是隱晦的文字，即指《春秋》文字的實(shí)際意義無(wú)法從文字表面獲得：“大義”，就是指《春秋》表面文字下所蘊(yùn)含的孔子的思想和理念。

《公羊傳》對(duì)《春秋》文本性質(zhì)的轉(zhuǎn)換以《春秋》存在著微言大義為前提，同時(shí)也以揭示《春秋》中的微言大義為目的。文本性質(zhì)轉(zhuǎn)換以后，《春秋》其文、共事在詮釋者看來(lái)就只是寄寓大義的載體、探詢大義的線索而已。如隱公三年“癸未，葬宋繆公”，《公羊傳》敘述了宋宣公不遵循傳位于子的正逆而傳位于弟，最終導(dǎo)致宋國(guó)禍亂的故事，并提出了對(duì)后世影響很大的“大居正”說(shuō)。

《春秋》其文、其事既然只是線索，那顯然《春秋》的文本在《公羊傳》看來(lái)就不對(duì)歷史真相負(fù)責(zé)，有可能不是真實(shí)的記述，都是為背后隱藏的大義服務(wù)的。《公羊傳》雖然也經(jīng)常補(bǔ)充一些史料，甚至有時(shí)還提供一些記載翔實(shí)的獨(dú)家史料，但總體來(lái)說(shuō)《公羊傳》對(duì)史實(shí)不是那么關(guān)注，它完全是以揭示《春秋》微言大義為職志而展開(kāi)對(duì)《春秋》的詮釋，有時(shí)候它必須隨著《春秋》的“委曲”，不惜扭曲史實(shí)來(lái)成全義理的傳達(dá)。（摘編自鄭任釗《〈公羊傳》的詮釋模式》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.

《公羊傳》和《左傳》雖都是注疏之作，但《左傳》的成就顯然高于《公羊傳》。B.

《春秋》文本的外在特征是一部編年史，而實(shí)際上其本身內(nèi)在的文本性質(zhì)卻是一部經(jīng)學(xué)。C.

《公羊傳》把《春秋》這部編年史看成哲學(xué)著作，也就把《春秋》的文本性質(zhì)轉(zhuǎn)為經(jīng)學(xué)，注重探究《春秋》的義理。D.

《公羊傳》的脫穎而出影響了西漢的政治和社會(huì)，所以它對(duì)《春秋》的詮釋很成功。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

文章旨在分析《公羊傳》的獨(dú)特詮釋模式——闡發(fā)《春秋》蘊(yùn)含的義理。B.

文章將《公羊傳》與《左傳》對(duì)比，證實(shí)兩者詮釋的成果存在根本差異。C.

文章先闡釋《公羊傳》對(duì)《春秋》文本性質(zhì)轉(zhuǎn)換的后果，后分析該轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)的前提。D.

文章中《公羊傳》以宋繆公不傳位于正道為例來(lái)論述“大居正”說(shuō)，該例子有可能不是真實(shí)的記述。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.

《公羊傳》是一部闡發(fā)《春秋》義理，講述禮義、道德和政治觀念的哲學(xué)作品。B.

《春秋》的“微言大義”是指它文字隱晦，其實(shí)蘊(yùn)含著孔子的思想和理念。C.

《公羊傳》以探究《春秋》大義為職志，沒(méi)有《左傳》那樣的文字生動(dòng)、敘事翔實(shí)的史料。D.

《公羊傳》在詮釋《春秋》時(shí)，為了達(dá)到成全義理的目的，有時(shí)不懂扭曲史實(shí)?！敬鸢浮浚?）C（2）D（3）C【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“但《左傳》的成就顯然高于《公羊傳》”錯(cuò)誤，該信息無(wú)中生有，文中并沒(méi)有提到《左傳》的成就顯然高于《公羊傳》這一信息；B項(xiàng)，“《春秋》……而實(shí)際上內(nèi)在的文本性質(zhì)卻是一部經(jīng)學(xué)”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，“經(jīng)學(xué)”只是《公羊傳》的觀點(diǎn)，并非事實(shí)；D項(xiàng)，“《公羊傳》的脫穎而出影響了西漢的政治和社會(huì)，所以它對(duì)《春秋》的詮釋很成功”錯(cuò)誤，選項(xiàng)因果關(guān)系顛倒，從文中來(lái)看，應(yīng)是成功詮釋在先，然后才有對(duì)西漢的政治和社會(huì)的影響。故選C項(xiàng)。（2）D項(xiàng)，“文章中《公羊傳》以宋繆公不傳位于正道為例來(lái)論述‘大居正’說(shuō)，該例子有可能不是真實(shí)的記述”錯(cuò)誤，選項(xiàng)張冠李戴，原文說(shuō)的是“宋宣公不遵循傳位于子的正道”，選項(xiàng)變成“宋繆公不傳位于正道”，且此例出自《春秋》，是真實(shí)的。故選D項(xiàng)。（3）C項(xiàng)，“沒(méi)有《左傳》那樣的文字生動(dòng)、敘事翔實(shí)的史料”錯(cuò)誤，從最后一段可知，《公羊傳》“也經(jīng)常補(bǔ)充一些史料，甚至有時(shí)還提供一些記載翔實(shí)的獨(dú)家史料”。故選C。故答案為：⑴C；⑵D；⑶C【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類(lèi)題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。（3）此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行判斷。8．閱讀下面的文字，完成小題。

