教師的含義及其發(fā)展

“教師"稱謂的歷史演變與分析摘要：教師在人類歷史的發(fā)展過程中起著非常重要的作用“.教師"稱謂隨著時代的發(fā)展有了巨大的變化。從古到今,我國“教師"的稱謂在不同朝代、不同的年代，都有很大的不同。本文通過對我國“教師"稱謂的演變進行梳理,以加深對“教師"稱謂的了解，并對教師地位的提高提出自己的建議。關鍵詞:老師、教師、稱謂、教師地位。教師在人類歷史的發(fā)展過程中起著非常重要的作用。從古到今，教師一直受到人們的尊敬。教師稱謂由于受到政治、經(jīng)濟、社會等許多因素的影響,帶有歷史的烙印，而出現(xiàn)了各種不同的稱謂.一個國家、一個民族能夠生生不息，離不開教師的教導。教師在人類歷史發(fā)展的過程中起著非常重要的作用.在不同的歷史階段,不同的時代，“教師”稱謂各有不同。師”、“老師的時代，“教師”稱謂各有不同。師”、“老師"、“師傅"、“教官”、“教師"等都曾用來稱謂教育者。隨著教育歷史的演進，教育者的身份、地位和社會職能也在不斷發(fā)生變化.這種變化導致了不同的歷史階段表達教育者這個概念的詞語的轉化.通過分析表達“教師”稱謂在含義上的區(qū)別,以及某個稱謂在不同朝代的指向,分析產(chǎn)生這種變化的原因、趨勢，有助于我們從不同側面深化對教師歷史的認識，從中看出教師地位的變化，以及對提高教師地位提出自己的建議。二、我El教師”稱謂演變的幾大歸類。（一）“師”二、我El教師”稱謂演變的幾大歸類。（一）“師”的所指及演變。的發(fā)展是以繼承古代人類優(yōu)秀文化傳統(tǒng)為前提條件而不斷前進的.在傳承人類優(yōu)秀文化的過程中，師生成為了主要實踐者。社會稱謂中保留了大量的反映老師和學生的詞匯。從中反映出二者之間敬若父子、親如兄弟的關系，體現(xiàn)了我國尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng).“師”原指古代軍編制?！墩f文解字部》：“師,二千五百人為師。"引申為眾人表率、率領眾人的師長;《禮記文王世子》說:“師也者，教之以事而諭諸德者也?！边@里“師”指具有專門技能或知識的人；而西周金文把樂官稱為“師”；春秋則把教官稱為“師";唐代指教師這一職業(yè)，如韓愈《師說》云：“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。"與“師”相似的“教師"稱謂.1。講師：漢代時，由于經(jīng)學興起,出現(xiàn)了一批講解經(jīng)籍的儒士。反漢書。禮儀志上》:“養(yǎng)三樓、五更之儀，先吉日,司徒上太傅若講師故三公人名，用其德行年耆高者一人為老。次一人為更也.因“講師"與“司徒”、“太傅”共同議政，故后漢時的“講師”應是講解金文經(jīng)的學官，是“博士”的異稱。宋代以后，“講師”指講解佛經(jīng)的人或高僧.宋代葉適《法明寺教藏序》:“西湖法明寺，昔講師繼忠居之?！苯瘃R任《玩丹砂思胡子金》詞:“好個中條胡講師,通儒明道達禪機”.現(xiàn)成為高等院校中級學術職稱名，在副教授之下，助教之上。2。“師長”:對教師的敬稱.古今通用。賈公彥疏：“師長，謂業(yè)受業(yè)師。”“師長”表示老師同時也是長者，以此傳達出古人對教師的尊敬。漢代的班白虎通義。三綱之紀》：“六紀者，為三綱之紀者敬。漢代的班白虎通義。三綱之紀》：“六紀者，為三綱之紀者也。師長，君臣之紀也，以其皆成己也?！??！靶煛保褐軙r教授王族、諸侯公卿子弟的小學教師?！渡袝髠鳌罚骸靶?，取小學之賢者登之。"