唯物史觀與多元史觀（課件）高三歷史一輪復(fù)習(xí)培優(yōu)課程

歷史培優(yōu)系列課程3唯物史觀與多元史觀新課程標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)航01目錄03唯物史觀專題做題方法指導(dǎo)02關(guān)于唯物史觀多元史觀0405高考真題-01-新課程標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)航新課程標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)航

課程標(biāo)準(zhǔn)唯物史觀是揭示人類社會(huì)歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)的歷史觀和方法論。人類對歷史的認(rèn)識(shí)是由表及里、逐漸深化的，要透過歷史的紛雜表象認(rèn)識(shí)歷史的本質(zhì)，科學(xué)的歷史觀和方法論是非常重要的。只有運(yùn)用唯物史觀的立場、觀點(diǎn)和方法，才能對歷史有全面、客觀的認(rèn)識(shí)?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)》2017年版2021年修訂新課程標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)航

課程目標(biāo)了解唯物史觀的基本觀點(diǎn)和方法，包括人類社會(huì)形態(tài)從低級到高級的發(fā)展、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的相互作用、人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的重要作用等，理解唯物史觀是科學(xué)的歷史觀；正確認(rèn)識(shí)人類歷史發(fā)展的總趨勢；將唯物史觀運(yùn)用于歷史的學(xué)習(xí)與探究中，并將唯物史觀作為認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)問題的指導(dǎo)思想?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)》2017年版2021年修訂-02-關(guān)于唯物史觀關(guān)于唯物史觀

唯物史觀基本原理1.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用3.社會(huì)存在于社會(huì)意識(shí)：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在4.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者：（錯(cuò)誤觀點(diǎn)：英雄是歷史的創(chuàng)造者。）5.歷史是不斷發(fā)展前進(jìn)的，過程中可能有曲折和反復(fù)關(guān)于唯物史觀

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系1、生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。生產(chǎn)力是生產(chǎn)關(guān)系形成的前提和基礎(chǔ)。生產(chǎn)關(guān)系是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求建立起來的，是生產(chǎn)力的發(fā)展形式，它的性質(zhì)必須適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況。有什么樣的生產(chǎn)力，最終就會(huì)有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。2、生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展和變革。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最活躍、最革命的因素，經(jīng)常處于變化和發(fā)展之中。與生產(chǎn)力相比較，生產(chǎn)關(guān)系則更具有相對穩(wěn)定性，一種生產(chǎn)關(guān)系一經(jīng)產(chǎn)生，就在一定的歷史時(shí)期內(nèi)保持相對穩(wěn)定的形式。3、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間關(guān)系也不是凝固不變的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系在相對穩(wěn)定中也會(huì)發(fā)生部分的、某些方面的重要變化。當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，原來的生產(chǎn)關(guān)系再也容納不下它的發(fā)展時(shí)，就遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的根本變革，使舊的生產(chǎn)關(guān)系為新的生產(chǎn)關(guān)系所代替。關(guān)于唯物史觀

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系4、生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有重大的反作用，它會(huì)起著束縛或解放生產(chǎn)力的作用，起著阻礙或發(fā)展生產(chǎn)力的作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的發(fā)展要求相適合時(shí)，它會(huì)有力地推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的發(fā)展要求不相適合時(shí)，它會(huì)阻礙甚至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用，有時(shí)會(huì)十分突出。5、不論在何種情況下，生產(chǎn)關(guān)系反作用的發(fā)揮，都是以適應(yīng)一定的生產(chǎn)力狀況為前提的，都是建立在生產(chǎn)力決定作用的基礎(chǔ)之上的。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間既對立又統(tǒng)一，相互依存、相互作用，有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系和辯證關(guān)系。關(guān)于唯物史觀

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用表現(xiàn)在：1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生。觀念的、政治的上層建筑都是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生的。2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)。上層建筑的性質(zhì)不直接決定于生產(chǎn)力而決定于生產(chǎn)關(guān)系，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，便會(huì)產(chǎn)生什么樣的上層建筑。上層建筑的根本性質(zhì)取決于它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。3、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變革。生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化,隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改變,上層建筑也要發(fā)生變革。同一社會(huì)形態(tài)內(nèi)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的量變和部分質(zhì)變，決定了上層建筑要發(fā)生相應(yīng)的量變和部分質(zhì)變。政治上層建筑的變革一般較快，而觀念上層建筑的變革則一般較慢。關(guān)于唯物史觀

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用主要表現(xiàn)在：上層建筑積極地為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。上層建筑產(chǎn)生后便促進(jìn)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和發(fā)展；同時(shí)向阻礙其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治勢力和意識(shí)形態(tài)進(jìn)行斗爭。政治上層建筑運(yùn)用強(qiáng)制手段，把人們的行為控制在一定秩序的范圍內(nèi)。觀念上層建筑則利用輿論工具，論證自己經(jīng)濟(jì)、政治制度的合理性。統(tǒng)治階級憑借上層建筑維護(hù)和鞏固本階級的利益。關(guān)于唯物史觀

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對的獨(dú)立性，對社會(huì)存在具有能動(dòng)作用。一是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用；二是落后的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。關(guān)于唯物史觀

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。關(guān)于唯物史觀

歷史是不斷發(fā)展前進(jìn)的，過程中可能有曲折和反復(fù)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。在階級社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)的，階級斗爭是推動(dòng)階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。在社會(huì)主義社會(huì)，社會(huì)基本矛盾只能通過社會(huì)主義的自我發(fā)展和自我完善加以解決。改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。唯物史觀唯物史觀社會(huì)發(fā)展的趨勢社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)階級斗爭是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力人民群眾是歷史的創(chuàng)造者社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)社會(huì)的運(yùn)行機(jī)制社會(huì)的結(jié)構(gòu)社會(huì)基本矛盾（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾）是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力需要、利益，分工，交往在社會(huì)發(fā)展中的作用人類的社會(huì)形態(tài)由低級向高級發(fā)展；人類從分散到整體發(fā)展；客觀的全面的發(fā)展的辯證的如何看待、分析歷史-03-唯物史觀專題做題方法指導(dǎo)唯物史觀專題做題方法指導(dǎo)

