教師的含義及其發(fā)展

“教師"稱謂的歷史演變與分析摘要：教師在人類歷史的發(fā)展過(guò)程中起著非常重要的作用“.教師"稱謂隨著時(shí)代的發(fā)展有了巨大的變化。從古到今,我國(guó)“教師"的稱謂在不同朝代、不同的年代，都有很大的不同。本文通過(guò)對(duì)我國(guó)“教師"稱謂的演變進(jìn)行梳理,以加深對(duì)“教師"稱謂的了解，并對(duì)教師地位的提高提出自己的建議。關(guān)鍵詞:老師、教師、稱謂、教師地位。教師在人類歷史的發(fā)展過(guò)程中起著非常重要的作用。從古到今，教師一直受到人們的尊敬。教師稱謂由于受到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等許多因素的影響,帶有歷史的烙印，而出現(xiàn)了各種不同的稱謂.一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族能夠生生不息，離不開教師的教導(dǎo)。教師在人類歷史發(fā)展的過(guò)程中起著非常重要的作用.在不同的歷史階段,不同的時(shí)代，“教師”稱謂各有不同。師”、“老師的時(shí)代，“教師”稱謂各有不同。師”、“老師"、“師傅"、“教官”、“教師"等都曾用來(lái)稱謂教育者。隨著教育歷史的演進(jìn)，教育者的身份、地位和社會(huì)職能也在不斷發(fā)生變化.這種變化導(dǎo)致了不同的歷史階段表達(dá)教育者這個(gè)概念的詞語(yǔ)的轉(zhuǎn)化.通過(guò)分析表達(dá)“教師”稱謂在含義上的區(qū)別,以及某個(gè)稱謂在不同朝代的指向,分析產(chǎn)生這種變化的原因、趨勢(shì)，有助于我們從不同側(cè)面深化對(duì)教師歷史的認(rèn)識(shí)，從中看出教師地位的變化，以及對(duì)提高教師地位提出自己的建議。二、我El教師”稱謂演變的幾大歸類。（一）“師”二、我El教師”稱謂演變的幾大歸類。（一）“師”的所指及演變。的發(fā)展是以繼承古代人類優(yōu)秀文化傳統(tǒng)為前提條件而不斷前進(jìn)的.在傳承人類優(yōu)秀文化的過(guò)程中，師生成為了主要實(shí)踐者。社會(huì)稱謂中保留了大量的反映老師和學(xué)生的詞匯。從中反映出二者之間敬若父子、親如兄弟的關(guān)系，體現(xiàn)了我國(guó)尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng).“師”原指古代軍編制?！墩f(shuō)文解字部》：“師,二千五百人為師。"引申為眾人表率、率領(lǐng)眾人的師長(zhǎng);《禮記文王世子》說(shuō):“師也者，教之以事而諭諸德者也?！边@里“師”指具有專門技能或知識(shí)的人；而西周金文把樂(lè)官稱為“師”；春秋則把教官稱為“師";唐代指教師這一職業(yè)，如韓愈《師說(shuō)》云：“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。"與“師”相似的“教師"稱謂.1。講師：漢代時(shí)，由于經(jīng)學(xué)興起,出現(xiàn)了一批講解經(jīng)籍的儒士。反漢書。禮儀志上》:“養(yǎng)三樓、五更之儀，先吉日,司徒上太傅若講師故三公人名，用其德行年耆高者一人為老。次一人為更也.因“講師"與“司徒”、“太傅”共同議政，故后漢時(shí)的“講師”應(yīng)是講解金文經(jīng)的學(xué)官，是“博士”的異稱。宋代以后，“講師”指講解佛經(jīng)的人或高僧.宋代葉適《法明寺教藏序》:“西湖法明寺，昔講師繼忠居之。”金馬任《玩丹砂思胡子金》詞:“好個(gè)中條胡講師,通儒明道達(dá)禪機(jī)”.現(xiàn)成為高等院校中級(jí)學(xué)術(shù)職稱名，在副教授之下，助教之上。2?！皫熼L(zhǎng)”:對(duì)教師的敬稱.古今通用。賈公彥疏：“師長(zhǎng)，謂業(yè)受業(yè)師。”“師長(zhǎng)”表示老師同時(shí)也是長(zhǎng)者，以此傳達(dá)出古人對(duì)教師的尊敬。漢代的班白虎通義。三綱之紀(jì)》：“六紀(jì)者，為三綱之紀(jì)者敬。漢代的班白虎通義。三綱之紀(jì)》：“六紀(jì)者，為三綱之紀(jì)者也。師長(zhǎng)，君臣之紀(jì)也，以其皆成己也?！??！靶煛保褐軙r(shí)教授王族、諸侯公卿子弟的小學(xué)教師?！渡袝髠鳌罚骸靶煟⌒W(xué)之賢者登之。"4?！案笌煛保禾拥睦蠋煛！抖Y記?文王世子》:“語(yǔ)日：樂(lè)司正業(yè)，父師司成.”孔穎達(dá)疏：“父師主太子成就其德行也.”有時(shí)指稱七十歲致仕后擔(dān)任教師的大夫?！