人類(lèi)命運(yùn)共同體是黨的十八大以來(lái)習(xí)近平總書(shū)記屢屢提及并不斷豐富的一個(gè)國(guó)際關(guān)系新理念新思想新戰(zhàn)略,是中國(guó)特色大國(guó)外交的一個(gè)關(guān)鍵原則和方向。那么，它的特色究竟“特”在哪里？我們究竟應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)其思想文化本源？

客觀地說(shuō)，世界上主要文明地區(qū)的政治文化中都有命運(yùn)與共、共同體、世界主義的政治思想，例如西方基督教世界秩序及西方永久和平論、印度思想中的“不害”、伊斯蘭世界“天下一家”、中國(guó)古代的“天下大同”等觀念?？偟膩?lái)說(shuō)，早期這些共同體觀念解決的只是內(nèi)部秩序問(wèn)題，還沒(méi)有很好地解決不同文明之間如何共生共處的問(wèn)題。其中，歷史上不少共同體思想還受到二元對(duì)立世界觀的局限，它們所強(qiáng)調(diào)構(gòu)建的共同體是以一個(gè)假想或現(xiàn)實(shí)的敵人為目標(biāo)的，這種思想很容易導(dǎo)致世界陷入對(duì)抗之中。事實(shí)上，直到今天，這種思想還在影響著個(gè)別大國(guó)的外交政策，值得我們?nèi)ケ鎰e和防范。

我們倡導(dǎo)的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”，其思想文化本源來(lái)自傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩部分。所謂傳統(tǒng)，中國(guó)古代有豐富的中外秩序資源，在當(dāng)時(shí)地理所及的范圍內(nèi)，形成了一套處理中外關(guān)系的思想和實(shí)踐做法，這套思想和做法在今天需要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化。所謂現(xiàn)代，“打造人類(lèi)命運(yùn)共同體”還需要從馬克思主義中尋找本源。馬克思主義關(guān)于社會(huì)共同體和人類(lèi)解放的思想中，包含著國(guó)際主義以及很多“人類(lèi)命運(yùn)與共”的資源。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于世界不平等、剝削以及世界政治經(jīng)濟(jì)秩序根源、改造的論述等，都是我們理解“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的重要思想本源。同時(shí)，這些思想也是“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念從學(xué)理上區(qū)別于既往及現(xiàn)在流行的一些共同體理論，如各種帶有宗教色彩的聯(lián)盟、大西洋共同體、“民主”價(jià)值觀聯(lián)盟等的重要依據(jù)。

以往絕大多數(shù)國(guó)際秩序思想和實(shí)踐，要么服務(wù)于強(qiáng)者，要么用來(lái)結(jié)成一個(gè)國(guó)家聯(lián)盟以反對(duì)另一個(gè)國(guó)家聯(lián)盟，要么是一種宗教秩序的外在表現(xiàn)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想中蘊(yùn)含的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念與它們的區(qū)別在于，其并不是從排他性國(guó)家聯(lián)盟的角度來(lái)狹隘地理解共同體，而是從世界范圍不平等經(jīng)濟(jì)秩序的變革、大多數(shù)人實(shí)現(xiàn)自身解放從而結(jié)成聯(lián)盟的高度來(lái)理解共同體。

值得一提的是，我們今天倡導(dǎo)的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”，并不否定其他文明中關(guān)于人類(lèi)合作的合理的思想資源。人類(lèi)命運(yùn)共同體是一個(gè)開(kāi)放的概念，不同的思想文化都可以從中找到適合自己理解的位置。這個(gè)概念將隨著全球人、財(cái)、物、智互聯(lián)互通的發(fā)展，擁有越來(lái)越大的世界基礎(chǔ)，具有較廣泛的心理認(rèn)同和感召力量。