4?！案笌煛保禾拥睦蠋煛！抖Y記?文王世子》:“語日：樂司正業(yè)，父師司成.”孔穎達疏：“父師主太子成就其德行也.”有時指稱七十歲致仕后擔任教師的大夫?！抖Y記?鄉(xiāng)酒禮》：“主人就先生而謀賓、介。鄭玄注：“古者年七十而致仕，老于鄉(xiāng)里，大夫名曰父師，而教育焉，恒知鄉(xiāng)人之賢者。”5“太師"：太子的老師?！吧賻煛薄鎏永蠋煹母甭?。《商書?周》：“立太師、太傅、太保，茲惟三公，論道經(jīng)邦，燮理陰陽……少師、少傅、少保曰三孤。"6。師保：古代貴族子弟有師有保,統(tǒng)稱師保.這個稱呼不僅賦予老師教授學生的職責，而且還賦予他們保護學生的義務.從“師”字的演變來看,春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革階段，政治、經(jīng)濟上的大變化也反映在教育上.當時興起新教育組織形式，官學衰落,私學不斷興起，至春秋末私學很快繁榮起來，并代替官學,是中國教育史上的一大變革。從“師”以及“師”所引申出來的稱謂,可看出春秋戰(zhàn)國時期，對教師的尊敬，以及私學的繁盛。反映了在此種特定歷史條件下，以師生、師徒為教育主客體的社會關系在當時普遍存在?？煽闯霎敃r的教師地位比較高,師若父子，可看出當時尊敬師長的良好風尚。這也是現(xiàn)代學生應該學習的地方,現(xiàn)代的有些學生對教師不太尊重，對教師直呼姓名,對教師的諄諄教導毫不放在眼里，做

事肆無忌憚,違背一定的道德，這是我國教育應當加以注意并彌補的地方,我們需要培養(yǎng)的是有才德的高素質人才，而不是有才無德、有德無才、無才無德的人.（二）“老師”所指及演變。1、幾種“老師”稱謂的不同指向."老師”最早出現(xiàn)在《春秋左傳?僖公三十三年》中“老師費材，亦無益也?！边@時指年老輩尊，傳授學術的人.西漢司馬遷《史記?孟子荀卿列傳》云:“田駢之屬皆已死，齊襄王時而荀卿最為老師。"當時荀卿游學齊國稷下學官，且年紀最大，這里的“老師”兩個音節(jié)均為詞根，“老”字有實在意義，起修飾作用，“老師”指德高望重、學識淵博的學者。將“老師”作為一個特定概念的專門稱謂來使用，始于唐朝，是用作對僧侶的尊稱.于唐朝，是用作對僧侶的尊稱.如：王尋李山人不遇》:“從頭石上留名去，獨向南峰問老師”；唐以后，“老師”轉義為教授學生的人，如金代元好問《示侄孫伯安》詩：“伯安入小學,穎悟非凡兒，屬句有夙性，說字驚老師”；宋金元時期“老師”是“小學"教師的別稱；唐宋以后，明朝亦有稱傳教者為“老師”的現(xiàn)象。如：子春伏地謝罪，說道："我杜子春不才，不負老師囑咐，如今情愿跟著老師出家……”（明朝馮夢龍《醒世姻緣》第三十七卷）。明清兩代,生員和舉子對主試的座主和學官稱為“老師”。如：……睡夢里偷得個進士到手，一般有人拜門生、拜老師，談天說地……（明代馮夢龍輯《警世通言》第十八卷）。而且“老師”還有稱為“山長”的情況。山長有兩種含義:（1）。唐、五代時對山居講學者的敬稱。如：唐代刺史孫丘于閬州古臺山置學舍,延尹恭初為山長；五代,蔣維東隱居衡岳，受業(yè)者稱蔣為山長。（宋代馬永易《實賓錄》卷十一）.宋元時，為官立書院置山長，講學兼領院務；明、清時改由地方聘請.清末改書院為學堂。山長之制乃廢除.宋代范成大《代兒童立春門貼詩》之三：“盛族推山長，修齡號櫟翁。"元代吳養(yǎng)浩《象山山長岳仲遠美任》詩：“雅有岳山長，三年今在茲."《文明小史》第二十二回：“（總辦）本是郎中放的知府，因為辦軍裝的事罣誤了，制臺為他學問好，請他做個書院的山長，后來改了學堂,便充總辦之職."