抖Y記?鄉(xiāng)酒禮》：“主人就先生而謀賓、介。鄭玄注：“古者年七十而致仕，老于鄉(xiāng)里，大夫名曰父師，而教育焉，恒知鄉(xiāng)人之賢者?！?“太師"：太子的老師?！吧賻煛薄鎏永蠋煹母甭??！渡虝?周》：“立太師、太傅、太保，茲惟三公，論道經(jīng)邦，燮理陰陽(yáng)……少師、少傅、少保曰三孤。"6。師保：古代貴族子弟有師有保,統(tǒng)稱師保.這個(gè)稱呼不僅賦予老師教授學(xué)生的職責(zé)，而且還賦予他們保護(hù)學(xué)生的義務(wù).從“師”字的演變來(lái)看,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革階段，政治、經(jīng)濟(jì)上的大變化也反映在教育上.當(dāng)時(shí)興起新教育組織形式，官學(xué)衰落,私學(xué)不斷興起，至春秋末私學(xué)很快繁榮起來(lái)，并代替官學(xué),是中國(guó)教育史上的一大變革。從“師”以及“師”所引申出來(lái)的稱謂,可看出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，對(duì)教師的尊敬，以及私學(xué)的繁盛。反映了在此種特定歷史條件下，以師生、師徒為教育主客體的社會(huì)關(guān)系在當(dāng)時(shí)普遍存在。可看出當(dāng)時(shí)的教師地位比較高,師若父子，可看出當(dāng)時(shí)尊敬師長(zhǎng)的良好風(fēng)尚。這也是現(xiàn)代學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方,現(xiàn)代的有些學(xué)生對(duì)教師不太尊重，對(duì)教師直呼姓名,對(duì)教師的諄諄教導(dǎo)毫不放在眼里，做

事肆無(wú)忌憚,違背一定的道德，這是我國(guó)教育應(yīng)當(dāng)加以注意并彌補(bǔ)的地方,我們需要培養(yǎng)的是有才德的高素質(zhì)人才，而不是有才無(wú)德、有德無(wú)才、無(wú)才無(wú)德的人.（二）“老師”所指及演變。1、幾種“老師”稱謂的不同指向."老師”最早出現(xiàn)在《春秋左傳?僖公三十三年》中“老師費(fèi)材，亦無(wú)益也?！边@時(shí)指年老輩尊，傳授學(xué)術(shù)的人.西漢司馬遷《史記?孟子荀卿列傳》云:“田駢之屬皆已死，齊襄王時(shí)而荀卿最為老師。"當(dāng)時(shí)荀卿游學(xué)齊國(guó)稷下學(xué)官，且年紀(jì)最大，這里的“老師”兩個(gè)音節(jié)均為詞根，“老”字有實(shí)在意義，起修飾作用，“老師”指德高望重、學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者。將“老師”作為一個(gè)特定概念的專門稱謂來(lái)使用，始于唐朝，是用作對(duì)僧侶的尊稱.于唐朝，是用作對(duì)僧侶的尊稱.如：王尋李山人不遇》:“從頭石上留名去，獨(dú)向南峰問(wèn)老師”；唐以后，“老師”轉(zhuǎn)義為教授學(xué)生的人，如金代元好問(wèn)《示侄孫伯安》詩(shī)：“伯安入小學(xué),穎悟非凡兒，屬句有夙性，說(shuō)字驚老師”；宋金元時(shí)期“老師”是“小學(xué)"教師的別稱；唐宋以后，明朝亦有稱傳教者為“老師”的現(xiàn)象。如：子春伏地謝罪，說(shuō)道："我杜子春不才，不負(fù)老師囑咐，如今情愿跟著老師出家……”（明朝馮夢(mèng)龍《醒世姻緣》第三十七卷）。明清兩代,生員和舉子對(duì)主試的座主和學(xué)官稱為“老師”。如：……睡夢(mèng)里偷得個(gè)進(jìn)士到手，一般有人拜門生、拜老師，談天說(shuō)地……（明代馮夢(mèng)龍輯《警世通言》第十八卷）。而且“老師”還有稱為“山長(zhǎng)”的情況。山長(zhǎng)有兩種含義:（1）。唐、五代時(shí)對(duì)山居講學(xué)者的敬稱。如：唐代刺史孫丘于閬州古臺(tái)山置學(xué)舍,延尹恭初為山長(zhǎng)；五代,蔣維東隱居衡岳，受業(yè)者稱蔣為山長(zhǎng)。（宋代馬永易《實(shí)賓錄》卷十一）.宋元時(shí)，為官立書院置山長(zhǎng)，講學(xué)兼領(lǐng)院務(wù)；明、清時(shí)改由地方聘請(qǐng).清末改書院為學(xué)堂。山長(zhǎng)之制乃廢除.宋代范成大《代兒童立春門貼詩(shī)》之三：“盛族推山長(zhǎng)，修齡號(hào)櫟翁。"元代吳養(yǎng)浩《象山山長(zhǎng)岳仲遠(yuǎn)美任》詩(shī)：“雅有岳山長(zhǎng)，三年今在茲."