《千字文》的解析

《千字文》的解析《千字文》解析

天地玄黃，宇宙洪荒。

這兩句話說(shuō)的是開(kāi)天辟地、宇宙誕生。

日月盈昃，辰宿列張。

盈指的是盈滿，這是針對(duì)月亮來(lái)說(shuō)的；仄的意思是傾斜，是針對(duì)太陽(yáng)說(shuō)的。

寒來(lái)暑往，秋收冬藏。

寒暑說(shuō)的是氣候的變化，秋冬是四季的推移。

閏余成歲，律呂調(diào)陽(yáng)。

“閏余成歲“這句話，語(yǔ)出《尚書堯典》：“以閏月定四時(shí)成歲”。

云騰致雨，露結(jié)為霜。金生麗水，玉出昆岡。

這兩句說(shuō)明云雨霜露自然現(xiàn)象的形成。

劍號(hào)巨闕，珠稱夜光。果珍李奈，菜重芥姜。海咸河淡，鱗潛羽翔。前兩句贊美世間的兩樣珍寶：寶劍和珍寶。

水果里的珍品是李子和柰子；蔬菜里最重要的是芥菜和姜。海水咸，河水淡。

到此，文章把開(kāi)天辟地，日月星辰、氣象物候，天文歷法、自然物產(chǎn)統(tǒng)統(tǒng)說(shuō)盡了。然后轉(zhuǎn)到人類歷史。

龍師火帝，鳥官人皇。始制文字，乃服衣裳。

龍師即伏羲氏，也寫作“伏犧”。

火帝就是神農(nóng)氏，神農(nóng)氏姓姜，號(hào)炎帝，他自稱是太陽(yáng)神、火德王，兩個(gè)火字為炎，所以神農(nóng)氏也是“火帝”。

鳥官人皇，五帝的第一個(gè)是少昊氏，又叫金天氏，他是黃帝的兒子。那個(gè)時(shí)候是太平盛世，有鳳凰飛來(lái)，因此他手下的文武百官都用鳥來(lái)命名，所以稱他為“鳥官”。

推位讓國(guó)，有虞陶唐。吊民伐罪，周發(fā)殷湯。

“有虞”、“陶唐”說(shuō)的是五帝里面的最終兩位，有虞是舜帝，姓姚，名重華，號(hào)有虞氏，故人們稱他為虞舜。陶唐指堯帝，他姓伊祁，號(hào)放勛，由于他的封地在陶和唐（今日的山東一帶），所以叫他唐堯。留意這里“吊”一字，吊的本義是悼念死者，引申義是安撫活著的人。這個(gè)字的甲骨文形義是弓箭。由于遠(yuǎn)古人死而不葬，只是放在野地里用柴薪一蓋，因怕禽獸來(lái)吃，所以送喪的親友就要帶弓箭，也是對(duì)死者家屬的勸慰。

坐朝問(wèn)道，垂拱平章。

這兩句是對(duì)歷史上賢德君主，以王道治國(guó)的描述。君主坐朝臨政，與群臣共商國(guó)事，垂衣拱手，無(wú)為而治，天下太平，政績(jī)彰明。

愛(ài)育黎首，臣伏戎羌。黎首：黎民百姓。愛(ài)是愛(ài)惜、珍惜；育是撫育、哺育。臣是臣服、接受的意思。伏是低頭、服從。

戎羌代少數(shù)民族，是“南蠻北狄，西戎東夷”的簡(jiǎn)稱。

這兩句話的意思是：（他們能）愛(ài)惜、體恤百姓，四方的少數(shù)民族都心悅誠(chéng)服地歸附。

遐邇一體，率賓歸王。

這句話的意思是：普天之下，遠(yuǎn)近統(tǒng)一，四海的百姓都擁護(hù)、歸附于王道的統(tǒng)治。

鳴鳳在竹，白駒食場(chǎng)。化被草木，賴及萬(wàn)方。此四句，是對(duì)王道政治下太平盛世的贊美：鳳凰在竹林中歡快的鳴唱，小白馬在草場(chǎng)上悠閑地食草。圣君的教化啊，掩蓋了大自然的一草一木，王道的恩澤啊，遍及萬(wàn)方的眾生百姓。

蓋此身發(fā)，四大五常。恭惟鞠養(yǎng)，豈敢毀傷。

這兩句話是說(shuō)，每一個(gè)人的身體生命，都關(guān)系到四大五常，生命是父母給與的，身體是父母養(yǎng)的，自己將來(lái)也有哺育下一代的使命，怎能不疼惜自己的身體而使身體受到損害呢？這段話的來(lái)由是儒家的傳統(tǒng)觀念：“身體發(fā)膚，受之父母，豈敢毀傷。