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系做題方法指導(dǎo)：生產(chǎn)關(guān)系的根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展如：井田制瓦解，封建土地私有制確立（生產(chǎn)關(guān)系的變化）的根本原因是鐵犁牛耕的出現(xiàn)（生產(chǎn)力的進(jìn)步）唯物史觀專題做題方法指導(dǎo)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑做題方法指導(dǎo)：上層建筑變化的根本原因是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展如：英美資本主義政體確立、啟蒙思想的出現(xiàn)（上層建筑的變化）的根本原因是資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化）上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)英美資本主義政體確立、啟蒙思想的出現(xiàn)（上層建筑的變化）推動(dòng)了（反作用于）資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）唯物史觀專題做題方法指導(dǎo)

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)做題方法指導(dǎo)：社會(huì)意識(shí)所呈現(xiàn)出的特點(diǎn)是受社會(huì)存在影響的如：啟蒙思想（社會(huì)意識(shí)）在法國達(dá)到高潮是在法國是當(dāng)時(shí)歐洲封建專制最為頑固的地區(qū)，法國資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（社會(huì)存在）等條件下產(chǎn)生的。唯物史觀專題做題方法指導(dǎo)

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者做題方法指導(dǎo)：人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄。波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史是中國人民書寫的!博大精深的中華文明是中國人民創(chuàng)造的!歷久彌新的中華民族精神是中國人民培育的!中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍是中國人民奮斗出來的!——摘自習(xí)近平在第十三屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話(2018年3月20日)錯(cuò)誤觀點(diǎn)：偉大歷史人物的思想和意志是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。人類歷史是由偉大歷史人物創(chuàng)造的。過于夸大英雄的作用。唯物史觀專題做題方法指導(dǎo)

歷史是不斷發(fā)展前進(jìn)的，過程中可能有曲折和反復(fù)做題方法指導(dǎo)：法國大革命、英國君主立憲制過程都體現(xiàn)出社會(huì)歷史發(fā)展的這一趨勢。世界近現(xiàn)代史如果以英國資產(chǎn)階級革命作為近代史的開端，以俄國十月革命作為現(xiàn)代史的開端，體現(xiàn)了在階級社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)的，階級斗爭是推動(dòng)階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。中國改革開放體現(xiàn)了在社會(huì)主義社會(huì)，社會(huì)基本矛盾只能通過社會(huì)主義的自我發(fā)展和完善加以解決。-04-唯物史觀統(tǒng)領(lǐng)下的多元史觀1、近（現(xiàn)）代化史觀；2、全球（整體史）史觀：3、文明史觀；4、社會(huì)史觀；5、革命史觀（階級斗爭史觀）:6、生態(tài)史觀：7、唯物史觀；唯物史觀統(tǒng)領(lǐng)下的多元史觀1、史觀就是人們關(guān)于歷史的基本看法和觀點(diǎn),是觀察和解讀歷史的基本模式。2、由于研究者的立場不同；研究的方法、角度不同；史料的選取上的差別；時(shí)代的局限性等，導(dǎo)致產(chǎn)生了不同的史學(xué)觀念。3、近年來，全球史觀、文明史觀、近現(xiàn)代化史觀、社會(huì)史觀和生態(tài)史觀影響著高考?xì)v史試題的命制，對此應(yīng)有所了解。概念：史觀？

唯物史觀統(tǒng)領(lǐng)下的多元史觀文明史觀全球史觀近代化史觀社會(huì)史觀革命史觀新史觀？多側(cè)面、多視角、多元化史觀雜亂無章思路清晰解讀橫截面：史觀史觀統(tǒng)領(lǐng)唯物史觀統(tǒng)領(lǐng)下的多元史觀1、近（現(xiàn)）代化史觀

近代化也稱現(xiàn)代化，指由傳統(tǒng)社會(huì)向近現(xiàn)代社會(huì)變遷的過程，包括：①政治：指民主化和法制化進(jìn)程，即從人治到法治、從專制政治到民主政治等。②經(jīng)濟(jì)：指工業(yè)化和市場化進(jìn)程，從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)到現(xiàn)代工業(yè)、從自然經(jīng)濟(jì)到商品經(jīng)濟(jì)等內(nèi)容。③思想：是指理性化、科學(xué)化進(jìn)程。④社會(huì)生活：物質(zhì)生活的改善和提高（衣食住行），主要指城市化進(jìn)程等。關(guān)鍵詞：工業(yè)化，市場化；民主化，法制化；科學(xué)化，理性化唯物史觀統(tǒng)領(lǐng)下的多元史觀——近（現(xiàn)）化史觀

準(zhǔn)確理解現(xiàn)代化①現(xiàn)代化有西化內(nèi)容，但不是完全西化。正確的心態(tài)是既要保留民族特色，又要向西方學(xué)習(xí)。

②現(xiàn)代化是一種歷史進(jìn)程，是動(dòng)態(tài)的。只要在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，現(xiàn)代化就在進(jìn)行、就在變化。

③現(xiàn)代化是一種歷史發(fā)展的必然趨勢，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

④現(xiàn)代化并不等同于社會(huì)進(jìn)步。作為一種歷史進(jìn)程，它也有消極的一面，需要人類在探索中糾正失誤。

⑤建立民族獨(dú)立國家是現(xiàn)代化的前提，民族獨(dú)立是現(xiàn)代化的產(chǎn)物。唯物史觀統(tǒng)領(lǐng)下的多元史觀——近（現(xiàn)）化史觀

現(xiàn)代化模式是指各國現(xiàn)代化的發(fā)展道路或發(fā)展類型，具有多樣性的特點(diǎn)，按照不同標(biāo)準(zhǔn)，可劃分為不同的類型。

①從現(xiàn)代化的動(dòng)因和起步時(shí)間看，可分為:內(nèi)源型現(xiàn)代化模式，即現(xiàn)代化起步的原因主要是該國或該地區(qū)社會(huì)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)、政治和文化自然發(fā)展的結(jié)果。如：英、法等國的現(xiàn)代化。外源型現(xiàn)代化模式，即指現(xiàn)代化起步是在外部因素的刺激下開始的。如：美國、日本和亞、非、拉第三世界國家的現(xiàn)代化。