（2）隱者之稱。《宋史雷簡夫傳》:“簡夫始起隱者，出入乘牛，冠鐵冠，自號‘山長'。"宋代陸游《遣興》詩：“退歸自合稱山長，變化猶應侍帝晨。"這些都表明“老師”已成為教師的趨勢?！袄蠋煛笨稍诮栌饕饬x上指一般教育者。清朝末年到二十世紀初,隨著西學的漸入,清政府為求自保，相繼建立了許多新式學堂，學校的老師已不再是官員,“老師”的稱謂便成為對普通教師的尊稱.如:曾墨俠,您好啊?老師！（老舍三兄弟》第一幕）。又如：瑤固從大襟袋里掏出一張信箋，展開之后，一面看，一面對學生們說道：“這位就是高老師……”魯迅（《高老夫子》）。現(xiàn)代，“老師"尊稱傳授文化、技術的人，泛指在某方面值得學習的人。三）“先生"稱謂的演變1?！跋壬?的幾種指向.（1）對年長者的尊稱。如：《禮記?王藻》：“（童子）無事，則立主人之北南面，見先生，從人而入。”孔穎達疏：“先生，師也。"“先生”也可指當官的人.如：《儀禮士相見禮》；“若先生異爵者?！编嵭ⅲ骸跋壬?，致仕者也?！钡剿卧獣r代，道士也可稱“先生”.如：“先生,言道門最高”(《至元辨?zhèn)武洝吩?元人謂道士為先生。)舊時稱管賬的人。如：他在當鋪當先生。舊時稱說書、相面、算卦、看風水等為業(yè)的人由于尊稱的泛用，妻子稱自己的丈夫或別人稱自己的丈夫,也可稱為“先生”.如：你先生，我先生。(7)值得注意的是：“先生”詞義進一步發(fā)展中，解放前“先生”泛指在商店、銀行、公司、金融以及一切政府部門任職的人員。(8)解放后，“先生”成為資產(chǎn)階級的化名。解放前到文革期間，在高校中,稱老師大多為“先生"。文革后，則大都稱“老師”。今“先生”可在學術界和較高雅的場所指德高望重、學術造詣很高的名人、學者，如：魯迅先生、孫中山先生等。也有稱女性為“先生"時,她所面對的對象不是一般女性，即：她不像稱普通男性為“先生"那樣,范圍廣泛，而是多稱呼那些教師、女學者或德高望重具有社會影響力和感召力的女性.如：宋慶齡先生、冰心先生。9)“先生”一詞也可用以稱呼地區(qū)或行業(yè)中具有代表性的男子。如:世界足球先生羅納爾多。四)“教官”“教員”“教習”“教師"“師傅”的所指及演變。1．“教官”稱謂的不同指向。

西周時，“教官”指掌管社會教化的政府官員。最早見于《禮記.地官司徒》：“教官之屬：大司徒，卿一人。小司徒到晉朝出現(xiàn)了，稱官立教育機構的教育者為“教官”。如《晉書》卷五十:“詔赦純前愆,擢為近侍，兼掌教官，此純召不，侯駕之日."唐代“教官”成為對教育者的通稱,如：權德輿《祭盧華州文》中有,“左掖斯密，教官已貴”的句子?！敖坦?普遍使用是在宋、元、明、清朝代,“教官”仍指教育機構中的教育者。如：“教官二，蒙古學教授一員，儒學教授一員。（《元史》卷十六）（“教諭”:宋代在京師設立的小學和武學中的教官.元、從事教學工作的博士、助教,稱作學官或教官。近代“教官”指在軍隊、軍校中擔任教練的軍官.如：日本人可以自由出入滿蒙,設置日本政治、財政顧問和教官，為管理滿蒙事務,設置拓殖省。教官”指在軍隊、軍校中擔任教練的教官。教官”指在軍隊、軍校中擔任教練的教官。2．“教習”稱謂的不同指向。表“教習”之人，這種用法始于明朝，是教習庶吉士的簡稱，官名,特指在翰林院教導庶吉士的學士。如“以翰、詹官高資深者一人課之，謂之教習?！钡谇宄瘯r代，“教習”所指的對象有所擴展，除中央官學機構外其它教育機構中的教育者多稱“教習"，如:清代書教習二人……騎射教習一人……設漢書教習一人……（《清史稿》）;也