《文明小史》第二十二回：“（總辦）本是郎中放的知府，因?yàn)檗k軍裝的事罣誤了，制臺(tái)為他學(xué)問(wèn)好，請(qǐng)他做個(gè)書院的山長(zhǎng)，后來(lái)改了學(xué)堂,便充總辦之職."（2）隱者之稱?！端问防缀?jiǎn)夫傳》:“簡(jiǎn)夫始起隱者，出入乘牛，冠鐵冠，自號(hào)‘山長(zhǎng)'。"宋代陸游《遣興》詩(shī)：“退歸自合稱山長(zhǎng)，變化猶應(yīng)侍帝晨。"這些都表明“老師”已成為教師的趨勢(shì)。“老師”可在借喻意義上指一般教育者。清朝末年到二十世紀(jì)初,隨著西學(xué)的漸入,清政府為求自保，相繼建立了許多新式學(xué)堂，學(xué)校的老師已不再是官員,“老師”的稱謂便成為對(duì)普通教師的尊稱.如:曾墨俠,您好啊?老師?。ɡ仙崛值堋返谝荒唬?。又如：瑤固從大襟袋里掏出一張信箋，展開之后，一面看，一面對(duì)學(xué)生們說(shuō)道：“這位就是高老師……”魯迅（《高老夫子》）。現(xiàn)代，“老師"尊稱傳授文化、技術(shù)的人，泛指在某方面值得學(xué)習(xí)的人。三）“先生"稱謂的演變1?！跋壬?的幾種指向.（1）對(duì)年長(zhǎng)者的尊稱。如：《禮記?王藻》：“（童子）無(wú)事，則立主人之北南面，見(jiàn)先生，從人而入?！笨追f達(dá)疏：“先生，師也。"“先生”也可指當(dāng)官的人.如：《儀禮士相見(jiàn)禮》；“若先生異爵者?！编嵭ⅲ骸跋壬?，致仕者也。”到宋元時(shí)代，道士也可稱“先生”.如：“先生,言道門最高”(《至元辨?zhèn)武洝吩?元人謂道士為先生。)舊時(shí)稱管賬的人。如：他在當(dāng)鋪當(dāng)先生。舊時(shí)稱說(shuō)書、相面、算卦、看風(fēng)水等為業(yè)的人由于尊稱的泛用，妻子稱自己的丈夫或別人稱自己的丈夫,也可稱為“先生”.如：你先生，我先生。(7)值得注意的是：“先生”詞義進(jìn)一步發(fā)展中，解放前“先生”泛指在商店、銀行、公司、金融以及一切政府部門任職的人員。(8)解放后，“先生”成為資產(chǎn)階級(jí)的化名。解放前到文革期間，在高校中,稱老師大多為“先生"。文革后，則大都稱“老師”。今“先生”可在學(xué)術(shù)界和較高雅的場(chǎng)所指德高望重、學(xué)術(shù)造詣很高的名人、學(xué)者，如：魯迅先生、孫中山先生等。也有稱女性為“先生"時(shí),她所面對(duì)的對(duì)象不是一般女性，即：她不像稱普通男性為“先生"那樣,范圍廣泛，而是多稱呼那些教師、女學(xué)者或德高望重具有社會(huì)影響力和感召力的女性.如：宋慶齡先生、冰心先生。9)“先生”一詞也可用以稱呼地區(qū)或行業(yè)中具有代表性的男子。如:世界足球先生羅納爾多。四)“教官”“教員”“教習(xí)”“教師"“師傅”的所指及演變。1．“教官”稱謂的不同指向。

西周時(shí)，“教官”指掌管社會(huì)教化的政府官員。最早見(jiàn)于《禮記.地官司徒》：“教官之屬：大司徒，卿一人。小司徒到晉朝出現(xiàn)了，稱官立教育機(jī)構(gòu)的教育者為“教官”。如《晉書》卷五十:“詔赦純前愆,擢為近侍，兼掌教官，此純召不，侯駕之日."唐代“教官”成為對(duì)教育者的通稱,如：權(quán)德輿《祭盧華州文》中有,“左掖斯密，教官已貴”的句子?！敖坦?普遍使用是在宋、元、明、清朝代,“教官”仍指教育機(jī)構(gòu)中的教育者。如：“教官二，蒙古學(xué)教授一員，儒學(xué)教授一員。（《元史》卷十六）（“教諭”:宋代在京師設(shè)立的小學(xué)和武學(xué)中的教官.元、從事教學(xué)工作的博士、助教,稱作學(xué)官或教官。近代“教官”指在軍隊(duì)、軍校中擔(dān)任教練的軍官.如：日本人可以自由出入滿蒙,設(shè)置日本政治、財(cái)政顧問(wèn)和教官，為管理滿蒙事務(wù),設(shè)置拓殖省。教官”指在軍隊(duì)、軍校中擔(dān)任教練的教官。教官”指在軍隊(duì)、軍校中擔(dān)任教練的教官。2．“教習(xí)”稱謂的不同指向。表“教習(xí)”之人，這種用法始于明朝，是教習(xí)庶吉士的簡(jiǎn)稱，官名,特指在翰林院教導(dǎo)庶吉士的學(xué)士。如“以翰、詹官高資深者一人課之，謂之教習(xí)。”但在清朝時(shí)代，“教習(xí)”所指的對(duì)象有所擴(kuò)展，除中央官學(xué)機(jī)構(gòu)外其它教育機(jī)構(gòu)中的教育者多稱“教習(xí)"，如:清代書教習(xí)二人……騎射教習(xí)一人……設(shè)漢書教習(xí)一人……（《清史稿》）;也