②從經(jīng)濟(jì)體制的特點(diǎn)看，可分為:市場經(jīng)濟(jì)模式，如英、法等西方資本主義國家的現(xiàn)代化；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，如蘇聯(lián)的現(xiàn)代化；

③從社會(huì)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)看，可分為資本主義現(xiàn)代化模式和社會(huì)主義現(xiàn)代化模式。社會(huì)主義現(xiàn)代化模式，又可分為蘇聯(lián)模式和中國模式現(xiàn)代化模式的類型

唯物史觀統(tǒng)領(lǐng)下的多元史觀——近（現(xiàn)）化史觀例1：概括19末20初中國近（現(xiàn)）代化的表現(xiàn)：經(jīng)濟(jì)----工業(yè)化（器物）

A、1861---1895洋務(wù)運(yùn)動(dòng)B、民族資本主義工業(yè)三浪潮：六、七十年代產(chǎn)生，甲午后初步發(fā)展，一戰(zhàn)間進(jìn)一步發(fā)展。政治-----民主化（制度）A、戊戌變法，君主立憲制B、辛亥革命，民主共和制。文化-----三次思想啟蒙（思想）A、維新思潮B、民主共和思潮C、民主科學(xué)思潮（新文化運(yùn)動(dòng)）D、馬克思主義思潮。生活習(xí)俗------文明化（衣食住行，婚喪嫁娶）西裝，西餐，洋樓，斷發(fā)易服，禁止纏足，簡約文明婚姻，同志，先生，國慶，元旦等。唯物史觀統(tǒng)領(lǐng)下的多元史觀——近（現(xiàn)）化史觀例2、西方世界1500---1900近（現(xiàn)）化的表現(xiàn)：經(jīng)濟(jì)----由自然經(jīng)濟(jì)到商品經(jīng)濟(jì)；由手工勞動(dòng)到機(jī)器大工業(yè)。

史實(shí)：14、15世紀(jì)資本主義萌芽、自然經(jīng)濟(jì)開始瓦解；（16—18下）工場手工業(yè)發(fā)展、（1765—1870）工業(yè)革命、1870-20C初第二次工業(yè)革命；政治-----由專制到民主；由人治到法治。史實(shí)：資產(chǎn)階級革命或改革（17、18、19世紀(jì)）英法美德日確立民主代議制，頒布憲法。文化-----由神學(xué)壓制人性到個(gè)性解放，民主科學(xué)理性。史實(shí)：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)、馬克思主義。近代科技興起。近代文藝產(chǎn)生。社會(huì)生活-----近代城市化進(jìn)程的加快，人們生活習(xí)俗變化。史實(shí)：交通，通信工具，生活豐富多彩。唯物史觀統(tǒng)領(lǐng)下的多元史觀——近（現(xiàn)）化史觀2、全球（整體史）史觀：------全球化、一體化、整體化。

全球史觀將人類社會(huì)的歷史作為一個(gè)整體來看待。從世界歷史的整體發(fā)展和統(tǒng)一性考察歷史，認(rèn)為人類歷史的發(fā)展過程是從分散向整體發(fā)展轉(zhuǎn)變的過程，這一轉(zhuǎn)變開始于新航路的開辟。也被稱之為整體史觀。關(guān)鍵詞：分散到整體；世界市場；全球化等唯物史觀統(tǒng)領(lǐng)下的多元史觀——全球（整體史）史觀1.全球化開始于新航路開辟，是近代資本主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，主要表現(xiàn)為世界市場的形成。以前世界孤立的根源：社會(huì)生產(chǎn)力低，自然經(jīng)濟(jì)的封閉性決定的。以后世界聯(lián)系成一體的根源：社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義經(jīng)濟(jì)的開放性和擴(kuò)張性決定的。具體原因：資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展、對外擴(kuò)張、工業(yè)革命、交通通信工具。唯物史觀統(tǒng)領(lǐng)下的多元史觀——全球（整體史）史觀例1：世界市場形成的概況：（經(jīng)濟(jì)全球化的概況）1、14、15世紀(jì)資本主義萌芽需要資金，新航路開辟，打破世界的孤立，世界市場雛形開始（全球化）。2、17、18世紀(jì)工場手工業(yè)的發(fā)展需要資金，英法荷殖民擴(kuò)張，英國確立日不落帝國，世界市場（全球化）拓展。3、19世紀(jì)工業(yè)革命推動(dòng)自由工業(yè)資本主義發(fā)展，需要原料、市場，對外殖民擴(kuò)張（東方從屬于西方），19世紀(jì)中后期世界市場基本形成。4、第二次工業(yè)革命推動(dòng)壟斷資本主義發(fā)展，需要原料、市場，19末20初掀起瓜分世界的狂潮，帝國主義殖民體系最終形成，促進(jìn)世界市場的發(fā)展。5、二戰(zhàn)后，第三次科技革命，信息技術(shù)的應(yīng)用，進(jìn)一步推動(dòng)世界市場（全球一體化）的發(fā)展。唯物史觀統(tǒng)領(lǐng)下的多元史觀——全球（整體史）史觀3、文明史觀文明史觀：認(rèn)為人類的歷史是人類文明發(fā)展的歷史。就是以“文明”為單位來看待整個(gè)人類歷史，通過不同文明類型的演進(jìn)過程探討人類社會(huì)的進(jìn)步?？v向看包括：漁獵采集文明、農(nóng)業(yè)文明（新石器時(shí)代、青銅時(shí)代、鐵器時(shí)代）、工業(yè)文明(手工工場時(shí)代、蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代和信息時(shí)代）；橫向看包括：物質(zhì)文明、政治文明、精神文明；從范圍上可以分為古希臘與古羅馬文明、中華古文明；資本主義文明、社會(huì)主義文明等。文明史觀承認(rèn)歷史發(fā)展的多樣性和統(tǒng)一性、尊重各文明的價(jià)值取向并不斷交流融合，基本涵蓋了現(xiàn)代化史觀和全球化史觀。如從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變就是近（現(xiàn)）代化；工業(yè)文明從歐美到全球的就是全球化。關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè)文明，工業(yè)文明；政治文明、精神文明；物質(zhì)文明；唯物史觀統(tǒng)領(lǐng)下的多元史觀——文明史觀

