策展人的職能、工作范圍的規(guī)范

策展人的職能、工作范圍的規(guī)范第一篇：策展人的職能、工作范圍的規(guī)范策展人的職能、工作范圍的規(guī)范博物館“策展人負(fù)責(zé)制”，其職能類似于項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，負(fù)責(zé)博物館某一個(gè)展覽項(xiàng)目。其任命可以是策展人自己申請(qǐng)也可以由館長(zhǎng)委派。1、博物館策展人的主要職能：（1）策劃各類文物主題展覽。負(fù)責(zé)文物展覽市場(chǎng)的前期調(diào)研、展覽主題的確定、觀眾的定位、陳列主題與設(shè)計(jì)思想的確定、文物的選擇、展覽經(jīng)費(fèi)的預(yù)算、展覽宣傳模式的選擇和確定、展覽衍生紀(jì)念品的廣、以及展覽服務(wù)等多項(xiàng)內(nèi)容的思考。（2）為展覽確立一個(gè)清晰的觀念框架來(lái)選擇展品的范圍、數(shù)量和質(zhì)量，以及在畫冊(cè)和各類宣傳品中的文字詮釋。（3）負(fù)責(zé)與展覽設(shè)計(jì)部門、展覽施工部門、文物保管部門、場(chǎng)館管理部門等其他各部門之間的總協(xié)調(diào)、聯(lián)系與溝通。及時(shí)、準(zhǔn)確、全面地掌握信息所有信息。當(dāng)展覽項(xiàng)目在某環(huán)節(jié)遇到問(wèn)題時(shí)，立即收集反饋信息，并迅速協(xié)調(diào)相關(guān)部門解決問(wèn)題。（4）預(yù)算施工、布展以及舉辦其它項(xiàng)目活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)，把控施工材料。（5）做展覽布展方案，并負(fù)責(zé)制定展覽的進(jìn)度表。嚴(yán)格按照展覽進(jìn)度表對(duì)展覽全程進(jìn)行監(jiān)控。（6）參與整個(gè)展覽從策劃到實(shí)施過(guò)程中的每一個(gè)項(xiàng)目：選展覽題材；定展覽名稱、宣傳標(biāo)語(yǔ)；選調(diào)文物；定展覽形式設(shè)計(jì)基調(diào)；互動(dòng)項(xiàng)目設(shè)計(jì)；定展版、廣告等平面設(shè)計(jì)；文物展架設(shè)計(jì)；調(diào)研施工材料；項(xiàng)目現(xiàn)場(chǎng)管理；布展；展陳細(xì)節(jié)調(diào)控；調(diào)光等。2、博物館策展人的主要權(quán)利：（1）策展人擁有一切關(guān)于此次展覽項(xiàng)目的決定權(quán)。（2）策展人擁有一切關(guān)于此次展覽項(xiàng)目的一票否決權(quán)。（3）策展人擁有與此次展覽項(xiàng)目相關(guān)的所有部門的臨時(shí)指揮權(quán)。3、博物館策展人的主要義務(wù)：（1）策展人有組織、協(xié)調(diào)、管理、實(shí)施、監(jiān)督展覽項(xiàng)目，并確保展覽工程按時(shí)按質(zhì)完成的義務(wù)。（2）展覽組織與施工過(guò)程中出現(xiàn)了重大問(wèn)題時(shí)，策展人有向館長(zhǎng)匯報(bào)的義務(wù)，并不得私自做決定。（3）策展人有確保展覽工程招標(biāo)過(guò)程保持公平、公正、公開(kāi)原則的義務(wù)。策展人資格認(rèn)證與任命個(gè)人素質(zhì)要求：關(guān)于策展人的素質(zhì)要求，前人做了一些研究，提出了一些應(yīng)該具備的素質(zhì)，但主要對(duì)象是美術(shù)市場(chǎng)上的獨(dú)立策展人。本文是針對(duì)的是博物館的策展人，在職能上會(huì)稍有些區(qū)別，以下是我在參與博物館展覽策劃與設(shè)計(jì)項(xiàng)目時(shí)總結(jié)的一些素質(zhì)：1、美術(shù)功底每個(gè)展覽都是有主題、有定位、有情感的，展覽是設(shè)計(jì)師的藝術(shù)產(chǎn)物，是設(shè)計(jì)師解讀文物、解讀歷史的再創(chuàng)造，一個(gè)不懂審美、沒(méi)有藝術(shù)感的人設(shè)計(jì)出的展覽也是沒(méi)有感染力的。有一定的美術(shù)功底，對(duì)于色彩的關(guān)系、線條的控制、具體與抽象的對(duì)比都會(huì)很敏感，時(shí)常會(huì)有好的創(chuàng)意和豐富的想象力。那么，他的藝術(shù)表現(xiàn)手段才會(huì)千變?nèi)f化，策劃的展覽才會(huì)被不同的觀眾所喜愛(ài)。2、空間設(shè)計(jì)理念好的策展人一定要有很好的空間設(shè)計(jì)理念，對(duì)造型美學(xué)、色彩美學(xué)、燈光的使用要有精準(zhǔn)的把握。一個(gè)好的展覽從你還沒(méi)踏進(jìn)展廳就已經(jīng)開(kāi)始了，比如展廳外面環(huán)境氛圍的烘托、燈光的鋪設(shè)、色彩的使用等，讓你很融入展覽主題中，懷著愉悅的心情享受一段藝術(shù)旅程。好的空間設(shè)計(jì)能夠有利于襯托主題、突出文物，但空間設(shè)計(jì)理念是長(zhǎng)期積累的過(guò)程，需要很多展覽設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)。3、文化素養(yǎng)這里的文化素養(yǎng)包含著很多方面，如：中外文學(xué)、世界歷史、考古史、中外美術(shù)史、文物等相關(guān)知識(shí)。對(duì)文學(xué)藝術(shù)的了解有助于策展人提出創(chuàng)意的展覽，對(duì)考古學(xué)、中外美術(shù)史等相關(guān)知識(shí)的了解有利于策展人對(duì)文物的學(xué)術(shù)研究，對(duì)館藏文物的了解有助于策展人清楚的把握展覽內(nèi)容脈絡(luò)。同時(shí)，策展人要有較強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力、邏輯思維能力和應(yīng)變能力，這將有利于其工作的開(kāi)展。還有一點(diǎn)是很多前人對(duì)策展人素質(zhì)的要求里沒(méi)有提到的，就是英語(yǔ)水平，現(xiàn)在很多的交流展、引進(jìn)展都是與國(guó)外團(tuán)隊(duì)合作的，如果不具備一定的英語(yǔ)水平僅僅靠翻譯來(lái)溝通，很多好的展覽專業(yè)上的創(chuàng)意就會(huì)被淡化掉，也是不利于展覽策劃的。4、掌握設(shè)計(jì)軟件現(xiàn)在的計(jì)算機(jī)有著更直觀、更迅速的設(shè)計(jì)軟件，如Photoshop、Illustrator、Cad、3DMax等二維、三維設(shè)計(jì)軟件。