我們說(shuō)建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體，并不意味著當(dāng)今世界就是一片祥和了。建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體的目標(biāo)，一定是在不斷解決矛盾的過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)前，國(guó)際關(guān)系中的矛盾、阻礙構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的因素仍然廣泛存在。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體進(jìn)程中還需要解決很多矛盾和難題。中國(guó)倡導(dǎo)建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體，也是在呼吁世界團(tuán)結(jié)起來(lái)共同克服當(dāng)前面臨的困難。（選自“中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)”，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.

“打造人類(lèi)命運(yùn)共同體”不只是要解決華夏文明內(nèi)部秩序問(wèn)題，還要解決不同文明之間如何共生共處的問(wèn)題。B.

直到今天，以一個(gè)敵人為目標(biāo)構(gòu)建共同體的思想還在影響著大國(guó)間的外交政策，這值得辨別和警惕。C.

馬克思主義中包含著打造人類(lèi)命運(yùn)共同體的資源，這些資源在關(guān)于世界不平等和國(guó)際主義的論述中。D.

作為一個(gè)開(kāi)放的概念，“人類(lèi)命運(yùn)共同體”不排斥其他文明，不同的思想文化都可以從中找到適合理解自己的位置。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

文章開(kāi)頭提出“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念是中國(guó)特色大國(guó)外交思想的關(guān)鍵原則和方向，自然地引出了下文對(duì)其特色和思想文化本源的分析。B.

文章在論述過(guò)程中反復(fù)提到其他的共同體觀念和國(guó)際秩序思想，目的是通過(guò)對(duì)比突出“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的優(yōu)越性，令人更易理解和接受。C.

本文重在論述“人類(lèi)命運(yùn)共同體”擁有強(qiáng)大的世界基礎(chǔ)、廣泛的心理認(rèn)同和感召力量，并順勢(shì)提出了實(shí)現(xiàn)這一理念的基本途徑。D.

文末強(qiáng)調(diào)當(dāng)今世界充滿矛盾和沖突，意在表明構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的道路并非一帆風(fēng)順，需要克服很多困難，任重而道遠(yuǎn)。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.

主要文明地區(qū)的政治文化中都有命運(yùn)與共的政治思想，但它們解決的只是內(nèi)部秩序問(wèn)題，有些還受到二元對(duì)立世界觀的局限。B.

中國(guó)古代有豐富的中外秩序資源，有一套處理中外關(guān)系的思想和實(shí)踐做法，這是人類(lèi)命運(yùn)共同體的傳統(tǒng)本源。C.

建設(shè)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”是全世界負(fù)責(zé)任的大國(guó)的共同目標(biāo)，這一理想終將在不斷解決矛盾的過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)。D.

今天中國(guó)倡導(dǎo)的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”，并不否定其他文明中關(guān)于人類(lèi)合作的合理的思想資源，但具有新意義。【答案】（1）D（2）C（3）C【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“要解決華夏文明內(nèi)部秩序問(wèn)題”錯(cuò)誤，原文只有第2段表述為“總的來(lái)說(shuō)，早期這些共同體觀念解決的只是內(nèi)部秩序問(wèn)題”，不能推斷出“‘人類(lèi)命運(yùn)共同體’要解決華夏文明內(nèi)部秩序問(wèn)題”。B項(xiàng)，原文是“影響著個(gè)別大國(guó)的外交政策”。原文是“個(gè)別大國(guó)”，此處擴(kuò)大了范圍，說(shuō)成是“大國(guó)間”。C項(xiàng)，“這些資源在關(guān)于世界不平等和國(guó)際主義的論述中”理解錯(cuò)誤，原文是“馬克思主義關(guān)于社會(huì)共同體和人類(lèi)解放的思想中，包含著國(guó)際主義以及很多‘人類(lèi)命運(yùn)與共’的資源”。選項(xiàng)擴(kuò)展了范圍，表述絕對(duì)。故選D。（2）C項(xiàng)，“順勢(shì)提出了實(shí)現(xiàn)這一理念的基本途徑”無(wú)中生有，原文沒(méi)有相關(guān)表述，只是在介紹人類(lèi)命運(yùn)共同體這一概念，以及倡導(dǎo)中。故選C。（3）C項(xiàng)，“建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體是全世界負(fù)責(zé)任的大國(guó)的共同目標(biāo)”的說(shuō)法于文無(wú)據(jù)。“我們說(shuō)建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體，并不意味著當(dāng)今世界就是一片祥和了。建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體的目標(biāo)，一定是在不斷解決矛盾的過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)前，國(guó)際關(guān)系中的矛盾、阻礙構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的因素仍然廣泛存在?！备鶕?jù)文本內(nèi)容，只是在說(shuō)我們國(guó)家倡導(dǎo)構(gòu)建，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)應(yīng)該知道一些西方大國(guó)比如美國(guó)是有反對(duì)聲音的。故選C。故答案為：⑴D；⑵C；⑶C；【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。篩選和提取信息類(lèi)試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。（3）此題考查學(xué)生運(yùn)用文本知識(shí)進(jìn)行推斷的能力。此類(lèi)題這實(shí)際上是運(yùn)用原文所提供的知識(shí)、結(jié)論，在原文允許的范圍內(nèi)，通過(guò)實(shí)踐進(jìn)行運(yùn)用，推出原文沒(méi)有直接表述的觀點(diǎn)，或者得出原文所沒(méi)有必要直接得出的結(jié)論，或者提出新的看法。9．閱讀下面的作品，完成下面小題。超人冰心