復(fù)習(xí)備考時(shí)，一要注意不同文明類型的特點(diǎn)與主要成就，二要注意不同類型的文明之間的交流、借鑒、融合與碰撞。

各種文明雖有強(qiáng)弱之分和大小之別，但沒有優(yōu)劣高低之別。各文明也不是封閉的、隔絕的，各文明之間多以和平往來與暴力沖突兩種形式發(fā)生交往，加快了文明間的整合，促使世界文明由分散走向整體，從區(qū)域走向全球。例1、從文明史觀看待鴉片戰(zhàn)爭性質(zhì)：英國代表的西方工業(yè)文明與中國代表的農(nóng)耕文明的碰撞。例2、從文明史觀看待孝文帝改革作用：北魏由游牧文明過渡到農(nóng)耕文明；由奴隸制過渡到封建文明，促進(jìn)了封建化；4、社會(huì)史觀

從社會(huì)的角度觀察歷史，著重分析研究社會(huì)問題，主要指政治、經(jīng)濟(jì)、文化之外的所有問題，社會(huì)史觀是社會(huì)學(xué)與歷史學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物，它引導(dǎo)人們“眼光向下”去認(rèn)識(shí)歷史。也可以理解為非英雄史觀。包括社會(huì)變遷史、社會(huì)日常生活史、社會(huì)習(xí)俗史、家庭婚姻史、城市化和人口流動(dòng)史、社會(huì)保障史、社會(huì)政策史、人與環(huán)境關(guān)系史、教育史等。

以往歷史關(guān)注的是“大人物”，社會(huì)史則提醒人們關(guān)注“小人物”。如工業(yè)革命，以往人們關(guān)注的是發(fā)明家瓦特、史蒂芬孫等大人物，社會(huì)史則把注意力集中在無產(chǎn)者乃至童工、流浪漢等小人物身上。

——大眾化

以往歷史關(guān)注的是“大的方面”，社會(huì)史則提醒我們不要忽略“小的方面”。如經(jīng)濟(jì)危機(jī)，以往人們都把注意力集中在危機(jī)引起的經(jīng)濟(jì)問題上，社會(huì)史則引導(dǎo)我們關(guān)注危機(jī)下的民眾生活。

——生活化

關(guān)鍵詞：社會(huì)、生活、環(huán)境等中國歷史上的社會(huì)問題：

中國古代史上北方戰(zhàn)亂，如“永嘉之亂”、“安史之亂”、“靖康之亂”等帶來嚴(yán)重的社會(huì)問題。導(dǎo)致大批北方人口流離失所遷往南方。后人常從江南開發(fā)的角度,說這種人口流動(dòng)把大批勞動(dòng)力以及先進(jìn)技術(shù)等帶到了南方,客觀上也確實(shí)促進(jìn)了江南的開發(fā),但在當(dāng)時(shí)卻是嚴(yán)重的社會(huì)問題。中國近代史上,鴉片戰(zhàn)爭前后發(fā)生的“鴉片煙毒”，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)，白銀外流等，也是嚴(yán)重的社會(huì)問題。中國現(xiàn)代史上,改革開放時(shí)期的民工潮，城市化問題等。

西方社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)問題

以英國工業(yè)革命為例,工業(yè)革命一方面促進(jìn)農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明演進(jìn);一方面,在其準(zhǔn)備時(shí)期的圈地運(yùn)動(dòng)中,大批失去土地的農(nóng)民進(jìn)入城市,帶來嚴(yán)重的社會(huì)問題。隨著工業(yè)革命的完成,無產(chǎn)階級相對貧困化問題(包括童工問題)、城市化問題(如倫敦人口暴增)、環(huán)境污染問題(如美麗的泰晤士河變成排污溝等)出來了。美國經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)的社會(huì)問題。羅斯福新政、社會(huì)福利措施、社會(huì)保障制度、勞工關(guān)系法、

二戰(zhàn)后社會(huì)福利制度、第三產(chǎn)業(yè)的上升。

5、革命史觀（階級斗爭史觀）:

就是從現(xiàn)實(shí)革命斗爭的需要出發(fā)，從革命者的立場與視野來研究和品評以往革命斗爭史中的事件與人物的一種歷史觀關(guān)鍵詞：生產(chǎn)力、革命、階級斗爭、侵略、反抗等6、生態(tài)史觀：總結(jié)處理人類與自然關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，促進(jìn)人與自然和諧相處。古代：人地關(guān)系（天人合一）；近代以來的資源、能源、環(huán)境、糧食、科學(xué)發(fā)展觀（可持續(xù)發(fā)展問題）這些都是應(yīng)該關(guān)注的熱點(diǎn)問題。7、唯物史觀：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。8、天命（神學(xué)）史觀9、英雄（唯心）史觀例4、以羅斯福新政，運(yùn)用多元史觀得出結(jié)論：1、近代化史觀：采用國家干預(yù)的手段，調(diào)整了美國經(jīng)濟(jì)模式，自由貿(mào)易過渡到國家干預(yù)政策的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，探索了資本主義國家現(xiàn)代化新模式。2、社會(huì)史觀：通過加強(qiáng)救濟(jì)工作，強(qiáng)化社會(huì)保障，加強(qiáng)社會(huì)立法等措施有效地解決了經(jīng)濟(jì)危機(jī)帶來的嚴(yán)重社會(huì)問題，緩解了社會(huì)矛盾。3、生態(tài)史觀：減少農(nóng)業(yè)耕種面積，修建田納西水利工程，保護(hù)民美國的生態(tài)環(huán)境，保障了經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。4、整體史觀：