女慕貞潔，男效才良。知過(guò)必改，得能莫忘。

潔是潔凈、沒(méi)有污染的意思?！芭截憹崱本褪钦f(shuō)女子應(yīng)當(dāng)追求的是保持自己內(nèi)心方正的品性和外在干凈的品德。同樣，對(duì)男子的要求也有兩條，才與良。才指人有力量、有才智，有才的人是才子。良是指一個(gè)人有德行，有良心。男子應(yīng)效法德才兼?zhèn)涞馁t人，所以男子起名字叫才、良的許多。知道了自己的過(guò)錯(cuò)就肯定要改正，自己有力量做到的就肯定不要放棄。

罔談彼短，靡恃己長(zhǎng)。信使可覆，器欲難量。這句話強(qiáng)調(diào)：第一，不要談?wù)搫e人的缺點(diǎn)和短處。其次，不要依仗自己的特長(zhǎng)而傲慢自大。自大再加一點(diǎn)，就是“臭”?！兑捉?jīng)》里八八六十四卦，只有一卦六爻皆吉無(wú)兇，那就是“滿招損，歉受益”的謙卦。

墨悲絲染，詩(shī)贊羔羊。景行維賢，克念作圣。

這兩句話連起來(lái)，完整的意思就是：墨子為白絲染色不褪而悲泣，《詩(shī)經(jīng)》因有《羔羊》一篇而被傳頌四海。

暗喻了人的本性像生絲一樣雪白，一旦受到污染被染了色，再想恢復(fù)本性的質(zhì)樸純凈，已經(jīng)不行能了。

德建名立，形端表正。德與名是一對(duì)，名是名利的簡(jiǎn)稱。人沒(méi)有一個(gè)不追求名利的。種瓜得瓜，種豆得豆。德是因，名是果，德建才能名立，因好果才好，。假如反過(guò)來(lái)，倒果為因，只求名利，不管德行，那是緣木求魚。古人說(shuō)，德是搖錢樹(shù)，信是聚寶盆。有了德才能童叟無(wú)欺，有了信才能貨真價(jià)實(shí)?！吧撇环e不足以成名，惡不積不足以滅身。”《易經(jīng)系辭下》

空谷傳聲，虛堂習(xí)聽(tīng)。禍因惡積，福緣善慶。

禍福兩句話出自《易經(jīng)》。《易坤文言》中說(shuō)：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃?！睉c是吉利、喜慶。有余慶是福澤綿長(zhǎng)，這是積善的回報(bào)；有余秧是災(zāi)禍不斷，這是積惡的果報(bào)。這兩句話重點(diǎn)爭(zhēng)論了善與惡、福與禍的因果關(guān)系。善惡是因，福禍?zhǔn)枪?/p>

尺璧非寶，寸陰是競(jìng)?！痘茨献印飞险f(shuō)，“圣人不貴尺之璧，而重寸之陰”。璧的本義是平而圓、中心有孔的玉環(huán)，以后將上等的美玉稱為璧。不是有“何氏之璧，價(jià)值連城”的故事嗎？但是與時(shí)間相比較，一尺長(zhǎng)的美玉不能算是真正的珍寶，但是片刻時(shí)間也值得珍惜。

資父事君，曰嚴(yán)與敬。人性之中要有仁義禮智信五常之德，人心之中要明五倫之道。五常是天道，五倫是人道，在天言五德，在人間就表現(xiàn)為五種倫常關(guān)系。例如，仁德是父子之道。才智是夫妻之道。伴侶之間講信道。君臣之間講義，義者宜也。知道什么事該做、什么事不該做；能將事情做得恰到好處、適度相宜，就是義。兄弟之間要講禮，禮是社會(huì)秩序的總稱，知道長(zhǎng)先幼后，社會(huì)秩序才能有條不紊。

孝當(dāng)竭力，忠則盡命。

孝敬父母應(yīng)當(dāng)竭盡全力。忠于君主要能不

越本位，一心一意，恪盡職守。忠誠(chéng)無(wú)私，

盡心竭力地把本分內(nèi)的事情做好就叫盡忠。

臨深履薄，夙興溫凊。

這兩句話是“資父事君”的詳細(xì)原則和方法。臨深履薄是事君之道，夙興溫凊是資父之道，二者都是嚴(yán)與敬的詳細(xì)體現(xiàn)。

似蘭斯馨，如松之盛。川流不息，淵澄取映。一個(gè)人應(yīng)當(dāng)讓自己的德行、自己的修養(yǎng)象蘭草那樣的芳香，象青松那樣的茂密。一個(gè)人的德行可以感染人，象香草那樣香氣遠(yuǎn)播；同時(shí)真正的德行能夠耐霜雪，經(jīng)得住惡劣環(huán)境的考驗(yàn)。