這些軟件的運(yùn)用提高了我們?cè)O(shè)計(jì)的效率、易于修改，是現(xiàn)在年輕設(shè)計(jì)師普遍使用的設(shè)計(jì)工具。而作為策展人，在討論展線、展覽各個(gè)單元分布時(shí)難免要和施工圖紙打交道，這要求策展人對(duì)施工圖紙的一定識(shí)圖能力，這也是現(xiàn)在設(shè)計(jì)師的一項(xiàng)基本要求。不具備這些知識(shí)，作為展覽的策劃者，會(huì)無(wú)法與具體設(shè)計(jì)人員溝通，達(dá)不到應(yīng)有的設(shè)計(jì)表現(xiàn)力。軟件的更新?lián)Q代速度是驚人的，也許過(guò)不了多久又會(huì)有新的軟件產(chǎn)生，這就要求策展人對(duì)新知識(shí)有快速吸收的能力，了解這些新的手段，并應(yīng)用到實(shí)際的展覽陳設(shè)中，使展覽增加吸引力。5、展示材料的熟悉對(duì)展覽中常用的一些美工類材料的特點(diǎn)屬性、使用方式、價(jià)格效果等要有準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。常用的一些展示材料如輕鋼龍骨、石膏板、木龍骨、木工板、吸音板、飾面板、射燈等這些材料的優(yōu)劣、大小、材質(zhì)、屬性、使用范圍、壽命等都要了解。現(xiàn)在的展示材料，由于原材料的不同，有很多使用的局限性。我們都知道，再寬敞的展廳，留給文物放置的空間也是有限的，如果材料使用不當(dāng)可能會(huì)對(duì)文物產(chǎn)生影響或是存在安全的隱患，所以策展人對(duì)展示材料的選擇上要嚴(yán)格把關(guān)。針對(duì)價(jià)值較高的展品的展示方式和設(shè)備方面，應(yīng)盡量以環(huán)保安全的材料為主。而在在防火條件要求較高的環(huán)境下，要盡量避免木質(zhì)和塑料材料的使用，有需要的可以單獨(dú)用防火箱體進(jìn)行隔離。6、管理協(xié)調(diào)能力作為一名策展人，要管理好整個(gè)團(tuán)隊(duì)，并讓團(tuán)隊(duì)樂(lè)于與他共事，首先他要是個(gè)有個(gè)人魅力的人，有一定的管理技巧，團(tuán)隊(duì)在以他為中心的同時(shí)，每個(gè)獨(dú)立的個(gè)體又能充分發(fā)揮自己的才華，都受到重視和關(guān)懷。其次，他要有一定的組織能力，每一個(gè)展覽在策劃的過(guò)程中不可能是一步到位的，要經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的討論和修改，不斷地吸取有利的建議，策展人始終要把握好組織的力度，讓團(tuán)隊(duì)時(shí)刻有工作的熱情。再次，策展人要有協(xié)調(diào)監(jiān)管的能力，協(xié)調(diào)各部門人員配合工作，協(xié)調(diào)政府、贊助、時(shí)間、場(chǎng)地、布置、施工等一系列問(wèn)題之間的關(guān)系，確保展覽如期如質(zhì)的舉辦，并在這一過(guò)程中起到監(jiān)督的作用。最后，策展人是要有職業(yè)道德操守的，要對(duì)自己負(fù)責(zé)的展覽確保質(zhì)量和效率，須遵守國(guó)際博物館協(xié)會(huì)的職業(yè)道德準(zhǔn)則。7、展覽經(jīng)驗(yàn)一個(gè)好的策展人，最重要的一點(diǎn)是要有豐富的展覽經(jīng)驗(yàn)，他要有參加大型展覽項(xiàng)目的經(jīng)驗(yàn)，并主要負(fù)責(zé)過(guò)展覽策劃與設(shè)計(jì)，并參與了展覽從策劃設(shè)計(jì)到實(shí)施的全過(guò)程，有領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)的經(jīng)驗(yàn)與能力，有出版展覽文集、畫冊(cè)、宣傳冊(cè)的經(jīng)驗(yàn)，還要對(duì)展品的所有權(quán)、使用權(quán)、合同等相關(guān)法律規(guī)定熟識(shí)，只有這樣策展人對(duì)今后操作的展覽才會(huì)游刃有余?？傊?，一個(gè)好的展覽，既要將所要傳達(dá)的信息表述清晰使領(lǐng)導(dǎo)及觀眾認(rèn)可，又要將展覽的藝術(shù)性表達(dá)清楚，這是每個(gè)策展人必須做到的，這不僅是對(duì)其能力的綜合考驗(yàn)，也是關(guān)系到展覽效益的關(guān)鍵。所以，每一個(gè)優(yōu)秀的策展人，必須保持廣泛的知識(shí)獵取能力、獨(dú)到的思維能力，才能設(shè)計(jì)出為觀眾津津樂(lè)道的展覽。第二篇：策展人制度初探博物館策展制度初探——以長(zhǎng)沙市博物館《虎年話虎》展覽為例長(zhǎng)沙市博物館王倩博物館免費(fèi)開(kāi)放是從2003年在浙江杭州開(kāi)始進(jìn)行嘗試的。2008年，國(guó)家決定對(duì)全國(guó)公益性博物館、紀(jì)念館實(shí)行免費(fèi)開(kāi)放。短短5年時(shí)間里，人們期待多年的“博物館走向大眾”步伐隨之加快。免費(fèi)開(kāi)放以來(lái)，文博事業(yè)取得了長(zhǎng)足發(fā)展，在這種形勢(shì)下長(zhǎng)沙市博物館做出了博物館策展人制度的探索。2010年《虎年話虎》展覽成功開(kāi)展，此次展覽整合全省文文物資源，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，新年期間參觀量達(dá)到4萬(wàn)人次，是博物館改革創(chuàng)新的有益嘗試。在構(gòu)建和諧社會(huì)的大環(huán)境下，博物館事業(yè)的發(fā)展在整個(gè)社會(huì)文化事業(yè)的發(fā)展中，起著舉足輕重的作用。而作為博物館命脈的文物展覽，其主題策劃、文化內(nèi)涵和展覽所帶來(lái)的效應(yīng)，也日漸引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。事實(shí)上，博物館現(xiàn)行體制中對(duì)文物保管與利用、展覽與推廣存在很多制約因素，影響了博物館事業(yè)大踏步地向前發(fā)展。那么，如何更好地整合資源，吸引社會(huì)各個(gè)階層對(duì)博物館事業(yè)乃至整個(gè)社會(huì)文化事業(yè)發(fā)展的關(guān)注，并借助社會(huì)整體優(yōu)勢(shì)發(fā)展博物館事業(yè)，是值得博物館人深入思考和不斷探索的問(wèn)題。作為一種文化傳播現(xiàn)象以及現(xiàn)代城市文明的產(chǎn)物，博物館展覽對(duì)于整個(gè)文化的影響力從來(lái)沒(méi)有像今天這樣重要。博物館展覽辦得如何，不僅對(duì)于博物館來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，而且對(duì)地區(qū)的文化局面帶來(lái)深遠(yuǎn)影響。