新政標(biāo)志資本主義告別自由放任政策的時(shí)代，開創(chuàng)了國家壟斷資本主義時(shí)代，為世界其他國家提供了范例。同時(shí)羅斯福新政、新經(jīng)濟(jì)政策、中國的改革開放反映了社會(huì)主義與資本主義之間的的相互借鑒，說明市場與計(jì)劃都是經(jīng)濟(jì)的手段。5.文明史觀：西方自由民主制度的新運(yùn)用，運(yùn)用國家政權(quán)調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)。例6：多元史觀解讀羅斯福新政課堂練習(xí)：多元史觀的綜合運(yùn)用新航路的開辟早期殖民擴(kuò)張，災(zāi)難屈辱落后人類文明鏈接，交流碰撞發(fā)展市場雛形出現(xiàn)，分散走向整體歐洲資義發(fā)展，落后地區(qū)開發(fā)促進(jìn)物種交流，豐富人民生活主要史觀文明史觀革命史觀整體史觀社會(huì)史觀現(xiàn)代化史觀革命史觀文明史觀現(xiàn)代化(近代化)史觀社會(huì)史觀甲說：“他是民主革命的先行者?！北f：“他是移風(fēng)易俗的倡導(dǎo)者。”乙說：“他是中國現(xiàn)代化的光輝先驅(qū)?！倍≌f：“他是中西方文明合璧的產(chǎn)物。多元史觀解讀：孫中山多元史觀解讀“歷史時(shí)期”評價(jià)較高評價(jià)較低通商口岸“扶清滅洋”洋務(wù)運(yùn)動(dòng)思考：對于下列中國近代史上的歷史現(xiàn)象，運(yùn)用何種史觀會(huì)評價(jià)較高或較低？并請說明理由。文明史觀、全球史觀、現(xiàn)代化史觀、社會(huì)史觀革命史觀文明史觀、現(xiàn)代化史觀文明史觀、現(xiàn)代化史觀、全球史觀革命史觀革命史觀近代化史觀文明史觀全球史觀革命史觀C、人類是由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向近代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史。D、人類社會(huì)發(fā)展史就是人類文明演進(jìn)的歷史。A、人類歷史是一個(gè)整體，是從分散發(fā)展到整體發(fā)展演進(jìn)的歷史。B、人類社會(huì)是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、階級斗爭推動(dòng)，由低級向高級發(fā)展的歷史史觀是觀察與解讀歷史的基本模式E、“眼光向下的歷史”，關(guān)注社會(huì)底層人物、平常小事與日常生活。社會(huì)史觀2022年高考真題-05-2022年高考真題

【2022年廣東卷】18世紀(jì)后期英國機(jī)器費(fèi)用昂貴，工廠主想方設(shè)法讓工人盡可能多干活。原來在工作中習(xí)以為常的唱歌、打瞌睡、喝酒、嬉戲等行為一概被禁止。這可以用來說明,當(dāng)時(shí)A．機(jī)器出現(xiàn)使工業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生根本變革B．生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變推動(dòng)了社會(huì)分化C．蒸汽時(shí)代手工工人的生活境遇惡化D．物價(jià)上漲制約了工業(yè)革命的發(fā)展2022年高考真題

【答案】B【解析】材料體現(xiàn)了“機(jī)器的使用”和“工廠的規(guī)定”使得工人的工作內(nèi)容變得單一（相比工場手工業(yè)時(shí)代），從而推動(dòng)了社會(huì)分化（社會(huì)分化特指原來承擔(dān)著多種功能的某一社會(huì)單位發(fā)展為承擔(dān)單一功能的多種不同的社會(huì)單位），B項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)工業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是工人的工作變化而非生活境遇，排除C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)物價(jià)上漲，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2022年高考真題

【2022年全國乙卷】明后期有士人稱，江南流行“好名喜夸”之風(fēng)，家中但凡有千金之產(chǎn)，必定會(huì)營建一園，“近聚土壤，遠(yuǎn)延木石，聊以矜眩于一時(shí)耳”，但“俗氣撲人”。這可用于說明（

）A．士大夫傳統(tǒng)觀念的顛覆 B．世俗化審美趣味的初現(xiàn)C．士農(nóng)工商社會(huì)結(jié)構(gòu)解體 D．江南市鎮(zhèn)工商業(yè)的繁榮2022年高考真題

【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)可知，明后期隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，江南地區(qū)出現(xiàn)了資本主義萌芽、市鎮(zhèn)普遍興起，市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)對傳統(tǒng)的社會(huì)意識(shí)、當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗產(chǎn)生沖擊，形成了“好名喜夸”之風(fēng)，D項(xiàng)正確；“顛覆”表述過于絕對，士大夫傳統(tǒng)觀念仍是以儒家思想為主，排除A項(xiàng)；宋朝時(shí)期甚至更早以前就已有世俗化審美趣味，“初現(xiàn)”表述錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；明清時(shí)期社會(huì)結(jié)構(gòu)總體穩(wěn)定，“解體”表述錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2022年高考真題

【2022年湖北卷】20世紀(jì)80年代，聯(lián)邦德國政府調(diào)整社會(huì)保障政策，推遲養(yǎng)老金隨工資增長而提高的時(shí)間，同時(shí)嚴(yán)審申請養(yǎng)老金的條件，增加個(gè)人交納額度。上述政策的主要目的是（

）A．減輕公共財(cái)政負(fù)擔(dān) B．減緩老齡化進(jìn)程C．提高勞動(dòng)者積極性 D．縮小貧富間差距2022年高考真題

【答案】A【解析】聯(lián)邦德國政府“推遲養(yǎng)老金隨工資增長而提高的時(shí)間，同時(shí)嚴(yán)審申請養(yǎng)老金的條件，增加個(gè)人交納額度”，目的在于減少社會(huì)福利，減輕社會(huì)福利帶來的財(cái)政負(fù)擔(dān)，A項(xiàng)正確；上述政策不能減緩老齡化進(jìn)程，排除B項(xiàng)；推遲養(yǎng)老金隨工資增長而提高的時(shí)間，增加個(gè)人交納額度，不利于提高勞動(dòng)者積極性，排除C項(xiàng)；增加社會(huì)福利有利于縮小貧富差距，緩和社會(huì)矛盾，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2022年高考真題