容止若思，言辭安定。容指人的容貌儀表，若思是若有所思。態(tài)度尊敬莊重，舉止沉靜安詳就是“容止若思”。

“言辭安定”是說(shuō)，言語(yǔ)對(duì)答要安定、沉穩(wěn)、有力。篤初誠(chéng)美，慎終宜令。

兩句話連起來(lái)就是：任何事情，有好的開(kāi)端的確很好，能夠慎終如初，堅(jiān)持究竟就更犯難能珍貴。

榮業(yè)所基，藉甚無(wú)竟。榮業(yè)是榮譽(yù)與功業(yè)。學(xué)優(yōu)登仕，攝職從政。

幾乎都是“學(xué)習(xí)成果優(yōu)秀的做官”，上古時(shí)期，選拔人才的方法是取士，在十個(gè)人中選一個(gè)優(yōu)秀的出來(lái)，就叫作士。被選擇出來(lái)的士，由國(guó)家進(jìn)行再培訓(xùn)，學(xué)禮法、政策、等政事，之后，再挑出優(yōu)秀的出來(lái)做官，叫作“出仕”。

存以甘棠，去而益詠。這兩句話連起來(lái)就是：周人懷念召伯的德政，留下甘棠樹(shù)不忍砍伐，召伯雖然離去了，但百姓更加歌頌他、懷念他。

樂(lè)殊貴賤，禮別尊卑。至于貴賤尊卑，是社會(huì)依據(jù)你自己心理追求和詳細(xì)行為，對(duì)你的歸類。這種歸類也是由個(gè)人氣質(zhì)、追求的不同，自然形成的文化差異，可以說(shuō)是自己給自己劃定的，所謂物以類聚、人以群分。舉例子來(lái)說(shuō)，染黃毛、戴鼻環(huán)的人，唯恐觀賞不了貝多芬與莫扎特。是自己的文化品嘗與修養(yǎng)打算自己劃歸為社會(huì)上的卑賤一類。

上和下睦，夫唱婦隨。

和合二仙是一對(duì)，此和就有彼合，有感就有應(yīng)。和是協(xié)調(diào)、和美的意思；睦字從目，目順也，俗話就是看著順眼，引伸義為親近、好合。長(zhǎng)輩與晚輩要和諧相處，就是上和下睦。

外受傅訓(xùn)，入奉母儀。

訓(xùn)練必需是老師與家長(zhǎng)聯(lián)合起來(lái)，家教與師教象人的兩條腿一樣，缺一不行，所以《三字經(jīng)》上說(shuō)：“養(yǎng)不教，父之過(guò)；教不嚴(yán)，師之惰”。

諸姑伯叔，猶子比兒。這兩句話是對(duì)孝道的第一圈拓展，將愛(ài)心擴(kuò)展到自己的家人。對(duì)待姑、伯、叔，要象對(duì)待自己的父母一樣。同樣，對(duì)待侄兒、侄女也要像對(duì)待自己的子女一樣?？讘研值埽瑲膺B枝。這兩句話談的是五倫中的兄弟之道，兄弟之間要相互關(guān)愛(ài)，由于兄弟之間有血緣關(guān)系，猶如樹(shù)木一樣，同根連枝。

交友投分，切磨箴規(guī)。

這是談的是五倫中的友道。人在一生中沒(méi)有幾個(gè)知心伴侶，也是做人的失敗。

伴侶之道講一個(gè)信字，彼此推心置腹，誠(chéng)信有義，才是真伴侶。伴侶相處應(yīng)當(dāng)像曾子說(shuō)的，以文會(huì)友，以友輔仁。伴侶之間有過(guò)失要相互規(guī)勸，有困難要相互關(guān)心，有心得要相互溝通，這就是“切磨箴規(guī)”。

慈愛(ài)隱惻，造次弗離。節(jié)義廉退，顛沛匪虧。

這四句話合在一起，講了仁義禮智信五常之德。

這四句話連起來(lái)，意思就是：對(duì)人要仁愛(ài)，要有憐憫心，這在任何時(shí)候、任何地方都不能丟掉。氣節(jié)、正義、廉潔、謙遜這些品德，即使在顛沛流離的時(shí)候也不能虧缺。

性靜情逸心動(dòng)神疲守真志滿

逐物意移

這四句話連起來(lái)，意思就是：心性沉靜淡泊，心情就拘束安逸，內(nèi)心浮躁妄動(dòng)，精神就困頓萎靡。守住真常之性，心志就能夠布滿，一心追趕外物，意志就被轉(zhuǎn)變轉(zhuǎn)移。

堅(jiān)持雅操，好爵自縻。

這兩句話連起來(lái)，意思就是：堅(jiān)持高雅的操守，好運(yùn)自會(huì)系臨其身。

都邑華夏，東西二京。

這里介紹了中國(guó)最古老的兩個(gè)都城————東京洛陽(yáng)、西京長(zhǎng)安，以及都城里面精致的建筑。

背邙面洛，浮渭據(jù)涇。

這兩句話描述了東西二京，長(zhǎng)安和洛陽(yáng)的地理位置與地形地貌?！氨弛媛濉泵枋龅氖锹尻?yáng)，洛陽(yáng)城背靠北邙山，南面是洛水。這兩句話的白話譯文，就是：中國(guó)古代的都城宏偉壯麗，最古老的有東京洛陽(yáng)和西京長(zhǎng)安。洛陽(yáng)背靠北邙山，面臨洛水；長(zhǎng)安左橫渭水，右據(jù)涇河。