有稱地方官學(xué)中的教官為教習(xí)的情況.如:吳敬梓《儒林外史》第二十:“斟上酒來(lái)，景蘭江問(wèn)道:“先生,你這教習(xí)的官，可是就有的選么?”因此，到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，教官與教習(xí)已基本上可以使用。隨著西學(xué)在中國(guó)影響不斷深入，“教習(xí)”逐漸成為新式教育機(jī)構(gòu)者的統(tǒng)稱。在上世紀(jì)頭十年由于“教員”的介入，其使用頻率下降，明國(guó)成立后，因政府禁止稱教習(xí)，基本上被“教員”所取代。教員教員”是源于日語(yǔ)的外來(lái)語(yǔ),據(jù)馬西尼考證它最早出教員”是源于日語(yǔ)的外來(lái)語(yǔ),據(jù)馬西尼考證它最早出=n.在1894年黃慶澄出版的《東游日記》一書中.1901年，羅振玉創(chuàng)辦《教育世界》雜志,大量譯介日文教育著作、法令,“教員”一詞遂從日本轉(zhuǎn)譯過(guò)來(lái)，并很快被社會(huì)各界接受。“教員”作為教師的稱謂是與大量的普通學(xué)堂興辦聯(lián)系在一起來(lái),在張百熙、榮慶、張之洞等編撰的《學(xué)務(wù)綱要》中規(guī)定“學(xué)堂必須有師。此時(shí)大學(xué)堂、高等學(xué)堂、省城之普通學(xué)堂，猶可聘東西各國(guó)教員為師”，“此后各學(xué)堂教習(xí)，均應(yīng)列作職官，名為‘教員'”。“教員遂逐漸取代“教習(xí)”,廣泛運(yùn)用于全國(guó)學(xué)堂之中，作為此時(shí)教師的稱謂.教員有正、副教員,也有漢教員與洋教員。辛亥革命之后，學(xué)堂逐漸改為學(xué)校，無(wú)論是在國(guó)民政府統(tǒng)治區(qū)還是在革命根據(jù)地，大、中、小學(xué)校中教師的稱謂仍稱“教員”,可是在大學(xué)中,“教員”采用了一套新的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。1912年教育部公布了內(nèi)容共22條的《大學(xué)令》,規(guī)定“大學(xué)設(shè)教授、助教授”，得聘請(qǐng)講師。1927年南京國(guó)民政府重新公布《大學(xué)教員資格審查條例》,再度將大學(xué)教員分為教授、副教授、講師、助教四級(jí),同時(shí)對(duì)大學(xué)教師的選聘也更為嚴(yán)格,更加強(qiáng)調(diào)學(xué)歷和資格.教育近代化的一個(gè)顯著特征是教育作為一個(gè)系統(tǒng),從其他社會(huì)系統(tǒng)中相對(duì)獨(dú)立出來(lái),教育者從官僚系統(tǒng)中獨(dú)立出來(lái),成為一個(gè)社會(huì)化的職業(yè)群體.在這個(gè)意義上講,“教員”一詞很好地表達(dá)了教育者這種新的社會(huì)角色特征?！敖虇T”一詞是很符合近代教育精神的,但是它與中國(guó)尊師重教的文化傳統(tǒng)相抵觸,與注重個(gè)性的現(xiàn)代教育精神也相違背，所以從20世紀(jì)20年代開始，“教員”一詞的使用頻度逐步下降，到1949年中華人民共和國(guó)成立之后,終于被一個(gè)能融文化傳統(tǒng)與時(shí)代精神于一體的詞語(yǔ)—教師所取代。4。教師（1）“教師”本意是指?jìng)鹘讨?，佛教是宗教的意思。如：“教師，示其菩薩所學(xué)古文.”2）“教師"在元代除了指?jìng)鹘讨?還用來(lái)指稱樂(lè)官.如《元史》卷八十五：“云和署秩正七品，掌樂(lè)工調(diào)音律及部籍更番之事 署令二員,署丞二員，管勾二員，協(xié)音一員，協(xié)律一員，書史二人，書吏四人,教師二人,提控四人.”這里的教師，教是教導(dǎo)的意思，師指樂(lè)師。（3）“教師”一詞在明朝又產(chǎn)生了一種新的含義，并得到了廣泛的應(yīng)用，那是用來(lái)指稱武術(shù)或軍事教練.如“又令每營(yíng)選槍刀箭牌銑手名一二人為教師，轉(zhuǎn)相教習(xí)?！边€有傳教之人，如：“僧、道及宗教師……?！保?）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，人們把來(lái)到中國(guó)向中國(guó)人傳授近代西方科學(xué)技術(shù)的洋教習(xí)稱為教師。民國(guó)后“教師”通稱教育者.這一稱謂一直延續(xù)到今日.（5）現(xiàn)代“教師”一詞有兩重含義,既指一種社會(huì)角色，又指這一角色的承擔(dān)者。