有稱地方官學中的教官為教習的情況.如:吳敬梓《儒林外史》第二十:“斟上酒來，景蘭江問道:“先生,你這教習的官，可是就有的選么?”因此，到鴉片戰(zhàn)爭之前，教官與教習已基本上可以使用。隨著西學在中國影響不斷深入，“教習”逐漸成為新式教育機構者的統(tǒng)稱。在上世紀頭十年由于“教員”的介入，其使用頻率下降，明國成立后，因政府禁止稱教習，基本上被“教員”所取代。教員教員”是源于日語的外來語,據(jù)馬西尼考證它最早出教員”是源于日語的外來語,據(jù)馬西尼考證它最早出=n.在1894年黃慶澄出版的《東游日記》一書中.1901年，羅振玉創(chuàng)辦《教育世界》雜志,大量譯介日文教育著作、法令,“教員”一詞遂從日本轉譯過來，并很快被社會各界接受。“教員”作為教師的稱謂是與大量的普通學堂興辦聯(lián)系在一起來,在張百熙、榮慶、張之洞等編撰的《學務綱要》中規(guī)定“學堂必須有師。此時大學堂、高等學堂、省城之普通學堂，猶可聘東西各國教員為師”，“此后各學堂教習，均應列作職官，名為‘教員'”。“教員遂逐漸取代“教習”,廣泛運用于全國學堂之中，作為此時教師的稱謂.教員有正、副教員,也有漢教員與洋教員。辛亥革命之后，學堂逐漸改為學校，無論是在國民政府統(tǒng)治區(qū)還是在革命根據(jù)地，大、中、小學校中教師的稱謂仍稱“教員”,可是在大學中,“教員”采用了一套新的等級標準。1912年教育部公布了內(nèi)容共22條的《大學令》,規(guī)定“大學設教授、助教授”，得聘請講師。1927年南京國民政府重新公布《大學教員資格審查條例》,再度將大學教員分為教授、副教授、講師、助教四級,同時對大學教師的選聘也更為嚴格,更加強調(diào)學歷和資格.教育近代化的一個顯著特征是教育作為一個系統(tǒng),從其他社會系統(tǒng)中相對獨立出來,教育者從官僚系統(tǒng)中獨立出來,成為一個社會化的職業(yè)群體.在這個意義上講,“教員”一詞很好地表達了教育者這種新的社會角色特征。“教員”一詞是很符合近代教育精神的,但是它與中國尊師重教的文化傳統(tǒng)相抵觸,與注重個性的現(xiàn)代教育精神也相違背，所以從20世紀20年代開始，“教員”一詞的使用頻度逐步下降，到1949年中華人民共和國成立之后,終于被一個能融文化傳統(tǒng)與時代精神于一體的詞語—教師所取代。4。教師（1）“教師”本意是指傳教之人，佛教是宗教的意思。如：“教師，示其菩薩所學古文.”2）“教師"在元代除了指傳教之人,還用來指稱樂官.如《元史》卷八十五：“云和署秩正七品，掌樂工調(diào)音律及部籍更番之事 署令二員,署丞二員，管勾二員，協(xié)音一員，協(xié)律一員，書史二人，書吏四人,教師二人,提控四人.”這里的教師，教是教導的意思，師指樂師。（3）“教師”一詞在明朝又產(chǎn)生了一種新的含義，并得到了廣泛的應用，那是用來指稱武術或軍事教練.如“又令每營選槍刀箭牌銑手名一二人為教師，轉相教習?！边€有傳教之人，如：“僧、道及宗教師……?！保?）鴉片戰(zhàn)爭以后，人們把來到中國向中國人傳授近代西方科學技術的洋教習稱為教師。民國后“教師”通稱教育者.這一稱謂一直延續(xù)到今日.（5）現(xiàn)代“教師”一詞有兩重含義,既指一種社會角色，又指這一角色的承擔者。廣義的教師是泛指傳授知識、經(jīng)驗的人,狹義的教師是受過專門教育和訓練的,在學校中向學生傳遞人類科學文化知識和技能,發(fā)展學生的體質，對學生進行思想道德教育，培養(yǎng)學生高尚的審美情趣，把受教育者培養(yǎng)成社會需要的人才的專業(yè)人員。