宮殿盤郁，樓觀飛驚。圖寫禽獸，畫彩仙靈。

這兩句話描繪了都城中帝王宮殿的宏偉和壯美。兩句話連來(lái)的意思，就是：宮殿回旋曲折，重重迭迭；樓臺(tái)宮闕凌空欲飛，觸目驚心。宮殿里面畫著飛禽走獸，還有彩繪的天仙神靈。

丙舍傍啟，甲帳對(duì)楹。肆筵設(shè)席，鼓瑟吹笙。

這四句話聯(lián)來(lái)的意思，就是：正殿兩旁的配殿從側(cè)面開(kāi)啟，豪華的幔帳對(duì)著高高的楹柱。宮殿里大排筵宴，彈琴吹笙，一片歌舞升平

升階納陛，弁（biàn）轉(zhuǎn)疑星。

升階納陛是一階階登上去。階和陛一個(gè)意思，一般的臺(tái)階就叫階，帝王宮殿的臺(tái)階就叫陛?；适覍m殿的臺(tái)階，通常九階為一組，所謂“天子之陛九級(jí)”，陛之上的平臺(tái)都用朱砂涂成紅顏色，叫做丹墀。紫禁城太和殿前的丹墀轉(zhuǎn)圈九層，以示九重之天。臣子站在陛階之下向天子奏事，自稱陛下，意為“在陛下者告之”就是站在臺(tái)階底下的我有事要奏報(bào)，并不是稱皇帝為陛下，他是陛上?！吧A納陛”的意思，就是一步步拾階而上，登堂入殿了。

右通廣內(nèi)，左達(dá)承明。

這兩句話是描述西京長(zhǎng)安皇宮里面的建筑。

既集墳典，亦聚群英。杜稿鐘隸，漆書壁經(jīng)。

這四句話聯(lián)起來(lái)的意思，就是：這里既保藏了古今的名著典籍，亦匯聚著成群的文武英才。里邊有杜度草書的手稿和鐘繇隸書的真跡，還有漆書的古籍，以及從孔府墻壁內(nèi)發(fā)覺(jué)的壁經(jīng)。

府羅將相，路俠槐卿。戶封八縣，家給千兵。

府是聚集的意思。道路兩旁站立的都是三公九卿。俠通夾，就是夾道?！盎鼻洹笔侨本徘涞暮?jiǎn)稱。三槐就是三公，代表國(guó)家最尊貴的三個(gè)職位。

這些公卿將相的待遇，都是特別的豐厚。每戶的封地都有八個(gè)縣那么大，每家的親兵衛(wèi)隊(duì)都有千人以上。

這四句話連起來(lái)，意思就是：宮廷內(nèi)聚集著百官將相，宮廷外候列著大夫公卿。他們每家都有八縣之廣的封地，還有上千名的親兵衛(wèi)隊(duì)。

高冠陪輦，驅(qū)轂振纓。

兩句話的意思聯(lián)起來(lái)，就是：他們戴著高高的官帽，陪著帝后的車輦出游，車馬馳驅(qū)，彩飾飄揚(yáng)。

世祿侈富，車駕肥輕。

這兩句話的意思就是：子孫世代享受優(yōu)厚的爵祿，生活浪費(fèi)豪富。車駕儀仗、肥馬輕裘。

策功茂實(shí)，勒碑刻銘。

這兩句話的意思，就是：他們的文治武功卓著而真實(shí)，不但被載入史冊(cè)，且被鐫刻在金石上永傳后世。

磻溪伊尹，佐時(shí)阿衡。奄宅曲阜，微旦孰營(yíng)。

以上幾段話的白話譯文，就是：周文王在磻溪遇到呂尚，尊他為太公望；伊尹輔佐時(shí)政，商湯封他為阿衡；他們都是輔佐帝王成就大業(yè)的功臣。取得曲阜之地居住，只有周公旦才有資格；

桓公匡合，濟(jì)弱扶傾。

下面是春秋五霸登臺(tái)，五霸是齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王，第一個(gè)就是齊桓公。齊國(guó)之所以能夠成為春秋第一大國(guó)，不僅僅是由于地理位置好、有漁鹽之利，最主要的'緣由是國(guó)家的文化底蘊(yùn)深厚，人民的素養(yǎng)和修養(yǎng)高。齊桓公姓姜，名小白，用管仲當(dāng)宰相進(jìn)展經(jīng)濟(jì)、富國(guó)強(qiáng)兵?！盎腹锖稀敝械目锸强镎?，合是匯合。齊桓公匡正天下之亂，匯合各路諸侯。