在這種形式下，借鑒國(guó)內(nèi)外博物館的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，長(zhǎng)沙市博物館做出“策展人”制度的初步嘗試?！安哒谷恕币辉~源于英文“curator”，在英漢詞典中以前通常被翻譯成“博物館館長(zhǎng)”、“掌管者”或“監(jiān)護(hù)人”等，和藝術(shù)關(guān)系最為密切的是“博物館館長(zhǎng)”。在西方語(yǔ)境中，“curator”是指在博物館、美術(shù)館等非贏利性藝術(shù)機(jī)構(gòu)專職負(fù)責(zé)藏品研究、保管和陳列，或策劃組織藝術(shù)展覽的專業(yè)人員?！罢褂[策劃人”(或“策劃展覽的人”)，是指在藝術(shù)展覽活動(dòng)中擔(dān)任構(gòu)思、組織、管理的專業(yè)人員，也就是現(xiàn)在所說(shuō)的策展人。策展人的產(chǎn)生于西方博物館、美術(shù)館體系的建立密切相關(guān)。在西方語(yǔ)境中，“curator”作為職業(yè)最早也主要是指16世紀(jì)以來(lái)隨著私人博物館的興起而出現(xiàn)的在館內(nèi)負(fù)責(zé)藏品研究、保管和陳列的專職人員。在某些情況下，curator可能也就是館長(zhǎng)(director)，亦需負(fù)責(zé)博物館的行政管理、資金籌集和社會(huì)關(guān)系等。后來(lái)，隨著藝術(shù)品在館藏中數(shù)量增多和重要性上升，出現(xiàn)了專門負(fù)責(zé)館藏藝術(shù)品研究、保管和陳列的人員。17世紀(jì)以后，私人博物館開(kāi)始向公眾開(kāi)放。博物館經(jīng)常按時(shí)代或主題組織一些專題藝術(shù)展覽或陳列，這樣就出現(xiàn)了早期的“策展人”。18世紀(jì)以后，在歐美等地出現(xiàn)了眾多的國(guó)家博物館，特別是專業(yè)的藝術(shù)博物館或美術(shù)館，如英國(guó)大英博物館、丹麥哥本哈根國(guó)立美術(shù)館、美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館、法國(guó)盧浮宮國(guó)家藝術(shù)博物館等。在這些規(guī)模宏大的藝術(shù)博物館或美術(shù)館中，又進(jìn)一步按照地區(qū)或時(shí)代細(xì)分，出現(xiàn)了專門負(fù)責(zé)某個(gè)地區(qū)或時(shí)代藝術(shù)藏品的研究、保管和陳列的專業(yè)人員，他們也負(fù)責(zé)相關(guān)領(lǐng)域的臨時(shí)性展覽，但一般不負(fù)責(zé)整個(gè)博物館或美術(shù)館的經(jīng)營(yíng)管理。這就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的藝術(shù)機(jī)構(gòu)常設(shè)策展人。日本的博物館、美術(shù)館也參照西方的策展人制度，建立了學(xué)藝員制度。這些策展人或?qū)W藝員的專業(yè)背景通常是藝術(shù)史和博物館學(xué)，其工作也主要側(cè)重歷史。最近20年左右，西方一些博物館或美術(shù)館開(kāi)始設(shè)立當(dāng)代藝術(shù)策展人職位，這些人員專業(yè)背景五花八門，有藝術(shù)史、博物館學(xué)、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)管理，也有專門的藝術(shù)展覽策劃學(xué)。其工作內(nèi)容主要是策劃組織各種具有探索性的當(dāng)代藝術(shù)展。中國(guó)當(dāng)今的博物館構(gòu)架基本沿襲行政和業(yè)務(wù)兩大區(qū)劃。保管、陳列、開(kāi)放分別有專人專職。根據(jù)策展理念，長(zhǎng)沙市博物館試圖將這一體制引入現(xiàn)代展覽中來(lái)，從展覽構(gòu)思、文物的甄選、策劃大綱的撰寫、修改完善直到布展、施工、開(kāi)放，包括觀眾的接待、互動(dòng)，社會(huì)教育，甚至包括人員的調(diào)配、財(cái)務(wù)的預(yù)算方方面面和展覽有關(guān)的事宜構(gòu)成一個(gè)體系。由一人或幾人擔(dān)當(dāng)策展人，負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)一切工作，并確保效應(yīng)的最大化。這就要求策展人具有全方面的綜合能力，他（們）是協(xié)調(diào)博物館展示和大眾藝術(shù)審美之間關(guān)系的橋梁，他（們）所扮演的是雙重角色：一方面代表展覽機(jī)構(gòu)來(lái)甄選藝術(shù)藏品，以維護(hù)博物館體制的水準(zhǔn)和權(quán)威；另一方面又代表社會(huì)公眾向展覽機(jī)構(gòu)提出他們的欣賞需求，成為公眾愿望的“代言人”。2009年底，長(zhǎng)沙市博物館向全館上下發(fā)出2010開(kāi)年展的號(hào)召，經(jīng)過(guò)各方論證，館長(zhǎng)《虎年話“虎”》選題得到了認(rèn)可，一場(chǎng)由策展人主辦的原創(chuàng)性展覽拉開(kāi)了帷幕。博物館的特性，決定了它是一個(gè)“現(xiàn)代”與“過(guò)去”共同存在的無(wú)爭(zhēng)議空間。在這個(gè)權(quán)威性的公共空間中，要將過(guò)去的藏品融入現(xiàn)代時(shí)空，做適當(dāng)?shù)难堇[，同時(shí)它也承擔(dān)著征集、保管、陳列和研究的社會(huì)公共教育職能?！痘⒛暝挕盎ⅰ薄分黝}確定后，策展人就要作出全局構(gòu)思。如何將館藏古代文物與現(xiàn)代工藝結(jié)合起來(lái)，將生物之虎與人文之虎向廣大觀眾進(jìn)行普及，同時(shí)展覽檔期在春節(jié)，如何營(yíng)造一種祥瑞、喜慶、歡樂(lè)、和諧的傳統(tǒng)佳節(jié)氣氛，都是策展人要考慮的問(wèn)題。在展覽施工前期，策展人要完成的主要任務(wù)是負(fù)責(zé)與展覽相關(guān)的各種活動(dòng)的協(xié)調(diào)與組織工作。例如:為展覽確立一個(gè)清晰的觀念框架來(lái)選擇展品的范圍、數(shù)量和質(zhì)量，以及在畫冊(cè)和各類宣傳品中的文字診釋，協(xié)調(diào)展覽機(jī)構(gòu)和收藏機(jī)構(gòu)的關(guān)系，預(yù)算施工、布展以及舉辦其它項(xiàng)目活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)，挑選或?qū)φ褂[制作公司進(jìn)行招標(biāo)，最后是做出展覽布展方案。第一，方案。