【2022年廣東卷】列寧曾指出：“只要我們還生活在一個(gè)小農(nóng)國家里，資本主義在俄國就有比共產(chǎn)主義更牢固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。......我們還沒有挖掉資本主義的老根，還沒有鏟除國內(nèi)敵人的基礎(chǔ)?！薄巴诘糍Y本主義的老根”的辦法有A．通過工業(yè)化以改變階級結(jié)構(gòu) B．發(fā)展軍事工業(yè)提升國防實(shí)力C．實(shí)行家庭經(jīng)營促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展 D．恢復(fù)市場作用增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)活力2022年高考真題

【答案】A【解析】根據(jù)材料“我們還沒有挖掉資本主義的老根，還沒有鏟除國內(nèi)敵人的基礎(chǔ)”并結(jié)合所學(xué)可知，發(fā)展工業(yè)化能夠促進(jìn)工人階級力量的壯大，改善人民的生活，鞏固無產(chǎn)階級的統(tǒng)治，這是“挖掉資本主義的老根”的辦法，A項(xiàng)正確；提升國防實(shí)力并不能挖掉國內(nèi)資本主義的“老根”，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料“只要我們還生活在一個(gè)小農(nóng)國家里，資本主義在俄國就有比共產(chǎn)主義更牢固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”可知，發(fā)展農(nóng)業(yè)不會(huì)“挖掉資本主義的老根”，排除C項(xiàng)；恢復(fù)市場并不能“挖掉資本主義的老根”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2022年高考真題

【2022年湖北卷】【音樂與時(shí)代】閱讀材料，回答問題材料一

法國大革命賦予音樂家掙脫束縛、爭取自由和表露個(gè)性的精神。以前，音樂家受雇于宮廷、教會(huì)、城市和劇院，按雇主要求為特定的目的和場合創(chuàng)作音樂。大革命后，他們跟隨貝多芬走上“自由”音樂家的道路，其地位從奴仆一躍成為時(shí)代的先導(dǎo)。隨著民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，音樂家們廣泛搜集民歌，大量運(yùn)用民間音樂元素，創(chuàng)作出具有民族特色的音樂語匯?！幾陨蛐取段鞣揭魳肥泛喚帯凡牧隙?/p>

（20世紀(jì)）無線電廣播和音樂錄制技術(shù)的巨大發(fā)展，深刻地改變了人們欣賞音樂的習(xí)慣。音樂更迅速、更簡便和更廣泛地傳播，提高了大眾文化藝術(shù)的欣賞水平。人們可以隨時(shí)聽到名家大師們完美的演奏，對音樂更加熟悉。——摘編自（法）P.朗多爾米《西方音樂史》2022年高考真題

材料三

20世紀(jì)60年代最著名的大眾文化英雄是甲殼蟲（披頭士）樂隊(duì)，他們來自英國的港口城市利物浦，盡管他們采取了美國流行音樂的風(fēng)格，比如爵士樂和早期搖滾，但是甲殼蟲樂隊(duì)在即興發(fā)揮的表演和對權(quán)威的嘲弄中加入了一種真正屬于工人階級的感覺。他們的音樂還表達(dá)了一種渴望享受生命樂趣的情感，這是現(xiàn)代西方社會(huì)大眾文化跨越國界的重要特征。英國的這支流行音樂組合在70年代繼續(xù)引領(lǐng)時(shí)代潮流，對西歐帶來了更為普遍的沖擊。——摘編自（美）邁克·亞達(dá)斯等《喧器時(shí)代：20世紀(jì)全球史》(1)根據(jù)材料，分別概括19世紀(jì)和20世紀(jì)西方音樂的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析19世紀(jì)以來影響西方音樂發(fā)展的重要因素。2022年高考真題

【答案】(1)特點(diǎn)：①19世紀(jì)：浪漫主義（追求自由個(gè)性）、民族主義；②20世紀(jì)：大眾化、通俗化、多元化。(2)因素：重要因素：①社會(huì)政治的變革（法國大革命、民族解放運(yùn)動(dòng)等）；②經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步（無線電廣播、音樂錄制技術(shù)等）；③大眾對精神生活的需求（大眾文化的興起和發(fā)展）；④文化的交流交融加強(qiáng)（全球化的發(fā)展）；⑤音樂家的傳承與創(chuàng)新。專項(xiàng)訓(xùn)練提高-06-專項(xiàng)訓(xùn)練提高

1．《在馬克思墓前的講話》一文中指出：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史發(fā)展規(guī)律……直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)……便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的?！鄙鲜霾牧螦．表達(dá)了家國情懷 B．揭露了資本主義制度剝削的秘密C．體現(xiàn)了唯物史觀 D．指出了進(jìn)化論符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律專項(xiàng)訓(xùn)練提高

【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)可知，馬克思發(fā)現(xiàn)的人類歷史的發(fā)展規(guī)律,概括為唯物史觀或稱歷史唯物主義。核心內(nèi)容包括:社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí);生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的狀況，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況;社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的,發(fā)展過程是曲折的。材料中“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣、馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”這體現(xiàn)了馬克思主義的唯物史觀。C項(xiàng)正確；材料中未涉及家國情懷，排除A項(xiàng)；《資本論》揭露了資本主義制度剝削的秘密，排除B項(xiàng)；進(jìn)化論符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，在材料中未提及，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。專項(xiàng)訓(xùn)練提高

2．1918年1月，一種流感從美國爆發(fā)，隨美軍進(jìn)入歐洲并波及亞洲和北非國家。到7月病毒發(fā)生變異，流感瘟疫在全球各地幾乎同時(shí)爆發(fā)，死亡人數(shù)遠(yuǎn)超戰(zhàn)爭，這也是第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束的原因之一。這反映的唯物史觀的基本觀點(diǎn)是A．生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 B．歷史合力論C．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) D．階級斗爭學(xué)說專項(xiàng)訓(xùn)練提高

