世界的物質(zhì)性(用)

一、世界的物質(zhì)性第四課探究世界的本質(zhì)2023/11/101、天地萬(wàn)物是上帝創(chuàng)造的嗎？2、哲學(xué)家所說(shuō)的作為世界本原的水火原子等，同我們?nèi)粘Ｉ钪兴f(shuō)的具體事物是什么關(guān)系？3、在自然界中，既有姿態(tài)萬(wàn)千的山川湖泊，也有許多看不見(jiàn)、摸不著卻又真實(shí)地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場(chǎng)、超聲波、紫外線等。從哲學(xué)的角度看，這些事物有什么共性呢？4、什么是物質(zhì)？具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么?5、為什么說(shuō)自然界是物質(zhì)的？6、人類社會(huì)的形成需要哪些物質(zhì)條件？7、是什么原因促成了由古猿的生存環(huán)境到人類的社會(huì)環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變？閱讀思考(一)自然界的物質(zhì)性(1)從天體形成看，宇宙間各個(gè)天體的形成與變化是客觀的。(2)從生物起源看，生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果。結(jié)論：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。

1、自然界先于人和人的意識(shí)而存在基因魚克隆羊

人并沒(méi)有創(chuàng)造物質(zhì)本身。甚至人創(chuàng)造物質(zhì)的這種或那種生產(chǎn)能力，也只是在物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件下才能進(jìn)行?！R克思2、人類產(chǎn)生以后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。人們利用自然物利用地?zé)豳Y源利用地?zé)峤⒌牟Ａ厥姨?yáng)能汽車人們改造自然物都需要遵循它們固有的屬性和規(guī)律

綜上所述:自然界先于人和人的意識(shí)而存在；在人類產(chǎn)生之后,自然界的存在也不依賴于人的意識(shí)，所以說(shuō)自然界的存在和發(fā)展是客觀的。——承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提.（二）人類社會(huì)的物質(zhì)性1、從產(chǎn)生看，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物人類不是從來(lái)就有的。從猿到人的演化過(guò)程中，勞動(dòng)起了決定性的作用。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類社會(huì)。2、從存在上看，人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系

構(gòu)成人類社會(huì)的基本要素：地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式3、從發(fā)展上看，人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程，這一過(guò)程是客觀的有規(guī)律的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（三）人的意識(shí)也是社會(huì)的產(chǎn)物

人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化整個(gè)

世界自然界人類社會(huì)人的思維（來(lái)源）都具有物質(zhì)性。結(jié)論：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。（世界的本質(zhì)是物質(zhì)）

整個(gè)世界統(tǒng)一于它的物質(zhì)性注意1：

世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性（原理）(基本內(nèi)容):①自然界是物質(zhì)的,②人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素都具有客觀的物質(zhì)性.③人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物,它是在勞動(dòng)中伴隨人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。注意2：

關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說(shuō)法：①世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性②世界統(tǒng)一于物質(zhì)③世界的本質(zhì)是物質(zhì)④世界的本原是物質(zhì)⑤世界是物質(zhì)的世界

在自然界中，既有姿態(tài)萬(wàn)千的山川湖海，如高山、河流、森林、原野等，也有許多看不見(jiàn)、摸不著卻又真實(shí)地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場(chǎng)、超聲波、紫外線等。從哲學(xué)的角度看，這些事物有什么共性呢？請(qǐng)同學(xué)們思考：共性：它們都是不依賴于人的意識(shí)的客觀實(shí)在。（四）馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念

——指不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。2、物質(zhì)的特征：（1）物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)而存在的，說(shuō)明了物質(zhì)的客觀實(shí)在性。（客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，是物質(zhì)與意識(shí)的根本區(qū)別）

（2）物質(zhì)是能為人意識(shí)所反映的，表明了物質(zhì)的可知性。（3）物質(zhì)具有永恒性、抽象性。1、物質(zhì)的含義

注意：客觀存在與客觀實(shí)在的關(guān)系是什么?

（1）區(qū)別：客觀實(shí)在是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著的特性。它是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對(duì)于意識(shí)來(lái)說(shuō)，它是第一性的東西，不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。

客觀存在是相對(duì)于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。

（2）聯(lián)系：客觀實(shí)在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。A、事物是客觀存在的

B、物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是不可分的C、物質(zhì)現(xiàn)象的可知性

D、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用思考：桌子是不是哲學(xué)上說(shuō)的物質(zhì)？

答案：不準(zhǔn)確，桌子是物質(zhì)的具體形態(tài)，是屬于物質(zhì)范疇，是一種物質(zhì)現(xiàn)象。例：掩耳盜鈴的行為，否認(rèn)()A課堂即時(shí)反饋