綺回漢惠，說(shuō)感武丁。綺回漢惠，說(shuō)感武丁?？V密勿，多士寔寧。

總結(jié)以上六句，意思就是：春秋時(shí)期，齊桓公多次糾合諸侯，救濟(jì)弱小的國(guó)家，扶持將要傾倒的周王室。漢惠帝作太子時(shí)靠了商山四皓，才幸免被廢黜，商君武丁因夢(mèng)境所感而得賢相傅說(shuō)。這些人物才能出眾，勤勉努力，正是依靠了這樣的賢士，國(guó)家才得以富強(qiáng)安靜。

晉楚更霸，趙魏困橫。假途滅虢，踐土?xí)恕?/p>

以上幾節(jié)講的故事為了證明，春秋五霸有謀臣，戰(zhàn)國(guó)七雄有策士，以示群英薈萃的意思。

何遵約法，韓弊煩刑。

蕭何是治國(guó)良相、漢初三杰之一，曾與張良、韓信、陳公平人一起輔佐劉邦戰(zhàn)勝了項(xiàng)羽，建立了漢朝?！妒酚浉咦姹炯o(jì)》記載，劉邦還軍霸上，召諸縣父老豪杰曰：“父老苦秦苛法久矣，……與父老約法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪”。其余秦朝的法律一概廢除，受到百姓的熱鬧歡迎。漢朝建立以后，蕭何負(fù)責(zé)制定法律。一切從簡(jiǎn)，立法三章?！捌浜笏囊奈锤剑镂聪?，三章之法不足以御奸?！薄稘h書刑法志》說(shuō)他整理秦法，“取其宜于時(shí)者，作律九章”?？梢?jiàn)漢律乃承秦律，秦律又是商鞅依據(jù)《法經(jīng)》化法為律以后，漸漸進(jìn)展而成的。

韓非子法家的代表人物。本是韓國(guó)的貴族，有口吃的毛病，卻長(zhǎng)于著書立說(shuō)。和李斯都是荀子的同學(xué)。他看到韓國(guó)慢慢衰弱，屢次上書韓王，無(wú)奈韓王不納。所以寫下《孤憤》《五蠹》《內(nèi)外儲(chǔ)》《說(shuō)林》《說(shuō)難》等十余萬(wàn)字的著作。他的著作傳到了秦國(guó)，秦始皇一見(jiàn)如獲至寶，馬上攻打韓國(guó)，為的就是要韓非。

韓非一到秦國(guó)，即制定和實(shí)施的各項(xiàng)法律，李斯、姚賈等人因嫉妒而毀謗韓非，說(shuō)：“韓非本是韓國(guó)是奸細(xì)，…不如以過(guò)法誅之！”秦王同意后即悔，立刻派人去赦免他，惋惜韓非已喝下李斯送去的毒藥自盡。韓非子最終死在自己制定的煩苛的刑法之下，所以稱為“韓斃煩刑”。弊就是自弊，自己倒斃、死亡的意思。

起翦頗牧，用軍最精。宣威沙漠，馳譽(yù)丹青。以上四句話，白話意思就是：白起、王翦、廉頗、李牧，用兵作戰(zhàn)最為精通。他們的聲威遠(yuǎn)揚(yáng)到北方的沙漠，美名和肖像永久流傳在史冊(cè)之中。

九州禹跡，百郡秦并。

岳宗泰岱，禪主云亭。

以上四句話連起來(lái)的意思，就是：九州之內(nèi)都留下了大禹治水的腳印?????，天下數(shù)以百計(jì)的郡縣，是秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的成果。五岳以泰山為尊，帝王的禪典在云山、亭山上進(jìn)行。

雁門紫塞，雞田赤城。

昆池碣石，巨野洞庭。曠遠(yuǎn)綿邈，巖岫沓冥。六句合在一起的意思很完整：雁門關(guān)、古長(zhǎng)城，雞田驛站、赤城山，昆明滇池、河北碣石，巨野大澤、洞庭湖。中國(guó)的土地幅員寬闊，連綿遙遠(yuǎn)。山谷高峻幽深，變化莫測(cè)。

治本于農(nóng)，務(wù)茲稼穡。俶載南畝，我藝黍稷。

這四句話合起來(lái)，意思很完整：治國(guó)的根本在于進(jìn)展農(nóng)業(yè)，肯定要做好播種與收割這些農(nóng)活。一年的農(nóng)活開(kāi)頭了，我在向陽(yáng)的土地上先種上黃米和小米。

稅熟貢新，勸賞黜陟（chuzhi）。

兩句話連起來(lái)的意思，就是：莊稼一成熟就要納稅，把新谷獻(xiàn)給國(guó)家。官府要根據(jù)貢獻(xiàn)對(duì)農(nóng)戶予以獎(jiǎng)懲，國(guó)家將對(duì)有關(guān)官吏予以罷免或升遷。