策展人按照博物館展覽設(shè)計(jì)和施工制作流程，讓展覽的內(nèi)容設(shè)計(jì)人員首先依據(jù)學(xué)術(shù)研究資料和展品資料，編寫類似于電影或電視劇劇本的展覽文本。經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的撰寫和反復(fù)修改，此次展覽分三個(gè)部分：百獸之王、世界虎文化和中國(guó)虎文化。“百獸之王”，講述虎的自然屬性，倡導(dǎo)虎的保護(hù)?！笆澜缁⑽幕保诰虿煌褡鍖?duì)虎文化不一樣的理解和推崇。中國(guó)虎文化分兩組展示：“虎嘯千年”和“瑞虎迎春”。前者通過(guò)展示不同種類與虎相關(guān)的文物，凸顯文物背后的文化因素。后者展示關(guān)于虎的民俗工藝品，告訴人們通俗易懂的民間虎文化。第二，文物。在內(nèi)容大綱撰寫的同時(shí)，策展人把整理“虎”相關(guān)文物的工作交由保管部工作人員，將現(xiàn)有館藏文物全部呈報(bào)。同時(shí)還通過(guò)多種渠道廣泛征集文物。在湖南省文物局的大力支持下，向湖南省博物館和衡陽(yáng)市、常德市、湘西自治州等地博物館借展文物，這是湖南省文博系統(tǒng)聯(lián)合辦展的一次大膽探索，也是全省范圍內(nèi)資源整合的一大亮點(diǎn)，達(dá)到了集全省文物優(yōu)勢(shì)辦優(yōu)質(zhì)展覽的效果。此外，還通過(guò)報(bào)刊、媒體發(fā)出的征集公告，從長(zhǎng)沙的熱心市民和收藏家手中征集了大量虎有關(guān)的實(shí)物。在展覽未開(kāi)展時(shí)就制造了輿論影響，在社會(huì)各界引起廣泛觀眾，“博物館里過(guò)大年、看虎展”的思想深入人心。經(jīng)過(guò)多方努力和策展人的全面協(xié)調(diào)，展覽展出120余件文物和實(shí)物，豐富了展覽的視覺(jué)效果。第三，設(shè)計(jì)。如果說(shuō)展覽方案的撰寫，文物的保管與研究是博物館人職能所在，那么形式設(shè)計(jì)是將所有空洞的文字，看起來(lái)并不盡善盡美的文物呈現(xiàn)在觀眾面前的美化師。將文字和文物進(jìn)行合理搭配，展墻的布局、展柜的尺寸及文物的特殊要求，展線如何走，觀眾的情緒在哪些地方激昂，哪些地方平緩，都要統(tǒng)籌考慮?！痘⒛暝挕盎ⅰ薄氛褂[以紅色為主色調(diào)，通過(guò)場(chǎng)景復(fù)原、實(shí)物展示、多媒體播放等形式烘托喜慶的氛圍。第四，施工。博物館展覽設(shè)計(jì)與布展工程是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不僅程序多、專業(yè)性強(qiáng)、涉面廣，而目其運(yùn)轉(zhuǎn)有內(nèi)在的客觀規(guī)律。要確保展覽內(nèi)容的科學(xué)性、藝術(shù)性以及展覽設(shè)計(jì)制作工藝的嚴(yán)肅性、技術(shù)的可靠性、造價(jià)的合理性，必須確立科學(xué)合理的工作程序，并對(duì)每個(gè)程序提出明確的規(guī)范管理。策展人在總體設(shè)計(jì)方案出臺(tái)后，需要在各個(gè)部門之間反復(fù)溝通和論證，以期順利實(shí)施。劃分工作任務(wù)，每個(gè)環(huán)節(jié)都有對(duì)應(yīng)的部門和工作人員把關(guān)。第五、開(kāi)放。《虎年“話”虎》展覽是長(zhǎng)沙市博物館為迎接2010年農(nóng)歷庚寅虎年，推出的原創(chuàng)的十二生肖文化系列展覽之一。主要為了迎接新年，面向廣大中小學(xué)生，普及虎的科普知識(shí)，宣傳虎的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。開(kāi)展以來(lái)廣大市民的積極參觀，春節(jié)期間也迎來(lái)四萬(wàn)多名游客。第六、評(píng)估?！痘⒛辍霸挕被ⅰ氛褂[開(kāi)幕第二天，策展人就組織相關(guān)部門召開(kāi)評(píng)估總結(jié)大會(huì)。就展覽的優(yōu)缺點(diǎn)及需要進(jìn)一步完善的工作進(jìn)行部署。此次展覽基本達(dá)到預(yù)期效果，廣大觀眾、新聞媒體、博物館界同行、部門的領(lǐng)導(dǎo)等社會(huì)各界對(duì)展覽的評(píng)價(jià)都很滿意。但很多經(jīng)驗(yàn)值得我們總結(jié)，例如由于首次嘗試整合全省博物館資源辦展覽，加之時(shí)間緊，很多文物開(kāi)展前才運(yùn)輸?shù)轿?，使得?nèi)容方案策劃人員對(duì)文物的熟悉度不深，沒(méi)有深入挖掘文物內(nèi)涵，很多亮點(diǎn)沒(méi)有突出出來(lái)。另外，展覽的互動(dòng)環(huán)節(jié)沒(méi)有完全達(dá)到預(yù)期效果，紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)也是空白點(diǎn)，社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的兼顧是今后策展中需要進(jìn)一步思考的問(wèn)題。總之，博物館的展覽策劃，是一項(xiàng)極具挑戰(zhàn)并富于開(kāi)創(chuàng)性的工作，也是一項(xiàng)需要付出艱辛和努力的智慧行動(dòng)。博物館的展覽在具體運(yùn)作上雖與商業(yè)展覽所采用的方法不同，但都要先構(gòu)思展覽的主題、范圍和方法步驟。策展人要對(duì)展覽的整體結(jié)構(gòu)形成自己的完整意向。這就要求特別重視博物館專業(yè)人才的培養(yǎng)和引進(jìn)，聘任有管理能力、年富力強(qiáng)的歷史學(xué)家、美術(shù)史家、藝術(shù)評(píng)論家擔(dān)任相應(yīng)場(chǎng)館的負(fù)責(zé)人、策展人，是進(jìn)行有效改革的先決條件。當(dāng)然，就目前大多數(shù)國(guó)內(nèi)博物館的機(jī)構(gòu)設(shè)置和人員安排來(lái)說(shuō)從事博物館工作的業(yè)務(wù)人員大都?xì)v史專業(yè)出身，要想成為策展人，多方面知識(shí)的積累和多種能力的培養(yǎng)是必不可少的。策展人需要具備敏銳的洞察力、廣闊的視野、睿智的卓識(shí)等。策展人既要熟悉博物館的運(yùn)營(yíng)規(guī)律，又要對(duì)文物有足夠深度的了解和研究，同時(shí)還應(yīng)具備總體協(xié)調(diào)能力，能夠培養(yǎng)一支勇于創(chuàng)新不斷開(kāi)拓進(jìn)取的團(tuán)隊(duì)。因此，策展人制度在博物館的推行還處于初步嘗試和探索階段，真正成功的策展人需要時(shí)間的歷練和整理良好的工作氛圍。在博物館事業(yè)日益全民化、社會(huì)化的今天，策展人制度的確立與發(fā)展，希望能推動(dòng)博物館體制改革的春天，為公眾提供更高層次的審美體驗(yàn)和精神享受。