何彬是一個(gè)冷心腸的青年，從來(lái)沒(méi)有人看見(jiàn)他和人有什么來(lái)往。他不輕易和人打招呼，也永遠(yuǎn)沒(méi)得到過(guò)一封信。

他不但是和人沒(méi)有交際，凡帶一點(diǎn)生氣的東西，他都不愛(ài)，屋里連一朵花，一根草，都沒(méi)有。他從局里低頭獨(dú)步回來(lái)，關(guān)上門(mén)，便坐在書(shū)桌旁邊。偶然疲倦了，拉開(kāi)簾幕望一望，但不多一會(huì)兒，便又閉上了。

程姥姥總算是他另眼看待的一個(gè)人，她端進(jìn)飯去，有時(shí)便站在一邊，絮絮叨叨，也問(wèn)他為何這樣孤零。何彬偶然答應(yīng)幾句：“人和人都不過(guò)如同演劇一般：上了臺(tái)是父子母女，親密的了不得；下了臺(tái)，摘了假面具，便各自散了……尼采說(shuō)得好，愛(ài)和憐憫都是惡……”

這一夜他忽然醒了。聽(tīng)得對(duì)面樓下凄慘的呻吟，這痛苦的聲音，斷斷續(xù)續(xù)，在這沉寂的黑夜里只管顫動(dòng)。他雖然毫不動(dòng)心，卻也攪得他一夜睡不著。月光如水，從窗紗外瀉將進(jìn)來(lái)，他想起了許多幼年的事情——慈愛(ài)的母親，天上的繁星，院子里的花……他的腦子累極了，極力想擯絕這些思想，無(wú)奈這些事只管奔湊了來(lái)，直到天明，才微微的合一合眼。

他聽(tīng)了三夜的呻吟，看了三夜的月，想了三夜的往事——

他每天還是機(jī)械似的做他的事，然而在他空洞洞的腦子里，憑空添了一個(gè)深夜的病人。

第七天早起，他忽然問(wèn)程姥姥對(duì)面樓下的病人是誰(shuí)？程姥姥一面驚訝著，一面說(shuō)：“那是廚房里跑街的孩子祿兒，腿摔壞了，每夜呻吟。這孩子真可憐，今年才十二歲呢……”何彬自己只管穿衣戴帽，好像沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)似的，走到門(mén)邊，卻慢慢的從袋里拿出一張鈔票來(lái)：“給那祿兒罷，叫他請(qǐng)大夫治一治。”說(shuō)完了，頭也不回，徑自走了。

程姥姥一看那巨大的數(shù)目，不禁愕然，何先生也會(huì)動(dòng)起慈悲念頭來(lái)！

呻吟的聲音，漸漸的輕了，月兒也漸漸的缺了。何彬還是朦朦朧朧的——慈愛(ài)的母親，天上的繁星，院子里的花……他的腦子累極了，竭力的想擯絕這些思想，無(wú)奈這些事只管奔湊了來(lái)。

程姥姥帶著祿兒幾次來(lái)叩門(mén)，要跟他道謝；他好像忘記了似的，冷冷的抬起頭來(lái)看了一看，又搖了搖頭，仍去看他的書(shū)。祿兒仰著黑胖的臉，在門(mén)外張著，幾乎要哭了出來(lái)。