教授教授”：宋代除了宗學、律學、醫(yī)學、武學等置教授傳授學業(yè)外，各路的州、縣學均置教授，掌學校課試等事。元代諸路散府及上中州學校和明清的府學亦置教授。清江藩《國朝漢學師承記》“自以不習吏事，就教職，選授江南府教授”。從宋元到明清，各府（路）、州、均設有各級教育官員，其中最高一級為教授，設于府（路），官為正七品?，F(xiàn)在為大學的最高教師職稱.從19世紀60年代到20世紀60年代,在大約一百年的時間里，用來表達教育者概念的詞語,經(jīng)歷了從教官到教習、從教習到教員、從教員到教師的三次轉換.這種詞語的轉換不應該被單純地看作語言領域里的事件,甚至也不僅僅是教育領域的事件.它是中國百年動蕩的歷史的見證,是中西文化碰撞交流的產(chǎn)物,是傳統(tǒng)文化經(jīng)由現(xiàn)代性的洗禮而頑強地延續(xù)下來的明證。如果說語言是一種權力,那么,詞語競爭

所反映的就是不同的歷史力量的搏斗。教師能夠從曾經(jīng)表達過教育者概念的四個詞語中勝出，這充分表明了:只有那些能夠將民族傳統(tǒng)和時代精神完美結合起來的詞語,才有長久的生命力。6?！皫煾怠钡姆Q謂。（1）“師傅”源于《轂梁傳.昭公十九年》:“羈貫成童，不就師傅，父之罪也?！边@里的“師傅”，指的就是教兒童的教師.2）“師傅”一詞自古以來就是“師”的別稱，最早在《詩經(jīng)》中就有教師之義.如：尊敬師傅，則可以歸安父母，化天下以婦道也。（《詩經(jīng)國風》）（3）“師傅"又是太師、太傅或少師、少傅的合稱。梁章鉅撰《稱謂錄》引《書》云:“周官立太師、太傅、太保,茲惟三公。"4）“師傅”指在皇室兼?zhèn)鞯朗诘碌墓賳T，是一類特殊的教師.如:自孔子卒后,七十子之徒散游諸侯，大者為師傅卿……（《史記列傳》）.5）在漢代“師傅”還指稱宗教傳教者，用于對道僧的尊稱。至清代，朝廷專門對西藏名望高的宗教傳教者封師傅，如:奏定噶勒丹錫埒圖薩瑪?shù)诎涂耸矠檎龓煾?。（《清史稿》卷五百二十五?）清朝“師傅”還用于對衙門吏役的尊稱，如:“張師傅,你是刑房掌案，這滿監(jiān)囚犯”（西周生《醒世姻緣傳》第四十三回）刑房掌案，這滿監(jiān)囚犯”（西周生《醒世姻緣傳》第四十三回）（7）“師傅”后來又用為向學徒傳授技藝的人.到如今,只保留了兩種用法，一是指宗教傳教者,一是由傳授技藝的人泛稱有技術的人，尤其是工人，如稱手藝人為“師傅”。如：“在外邊,請人幫忙修自行

車，我們通常稱呼他：師傅,能幫個忙嗎？”8）“師傅”現(xiàn)在多用于對人的尊稱，而不管其年齡、姓名、職業(yè)等。（通常多用于男性。）但值得注意的是：學生對傳授自己技藝的老師尊稱為“師父"，而不是“師傅”.師傅”是不區(qū)分性別的泛尊稱,就這點來說,的確是職稱的泛尊稱.但“師傅"一詞的基本義項是指稱工商、戲劇等行業(yè)中傳授技藝的，漢語中又常常用“工人師傅”組合稱呼,泛化后社會尊稱便仍是用來稱呼體力勞動者。（五）“夫子"、“山長"、“座習”等特殊“教師”的稱謂。1.學博、學官。學博”：唐代府郡置經(jīng)學博士一人,以五經(jīng)教授學生,后泛稱學官為“學博”為“學博”清代它又成為州縣學官的別稱。學官“學官"又稱“教官”。指中國舊時主管學務的官員和官學教師。如：祭酒、博士、助教、提學、學正、教授和教習、教諭等。學官“國子監(jiān)"的幾個不同稱謂.監(jiān)生”：在國子監(jiān)肄業(yè)者統(tǒng)稱監(jiān)生.初由學政考取,或由皇帝特許，后亦可由捐納取得其名。《新唐書選舉志上》：“元和二年，置東都監(jiān)生一百員."《紅樓夢》第十三回：“賈蓉不過是黌門監(jiān)生，靈幡上寫時不好看.”《兒女英雄傳》第三十八回:“我這座國子監(jiān)衙門，下十七省龍蛇混雜的監(jiān)生?！濒斞浮夺葆遄８！?“他是我的本家,比我長一輩，應該稱之曰‘四叔',是一個講理學的老監(jiān)生。”