作者：王倩:長(zhǎng)沙市博物館保管部，助理館員聯(lián)系方式：湖南省長(zhǎng)沙市開(kāi)福區(qū)八一路538號(hào)長(zhǎng)沙市博物館郵編：410013電話：***第三篇：“策展人”到底是個(gè)什么職業(yè)？“策展人”到底是個(gè)什么職業(yè)？我的職業(yè)是個(gè)獨(dú)立策展人(IndependetCurator)。在各種場(chǎng)合自我介紹的時(shí)候，別人常常就是一臉懵，要不然就是充滿了各種誤解——不僅對(duì)于非藝術(shù)行業(yè)的人來(lái)說(shuō)，甚至很多國(guó)內(nèi)的藝術(shù)從業(yè)人員、策展人本身也對(duì)此頗有誤解。常常見(jiàn)到的誤解是——策展是做展會(huì)規(guī)劃、活動(dòng)策劃的嗎？是設(shè)計(jì)展廳嗎？......于是我就想來(lái)寫一篇給大眾看的科普文——“策展人”到底是個(gè)什么職業(yè)？策展又是件什么事兒？甚至——展覽是什么？同時(shí)我也想聊一聊自己“以人為本”的策展思維?？赐赀@篇文章，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)“策展思維”在我們生活中無(wú)處不在，和我們?nèi)魏我粋€(gè)人的生活都有關(guān)系。首先我交代一下我的背景，作為“策展人”我算是科班出身，碩士畢業(yè)于意大利博洛尼亞大學(xué)藝術(shù)管理專業(yè)－－我們專業(yè)的全稱是“Innovationandorganizationincultureandarts（文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)上的創(chuàng)新與組織）GIOCA”。當(dāng)然我想說(shuō)的是，我不是維基百科，這很大程度上是我從學(xué)習(xí)、工作經(jīng)驗(yàn)上的自己的理解，作為一些探討，如果有才疏學(xué)淺不盡人意之處，也請(qǐng)諸位業(yè)內(nèi)前輩指正。策展人的官方定義策展人（Curator)這個(gè)詞語(yǔ)最初指代的是在西方博物館、美術(shù)館系統(tǒng)里“監(jiān)護(hù)人”這樣一個(gè)角色，很多字典上依然把Curator這個(gè)詞語(yǔ)翻譯成“博物館館長(zhǎng)”。這些大型的博物館美術(shù)館需要定期按照各種主題、年代、藝術(shù)家來(lái)呈現(xiàn)展覽開(kāi)放給公眾，于是就有了“策展”這樣一個(gè)概念。中文“策展人”字面上的意義就是“策劃展覽的人”，在博物館系統(tǒng)中，展覽的內(nèi)容不一定是藝術(shù)品。在這樣一個(gè)系統(tǒng)下的策展人需要有很深厚的學(xué)術(shù)、研究背景?！安哒谷恕边@個(gè)角色的學(xué)術(shù)背景大多來(lái)自于相關(guān)研究領(lǐng)域，以及包括了博物館學(xué)、藝術(shù)史、藝術(shù)批評(píng)以及藝術(shù)管理等等。面對(duì)公眾開(kāi)放的博物館、美術(shù)館的主要社會(huì)功能和職責(zé)是公眾教育（education)。策展人有可以比喻成為“講故事的人（StoryTeller)”－－把專業(yè)領(lǐng)域的知識(shí)通過(guò)文字、圖像以及后來(lái)的新媒體手段的解說(shuō)，用不同主題概念穿起線索引導(dǎo)，通過(guò)展品合理的陳列設(shè)計(jì)，娓娓道來(lái)講故事，把知識(shí)和信息轉(zhuǎn)化為一種直觀的體驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)。比如說(shuō)古埃及的歷史，讀完文字親眼就看到一個(gè)木乃伊－－你可以通過(guò)一個(gè)實(shí)物去感受，那么一切就栩栩如生印象深刻了起來(lái)。這是一堂自學(xué)為主的小課堂。好的策展人把故事講得邏輯清晰，生動(dòng)活潑，條理分明，引人入勝，潛移默化之中又把策展主題的概念－－那個(gè)試圖表達(dá)的Message傳遞給了觀眾。這類策展人被稱為是博物館、美術(shù)館以及藝術(shù)機(jī)構(gòu)常設(shè)策展人。這通常是一個(gè)部門團(tuán)隊(duì)，他們的工作除了定期規(guī)劃展覽的內(nèi)容（Whattosay)、呈現(xiàn)方式以及手段(Howtosay)，也會(huì)根據(jù)每個(gè)機(jī)構(gòu)的職責(zé)、功能以及定位，有著不同方向的研究。比如說(shuō)偏學(xué)術(shù)化的國(guó)立機(jī)構(gòu)對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)具有探索性實(shí)驗(yàn)性的研究；而盈利導(dǎo)向的私人美術(shù)館會(huì)更偏向于市場(chǎng)以及品牌定位等等。獨(dú)立策展人（(IndependetCurator）是當(dāng)代藝術(shù)誕生之后的副產(chǎn)品。理論上最早可以追溯到現(xiàn)代藝術(shù)之初，那些自立于沙龍展學(xué)院派體系之外的“野獸派”、“印象派”們自立門戶的宣言式的展覽。而1975在美國(guó)紐約成立旨在通過(guò)國(guó)際巡回展覽等相關(guān)活動(dòng)促進(jìn)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的理解和欣賞的國(guó)際獨(dú)立策展人協(xié)會(huì)(IndependentCuratorsInternational）被認(rèn)為是這個(gè)行業(yè)真正意義上的開(kāi)端。如今的當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域，這些獨(dú)立策展人逐漸擁有越來(lái)越大的影響力以及權(quán)力。比如“威尼斯雙年展”等等國(guó)際大型雙年展、三年展、文獻(xiàn)展的總策展人無(wú)疑是一個(gè)展覽真正的靈魂和主角，并且他們具有前瞻性的思考洞見(jiàn)也對(duì)整個(gè)行業(yè)發(fā)展有著巨大的影響。在中國(guó)，“策展人”這個(gè)職業(yè)是從80年代末期90年代初開(kāi)始的，發(fā)展至今，國(guó)內(nèi)不乏有著一些真正厲害具備國(guó)內(nèi)影響力的策展人。然而整個(gè)行業(yè)不規(guī)范，魚龍混雜（當(dāng)代藝術(shù)在中國(guó)本來(lái)就很混亂），早年很多諸如在北京混圈子攢局子的社交花蝴蝶也以“獨(dú)立策展人”自居，多少讓人霧里看花非常迷茫。