理想信念教育

理想信念教育報(bào)告材料突出加強(qiáng)理想信念教育江澤民總書(shū)記在中央思想政治工作會(huì)議上的重要講話中把理想信念教育作為思想政治工作的核心內(nèi)容，這是十分必要和及時(shí)的。因?yàn)槔硐胄拍畹貌坏浇鉀Q，世界觀、人生觀、價(jià)值觀和對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的信心、對(duì)黨和政府的信任就無(wú)從談起。理想信念教育，既是黨和人民為實(shí)現(xiàn)跨世紀(jì)宏偉目標(biāo)而凝聚精神的需要，也是關(guān)系到我們事業(yè)成敗的一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，是當(dāng)前思想政治戰(zhàn)線亟須重視的一個(gè)嚴(yán)肅而又迫切的課題。一

信念、信仰與理想的關(guān)系（一）信念、信仰與理想的內(nèi)涵信念，是在對(duì)真理的堅(jiān)信與價(jià)值認(rèn)同的基礎(chǔ)上超越現(xiàn)實(shí)、超越自我，堅(jiān)信未來(lái)美好結(jié)果的穩(wěn)定的自我意識(shí)，是堅(jiān)信正確并必能產(chǎn)生良好結(jié)果的穩(wěn)定、持久的觀念。信仰是主體超越現(xiàn)實(shí)、超越自我、追求最高價(jià)值的自我意識(shí)，是對(duì)具有最高價(jià)值的對(duì)象高度信服、景仰、向往、追求，并以之統(tǒng)攝自己的精神生活，作為自己精神寄托的思想傾向，是主體對(duì)終極價(jià)值的追求。信仰以信念為基礎(chǔ)，信仰本身也是一種信念，是一切信念中最重要、最根本的居于統(tǒng)攝、支配地位的最高信念。理想，是人們超越現(xiàn)實(shí)、超越自我、追求未來(lái)遠(yuǎn)大價(jià)值目標(biāo)的高度自覺(jué)的自我意識(shí)，是對(duì)經(jīng)過(guò)預(yù)測(cè)而設(shè)計(jì)的人們?yōu)橹畩^斗的未來(lái)最完美的遠(yuǎn)大價(jià)值目標(biāo)體系。理想立足于現(xiàn)實(shí)，又是對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越。（二）信念、信仰與理想之間的辨證關(guān)系理想以信念、信仰為基礎(chǔ)。信念、信仰決定理想的內(nèi)容與方向，有什么樣的信念、信仰，就有什么樣的理想。理想和信仰都是主體最高的價(jià)值追求，這是二者的一致性。但信仰與理想又有不同：第一，從價(jià)值內(nèi)涵看，信仰表現(xiàn)了主體的最高價(jià)值追求，而理想則著重揭示主體最高價(jià)值追求中的最高價(jià)值目標(biāo)，理想比信仰更明確、更具體。第二，信仰主要是一種精神寄托和景仰、崇拜，而理想則是人行動(dòng)的綱領(lǐng)，奮斗的目標(biāo)。前者為一種精神狀態(tài)，后者為一種實(shí)踐力量，一種行動(dòng)指南。理想的建構(gòu)除了以上對(duì)真理的堅(jiān)信、價(jià)值的認(rèn)同、感情的融入三個(gè)條件之外，還需要使最高價(jià)值追求模式化、模型化、目標(biāo)化。所以，理想較之信仰是更深層次的范疇。信仰指導(dǎo)理想，而理想體現(xiàn)信仰、深化信仰、強(qiáng)化信仰。

二

理想信念教育是思想政治工作的核心理想、信念、信仰是最高的價(jià)值追求，是居于支配、統(tǒng)攝地位的價(jià)值觀念。因而，它們對(duì)人們的思想言行具有決定性的影響，是主宰人們靈魂的精神支柱。這就決定了理想、信念教育是思想建設(shè)的核心，必須把理想、信念教育放在首位。（一）理想、信念、信仰是統(tǒng)帥人們靈魂的精神支柱如前所述，理想、信念和信仰都是主體最高的價(jià)值追求，對(duì)人們的思想言行具有決定性的影響。鄧小平同志說(shuō)：“在我們最困難的時(shí)期，共產(chǎn)主義的理想是我們的精神支柱，多少人犧牲就是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想?！边^(guò)去我們黨無(wú)論怎樣弱小，無(wú)論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，就是因?yàn)槲覀冇旭R克思主義的指導(dǎo)和共產(chǎn)主義的理想信念。沒(méi)有這樣的信念，就沒(méi)有凝聚力；沒(méi)有這樣的信念，就沒(méi)有一切。（二）理想、信念、信仰是道德的基礎(chǔ)道德依靠輿論、文化傳統(tǒng)和自律調(diào)節(jié)個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人之間的行為規(guī)范。