學正”:宋元明清國子監(jiān)所屬學官，協(xié)助博士教學,并負訓導之責。元代路、州、縣及書院也設學正,明清州學設學正，負責教育所屬生員。官為正八品。司業(yè)”：隋朝以后國子監(jiān)設司業(yè)協(xié)助祭酒掌儒學訓導之政，國子監(jiān)的副長官，為正五、六品。歷代沿置，為學官，至清末廢。宋濂《送東陽馬生序》“司業(yè)博士為之師”。學監(jiān)”：國子監(jiān)協(xié)助祭酒督課業(yè)、監(jiān)內(nèi)務、查勤惰、糾師生過失的官員,官為正七品.祭酒"：漢平帝時始置六經(jīng)祭酒.后置博士祭酒，為博士之首，屬大學中教言（主管官）。隋唐以后稱國子監(jiān)祭酒,至清末廢。封建王朝專門教育公卿大夫和三品以上官僚子弟的學校稱國子監(jiān)或國學、太學。國子監(jiān)的最高長官稱祭酒（祭酒原非官名，古代人宴會或祭祀時,推一年內(nèi)德高望重的人先舉杯子以祭，稱祭酒。隋唐以后始稱國子監(jiān)的主管官為祭酒）,官多為從四品?！拔髻e”、“西席”“宗師"的稱謂指示.“西賓”、“西席”:漢時教師的稱呼。《稱謂錄》說:“漢明帝劉莊為太子時，拜桓榮為師，登皇位后，對桓榮仍十分尊敬,常到桓榮住的太長府內(nèi)，聽桓榮講師。漢代席地而坐，室內(nèi)坐次以靠西墻（西邊），面向東方為尊.漢明帝給桓榮安排坐西南面東的坐,表示對啟蒙老師的尊稱，從此，“西席”便成了對教師的尊稱，也稱西賓.宗室子弟訓導的官員?！稘h書平帝記》：“其為宗室宗室子弟訓導的官員?！稘h書平帝記》：“其為宗室郡文學”：漢武帝時，敕令“天下郡國皆立學校官",稱郡文學,專司所轄地域的教育行政事務.“夫子”、“少卿”等其他稱謂?！胺蜃印保骸妒颊Z子張》；“夫子焉不學，而亦何常師之有？”起先孔子的門徒尊稱孔子為夫子，后來夫子成為對教師的尊稱。以下幾個為宋明時的“教師”稱謂。少卿”：明帝為培養(yǎng)本國的通事（今稱翻譯）人員和外國留學生，在京城設有四夷館和四夷館翰林院，其最高為少卿，官為正四品.訓導”：明清時，各府、州、縣均設訓導一人，協(xié)佐教授與學正、教諭的學校管理事務,官為從八品。衛(wèi)儒學提督”：宋明時，在兵員集中的要塞、衛(wèi)所辦有專教武官子弟的學校，授以五經(jīng)四書、英武將軍傳略和騎射步戰(zhàn)之術，其最高官員稱為儒學提督.正科、典科、訓科”：明代各府、州、縣各設一專司醫(yī)學的官員，府稱正科，官為從九品；州稱典科，縣學訓科，官職無俸祿。5。臭老九在文革的特殊政治環(huán)境中,教育事業(yè)遭到嚴重破壞,知識分子曾一度被污蔑為“臭老九”.梁漱溟有詩《詠“臭老九"》:“九儒十丐”古已有，而今又名臭老九.古之老九猶如人，今之老九不如狗?！肮胖暇?即指元朝的儒生，元朝不僅實行民族歧視政策，而且按職業(yè)身份將人群分為十等：一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七匠、八娼、九儒、十丐?！敖裰暇?即是文革中的“臭老九”。被稱為“臭老九”的知識分子里,教師首當其沖，飽受壓制和折磨,“老師”稱謂也曾因教學活動的中止而一度隱退，老舍等知識分子都是在文革的逼迫下失去性命。