廣義的教師是泛指?jìng)魇谥R(shí)、經(jīng)驗(yàn)的人,狹義的教師是受過(guò)專門教育和訓(xùn)練的,在學(xué)校中向?qū)W生傳遞人類科學(xué)文化知識(shí)和技能,發(fā)展學(xué)生的體質(zhì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，把受教育者培養(yǎng)成社會(huì)需要的人才的專業(yè)人員。教授教授”：宋代除了宗學(xué)、律學(xué)、醫(yī)學(xué)、武學(xué)等置教授傳授學(xué)業(yè)外，各路的州、縣學(xué)均置教授，掌學(xué)校課試等事。元代諸路散府及上中州學(xué)校和明清的府學(xué)亦置教授。清江藩《國(guó)朝漢學(xué)師承記》“自以不習(xí)吏事，就教職，選授江南府教授”。從宋元到明清，各府（路）、州、均設(shè)有各級(jí)教育官員，其中最高一級(jí)為教授，設(shè)于府（路），官為正七品?，F(xiàn)在為大學(xué)的最高教師職稱.從19世紀(jì)60年代到20世紀(jì)60年代,在大約一百年的時(shí)間里，用來(lái)表達(dá)教育者概念的詞語(yǔ),經(jīng)歷了從教官到教習(xí)、從教習(xí)到教員、從教員到教師的三次轉(zhuǎn)換.這種詞語(yǔ)的轉(zhuǎn)換不應(yīng)該被單純地看作語(yǔ)言領(lǐng)域里的事件,甚至也不僅僅是教育領(lǐng)域的事件.它是中國(guó)百年動(dòng)蕩的歷史的見(jiàn)證,是中西文化碰撞交流的產(chǎn)物,是傳統(tǒng)文化經(jīng)由現(xiàn)代性的洗禮而頑強(qiáng)地延續(xù)下來(lái)的明證。如果說(shuō)語(yǔ)言是一種權(quán)力,那么,詞語(yǔ)競(jìng)爭(zhēng)

所反映的就是不同的歷史力量的搏斗。教師能夠從曾經(jīng)表達(dá)過(guò)教育者概念的四個(gè)詞語(yǔ)中勝出，這充分表明了:只有那些能夠?qū)⒚褡鍌鹘y(tǒng)和時(shí)代精神完美結(jié)合起來(lái)的詞語(yǔ),才有長(zhǎng)久的生命力。6?！皫煾怠钡姆Q謂。（1）“師傅”源于《轂梁傳.昭公十九年》:“羈貫成童，不就師傅，父之罪也?！边@里的“師傅”，指的就是教兒童的教師.2）“師傅”一詞自古以來(lái)就是“師”的別稱，最早在《詩(shī)經(jīng)》中就有教師之義.如：尊敬師傅，則可以歸安父母，化天下以婦道也。（《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)》）（3）“師傅"又是太師、太傅或少師、少傅的合稱。梁章鉅撰《稱謂錄》引《書》云:“周官立太師、太傅、太保,茲惟三公。"4）“師傅”指在皇室兼?zhèn)鞯朗诘碌墓賳T，是一類特殊的教師.如:自孔子卒后,七十子之徒散游諸侯，大者為師傅卿……（《史記列傳》）.5）在漢代“師傅”還指稱宗教傳教者，用于對(duì)道僧的尊稱。至清代，朝廷專門對(duì)西藏名望高的宗教傳教者封師傅，如:奏定噶勒丹錫埒圖薩瑪?shù)诎涂耸矠檎龓煾?。（《清史稿》卷五百二十五?）清朝“師傅”還用于對(duì)衙門吏役的尊稱，如:“張師傅,你是刑房掌案，這滿監(jiān)囚犯”（西周生《醒世姻緣傳》第四十三回）刑房掌案，這滿監(jiān)囚犯”（西周生《醒世姻緣傳》第四十三回）（7）“師傅”后來(lái)又用為向?qū)W徒傳授技藝的人.到如今,只保留了兩種用法，一是指宗教傳教者,一是由傳授技藝的人泛稱有技術(shù)的人，尤其是工人，如稱手藝人為“師傅”。如：“在外邊,請(qǐng)人幫忙修自行

車，我們通常稱呼他：師傅,能幫個(gè)忙嗎？”8）“師傅”現(xiàn)在多用于對(duì)人的尊稱，而不管其年齡、姓名、職業(yè)等。（通常多用于男性。）但值得注意的是：學(xué)生對(duì)傳授自己技藝的老師尊稱為“師父"，而不是“師傅”.師傅”是不區(qū)分性別的泛尊稱,就這點(diǎn)來(lái)說(shuō),的確是職稱的泛尊稱.但“師傅"一詞的基本義項(xiàng)是指稱工商、戲劇等行業(yè)中傳授技藝的，漢語(yǔ)中又常常用“工人師傅”組合稱呼,泛化后社會(huì)尊稱便仍是用來(lái)稱呼體力勞動(dòng)者。（五）“夫子"、“山長(zhǎng)"、“座習(xí)”等特殊“教師”的稱謂。1.學(xué)博、學(xué)官。學(xué)博”：唐代府郡置經(jīng)學(xué)博士一人,以五經(jīng)教授學(xué)生,后泛稱學(xué)官為“學(xué)博”為“學(xué)博”清代它又成為州縣學(xué)官的別稱。學(xué)官“學(xué)官"又稱“教官”。指中國(guó)舊時(shí)主管學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)教師。