而國(guó)內(nèi)的美術(shù)院校體系又把控了絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)，讓很多小圈子里自?shī)首詷?lè)的藝術(shù)展覽本就在晦澀難懂的“當(dāng)代藝術(shù)”明目底下，策展人又令其多了一層“不說(shuō)人話”的學(xué)術(shù)解讀，更讓大眾產(chǎn)生了隔閡。很多展覽邀請(qǐng)一些有權(quán)力有名望的藝術(shù)評(píng)論家寫一個(gè)展覽序言，生搬硬套扯一堆在哲學(xué)高度上把人繞暈不著邊際的廢話，然后冠以其“策展人”的頭銜...諸如此類種種。說(shuō)到底，“藝術(shù)”、“藝術(shù)市場(chǎng)”甚至于“藝術(shù)行業(yè)”是不同的概念，而錢權(quán)名利又是令人容易迷失的東西。展覽是什么？在具體詳細(xì)討論“策展人”到底是做什么、“策展”是什么之前，讓我們先來(lái)說(shuō)說(shuō)展覽本身。很多人都會(huì)有一個(gè)印象，展覽是藝術(shù)作品的陳列：先有了藝術(shù)品，再有展覽。其實(shí)我的理解是倒過(guò)來(lái)的——我們是先有了展覽的需求，再有了藝術(shù)品。從某種意義上，藝術(shù)的起源和發(fā)展是因?yàn)檎褂[而推動(dòng)的。我一直認(rèn)為，藝術(shù)在變成市場(chǎng)上類似股票的等價(jià)物這個(gè)功能之前，它的起源也是功能性的，它并非僅僅是藝術(shù)家無(wú)意識(shí)的自我表達(dá)。世界上最早也最好的展覽是神殿、教堂和寺廟。展覽的核心理念是信仰的陳列，這就是像是一篇論文的論點(diǎn)（說(shuō)什么Whattosay)；而論據(jù)是什么呢？——是用來(lái)支持論點(diǎn)成立的證據(jù)，于是展品和陳列方式一起構(gòu)成了這個(gè)Howtosay怎么去說(shuō)。如何去說(shuō)才能打動(dòng)并且深入人心，才能給觀眾洗腦催眠接受輸出自己想表達(dá)的東西。除了經(jīng)書那樣通過(guò)理論直接去布道的文字之外(事實(shí)上，《圣經(jīng)》和佛教就是一本以把道理寓意于一個(gè)個(gè)故事比喻的“故事大全），宗教形成之初的廣大教眾都是沒(méi)有受過(guò)什么教育的文盲，于是問(wèn)題來(lái)了：如何去給公眾講這個(gè)故事。同時(shí)，感官語(yǔ)言是情緒的語(yǔ)言，它是能量的載體，繞開(kāi)小我頭腦的思維，直接引起人們的情緒共鳴與能量的變化。通過(guò)建筑（空間）、繪畫、音樂(lè)、舞蹈等等感官語(yǔ)言表達(dá)方式來(lái)講述信仰，構(gòu)建一個(gè)具有強(qiáng)烈儀式感的場(chǎng)域，讓觀眾在這種氣氛中完成意識(shí)的轉(zhuǎn)化（TransformationsOfConsciousness）成為了教堂、寺廟、神殿存在的核心功能。于是我們看到西方那些永垂不朽的名畫最開(kāi)始是講述宗教題材，這是因?yàn)樽畛醯倪@些藝術(shù)家們其實(shí)在今天對(duì)于藝術(shù)的定義里只能算是技藝超群的“工匠”，這是他們的工作。無(wú)論是米開(kāi)朗基羅的《圣殤》還是拉斐爾的《西斯廷圣母》都是教堂的Commission委托作品——大量的壁畫、繪畫、雕塑作品都是為了教堂這一展覽需求而委托的藝術(shù)家作品；而音樂(lè)方面，巴赫的十二平均律被認(rèn)為是西方古典音樂(lè)的基礎(chǔ)，而他本身就是教堂的“音樂(lè)總監(jiān)”，管風(fēng)琴也是宗教樂(lè)器，而多聲部復(fù)調(diào)等等的誕生也是為了宗教需求唱詩(shī)班為了營(yíng)造出神圣氛圍而誕生的；建筑方面，哥特式風(fēng)格的起源也是為了表達(dá)宗教氣氛的需求...不勝一一枚舉。在中國(guó)，無(wú)論是敦煌石窟還是西藏唐卡都是為信仰這個(gè)展覽而誕生的。宗薩仁波切解釋他為什么要拍電影的時(shí)候說(shuō)了一句“我們這個(gè)時(shí)代的電影就是古代的唐卡”，這是不同時(shí)代表達(dá)手法和方式在變化，同樣都是在講故事。我的老師解釋古代那些大師的時(shí)候?qū)ξ艺f(shuō)——魏晉那些雕塑之所以偉大，是因?yàn)榈窨陶弑旧淼木辰绮煌?，他們是用生命和?duì)信仰的理解在創(chuàng)作的；而之后明清很多雕刻者就只是工匠在機(jī)械性地雕刻——這也許就是真正“藝術(shù)品”的界定，是否帶著靈魂的氣息。沿著歷史的脈絡(luò)我們看到，是“展覽”本身推動(dòng)了藝術(shù)的發(fā)展。而“藝術(shù)家”、“藝術(shù)品”的高下來(lái)自于創(chuàng)作者境界（甚至不只是技術(shù)）的殊勝。如果我們?cè)偻白咭稽c(diǎn)，音樂(lè)舞蹈繪畫雕塑等等來(lái)自于先民的“薩滿信仰”——薩滿帶著部落族人在篝火邊與神明與萬(wàn)物的對(duì)話，他們用樂(lè)器Chanting（唱誦）舞蹈進(jìn)入一段意識(shí)轉(zhuǎn)化之旅，最初的樂(lè)器都是法器，藝術(shù)在這個(gè)時(shí)候悄然誕生，伴隨人類文明成長(zhǎng)始終。如果我們把教堂寺廟比喻成一個(gè)展覽，那么這種薩滿儀式就是一個(gè)表演藝術(shù)的現(xiàn)場(chǎng)，兩者的核心是一致的：就是儀式感的建立，建立一種精神性的場(chǎng)域來(lái)塑造敬畏與尊重，以及，在此其中讓觀眾完成意識(shí)的轉(zhuǎn)化。這些，同樣也是今天，一個(gè)展覽的核心。MarinaAbramovi?在紀(jì)錄片《Spaceinbetween》里說(shuō)她一直在尋找“Performance(行為藝術(shù))”與“宗教儀式（Ritual)'的共通之處，最后她找到了那個(gè)點(diǎn)：Transformation轉(zhuǎn)化。同樣，無(wú)論是展覽是音樂(lè)舞蹈戲劇等表演藝術(shù)的現(xiàn)場(chǎng)所構(gòu)建的“儀式感”的功能也是意識(shí)“Transformation轉(zhuǎn)化”的過(guò)程：我們會(huì)覺(jué)得什么展覽是好的，看了什么樣的演出是印象深刻的？是那些我們?cè)诮Y(jié)束觀賞之后收獲到靈感啟發(fā)的，似乎有那么一些東西讓我們?cè)谶M(jìn)場(chǎng)前后有一些不一樣，開(kāi)啟了不同看待事物、世界的視角（Perspective)，讓我們發(fā)生微妙改變的東西——這就是意識(shí)的轉(zhuǎn)化。古代的薩滿們?cè)趦x式中用音樂(lè)舞蹈等感官語(yǔ)言，以及神圣植物來(lái)帶領(lǐng)人們進(jìn)入到這種意識(shí)的轉(zhuǎn)化之中，他們把這個(gè)過(guò)程叫做“Journey”或者“Trip'(指代一場(chǎng)旅途）。那么同樣的，我們可以把展覽比喻成一場(chǎng)感官之旅——那些通過(guò)語(yǔ)言文字圖像聲光電新媒體等等各種手段讓觀眾在此過(guò)程中情緒、能量以及意識(shí)發(fā)生哪怕微妙影響的一場(chǎng)Trip一場(chǎng)Journey。