“文革"之后，“老師”稱謂又開始使用,隨著教學活動的恢復和科學文化事業(yè)的復興“,老師”一詞的使用日益頻繁,同時“老師”一詞也逐漸泛化,不僅用來稱呼學校里不直接從事教學工作的行政領導和職員，而且廣泛應用于其它文化界和知識界，成為對某一領域杰出人物的尊稱?？梢姟敖處煛钡匚辉诓粩嗵嵘?。教師地位的高低受政治、經(jīng)濟、社會環(huán)境的影響。二．從“教師”稱謂的演變看我國的教師地位從古代對“教師"的稱謂上看，有“師”和“先生”等很多之稱。中國古代把教書者稱為“師”，并把“師”作為最受人尊敬的職業(yè)。春秋時的《尚書》云：“天降下民，作之君，作之師”,把“師"的地位與天、地、君、親并稱，并寫在同一牌位供眾人朝拜，這就是“天地君親師”之說，把老師排在第五位，可見老師的地位之高，受人之尊。中國歷史上第一位教育家孔子被人們稱為“至圣先師",“萬世師表"，是幾千年來人們最崇敬的人物之一。后來，歷史上把教師稱為“先生”，一直流傳到近代?！跋壬?一詞在各類詞典中的第一解釋就是“教師"，是對教師最古老、最悠久的稱謂.古代稱教書者為“先生”,“私塾先生”或者“教書先生”等,這是人民群眾對教書者的敬稱，充分體現(xiàn)了中華民族古老而悠久的尊師的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德。還有如西賓、少傅、太師等很多稱謂都是給予教師很高的尊重，體現(xiàn)了當時尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng).古代這種尊師重教的思想一直被沿襲下來，尊師的表現(xiàn)形式也多種多樣。1.“當其為師，則弗臣也."（《學記）早在西周時，天子“入太學，承師而問道"，天子親自到學校向教師請教。教師在天子面前也不必恪守君臣之禮，教師受到至高無上的帝王的尊敬.戰(zhàn)國時的荀子則說：君師者，治之本也?！保ā盾髯?？禮論》）君、師并提，都是治理國家的關鍵人物?！澳転閹熑缓竽転殚L，能為長然后能為君。教師也者，所以學為君也?！保ā秾W記》）教師能培養(yǎng)人成為領袖人物，所以應當“上事天，下事地，尊先祖而隆君師?！保ā盾髯?？禮論》），“天地君親師”中的“師"與其他四類同樣受到人們的尊崇.“國將興，必貴師而重傅，國將衰,必賤師而輕傅”,甚至將尊師與否直接與國家的興衰聯(lián)系起來。2。“師無當于五服，五服弗得不親?！保ā秾W記》）古代認為教師不在五服之列（五服是喪禮時，生人給死者穿孝，每個家族成員根據(jù)自己與死者的血緣關系穿孝，稱為"遵禮成服”。兩千年來孝服雖然有穿承和變異,但仍然保持了原有的定制,基本上分為五等,即:斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。五服實際上往往用來指代血緣親疏。），但若沒有教師，五服之間的關系就不親密.西周時,武王稱其師呂尚為“尚父",春秋時,齊桓公稱管仲為“仲父”,都表明他們以父道對待老師。顏對孔子“事師之猶事父也”.（《呂氏春秋》）而民間則有俗語“一日為師,終身為父”之稱。以教師要“生則謹養(yǎng)"，從生活上提供服務，死則祭奠”,弟子為老師服喪.對教師的尊敬程度達到了與父親同等的地步。3.“官人有六等，一曰師。"（《賈誼集？容經(jīng)》）在官師合一局