如：祭酒、博士、助教、提學(xué)、學(xué)正、教授和教習(xí)、教諭等。學(xué)官“國(guó)子監(jiān)"的幾個(gè)不同稱謂.監(jiān)生”：在國(guó)子監(jiān)肄業(yè)者統(tǒng)稱監(jiān)生.初由學(xué)政考取,或由皇帝特許，后亦可由捐納取得其名?！缎绿茣x舉志上》：“元和二年，置東都監(jiān)生一百員."《紅樓夢(mèng)》第十三回：“賈蓉不過(guò)是黌門監(jiān)生，靈幡上寫時(shí)不好看.”《兒女英雄傳》第三十八回:“我這座國(guó)子監(jiān)衙門，下十七省龍蛇混雜的監(jiān)生?！濒斞浮夺葆遄８！?“他是我的本家,比我長(zhǎng)一輩，應(yīng)該稱之曰‘四叔',是一個(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生?！?/p>

學(xué)正”:宋元明清國(guó)子監(jiān)所屬學(xué)官，協(xié)助博士教學(xué),并負(fù)訓(xùn)導(dǎo)之責(zé)。元代路、州、縣及書院也設(shè)學(xué)正,明清州學(xué)設(shè)學(xué)正，負(fù)責(zé)教育所屬生員。官為正八品。司業(yè)”：隋朝以后國(guó)子監(jiān)設(shè)司業(yè)協(xié)助祭酒掌儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)之政，國(guó)子監(jiān)的副長(zhǎng)官，為正五、六品。歷代沿置，為學(xué)官，至清末廢。宋濂《送東陽(yáng)馬生序》“司業(yè)博士為之師”。學(xué)監(jiān)”：國(guó)子監(jiān)協(xié)助祭酒督課業(yè)、監(jiān)內(nèi)務(wù)、查勤惰、糾師生過(guò)失的官員,官為正七品.祭酒"：漢平帝時(shí)始置六經(jīng)祭酒.后置博士祭酒，為博士之首，屬大學(xué)中教言（主管官）。隋唐以后稱國(guó)子監(jiān)祭酒,至清末廢。封建王朝專門教育公卿大夫和三品以上官僚子弟的學(xué)校稱國(guó)子監(jiān)或國(guó)學(xué)、太學(xué)。國(guó)子監(jiān)的最高長(zhǎng)官稱祭酒（祭酒原非官名，古代人宴會(huì)或祭祀時(shí),推一年內(nèi)德高望重的人先舉杯子以祭，稱祭酒。隋唐以后始稱國(guó)子監(jiān)的主管官為祭酒）,官多為從四品?！拔髻e”、“西席”“宗師"的稱謂指示.“西賓”、“西席”:漢時(shí)教師的稱呼?！斗Q謂錄》說(shuō):“漢明帝劉莊為太子時(shí)，拜桓榮為師，登皇位后，對(duì)桓榮仍十分尊敬,常到桓榮住的太長(zhǎng)府內(nèi)，聽(tīng)桓榮講師。漢代席地而坐，室內(nèi)坐次以靠西墻（西邊），面向東方為尊.漢明帝給桓榮安排坐西南面東的坐,表示對(duì)啟蒙老師的尊稱，從此，“西席”便成了對(duì)教師的尊稱，也稱西賓.宗室子弟訓(xùn)導(dǎo)的官員?！稘h書平帝記》：“其為宗室宗室子弟訓(xùn)導(dǎo)的官員?！稘h書平帝記》：“其為宗室郡文學(xué)”：漢武帝時(shí)，敕令“天下郡國(guó)皆立學(xué)校官",稱郡文學(xué),專司所轄地域的教育行政事務(wù).“夫子”、“少卿”等其他稱謂。“夫子”：《始語(yǔ)子張》；“夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有？”起先孔子的門徒尊稱孔子為夫子，后來(lái)夫子成為對(duì)教師的尊稱。以下幾個(gè)為宋明時(shí)的“教師”稱謂。少卿”：明帝為培養(yǎng)本國(guó)的通事（今稱翻譯）人員和外國(guó)留學(xué)生，在京城設(shè)有四夷館和四夷館翰林院，其最高為少卿，官為正四品.訓(xùn)導(dǎo)”：明清時(shí)，各府、州、縣均設(shè)訓(xùn)導(dǎo)一人，協(xié)佐教授與學(xué)正、教諭的學(xué)校管理事務(wù),官為從八品。衛(wèi)儒學(xué)提督”：宋明時(shí)，在兵員集中的要塞、衛(wèi)所辦有專教武官子弟的學(xué)校，授以五經(jīng)四書、英武將軍傳略和騎射步戰(zhàn)之術(shù)，其最高官員稱為儒學(xué)提督.正科、典科、訓(xùn)科”：明代各府、州、縣各設(shè)一專司醫(yī)學(xué)的官員，府稱正科，官為從九品；州稱典科，縣學(xué)訓(xùn)科，官職無(wú)俸祿。5。臭老九在文革的特殊政治環(huán)境中,教育事業(yè)遭到嚴(yán)重破壞,知識(shí)分子曾一度被污蔑為“臭老九”.梁漱溟有詩(shī)《詠“臭老九"》:“九儒十丐”古已有，而今又名臭老九.古之老九猶如人，今之老九不如狗?！