展覽就是一場(chǎng)儀式。而策展人就是那個(gè)設(shè)計(jì)、主持儀式的薩滿，利用專業(yè)的對(duì)感官語(yǔ)言的把控能力、對(duì)場(chǎng)域構(gòu)建呈現(xiàn)方式的實(shí)踐能力，以及對(duì)觀眾情緒操控在微妙之處起承轉(zhuǎn)合的引導(dǎo)能力去完成能量在藝術(shù)作品與人們之間轉(zhuǎn)化的人。讓我們來(lái)看一看策展人Curator這個(gè)詞語(yǔ)的拉丁詞根“Cure'——治愈，它最初的意思其實(shí)是：照料人們靈魂的人。我們從策展人的人類學(xué)起源來(lái)看，薩滿是最早的策展人藝術(shù)家也是最早的醫(yī)生。醫(yī)術(shù)治愈我們的身體，而藝術(shù)治愈我們的靈魂。而在薩滿身心靈合一的理論里，利用能量（中醫(yī)稱之為“氣”）治愈身心本就是一體的。所以我常常戲稱，Myjobistrippingpeople.不僅僅是宗教場(chǎng)所是一個(gè)展覽，行為藝術(shù)表演現(xiàn)場(chǎng)是一個(gè)展覽，一出戲劇一部電影的代入感、一本小說(shuō)通過(guò)調(diào)動(dòng)觀眾的想象力跟隨著故事發(fā)展跌宕起伏情緒變化都是一個(gè)展覽，我們購(gòu)買藝術(shù)作品裝飾房間也是一個(gè)展覽——一個(gè)對(duì)來(lái)訪者講述主人的性格審美氣質(zhì)關(guān)于“我是什么樣的人”的展覽，其實(shí)我們的穿衣打扮配色也是一種對(duì)自我的呈現(xiàn)，也是一個(gè)展覽。如果我們用更大的視野去看，“展覽”在我們的生活中無(wú)處不在，它是政治宣傳、宗教布道、廣告媒介、品牌營(yíng)銷、櫥窗陳列、公關(guān)活動(dòng)；是催眠洗腦的手段，是價(jià)值觀輸出，是風(fēng)水布局，甚?一本書就是一個(gè)陳列在紙?面的展覽——一切運(yùn)?用多感官的語(yǔ)?言在不同維度賦予?們體驗(yàn)的集合體都是展覽不同形式的呈現(xiàn)。一個(gè)好的寫作者并不是著力于雕琢詞句的精致，而是擅長(zhǎng)于對(duì)于氣氛的營(yíng)造——等同于一個(gè)展覽的場(chǎng)域構(gòu)建，所以好的文章好的藝術(shù)作品具有的東西叫做“感染力”。當(dāng)代藝術(shù)是觀念的藝術(shù)，從這個(gè)角度上說(shuō)，當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作就是基于一種“策展思維”的藝術(shù)創(chuàng)作，是由觀點(diǎn)（核心理念），表達(dá)方式（感官語(yǔ)言呈現(xiàn)）構(gòu)成的。特別到了當(dāng)代藝術(shù)這里，很多諸如裝置這些的藝術(shù)作品的概念和框架是由藝術(shù)家設(shè)計(jì)的，局部?jī)?nèi)容是利用現(xiàn)成品、委托工人、工廠制作的——其實(shí)一件藝術(shù)作品本身就是一個(gè)展覽。當(dāng)代藝術(shù)本身越來(lái)越像是一種“策展”的藝術(shù)，而藝術(shù)家的工作越來(lái)越像個(gè)策展人。策展人是個(gè)什么職業(yè)到了這里，我們對(duì)“策展人”的工作大致有了一個(gè)概念。一個(gè)展覽的實(shí)現(xiàn)包含了落地資源（場(chǎng)地空間和財(cái)務(wù)資源等等、社會(huì)資源等等）和展覽的內(nèi)容。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，策展人的工作是解決后者即展覽的內(nèi)容的。如果把一個(gè)展覽比喻成一部電影的制作，那么前者作為資源的整合方那個(gè)搭臺(tái)唱戲的人是電影的制片人，而策展人是一部電影的導(dǎo)演和編劇，是一個(gè)學(xué)術(shù)性和技術(shù)性兼?zhèn)涞墓ぷ?。而藝術(shù)家們是一部電影的演員，大牌藝術(shù)家就像是明星，是走到幕前的人。很多時(shí)候國(guó)內(nèi)的標(biāo)榜自己是“策展人”其實(shí)稱為“籌展人”更為合適，他們更像是整合協(xié)調(diào)資源的制作人，他們策劃的是一個(gè)展覽的發(fā)生，而真正策展人的工作是策劃具體展覽內(nèi)容。藝術(shù)管理是Projectmanage項(xiàng)目管理，只不過(guò)項(xiàng)目?jī)?nèi)容是藝術(shù)，策展人就像是產(chǎn)品經(jīng)理。而一個(gè)展覽作為一個(gè)產(chǎn)品，有著自己的功能、市場(chǎng)定位、研發(fā)目的等等。根據(jù)這些角色目的和定位不同，展覽也有著不一樣的分類，同時(shí)策展人的工作也有不同。有面向公眾偏向于教育型的藝術(shù)展（大多來(lái)自于公立藝術(shù)機(jī)構(gòu)博物館、美術(shù)館）；有偏向于研究學(xué)術(shù)性質(zhì)的展覽（比如學(xué)院派展覽，是藝術(shù)家簡(jiǎn)歷的重要資本）；有私人美術(shù)館盈利性質(zhì)的展覽；有小型畫廊的藝術(shù)家群展、個(gè)展；有收藏家的作品公開(kāi)展以及名藝術(shù)家的回顧展；有國(guó)際大型的當(dāng)代藝術(shù)雙年展、三年展以及文獻(xiàn)展；也有商業(yè)地產(chǎn)（比如ShoppingMall)以及旅游地產(chǎn)為了吸引人流所需求內(nèi)容的商業(yè)藝術(shù)展；現(xiàn)在也有很多商業(yè)與藝術(shù)的交叉項(xiàng)目——利用藝術(shù)來(lái)提升逼格的類似公關(guān)PR活動(dòng)。不同的展覽有不同的做法，目的是積累學(xué)術(shù)資本，是教育公眾，是賣作品，是吸引人流，是賣門票和衍生品，是提升品位，是為推藝術(shù)家而造勢(shì)，是公益，是為了社交人脈,還是基金會(huì)財(cái)團(tuán)支持的真正為了推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展對(duì)時(shí)代發(fā)出的提問(wèn)以及實(shí)驗(yàn)性的探索...論據(jù)向來(lái)都是為論點(diǎn)服務(wù)的，“為什么要做這個(gè)展覽”是一個(gè)展覽第一需要明確的內(nèi)容。就像是一個(gè)項(xiàng)目的Mission,Vision,Value。第二步是根據(jù)這些來(lái)定位展覽的受眾“展覽做給誰(shuí)看的？”——藝術(shù)、藝術(shù)市場(chǎng)以及藝術(shù)行業(yè)是不同的概念，一個(gè)展覽是面向大眾還是藝術(shù)圈內(nèi)群體，還是藝術(shù)收藏家，或者是服務(wù)特定群體？此后的工作，都是圍繞著這個(gè)核心來(lái)展開(kāi)的。