孟軻敦素，史魚秉直。

孟柯，儒家的亞圣。古時(shí)候讀書不敢直呼圣人的名諱，遇到圣人的名字，要讀“某”，所以這里就要讀“孟某敦素”。敦是推崇、崇尚。素，沒(méi)有染過(guò)色的生絲。前面講過(guò)“墨悲絲染”，無(wú)字的石碑叫素碑，引申義就是質(zhì)樸、純真、不加裝飾的意思。“孟軻敦素”的意思是說(shuō)，孟子崇尚質(zhì)樸的本色。要我們恪守倫常之理，素位做人。素位就是你的本位。越位而行，為智者所不取。

庶幾中庸，勞謙謹(jǐn)敕。

“庶幾中庸”，這就差不多中庸了，近乎中庸之道的標(biāo)準(zhǔn)了。為什么說(shuō)差不多呢？由于只有敦素、秉直還不夠，還有四點(diǎn)要做到。那就是下一句的“勞謙謹(jǐn)敕”。勞是勤勞、勤勉，謙是虛心、謙遜，謹(jǐn)是嚴(yán)謹(jǐn)、當(dāng)心，敕是檢點(diǎn)、不任憑。假如我們能保持本性的質(zhì)樸，保持內(nèi)心的方正，再能夠勤勉、謙遜、謹(jǐn)慎、檢點(diǎn)，這才是合格的中庸標(biāo)準(zhǔn)。

聆音察理，鑒貌辨色。這兩句話連起來(lái)，意思就是：聽(tīng)人之言要審察其是非道理，看人容貌要辨別其邪正。

貽厥嘉猷（you），勉其祗植。

“貽厥嘉猷”就是將其美妙的謀略遺留下來(lái)，指的是祖先要把自己的閱歷、自己的嘉猷，忠告遺留給子孫后代。“勉其祗植”就是，勉勵(lì)子孫們要謹(jǐn)慎當(dāng)心地立身處世。

省躬譏誡，寵增抗極。殆辱近恥，林皋幸即。

自己的錯(cuò)誤不推卸責(zé)任，百姓或下屬的失誤，也由我一人來(lái)?yè)?dān)當(dāng)。這才是大慈聽(tīng)到別人的譏諷稱贊、規(guī)勸批判要好好地自我反省，有則改之，無(wú)則加勉，不要急赤白臉地分辯，就是“省躬譏誡”的意思。

兩疏見(jiàn)機(jī)，解組誰(shuí)逼。索居閑處，緘默寂寥。兩句話聯(lián)起來(lái)意思是：離群獨(dú)居，閑適度日，不談是非，何等清靜。這是人常說(shuō)的“享清?！?。但世間的鴻福好享，清福不好享。成天高朋滿座，勝友如云，車水馬龍，兒孫繞膝，忙不完的事，待不完的客，這是鴻福。一旦退下來(lái)，“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”，到了屋內(nèi)形影相吊，屋外葉落鳥鳴的時(shí)候，大多數(shù)人都受不了。為什么呢？你的修養(yǎng)不夠，定力不夠。

求古尋論，散慮逍遙。欣奏累遣，戚謝歡招。

“求古”是探求古人古事，“尋論”是讀點(diǎn)至理名言，所獲得的結(jié)果就是“散慮逍遙”，可以排解雜念，拘束逍遙了。欣是歡欣、喜悅。奏者進(jìn)也，奏的本義為送上、奉獻(xiàn)，臣子呈給皇帝的本章稱奏章。累是心中的牽掛、剪不斷理還亂的煩心事。遣是排遣、排解。戚是慼字的通假，是心中的憂慮、悲傷。謝是分別開(kāi)、拒絕的意思。招是招致、招募、聚集的意思，如《易經(jīng)》里的話“滿招損，謙受益”。

喜悅一增加，牽掛就排解了；苦惱一丟開(kāi)，歡快就到來(lái)了。

渠荷的歷，園莽抽條。枇杷晚翠，梧桐蚤凋。

特別美的四幅風(fēng)景畫，是春夏秋冬四季景致的寫真。

四句話寫了四個(gè)景，春天是園莽抽條，夏天是渠荷的歷，秋天是梧桐蚤凋，冬天是枇杷晚翠，四幅特別美麗的自然風(fēng)景畫。

陳根委翳，落葉飄搖。游鵾獨(dú)運(yùn)，凌摩絳霄

陳根是老樹(shù)陳根，委翳是枯萎、衰敗、荒蕪。陳根老樹(shù)枯萎倒伏，落下的樹(shù)葉在空中隨風(fēng)漂浮?？罩羞h(yuǎn)游的鵾鳥獨(dú)自飛翔，一個(gè)高飛，沖到紫紅色的云上面去了。獨(dú)運(yùn)、絳霄四個(gè)字用得精確?????、貼切，且合典。

鵾：鹍鵬，傳奇中的一種大鳥，喜愛(ài)獨(dú)居，性情孤傲，可以飛得很高，所以這里說(shuō)游鵾獨(dú)運(yùn)，同時(shí)也對(duì)應(yīng)前文的“索居閑處，緘默寂寥”，襯托出君子和而不同，群而不黨，處染而不染的操守。