道德的基本范疇是善惡。只有目光遠(yuǎn)大，有遠(yuǎn)大抱負(fù)，舍己為群的人，才有高尚的道德。有科學(xué)的理想、信念、信仰的人，他就有高尚的道德，就勇于為社會(huì)、為人民、為祖國(guó)而獻(xiàn)身。被金錢(qián)、女色、名利、權(quán)位所誘惑的人多是信念動(dòng)搖、信仰失落、理想平庸的人?？茖W(xué)的理想、信念、信仰，能夠拒腐防變，能凈化人的靈魂，使人保持高尚的情操和美好的心靈。這也是理想、信念、信仰是主宰人們道德靈魂的重要原因。（三）有了科學(xué)的理想、信念、信仰，就有了堅(jiān)強(qiáng)的凝聚力有了共同的理想、信念、信仰，就有了共同的價(jià)值目標(biāo)，就有了共同的利益，就能使人們?cè)诠餐娴幕A(chǔ)上團(tuán)結(jié)起來(lái)，就有了鐵的紀(jì)律。鄧小平同志說(shuō)：“根據(jù)我長(zhǎng)期從事政治和軍事活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為，最重要的是人的團(tuán)結(jié)，要團(tuán)結(jié)就要有共同的理想和堅(jiān)定的信念。我們過(guò)去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，為人民自己的利益而奮斗。沒(méi)有這樣的信念，就沒(méi)有凝聚力。沒(méi)有這樣的信念，就沒(méi)有一切。”“有了共同的理想，也就有了鐵的紀(jì)律?！保ㄋ模┛茖W(xué)的理想、信念、信仰是強(qiáng)大的精神動(dòng)力偉大的動(dòng)力，只能為偉大的目的而產(chǎn)生。鄧小平同志說(shuō)：“對(duì)馬克思主義的信仰，是中國(guó)革命勝利的一種精神動(dòng)力?！薄斑^(guò)去我們黨無(wú)論怎樣弱小，無(wú)論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因?yàn)槲覀冇旭R克思主義和共產(chǎn)主義的信念?！庇辛诉h(yuǎn)大的理想、信念、信仰，就會(huì)有強(qiáng)大的動(dòng)力，就會(huì)滿腔熱忱地投入建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的事業(yè)中去，就會(huì)不畏艱難險(xiǎn)阻，不計(jì)個(gè)人得失。中國(guó)共產(chǎn)黨人前赴后繼、浴血奮戰(zhàn)，“殺頭不要緊，只要主義真”，就是因?yàn)樗麄冃闹杏兄伯a(chǎn)主義和社會(huì)主義的理想和信念。我們?cè)诤推綍r(shí)期，有了遠(yuǎn)大理想、信念、信仰，就會(huì)頑強(qiáng)地學(xué)習(xí)，努力攀登科學(xué)文化高峰，掌握最先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，用人類(lèi)創(chuàng)造的一切最先進(jìn)的知識(shí)武裝自己，投身于中華民族的偉大復(fù)興。（五）歷來(lái)重視思想政治工作，尤其重視理想信念教育是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨初期，我們黨就把理想信念教育作為黨的建設(shè)的重要內(nèi)容，并廣泛宣傳；在土地革命時(shí)期，黨用革命的理想信念教育黨員、干部和廣大的紅軍戰(zhàn)士，啟發(fā)他們的革命覺(jué)悟，打破了敵人殘酷的多次“圍剿”；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我們黨又通過(guò)建立民主主義革命的廣泛的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和新民主主義革命路線，使中國(guó)共產(chǎn)黨為之奮斗的崇高理想和信念得到廣大群眾的認(rèn)同，成為組織群眾、武裝群眾的強(qiáng)大思想武器。新中國(guó)在進(jìn)行新民主主義革命時(shí)期，黨提出了“思想政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線”，把理想信念教育作為思想政治工作的核心，極大地激發(fā)了廣大群眾為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的積極性。黨的十一屆三中全會(huì)以后，隨著改革開(kāi)放的不斷深入和對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻把握，鄧小平同志多次強(qiáng)調(diào)重視思想政治工作，重視理想信念教育?！