（1）具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么?兩者是個(gè)性與共性、個(gè)別和一般、具體和抽象的關(guān)系（2）自然科學(xué)的物質(zhì)概念與哲學(xué)上的物質(zhì)概念的關(guān)系。

注意：兩者是個(gè)性與共性、個(gè)別和一般、具體和抽象的關(guān)系，不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。

區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì)。既不能創(chuàng)造，也不能消滅。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性（客觀實(shí)在性）之外，還具有自己的個(gè)別特性?？梢员桓脑斓模猩袦?。

聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來(lái)的，是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過(guò)具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。3、理解物質(zhì)概念要注意的問(wèn)題動(dòng)物抽象具體表現(xiàn)物質(zhì)物質(zhì)的具體形式抽象具體1、自然界是物質(zhì)的2、人類社會(huì)是物質(zhì)的3、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在（一）物質(zhì)的概念（二）世界是物質(zhì)的一、世界的物質(zhì)性小結(jié)：從天體的形成看，宇宙間各天體的形成與變化是客觀的無(wú)機(jī)物——有機(jī)物——細(xì)胞——生命——低等生命——高級(jí)生命（脊椎動(dòng)物——哺乳動(dòng)物——靈長(zhǎng)類——類人猿）生物的演變過(guò)程：人類的產(chǎn)生是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果人類社會(huì)的產(chǎn)生是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果2023/11/10

從猿到人的演化過(guò)程中,勞動(dòng)起了決定性的作用.勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系

勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類社會(huì)從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化

理解：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和決定性條件。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系（體現(xiàn)人與自然的關(guān)系）（勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象）（體現(xiàn)人與人的關(guān)系）（生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品的分配關(guān)系）結(jié)論：人們既不能隨意選擇生產(chǎn)力，也不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系，它們具有物質(zhì)性。資料：1958年，我們輕率地發(fā)動(dòng)了“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)和“全民煉鋼”運(yùn)動(dòng)，打亂了當(dāng)時(shí)正常的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，浪費(fèi)了大量的人力、物力和財(cái)力，結(jié)果卻煉出了一堆廢鋼爛鐵，農(nóng)業(yè)也是豐產(chǎn)不豐收?！案咧笜?biāo)”、“瞎指揮”的作風(fēng)，嚴(yán)重違背了經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性；為了煉鋼，毀壞了大片的樹木，嚴(yán)重破壞了生態(tài)平衡，違背了自然規(guī)律，加劇了我國(guó)三年自然災(zāi)害。

——這正是我們不切實(shí)際、隨心所欲發(fā)展生產(chǎn)力的歷史教訓(xùn)。理解：生產(chǎn)力，是人們征服自然，改造自然，進(jìn)行物資資料生產(chǎn)的能力，這種能力是客觀的，任何一代人、一個(gè)社會(huì)，都只能在前一代人，前一個(gè)社會(huì)形成的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上向前發(fā)展。1958年，全國(guó)實(shí)行人民公社制度，追求的是一種超前的生產(chǎn)關(guān)系——“一大二公”，“搞跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”，追求單一的社會(huì)主義公有制，推行單一的分配制度，嚴(yán)重脫離了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平，制約了社會(huì)經(jīng)濟(jì)充分的發(fā)展。

十一屆三中全會(huì)后，我們對(duì)不適應(yīng)生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行了大刀闊斧的改革，實(shí)行以公有制為主，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度以及按勞分配為主，多種分配方式并存的分配制度，帶了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展，我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力，綜合國(guó)力，人民生活水平都上了一個(gè)大臺(tái)階。理解：人們不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系，只能選擇與當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，不能滯后或超越當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平。1、下列現(xiàn)象屬于物質(zhì)范疇的是（）

①奴隸階級(jí)與奴隸主階級(jí)之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)

②馬克思主義鄧小平理論③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)④一個(gè)國(guó)家，兩種制度的方針政策

A、①②③④B、②③C、③④D、①③

鞏固練習(xí)：D

A、生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它只能由生產(chǎn)力的實(shí)際狀況來(lái)客觀的決定。

B、資本主義社會(huì)創(chuàng)造的生產(chǎn)力比封建社會(huì)創(chuàng)造的生產(chǎn)力大。

C、手推磨代表的是封建社會(huì)的生產(chǎn)力，蒸汽磨代表的則是資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力。

D、應(yīng)該大力發(fā)展生產(chǎn)力。

2、馬克思說(shuō)：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?！边@句話表明（）

AA、甲觀點(diǎn)正確，己觀點(diǎn)錯(cuò)

B、甲觀點(diǎn)錯(cuò)，己觀點(diǎn)正確

C、兩人觀點(diǎn)都正確

D、兩人觀點(diǎn)都錯(cuò)