【答案】B【解析】根據(jù)材料可以看出，一戰(zhàn)的結(jié)束和流感的爆發(fā)有密切的關(guān)系，這體現(xiàn)了唯物史觀中全面分析問題的思路，即歷史結(jié)果是眾多因素推動(dòng)導(dǎo)致的，是歷史合力論，B項(xiàng)正確；材料內(nèi)容與A、C、D三項(xiàng)涉及的唯物史觀無關(guān)，排除。故選B項(xiàng)。專項(xiàng)訓(xùn)練提高

3．五四運(yùn)動(dòng)后，李大釗和胡適進(jìn)行了“問題與主義”之爭，李大釗指出，大凡一個(gè)主義，都有理想與實(shí)用兩個(gè)方面，新思想（主義）是應(yīng)經(jīng)濟(jì)的新狀態(tài)、社會(huì)的新要求發(fā)生的，不是幾個(gè)青年憑空造出來的。這表明A．改良道路還是當(dāng)時(shí)的理性選擇 B．無產(chǎn)階級革命已成為社會(huì)共識(shí)C．新型政黨成立的條件已經(jīng)具備 D．李大釗運(yùn)用唯物史觀進(jìn)行斗爭專項(xiàng)訓(xùn)練提高

【答案】D【解析】由材料可知，李大釗用馬克思主義唯物史觀分析了新思想產(chǎn)生的根源，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，可見李大釗運(yùn)用唯物史觀來和胡適進(jìn)行思想爭論，D項(xiàng)正確；李大釗和胡適提倡進(jìn)行新文化運(yùn)動(dòng)，不是走改良道路，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出已成為社會(huì)共識(shí)，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出新型政黨成立的條件已經(jīng)具備，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。專項(xiàng)訓(xùn)練提高

4．國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨不僅將許多馬克思主義經(jīng)典著作列為黨員干部的必讀書籍，對干部進(jìn)行唯物史觀教育；還通過了《關(guān)于加強(qiáng)理論教育的決定（草案）》，并把對黨員進(jìn)行共產(chǎn)主義教育擺在更加重要的位置。這表明當(dāng)時(shí)A．科學(xué)理論研究已與國際接軌 B．理論學(xué)習(xí)是一切工作的重心C．中共注重加強(qiáng)黨的自身建設(shè) D．黨內(nèi)思想已實(shí)現(xiàn)了高度統(tǒng)一專項(xiàng)訓(xùn)練提高

【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨一方面加強(qiáng)經(jīng)典理論的學(xué)習(xí)，另一方面強(qiáng)化共產(chǎn)主義教育，這說明中共注重加強(qiáng)理論修養(yǎng)等自身建設(shè)，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是對經(jīng)典理論的學(xué)習(xí)，沒有涉及科學(xué)理論研究問題，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)恢復(fù)發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)是當(dāng)時(shí)工作的重心，而非理論學(xué)習(xí)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是中共對黨內(nèi)思想建設(shè)的具體做法，沒有涉及其結(jié)果，而且“已實(shí)現(xiàn)了高度統(tǒng)一”的說法絕對化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。專項(xiàng)訓(xùn)練提高

5．1927年大革命失敗后，中國學(xué)術(shù)界進(jìn)行了一場中國社會(huì)性質(zhì)大論戰(zhàn)。參加論戰(zhàn)者無論是否真正接受了馬克思主義，都紛紛標(biāo)榜自己是運(yùn)用了唯物史觀，唯物史觀在當(dāng)時(shí)已發(fā)展為一種盛行的學(xué)說，社會(huì)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、階級關(guān)系等一時(shí)成為史學(xué)界耳熟能詳?shù)脑捳Z。這表明當(dāng)時(shí)A．學(xué)者對中國社會(huì)性質(zhì)取得共識(shí)B．社會(huì)性質(zhì)討論利于馬克思主義傳播C．馬克思主義的觀點(diǎn)被普遍認(rèn)同D．新民主主義思想成為當(dāng)時(shí)思想主流專項(xiàng)訓(xùn)練提高

【答案】B【解析】根據(jù)材料“參加論戰(zhàn)者無論是否真正接受了馬克思主義，都紛紛標(biāo)榜自己是運(yùn)用了唯物史觀，唯物史觀在當(dāng)時(shí)已發(fā)展為一種盛行的學(xué)說，社會(huì)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、階級關(guān)系等一時(shí)成為史學(xué)界耳熟能詳?shù)脑捳Z”并結(jié)合所學(xué)可知，唯物史觀、社會(huì)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、階級關(guān)系均為馬克思主義看問題所用的觀點(diǎn)，這體現(xiàn)了社會(huì)性質(zhì)討論利于馬克思主義傳播，B項(xiàng)正確；材料“參加論戰(zhàn)者無論是否真正接受了馬克思主義”說明學(xué)者對中國社會(huì)性質(zhì)是否取得共識(shí)還未可知，排除A項(xiàng)；材料并沒有強(qiáng)調(diào)馬克思主義的觀點(diǎn)被普遍認(rèn)同，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義，和新民主主義思想無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。專項(xiàng)訓(xùn)練提高

6．“歷史發(fā)展的各個(gè)階段是以生產(chǎn)方式和從事生產(chǎn)的人的變化為發(fā)展印跡的，然而，歷史上所有生產(chǎn)方式都在矛盾中產(chǎn)生，一個(gè)階級通過控制生產(chǎn)資料占用剩余價(jià)值，而另一階級做著實(shí)際工作卻獲得極為有限的報(bào)酬，人類歷史的驅(qū)動(dòng)力正是由占有剩余價(jià)值引發(fā)的階級斗爭?！边@段話所采用的分析方法為（