這一天晚飯的時(shí)候，何彬告訴程姥姥說(shuō)他要調(diào)到別的局了，后天早晨便要起身，請(qǐng)她將房租飯錢(qián)，都清算一下。

他覺(jué)得很疲倦，一會(huì)兒便睡下了?！鋈宦?tīng)得自己的門(mén)鈕動(dòng)了幾下，接著又聽(tīng)見(jiàn)似乎有人用手推的樣子。他不言不動(dòng)，只靜靜的臥著，一會(huì)兒也便渺無(wú)聲息。

第二天他自己又關(guān)著門(mén)忙時(shí)，忽然想起繩子忘了買(mǎi)了。他打開(kāi)門(mén)，只見(jiàn)人影兒一閃，再看時(shí)，祿兒在對(duì)面門(mén)后藏著呢。他躊躇著四圍看了一看，一個(gè)仆人都沒(méi)有，便喚：“祿兒，你替我買(mǎi)幾根繩子來(lái)?！钡搩呼趑虻淖哌^(guò)來(lái)，歡天喜地的接了錢(qián)，如飛走下樓去。

不一會(huì)兒，祿兒跑的通紅的臉，喘息著走上來(lái)，一只手拿著繩子，一只手背在身后，微微露著一兩點(diǎn)金黃色的星兒。他遞過(guò)了繩子，仰著頭似乎要說(shuō)話，何彬卻不理會(huì)，拿著繩子自己進(jìn)屋去了。

累了兩天了，何彬閉上雙眼，又想起了深夜的病人——慈愛(ài)的母親，滿天的繁星，院子里的花……十幾年來(lái)隱藏起來(lái)的愛(ài)的神情，又呈露在何彬的臉上；十幾年來(lái)不見(jiàn)點(diǎn)滴的淚兒，也珍珠般散落了下來(lái)。

微微睜開(kāi)眼，四面的白壁，一天的微光，屢屢清香，一個(gè)小人兒，躡手躡腳的走了出去，臨到門(mén)口，還回過(guò)小臉兒來(lái)，望了一望。

何彬竭力的坐起來(lái)。那邊捆好了的書(shū)籍上面，放著一籃金黃色的花兒，花籃底下還壓著一張紙：

……這籃子里的花，我也不知道是什么名字，是我自己種的，倒是香得很，我最?lèi)?ài)它。

我想先生一定是不要的。然而我有一個(gè)母親，她因?yàn)閻?ài)我的緣故，也很感激先生。先生有母親么？她一定是愛(ài)先生的。這樣我的母親和先生的母親是好朋友了。所以先生必要收下母親的朋友的兒子的東西。

祿兒叩……

何彬看完了，捧著花兒，回到床前，不禁嗚嗚咽咽的痛哭起來(lái)。

清香還在。窗內(nèi)窗外，互相輝映的，只有月光，星光，淚光——（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

小說(shuō)從何彬被祿兒半夜呻吟引起思緒，到與程姥姥的對(duì)話，再到何彬反復(fù)做的關(guān)于母親的夢(mèng)，最后寫(xiě)他與祿兒的心對(duì)心的交流，層層渲染，終于，堅(jiān)冰化為一泓溫暖的春水。B.

作品命名為《超人》，但通篇沒(méi)有出現(xiàn)“超人”的字樣，而是通過(guò)暗示的方法讓讀者自己去領(lǐng)悟的。小說(shuō)通過(guò)寫(xiě)“超人”何彬的轉(zhuǎn)變過(guò)程，表現(xiàn)了愛(ài)的力量這一主題。C.

小說(shuō)謀篇布局頗具匠心，三次寫(xiě)“慈愛(ài)的母親……”，直接贊美母愛(ài)，既推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，又使小說(shuō)脈絡(luò)清晰，主題突出。D.