凌是向上上升，摩是迫近、接近，如摩天大樓。絳是紫紅色，絳霄是紫紅色的云氣，又叫紫霄。“凌摩絳霄”的意思就是高飛接天，直沖九霄。

耽讀玩市，寓目囊箱。

耽是沉醉、沉戀，寓是寄予。在噪雜的市場(chǎng)

里還能潛心讀書。在眼里只有書囊和書箱。

易輶（you）攸畏，屬耳垣墻。易是輕易、疏忽；輶是一種很輕松的車子，有輕忽、輕率的意思。對(duì)一些小事的輕視、疏忽叫“易輶”?！柏贰笔怯兴窇帧?/p>

不要輕視、疏忽很簡(jiǎn)單的小事，往往是在陰溝里翻船，這就是“易輶攸畏”。為什么呢？由于“屬耳垣墻”

具膳餐飯，適口充腸。

這幾句話講的是我們一般的居家生活。飲食留意兩個(gè)原則。一個(gè)適口，一個(gè)充腸。適口是可口、咸淡相宜；充腸是充饑、能吃飽。在飲食上能適口充腸就可以了，千萬(wàn)不要鋪張，不要浪費(fèi)。

飽飫（yù）烹宰，饑厭糟糠。這兩句話的意思，就是俗話說(shuō)的：“餓了吃糠甜如蜜，飽了吃蜜也不甜”。

親戚故舊，老少異糧。

請(qǐng)客人吃頓飯是人之常情，但是要留意老少區(qū)分開(kāi)。老人牙口不好，要吃軟的、暖的；小孩子，牙齒好，胃火大，愛(ài)吃涼的、硬的。

妾御績(jī)紡，侍巾帷房。

御是治理、管理，古代上對(duì)下的治理叫御。績(jī)紡：績(jī)是緝麻，就是把麻纖維披開(kāi)，紡是將絲纖維制成紗或線。上古時(shí)代還不懂種棉花，布是麻織品或葛織品，絲織品則稱為帛。窮人穿不起帛只能穿布衣，但最粗劣的衣服是褐，是用粗毛編織的。老子說(shuō)“披褐懷玉”，就是人不行貌相。

紈扇圓潔，銀燭煒煌。晝眠夕寐，藍(lán)筍象床。

上面四句話描寫了南朝金陵士大夫階層奢侈侈富的生活：圓圓的絹扇雪白素雅，銀白的蠟燭光明輝煌。白天小憩，晚間安寢，象牙裝飾的床榻鋪著軟軟的竹席。

弦歌酒宴，接杯舉觴（shang）。

歌舞伴著盛大的宴會(huì)，人們高擎酒杯，開(kāi)懷暢飲。古代酒具分兩類，尊、觥（gong）、壺是承酒器，杯、觴、爵則是飲酒器。杯戰(zhàn)國(guó)以后才有，最初是木質(zhì)、橢圓形兩側(cè)有耳，又稱耳杯。觴是獸角雕刻的，爵則是古代飲酒具的通稱，作為專用名稱的爵是三條腿的青銅器，下面可以點(diǎn)火，用來(lái)溫酒、熱酒。

矯手頓足，悅豫且康。

人們手舞足蹈，歡樂(lè)安康。矯是高舉的樣子，舉手、抬頭都可以用?！俺C手頓足”形容體健，“悅豫且康”形容心悅，身心二者都?xì)g樂(lè)康泰，才是悅豫且康。兩句話聯(lián)起來(lái)的意思，就是：歌舞升平，盛排筵宴。人們接杯舉觴，開(kāi)懷暢飲。隨著音樂(lè)的旋律手舞足蹈，身心既歡樂(lè)又康泰。

嫡后嗣續(xù)，祭祀烝嘗。稽顙再拜，悚（song）懼恐惶。這四句話的整體意思就是：子孫一代一代傳續(xù)，四時(shí)祭祀不能懈怠。又磕頭，又下拜，虔誠(chéng)尊敬，自我反省。箋牒簡(jiǎn)要，顧答審詳。。“箋牒簡(jiǎn)要”的意思是說(shuō)：給人的書信要簡(jiǎn)明扼要。“顧答審詳”的意思是：回答別人的問(wèn)題要審慎周詳。

骸垢想浴，執(zhí)熱愿涼。骸是骨骼，大的骨頭叫骨，小的叫骸。“執(zhí)熱愿涼”是說(shuō)，人捧著熱東西就盼望它快點(diǎn)涼，經(jīng)常有人端著杯熱茶不停地吹氣，盼望它快點(diǎn)涼。兩句話連起來(lái)，意思是：身上臟了就想洗個(gè)澡，捧著熱東西就盼望它快點(diǎn)涼。