肮胖暇?即指元朝的儒生，元朝不僅實(shí)行民族歧視政策，而且按職業(yè)身份將人群分為十等：一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七匠、八娼、九儒、十丐?！敖裰暇?即是文革中的“臭老九”。被稱為“臭老九”的知識(shí)分子里,教師首當(dāng)其沖，飽受壓制和折磨,“老師”稱謂也曾因教學(xué)活動(dòng)的中止而一度隱退，老舍等知識(shí)分子都是在文革的逼迫下失去性命?！拔母?之后，“老師”稱謂又開始使用,隨著教學(xué)活動(dòng)的恢復(fù)和科學(xué)文化事業(yè)的復(fù)興“,老師”一詞的使用日益頻繁,同時(shí)“老師”一詞也逐漸泛化,不僅用來(lái)稱呼學(xué)校里不直接從事教學(xué)工作的行政領(lǐng)導(dǎo)和職員，而且廣泛應(yīng)用于其它文化界和知識(shí)界，成為對(duì)某一領(lǐng)域杰出人物的尊稱?？梢?jiàn)“教師”地位在不斷提升。教師地位的高低受政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)環(huán)境的影響。二．從“教師”稱謂的演變看我國(guó)的教師地位從古代對(duì)“教師"的稱謂上看，有“師”和“先生”等很多之稱。中國(guó)古代把教書者稱為“師”，并把“師”作為最受人尊敬的職業(yè)。春秋時(shí)的《尚書》云：“天降下民，作之君，作之師”,把“師"的地位與天、地、君、親并稱，并寫在同一牌位供眾人朝拜，這就是“天地君親師”之說(shuō)，把老師排在第五位，可見(jiàn)老師的地位之高，受人之尊。中國(guó)歷史上第一位教育家孔子被人們稱為“至圣先師",“萬(wàn)世師表"，是幾千年來(lái)人們最崇敬的人物之一。后來(lái)，歷史上把教師稱為“先生”，一直流傳到近代?！跋壬?一詞在各類詞典中的第一解釋就是“教師"，是對(duì)教師最古老、最悠久的稱謂.古代稱教書者為“先生”,“私塾先生”或者“教書先生”等,這是人民群眾對(duì)教書者的敬稱，充分體現(xiàn)了中華民族古老而悠久的尊師的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德。還有如西賓、少傅、太師等很多稱謂都是給予教師很高的尊重，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng).古代這種尊師重教的思想一直被沿襲下來(lái)，尊師的表現(xiàn)形式也多種多樣。1.“當(dāng)其為師，則弗臣也."（《學(xué)記）早在西周時(shí)，天子“入太學(xué)，承師而問(wèn)道"，天子親自到學(xué)校向教師請(qǐng)教。教師在天子面前也不必恪守君臣之禮，教師受到至高無(wú)上的帝王的尊敬.戰(zhàn)國(guó)時(shí)的荀子則說(shuō)：君師者，治之本也?！保ā盾髯?？禮論》）君、師并提，都是治理國(guó)家的關(guān)鍵人物?！澳転閹熑缓竽転殚L(zhǎng)，能為長(zhǎng)然后能為君。教師也者，所以學(xué)為君也?！保ā秾W(xué)記》）教師能培養(yǎng)人成為領(lǐng)袖人物，所以應(yīng)當(dāng)“上事天，下事地，尊先祖而隆君師。”（《荀子？禮論》），“天地君親師”中的“師"與其他四類同樣受到人們的尊崇.“國(guó)將興，必貴師而重傅，國(guó)將衰,必賤師而輕傅”,甚至將尊師與否直接與國(guó)家的興衰聯(lián)系起來(lái)。2?！皫煙o(wú)當(dāng)于五服，五服弗得不親。”（《學(xué)記》）古代認(rèn)為教師不在五服之列（五服是喪禮時(shí)，生人給死者穿孝，每個(gè)家族成員根據(jù)自己與死者的血緣關(guān)系穿孝，稱為"遵禮成服”。兩千年來(lái)孝服雖然有穿承和變異,但仍然保持了原有的定制,基本上分為五等,即:斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。五服實(shí)際上往往用來(lái)指代血緣親疏。），但若沒(méi)有教師，五服之間的關(guān)系就不親密.西周時(shí),武王稱其師呂尚為“尚父",春秋時(shí),齊桓公稱管仲為“仲父”,都表明他們以父道對(duì)待老師。顏對(duì)孔子“事師之猶事父也”.（《呂氏春秋》）而民間則有俗語(yǔ)“一日為師,終身為父”之稱。以教師要“生則謹(jǐn)養(yǎng)"，從生活上提供服務(wù)，死則祭奠”,弟子為老師服喪.對(duì)教師的尊敬程度達(dá)到了與父親同等的地步。3.“官人有六等，一曰師。"（《賈誼集？容經(jīng)》）在官師合一局