盀槭裁次覀冞^(guò)去能在非常困難的情況下奮斗出來(lái)，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義的信念，有共產(chǎn)主義信念。我們干的是社會(huì)主義事業(yè)，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這一點(diǎn)，我希望宣傳方面任何時(shí)候都不要忽略?！秉h的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體也非常重視思想政治工作和理想信念教育，江澤民同志明確指出：我們必須不斷加強(qiáng)對(duì)黨員干部的理想教育和信念教育，加強(qiáng)辯證唯物主義和歷史唯物主義教育，推動(dòng)全黨同志真正把理想信念牢固地建立在馬克思主義的科學(xué)基礎(chǔ)之上。始終保持堅(jiān)定的理想信念，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，都是我們的優(yōu)勢(shì)。（六）當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)迫切要求我們加強(qiáng)理想信念教育當(dāng)前我們面臨著兩個(gè)大潮的挑戰(zhàn)。一個(gè)是“西潮”。隨著改革開(kāi)放的不斷深入，我們和西方的交往無(wú)論是在內(nèi)容、領(lǐng)域還是形式方面都比過(guò)去更加廣泛和深刻。西方的社會(huì)思潮、價(jià)值觀念和生活方式乘隙而入，西方敵對(duì)勢(shì)力利用“人權(quán)”幌子、臺(tái)灣問(wèn)題、分裂分子、“民運(yùn)分子”、“法輪功”邪教、一些民族敗類(lèi)和一切他們所能利用的機(jī)會(huì)加緊對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透、顛覆；蘇東巨變，社會(huì)主義進(jìn)入低潮，西方資本主義國(guó)家把西化分化的目標(biāo)對(duì)準(zhǔn)中國(guó)。另一個(gè)是“商潮”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)天然的是利益驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)，它的負(fù)面影響是也是明顯的。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)求利原則、等價(jià)交換原則和自主原則的影響，在一部分人中，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義大有蔓延和泛濫之勢(shì)；權(quán)錢(qián)交易、吏治腐敗，甚至司法腐敗已經(jīng)到了觸目驚心、影響黨和政府的威信，影響人民群眾對(duì)黨、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念和信心的地步。這兩個(gè)大潮的強(qiáng)烈沖擊，使一部分黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和群眾理想信念淡化了，少數(shù)人的理想信念發(fā)生動(dòng)搖。這種狀況如得不到扭轉(zhuǎn)，發(fā)展下去，就會(huì)有亡黨亡國(guó)的危險(xiǎn)，由老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和和先烈們開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)主義事業(yè)將后繼無(wú)人，有夭折的可能。三

著力抓好理想信念教育共產(chǎn)黨人的政治信念是馬克思主義和共產(chǎn)主義。全國(guó)人民的共同理想是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會(huì)制度。理想信念教育主要是指馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的教育，以及有中國(guó)特色社會(huì)主義、共產(chǎn)主義、愛(ài)國(guó)主義和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育。（一）正確的理想信念需要科學(xué)理論的武裝正確的理想信念不是憑空產(chǎn)生的，而是來(lái)源于馬克思主義理論的武裝，來(lái)源于在這一科學(xué)理論指導(dǎo)下對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和人生價(jià)值的清醒認(rèn)識(shí)和正確把握。