LAW導犧誣射金碎嗨聊J!臨號瞬一￥W昭耐綁理㈱早咚蜩吆卿WI塚雪抄腳虹毎卿蝕皿剛晦4腸昭T型咖I妣彌丁昨可1刪I剜圍1血麺硏目珈圍?卿蒯⑥幅如卿返礙姍！早，（wa^舉）用畤制賭東區(qū)1霸彌一測科fWWI:審騎曲馬加fWWI:審騎曲馬加1注聽I謂皿，理晦斷銘71早，難幽昭回1丄卸&+型H1N彌杲1diiittda1sw〃自+叫少冊^^?貝拙早翼U：fU：f陽馳解e附華勰無秦嗣粵晦HE3，9H￡轄宴聘俚。期￡1￡堆匾篇W韻?誕翱漳庚換'曲6S吸）由二刪理融陽°i￡測!解軸嗨*Efr^waa1輻"聲必烈宜”\O!li^￡S.\!ti^鈕D卿摘卻士號邁'軍理如牡1￡尊馨WB 斡WlBTlf伽障國申°±1￡~W!l!li?4<-Wtwmu館5YW1WlfeiWXg哥41貝硏，忑陣&卑，中尋潮車阜塞*壬咖目如囪罰刪WEBKIili'現(xiàn)?Wil皿董王黑'diliWag^WW而只有“教師”“老師”被延續(xù)下來，指代從事教育事業(yè)的人.而且，現(xiàn)在“老師”稱謂出現(xiàn)了泛化現(xiàn)象，現(xiàn)在“老師"不限工作,只要在學校中工作,無論是輔導員、圖書管理員，還是后勤人員皆可稱為“老師"。目前，文藝界，新聞界，和廣播電視界均不同程度地存在“老師”稱謂?！袄蠋?現(xiàn)在是與有知識、有修養(yǎng)、溫文爾雅等心理現(xiàn)象聯(lián)系在一起?！袄蠋煛狈夯矎膫让娣从吵鑫覈絹碓街匾曋R、教育的趨勢，是社會發(fā)展的表現(xiàn)?？煽闯鑫覈處煹匚辉诓粩嗵岣?。但同時這種泛化現(xiàn)象，由于隨眾心理的影響,有些人在一些并不適當?shù)膱龊现幸泊笏潦褂谩袄蠋煛?。這樣做的后果會使“老師”面臨貶值的厄運。因此，我們必須謹慎對待“老師”，否則它將失去原有的生命力和吸引力。所以,不要過度使用“老師”這一稱謂,這是對真正從事“教師”這一行業(yè)并且付出辛勤汗水的教育者的不尊重?，F(xiàn)代“教師"一詞有兩重含義，既指一種社會角色，又指這一角色的承擔者。“教師”廣義上泛指傳授知識、經(jīng)驗的人，狹義上是指受過專門教育和訓練的，在學校中向學生傳遞人類科學文化知識和技能，發(fā)展學生的體質，對學生進行思想道德教育,培養(yǎng)學生高尚的審美情趣，把受教育者培養(yǎng)成社會需要的人才的專業(yè)人員，雖然“教師"被授予很高的榮譽，“人類靈魂的工程師"、“園丁”,這似乎給予教師很高的地位，教師也受到很多人的尊敬。提到教師，人們會將儒雅、有修養(yǎng)、有內(nèi)涵、具有高尚道德品質的人聯(lián)系在一塊,似乎教師就應該任勞任怨，無私奉獻，不求回報，給予教師很高的要求與寄托，但教師的地位仍比較低，在政治待遇、經(jīng)濟待遇和社會聲望等方面仍比較低，為此,我認為應該提高教師的地位，從而提高教師的工作積極性，吸引更多優(yōu)秀人才加入到教師這個行業(yè)中，為社會培養(yǎng)更多優(yōu)秀的人才做出自己貢獻，有助于促進我國政治經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展，更好的實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展.三、我國教師地位的現(xiàn)狀分析及應對措施目前我國教師地位相對不高,主要表現(xiàn)在以下幾方面:一是教師待遇偏低。雖然經(jīng)濟收入高低并不是影響教師社會地位的唯一因素，但待遇不高，特別是工資收入低，則是教師社會地位難以提高的根本原因，也是影響教師工作積極性與工作能力發(fā)揮的主要原因。第一，教師待遇低，造成教育質量下降，特別是基礎教育質量滑坡。第二,直接影響到教師的身體健康，導致教師早衰、早亡現(xiàn)象嚴重。第