LAW導(dǎo)犧誣射金碎嗨聊J!臨號(hào)瞬一￥W昭耐綁理㈱早咚蜩吆卿WI塚雪抄腳虹毎卿蝕皿剛晦4腸昭T型咖I妣彌丁昨可1刪I剜圍1血麺硏目珈圍?卿蒯⑥幅如卿返礙姍！早，（wa^舉）用畤制賭東區(qū)1霸彌一測(cè)科fWWI:審騎曲馬加fWWI:審騎曲馬加1注聽(tīng)I(yíng)謂皿，理晦斷銘71早，難幽昭回1丄卸&+型H1N彌杲1diiittda1sw〃自+叫少冊(cè)^^?貝拙早翼U：fU：f陽(yáng)馳解e附華勰無(wú)秦嗣粵晦HE3，9H￡轄宴聘俚。期￡1￡堆匾篇W韻?誕翱漳庚換'曲6S吸）由二刪理融陽(yáng)°i￡測(cè)!解軸嗨*Efr^waa1輻"聲必烈宜”\O!li^￡S.\!ti^鈕D卿摘卻士號(hào)邁'軍理如牡1￡尊馨WB 斡WlBTlf伽障國(guó)申°±1￡~W!l!li?4<-Wtwmu館5YW1WlfeiWXg哥41貝硏，忑陣&卑，中尋潮車阜塞*壬咖目如囪罰刪WEBKIili'現(xiàn)?Wil皿董王黑'diliWag^WW而只有“教師”“老師”被延續(xù)下來(lái)，指代從事教育事業(yè)的人.而且，現(xiàn)在“老師”稱謂出現(xiàn)了泛化現(xiàn)象，現(xiàn)在“老師"不限工作,只要在學(xué)校中工作,無(wú)論是輔導(dǎo)員、圖書管理員，還是后勤人員皆可稱為“老師"。目前，文藝界，新聞界，和廣播電視界均不同程度地存在“老師”稱謂?！袄蠋?現(xiàn)在是與有知識(shí)、有修養(yǎng)、溫文爾雅等心理現(xiàn)象聯(lián)系在一起?！袄蠋煛狈夯矎膫?cè)面反映出我國(guó)越來(lái)越重視知識(shí)、教育的趨勢(shì)，是社會(huì)發(fā)展的表現(xiàn)?？煽闯鑫覈?guó)教師地位在不斷提高。但同時(shí)這種泛化現(xiàn)象，由于隨眾心理的影響,有些人在一些并不適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合中也大肆使用“老師”。這樣做的后果會(huì)使“老師”面臨貶值的厄運(yùn)。因此，我們必須謹(jǐn)慎對(duì)待“老師”，否則它將失去原有的生命力和吸引力。所以,不要過(guò)度使用“老師”這一稱謂,這是對(duì)真正從事“教師”這一行業(yè)并且付出辛勤汗水的教育者的不尊重?，F(xiàn)代“教師"一詞有兩重含義，既指一種社會(huì)角色，又指這一角色的承擔(dān)者?！敖處煛睆V義上泛指?jìng)魇谥R(shí)、經(jīng)驗(yàn)的人，狹義上是指受過(guò)專門教育和訓(xùn)練的，在學(xué)校中向?qū)W生傳遞人類科學(xué)文化知識(shí)和技能，發(fā)展學(xué)生的體質(zhì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育,培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，把受教育者培養(yǎng)成社會(huì)需要的人才的專業(yè)人員，雖然“教師"被授予很高的榮譽(yù)，“人類靈魂的工程師"、“園丁”,這似乎給予教師很高的地位，教師也受到很多人的尊敬。提到教師，人們會(huì)將儒雅、有修養(yǎng)、有內(nèi)涵、具有高尚道德品質(zhì)的人聯(lián)系在一塊,似乎教師就應(yīng)該任勞任怨，無(wú)私奉獻(xiàn)，不求回報(bào)，給予教師很高的要求與寄托，但教師的地位仍比較低，在政治待遇、經(jīng)濟(jì)待遇和社會(huì)聲望等方面仍比較低，為此,我認(rèn)為應(yīng)該提高教師的地位，從而提高教師的工作積極性，吸引更多優(yōu)秀人才加入到教師這個(gè)行業(yè)中，為社會(huì)培養(yǎng)更多優(yōu)秀的人才做出自己貢獻(xiàn)，有助于促進(jìn)我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展，更好的實(shí)現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展.三、我國(guó)教師地位的現(xiàn)狀分析及應(yīng)對(duì)措施目前我國(guó)教師地位相對(duì)不高,主要表現(xiàn)在以下幾方面:一是教師待遇偏低。雖然經(jīng)濟(jì)收入高低并不是影響教師社會(huì)地位的唯一因素，但待遇不高，特別是工資收入低，則是教師社會(huì)地位難以提高的根本原因，也是影響教師工作積極性與工作能力發(fā)揮的主要原因。第一，教師待遇低，造成教育質(zhì)量下降，特別是基礎(chǔ)教育質(zhì)量滑坡。第二,直接影響到教師的身體健康，導(dǎo)致教師早衰、早亡現(xiàn)象嚴(yán)重。第