有科學(xué)知識(shí)，不一定有正確的世界觀，即使有科學(xué)知識(shí)，也可能陷入迷信。我們知道，具體的科學(xué)知識(shí)是可以直接檢驗(yàn)和實(shí)證的，但世界觀的理論卻無(wú)法用科學(xué)實(shí)驗(yàn)或社會(huì)個(gè)案調(diào)查和分析等方法予以證實(shí)。其二，具體的科學(xué)知識(shí)具有唯一正確的解，而在世界觀的理論上，無(wú)產(chǎn)階級(jí)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀，資產(chǎn)階級(jí)有資產(chǎn)階級(jí)的世界觀，不同的階級(jí)會(huì)得出不同的結(jié)論。由于世界觀的研究對(duì)象具有無(wú)限廣大的特征，不可能一勞永逸地破譯它的最終奧秘。世界觀理論的這種多維性和多解性的特點(diǎn)，使許多人甚至自然科學(xué)家感到困惑不解，甚至陷于唯心主義的泥坑。其三，具體的科學(xué)知識(shí)并不直接涉及價(jià)值問(wèn)題，而世界觀理論卻必須同時(shí)作出價(jià)值判斷。例如，正義和非正義、善與惡、美與丑等問(wèn)題，對(duì)這些問(wèn)題處在不同社會(huì)階層的人有不同的回答，甚至同一個(gè)人在不同時(shí)期亦有不同的回答。價(jià)值問(wèn)題具有更為顯著的多元性、多樣性和復(fù)雜性的特點(diǎn)。正因?yàn)槿绱?，即使那些文化知識(shí)層次很高的人，如果沒(méi)有系統(tǒng)地把握和樹(shù)立科學(xué)的世界觀，一旦涉及到宇宙觀、歷史觀、人生觀和價(jià)值觀問(wèn)題，也容易上當(dāng)受騙。這也是許多高級(jí)知識(shí)分子被“法輪功”俘虜?shù)母驹颉＿@就告訴我們，必須加強(qiáng)對(duì)科學(xué)世界觀理論的學(xué)習(xí)。這正如列寧所說(shuō)：“任何自然科學(xué)、任何唯物主義，如果沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)論據(jù)，是無(wú)法對(duì)資產(chǎn)階級(jí)思想的侵襲和資產(chǎn)階級(jí)世界觀的復(fù)辟堅(jiān)持斗爭(zhēng)的。為了堅(jiān)持這個(gè)斗爭(zhēng)，為了把它進(jìn)行到底并取得完全勝利，自然科學(xué)家就應(yīng)該做一個(gè)現(xiàn)代唯物主義者，做一個(gè)以馬克思為代表的唯物主義的自覺(jué)擁護(hù)者，也就是說(shuō)，應(yīng)當(dāng)做一個(gè)辯證唯物主義者?！碑?dāng)今，要堅(jiān)定社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的理想和信念，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，最根本的是用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論武裝全黨，教育人民，堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，這是保證全黨和全國(guó)人民加強(qiáng)團(tuán)結(jié)、始終沿著正確方向前進(jìn)的根本思想基礎(chǔ)。（二）理想信念的確立需要有科學(xué)的方法論馬克思主義的全部實(shí)質(zhì)在于它的人民立場(chǎng)、人類(lèi)解放的立場(chǎng)和思想方法論。要深入開(kāi)展馬克思主義唯物論基本原理教育。辯證唯物主義的實(shí)質(zhì)和核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，這一規(guī)律揭示了事物“自己運(yùn)動(dòng)”的源泉在于其內(nèi)部的矛盾性，為科學(xué)地說(shuō)明事物的發(fā)展及其規(guī)律提供了可能。歷史唯物主義告訴我們，社會(huì)發(fā)展不是什么超自然力量推動(dòng)的，而是社會(huì)內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，歸根結(jié)底是社會(huì)生產(chǎn)力決定社會(huì)發(fā)展，是人民群眾創(chuàng)造歷史。開(kāi)展馬克思主義唯物論基本原理教育，當(dāng)前要深入揭批邪教“法輪功”，引導(dǎo)廣大職工堅(jiān)持唯物論，反對(duì)唯心論；堅(jiān)持無(wú)神論，反對(duì)有神論；堅(jiān)持科學(xué)，反對(duì)迷信；堅(jiān)持文明，反對(duì)愚昧，努力增強(qiáng)識(shí)別和抵制各種唯心論和偽科學(xué)的能力。