）A．唯物史觀 B．階級分析方法 C．進(jìn)化史觀 D．全球史觀專項(xiàng)訓(xùn)練提高

【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唯物史觀是哲學(xué)中關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的理論，馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分?？茖W(xué)的社會(huì)歷史觀和認(rèn)識(shí)、改造社會(huì)的一般方法論，其與歷史唯心主義相對。因此根據(jù)材料信息可以體現(xiàn)的是唯物史觀，A項(xiàng)正確；階級分析方法是指用社會(huì)學(xué)的階層理論、觀點(diǎn)，觀察和分析社會(huì)中各種社會(huì)現(xiàn)象的基本方法，排除B項(xiàng)；進(jìn)化史觀認(rèn)為人類社會(huì)是綿延不斷的一種自然演進(jìn)過程，社會(huì)進(jìn)化所遵循的根本規(guī)律是“物競天擇，適者生存”，排除C項(xiàng)；全球史觀是將人類社會(huì)的歷史作為一個(gè)整體來看待的一種歷史觀，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。專項(xiàng)訓(xùn)練提高

7．隨著世界經(jīng)濟(jì)政治形勢的變化，馬克思主義越來越顯示出經(jīng)久的生命力、強(qiáng)大的解釋力和重大的影響力。20世紀(jì)初，有學(xué)者撰文介紹《馬克思學(xué)說》，其中提到：“觀察人類社會(huì)，那最根本最原始的物件就是經(jīng)濟(jì)。一切社會(huì)生活的基礎(chǔ)，只是共同出產(chǎn)，社會(huì)里一切變動(dòng)的最終的原因，須在一時(shí)代的經(jīng)濟(jì)里尋找。"上述文字重在介紹A．唯物史觀 B．空想社會(huì)主義C．進(jìn)化史觀 D．階級分析方法專項(xiàng)訓(xùn)練提高

【答案】A【解析】材料信息“觀察人類社會(huì)的最根本最原始的物件就是經(jīng)濟(jì)。一切社會(huì)生活的基礎(chǔ)，只是共同出產(chǎn)，社會(huì)里一切變動(dòng)的最終的原因，須在一時(shí)代的經(jīng)濟(jì)里尋找”體現(xiàn)了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的唯物主義史觀，故A正確；空想社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義誕生的條件之一，故B錯(cuò)誤；進(jìn)化史觀是將進(jìn)化論引入歷史研究，提出歷史不斷進(jìn)化發(fā)展的觀點(diǎn)，故C不符合材料信息；階級分析方法是從階級對立和階級斗爭的角度分析社會(huì)歷史現(xiàn)象的方法，故D不符合材料信息。專項(xiàng)訓(xùn)練提高

8．閱讀材料，完成下列要求。材料一

《詩經(jīng)》中數(shù)量眾多的怨刺詩，本是先秦進(jìn)諫制度和進(jìn)諫活動(dòng)的產(chǎn)物，政治現(xiàn)實(shí)不僅直接決定了怨刺詩的內(nèi)容，也影響到怨刺詩溫柔敦厚、委婉曲折的藝術(shù)表達(dá)方式，推動(dòng)了中國歷史上“詩教”傳統(tǒng)的形成。從漢武帝時(shí)代起，挽歌就被朝廷正式納入葬禮（制度）中。魏晉南北朝時(shí)期，根據(jù)死者地位來確定如何使用挽歌已有定制，不少挽歌是遵奉皇命而作的。與此同時(shí)，社會(huì)政治的巨變加快了制度風(fēng)俗的演變，文學(xué)也表現(xiàn)出消解“詩教”的娛樂化傾向。如上古時(shí)期極受重視的雅舞，本是朝廷大典的產(chǎn)物；漢代，朝廷將巴渝舞作為武舞列入雅樂中；魏晉南北朝時(shí)，莊重典雅的武舞歌逐漸發(fā)展成與侏儒合作的表演藝術(shù)，并被堂而皇之地列入朝廷的三朝樂中。又如始于先秦時(shí)期的為遠(yuǎn)行者舉行的祭祀儀式，到了魏晉南北朝時(shí)期，祭祀逐漸退出歷史舞臺(tái)，宴會(huì)餞別成為主要的內(nèi)容，歌舞賦詩成為宴席上的主要節(jié)目。——摘編自劉懷榮《魏晉南北朝大文學(xué)史的發(fā)展與特質(zhì)》專項(xiàng)訓(xùn)練提高

材料二

基于“好的政治宣傳是看著完全不像政治宣傳的宣傳”這一說法，1950年成立的文化自由大會(huì)在美國中情局的秘密指導(dǎo)和資助下運(yùn)作。該組織不僅支持各國的文學(xué)機(jī)構(gòu)，還將現(xiàn)代主義作為自由和反專制獨(dú)裁的代表加以提倡。1958年10月，第一屆亞非作家會(huì)議在塔什干召開。盡管這次會(huì)議與萬隆會(huì)議息息相關(guān)，但蘇聯(lián)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)作家協(xié)會(huì)對這次會(huì)議起到了主導(dǎo)作用。此時(shí)，亞非仍有不少國家和地區(qū)屬于英、法、葡等國殖民地，文學(xué)是喚醒國民意識(shí)、爭取民族獨(dú)立的重要途徑。如一名參會(huì)的塞內(nèi)加爾（獨(dú)立于1960年）代表，其作品于1958年發(fā)表在巴黎的《非洲存在》雜志（二戰(zhàn)后黑人運(yùn)動(dòng)的重要文化陣地之一）上。此后幾年間，亞非青年會(huì)議（1959年）、第二屆亞非作家會(huì)議（1962年）等接連召開。一些非洲作家也應(yīng)中國作家協(xié)會(huì)的邀請，到中國參觀訪問。這些交流反映了反殖民、反帝國主義框架下亞非國家為增加接觸和交流而做出的努力。——摘編自袁明清、張麗方《冷戰(zhàn)時(shí)期的亞非文學(xué)運(yùn)動(dòng)，與非洲文學(xué)的中譯史》(1)根據(jù)材料一，指出魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的主要趨向，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明其成因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析20世紀(jì)五六十年代亞非文學(xué)運(yùn)動(dòng)興起的背景和歷史作用。(3)綜合以上材料并運(yùn)用唯物史觀，就文學(xué)與政治的關(guān)系談?wù)勀愕目捶?。專?xiàng)訓(xùn)練提高

【答案】(1)趨向：娛樂化。成因：動(dòng)蕩的政治形勢"門閥政治的僵