驢騾犢特，駭躍超驤。

小牛為犢，父牛為特，“驢騾犢特”就泛指家中的大小牲畜。駭是驚駭，受到驚嚇；躍是跳起來(lái)了；超是一個(gè)跳到另一個(gè)前面去。驤是騰躍不已。這句話的字面意思是：家中的驢子、騾子，大小牲口，驚奔?xì)g躍，東奔西跑。但更深一層的意思是要我們居家謹(jǐn)慎當(dāng)心，要留意平安。

誅斬賊盜，捕獲叛亡。

秦漢以前，賊指叛國(guó)作亂、危害人民的人，如有亂臣賊子，故有討賊一稱。盜是竊貨曰盜，偷人家東西的叫盜?！巴怠弊衷诠盼睦锏囊馑际瞧埱?、湊合。誅字的本義是聲討、責(zé)備，所以字形從言，所謂“口誅筆伐”是也。引伸義為誅滅、剪除，但偏于誅心（揭露、指責(zé)人的專心）。斬是切開(kāi)晾著，在六書里屬于會(huì)意字，從車，從斤。古有“車裂”之刑，故從車。斤是斧子，是斬首或腰斬的代言辭，所以誅斬二字要分清，一個(gè)誅心、一個(gè)殺身是完全不一樣的?！芭淹觥痹谶@里主要指的是家里逃跑的奴仆。

布射僚丸，嵇琴阮嘯。恬筆倫紙，鈞巧任釣。這里用四句話，介紹了古代的八個(gè)人。第一位是呂布，“布射”是呂布轅門射戟的故事。其次位是宜僚，“僚丸”是宜僚拋丸的故事。第三位是嵇康，“嵇琴”是嵇康撫琴的故事。第四位是阮籍，“阮嘯”是阮籍長(zhǎng)嘯的故事。第五位是蒙恬，“恬筆”是蒙恬造筆的故事。第六位是蔡倫，“倫紙”是蔡倫造紙的故事。第七位是馬鈞，“鈞巧”是名巧馬均的故事。第八位是任公子，“任釣”是任公子釣魚的故

釋紛利俗，并皆佳妙。

“釋紛”是解人糾紛，“利俗”是便利俗民，二者合起來(lái)的意思，就是：他們的技藝或解人糾紛，或利益百姓，造福社會(huì)，都是高超奇妙，為人們所稱道。

毛施淑姿，工顰妍笑。這兩句話的意思聯(lián)起來(lái)就是：毛嬙、西施，姿容姣美，皺起眉頭都俏麗無(wú)比，笑起來(lái)就非常動(dòng)人。

年矢每催，曦暉朗曜。璇璣懸斡，晦魄環(huán)照。

“年矢每催”的意思，是歲月消逝，每每地催人向老?！瓣貢熇赎住钡囊馑际?，太陽(yáng)的光輝永久明朗地照射在空中。曦、暉皆為日光，曦為晨光，早晨的陽(yáng)光叫晨曦；暉是陽(yáng)光外面的那層暈暈的光圈，朗是明朗，曜是照射。璇璣是北斗七星中的兩顆星，此處用璇璣來(lái)代表北斗七星。高懸的北斗七星不斷地轉(zhuǎn)動(dòng)著斗柄，就是“璇璣懸斡”。晦魄是指月亮而說(shuō)的，前一句“曦輝朗耀”說(shuō)的是太陽(yáng)的光線，此處再以月亮的光輝與以相對(duì)應(yīng)。

指薪修祜（hù），永綏吉劭。

兩句話的意思聯(lián)起來(lái)就是：人的一生只有修福積德，才能像薪盡火傳那樣長(zhǎng)存于永久。子孫后代永久安定、和平、吉利、幸福，那有多么美妙??！

矩步引領(lǐng)，俯仰廊廟。

本句意為“仰頭闊步”。表示一個(gè)人心胸坦蕩無(wú)欺，行為正大光明?！俺Ｆ萜荨钡男∪耍呗房偸怯X(jué)得“若有所遺”。

俯仰是一低頭、一抬頭。廊廟是指朝廷、國(guó)家?！案┭隼葟R”的意思是：你日常的一舉一動(dòng)都要謹(jǐn)慎檢點(diǎn)，要像在朝廷上臨朝，在祖廟中參與祭祀大典一樣，莊重肅穆、恭謹(jǐn)敬畏，不敢有分毫的輕忽之舉。

束帶矜（jin）莊，徘徊瞻眺。束帶矜莊就是：衣冠嚴(yán)整，舉止從容、表情嚴(yán)厲?、容貌端正。衣冠嚴(yán)整是對(duì)他人的敬重，舉止從容是對(duì)自己的敬重。徘徊是欲進(jìn)又止、當(dāng)心謹(jǐn)慎的樣子。謹(jǐn)慎不是拘謹(jǐn)，謹(jǐn)慎是將一件事考慮透徹以后再打算做還是不做，一旦打算了就勇往直前。瞻是仰視，俗稱高瞻；眺是遠(yuǎn)望，即是遠(yuǎn)矚。心地光明坦蕩，然后才能仰頭闊步；胸懷大志，高瞻遠(yuǎn)矚，而后才能