使馬克思主義的科學(xué)真理和科學(xué)精神真正深入人心，使人們的理想信念矗立于徹底的唯物主義的科學(xué)基石之上。（三）重建理性主義的信念理性精神要求實(shí)事求是而不是凡事從已有的理論原則出發(fā)認(rèn)識(shí)世界；理性精神要求健康的懷疑態(tài)度和批判力而不是拒絕對(duì)自身的懷疑和批判；理性精神要求人們民主協(xié)商地解決認(rèn)識(shí)和利益上的差異而不是把自己視為絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)；理性精神要求人們對(duì)全人類(lèi)的命運(yùn)有使命感和責(zé)任感，對(duì)自己的行為要有理智的約束，而不是把理性變成了沒(méi)有任何價(jià)值約束的純工具性的東西。失去了價(jià)值理念約束的工具理性，在為人造福的同時(shí)，也給人類(lèi)帶來(lái)許多災(zāi)難。在西方非理性主義思潮和所謂“后現(xiàn)代”文化氣氛的感染下，中國(guó)也出現(xiàn)了各式各樣的非理性文化現(xiàn)象。例如：封建迷信現(xiàn)象的回潮；對(duì)科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代文明的恐懼和敵視；感性粗俗文化的流行；道德信念和社會(huì)責(zé)任感的喪失；理想追求的虛無(wú)化。如果說(shuō)西方的非理性是由于工具理性的過(guò)分發(fā)展而出現(xiàn)的結(jié)果的話，那么中國(guó)的反理性的非理性話語(yǔ)卻更多的是西方泊來(lái)品與前科學(xué)理性相結(jié)合的產(chǎn)兒。所有上述現(xiàn)象，都動(dòng)搖著我們本來(lái)就很脆弱的科學(xué)理性的信念，動(dòng)搖著我們本來(lái)就不很堅(jiān)固的共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的理想和信念。在某種意義上說(shuō)，社會(huì)主義社會(huì)表現(xiàn)為人類(lèi)逐漸克服自己生產(chǎn)活動(dòng)、社會(huì)關(guān)系和精神生活的盲目性的過(guò)程。我們重建理性主義的信念并沒(méi)有一個(gè)固定不變的答案。如果我們固定在某個(gè)特定的理性觀念和原則上，那么我們就會(huì)走上理性主義的反面。問(wèn)題不在于什么是理性的，而在于怎么樣看待理性。怎么樣看待理性？這才是貫穿人類(lèi)歷史全過(guò)程的問(wèn)題。（四）重要的是，能否用正確的理想信念武裝全黨，首先取決于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高中級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部是否真正樹(shù)立了正確的理想信念胡長(zhǎng)清、成克杰之類(lèi)的腐敗分子警示我們，理想信念的動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖。所以，深入開(kāi)展理想信念教育，就要以“三講”教育和“三個(gè)代表”的要求和學(xué)習(xí)為契機(jī)，把堅(jiān)定領(lǐng)導(dǎo)干部的理想信念作為首要和突出的問(wèn)題解決好。只有各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部真正堅(jiān)定了理想信念，認(rèn)識(shí)到了理想信念的極端重要性，用馬列主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論武裝頭腦，才能真正抓好理想信念教育。

（五）理想信念教育要滲透到我們正在干的工作之中在社會(huì)主義初級(jí)階段，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)是全國(guó)人民的共同理想。我們實(shí)踐這一理想的具體行動(dòng)就是動(dòng)員一切力量投身于現(xiàn)代化建設(shè)中來(lái)。要把理想信念教育作為各級(jí)黨組織思想政治工作的核心，在“三講”、“三個(gè)代表”教育、黨風(fēng)黨紀(jì)教育等活動(dòng)中，都要突出理想信念教育。要充分運(yùn)用報(bào)紙、電視臺(tái)、廣播報(bào)欄等輿論宣傳機(jī)構(gòu)，堅(jiān)持不懈地抓好中心組學(xué)習(xí)制度、落實(shí)好黨員目標(biāo)責(zé)任制，堅(jiān)持專(zhuān)題學(xué)習(xí)與崗