小說(shuō)的全篇是寫(xiě)實(shí)的，但作者把浪漫主義創(chuàng)作中富于表現(xiàn)力的藝術(shù)手法運(yùn)用到小說(shuō)的意境和氛圍的構(gòu)筑中，十分自然地把主人公置于詩(shī)情畫(huà)意的思緒中。（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析何彬這一人物形象。（3）請(qǐng)結(jié)合全文，探究小說(shuō)結(jié)尾的作用?！敬鸢浮浚?）C（2）①?gòu)乃娜穗H交往和對(duì)一切都很排斥等，看出他是一個(gè)冷對(duì)社會(huì)、與世隔絕、與社會(huì)格格不入的人；②從他聽(tīng)到祿兒的呻吟，并不自覺(jué)地拿出錢(qián)，而且還不是小數(shù)目，看出他有愛(ài)心的人。③從他夢(mèng)到母親，特別是看到祿兒的信后徹底醒悟，看出他已從冷漠中蘇醒，真正變成一個(gè)透明溫暖的人。（3）①?gòu)那楣?jié)結(jié)構(gòu)上看，窗內(nèi)窗外的描寫(xiě)呼應(yīng)了前文對(duì)回憶母親和祿兒送花的描寫(xiě)，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。②從人物塑造看，完成了人物的塑造，何彬由一個(gè)冷漠，內(nèi)心灰暗的人轉(zhuǎn)變成了一個(gè)有愛(ài)心，心靈亮堂的人。③從主旨看，揭示了小說(shuō)的主題，愛(ài)可以改變?nèi)松?，?ài)能夠凈化人的心靈。④從藝術(shù)表現(xiàn)力看，小說(shuō)以窗內(nèi)窗外的描寫(xiě)結(jié)尾，委婉含蓄，意境深遠(yuǎn)?！窘馕觥俊痉治觥浚?）C項(xiàng)，“直接贊美母愛(ài)”理解錯(cuò)誤。小說(shuō)沒(méi)有直接贊美母愛(ài)，而是讓慈母的形象反復(fù)在主人公思想的關(guān)鍵時(shí)候發(fā)生作用，委婉含蓄地賦予慈母之愛(ài)以巨大的力量。故選C。（2）開(kāi)篇“何彬是一個(gè)冷心腸的青年，從來(lái)沒(méi)有人看見(jiàn)他和人有什么來(lái)往。他不輕易和人打招呼”，“人和人都不過(guò)如同演劇一般：……”由其言行可見(jiàn)他的冷漠與隔絕，和社會(huì)格格不入?！八?tīng)了三夜的呻吟”“憑空添了一個(gè)深夜的病人”“從袋里拿出一張鈔票來(lái)……程姥姥一看那巨大的數(shù)目……”能給一個(gè)陌生孩子這么多錢(qián)，可見(jiàn)出他的愛(ài)心?！笆畮啄陙?lái)隱藏起來(lái)的愛(ài)的神情，又呈露在何彬的臉上；十幾年來(lái)不見(jiàn)點(diǎn)滴的淚兒，也珍珠般散落了下來(lái)”；“何彬看完了，捧著花兒，回到床前，不禁嗚嗚咽咽的痛哭起來(lái)?！蹦鼙桓袆?dòng)，可見(jiàn)心蘇醒、溫暖了起來(lái)。（3）結(jié)尾的描寫(xiě)和前面“慈愛(ài)的母親，滿天的繁星”，“十幾年來(lái)不見(jiàn)點(diǎn)滴的淚兒”“清香”等內(nèi)容呼應(yīng)。從“淚光”可出主人公的心已復(fù)蘇，重新感到了溫暖。從而揭示了小說(shuō)“愛(ài)”的主題。故答案為：⑴C；⑵①?gòu)乃娜穗H交往和對(duì)一切都很排斥等，看出他是一個(gè)冷對(duì)社會(huì)、與世隔絕、與社會(huì)格格不入的人；②從他聽(tīng)到祿兒的呻吟，并不自覺(jué)地拿出錢(qián)，而且還不是小數(shù)目，看出他有愛(ài)心的人。③從他夢(mèng)到母親，特別是看到祿兒的信后徹底醒悟，看出他已從冷漠中蘇醒，真正變成一個(gè)透明溫暖的人。⑶①?gòu)那楣?jié)結(jié)構(gòu)上看，窗內(nèi)窗外的描寫(xiě)呼應(yīng)了前文對(duì)回憶母親和祿兒送花的描寫(xiě)，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。②從人物塑造看，完成了人物的塑造，何彬由一個(gè)冷漠，內(nèi)心灰暗的人轉(zhuǎn)變成了一個(gè)有愛(ài)心，心靈亮堂的人。③從主旨看，揭示了小說(shuō)的主題，愛(ài)可以改變?nèi)松?，?ài)能夠凈化人的心靈。④從藝術(shù)表現(xiàn)力看，小說(shuō)以窗內(nèi)窗外的描寫(xiě)結(jié)尾，委婉含蓄，意境深遠(yuǎn)?！军c(diǎn)評(píng)】（1）此題考查學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析