明確了“為什么要做展覽”以及“展覽做給誰(shuí)看”，然后就是展覽具體內(nèi)容。策展人是那個(gè)StoryTeller講故事的人。展覽的內(nèi)容分為展覽的概念設(shè)計(jì)、理論與學(xué)術(shù)支持（Whattosay)，以及具體操作層面上的框架設(shè)計(jì)、藝術(shù)作品選擇以及展陳設(shè)計(jì)（Howtosay)等等。著名策展人侯瀚如認(rèn)為：策展人必須首先是研究者和批評(píng)家。而今天大多數(shù)的策展人工作偏重于前者，也就是展覽的學(xué)術(shù)高度。所以很多策展人出身藝術(shù)史論研究以及藝術(shù)批評(píng)，這部分工作就像是一個(gè)宗教里撰寫綱領(lǐng)和圣經(jīng)的人。藝術(shù)有著超前于時(shí)代的思考，一個(gè)展覽所需要傳遞出去的這個(gè)Message到底是什么？它提出了怎樣的問(wèn)題？邀請(qǐng)觀眾參與，引導(dǎo)他們思考的方向是什么？即使是商業(yè)性質(zhì)的展覽，策展人也需要用學(xué)術(shù)理論和組織概念巧妙地去說(shuō)這個(gè)故事，去拔高和提升“品牌高度”，這有點(diǎn)像是做廣告做PR的Branding，是品牌故事的撰寫者。策展人是一個(gè)展覽的精神領(lǐng)袖，是學(xué)術(shù)支持者，是信息串聯(lián)者。解決完了這個(gè)展覽說(shuō)什么，接下來(lái)繼續(xù)解決怎么去說(shuō)。大型展覽有著各司其職的策展團(tuán)隊(duì)來(lái)一一落實(shí)Howtosay的這個(gè)問(wèn)題，在中小型展覽里策展人各種十項(xiàng)全能，所以說(shuō)策展不僅僅是學(xué)術(shù)并且是技術(shù)性的工作。就像編劇，確定了要講一個(gè)什么故事，接下來(lái)就到了如何設(shè)計(jì)情結(jié)，故事主線，情緒沖突，人物關(guān)系，在什么時(shí)候拋出第一個(gè)故事高潮...等等。在一個(gè)展覽的設(shè)計(jì)里，包括了展覽的框架設(shè)計(jì)，分幾個(gè)篇章段落來(lái)講這個(gè)故事；用什么樣的媒介手段來(lái)呈現(xiàn)；根據(jù)不同場(chǎng)地的性質(zhì)來(lái)設(shè)計(jì)動(dòng)線、空間結(jié)構(gòu)；就像Casting那樣選擇符合展覽氣質(zhì)的藝術(shù)家以及作品，以及對(duì)接溝通服務(wù)藝術(shù)家（這是一個(gè)極其耗費(fèi)精力的工作）；展陳設(shè)計(jì)具體到每一個(gè)作品的陳列擺放以及每一部分的文案介紹，引導(dǎo)指示圖標(biāo)設(shè)計(jì)、展覽海報(bào)設(shè)計(jì)、衍生品、展刊設(shè)計(jì)；配套活動(dòng)以及educationprogram的設(shè)計(jì)：包括了開(kāi)幕酒會(huì)、藝術(shù)家對(duì)談Talk，workshop等等。還有涉及到成本控制，搭建材料、供應(yīng)商的選擇，志愿者引導(dǎo)人員的培訓(xùn)，門票定價(jià)，Marketing營(yíng)銷方向的定位，根據(jù)市場(chǎng)設(shè)計(jì)話題性，媒體邀請(qǐng)，新聞通稿撰寫...策展人并不需要每一件事情親力親為，就像燈光攝像都有專人具體操作，但卻是需要面面具到成為那個(gè)把控整體全局的人。而在之后的現(xiàn)場(chǎng)布展過(guò)程中，又會(huì)有無(wú)數(shù)意料不到的突發(fā)狀況發(fā)生，需要策展人有隨機(jī)應(yīng)變靈活應(yīng)對(duì)及時(shí)調(diào)整的能力，以及臨危不亂的心理素質(zhì)與協(xié)調(diào)溝通能力。而這里面每一項(xiàng)都大有文章，剛才講到當(dāng)代藝術(shù)家像是策展人，而策展本身也成為了一門藝術(shù)。在將近十年前的威尼斯雙年展上，我就隱約有這樣的感覺(jué)——仿佛這是策展人的雙年展,它的主角不再是藝術(shù)家，而是策展人。策展，是一門關(guān)于Presentation呈現(xiàn)的藝術(shù)。Curatorispresentationartist.策展人的工作是對(duì)藝術(shù)作品在呈現(xiàn)方式上的二次創(chuàng)作者，他是空間裝置藝術(shù)家，是場(chǎng)景體驗(yàn)設(shè)計(jì)師，是感官之旅的引導(dǎo)者，是當(dāng)代的薩滿是催眠師，是風(fēng)水師是室內(nèi)設(shè)計(jì)師。它講述的，是一門關(guān)于“控制力”的藝術(shù)。策展——呈現(xiàn)的藝術(shù)而在此藝術(shù)家的角色也變得曖昧起來(lái)。展覽如果以場(chǎng)地性質(zhì)來(lái)區(qū)分，可以大致分為兩類：畫廊和咖啡館小型空間以賣作品為首要目的的架上展覽（比如繪畫、攝影、小型雕塑等）；以及在美術(shù)館博物館以及大型空間的展覽，它更像是為“講故事”輸出核心理念而服務(wù)的。這兩類展覽因?yàn)楣δ苄酝耆煌?wù)的對(duì)象也不一樣，作品的性質(zhì)也不一樣。前者是為藝術(shù)家服務(wù)的，策展人所做的工作并不多；而后者策展人是絕對(duì)的主導(dǎo)。“日常款”galleryexhibition我通常的比喻是，前者的小型架上作品就像是衣服的日?？?，大家可以買回家日常穿；而后者因?yàn)橹黧w是展覽本身，所以大型空間內(nèi)出彩的是大體量的裝置、雕塑以及影像等等，就像是時(shí)裝品牌的“走秀款”——更多的是概念，極少能夠被收藏家買回家。在后者的語(yǔ)境下，藝術(shù)家的身份更像是一個(gè)“展覽產(chǎn)品”的“內(nèi)容供應(yīng)商”，為了論點(diǎn)服務(wù)的感官語(yǔ)言工具的制作方。因?yàn)榇篌w量的作品很少是藝術(shù)家事先創(chuàng)作完成的現(xiàn)成作品，收到場(chǎng)地和經(jīng)費(fèi)的限制，更多是一個(gè)構(gòu)想動(dòng)機(jī)和方案或者是雕塑小樣。而更多情況下是因?yàn)檎褂[的需要而被委托的commission創(chuàng)作——先有展覽，策展人根據(jù)其核心概念去設(shè)計(jì)呈現(xiàn)內(nèi)容，發(fā)出opencall征集以及通過(guò)各種渠道尋找挑選適合的藝術(shù)家以及作品。論據(jù)都是為論點(diǎn)服務(wù)的，因此選擇的標(biāo)準(zhǔn)不一定是作品的好壞，而是是否適合這個(gè)展覽。有一些情況下策展人首先設(shè)計(jì)了框架和藝術(shù)家溝通，藝術(shù)家在這個(gè)框架之內(nèi)進(jìn)行發(fā)揮和創(chuàng)作——在當(dāng)代藝術(shù)觀念為先的概念里，有的時(shí)候你很難去定義這個(gè)作品真正意義上的藝術(shù)家到底是誰(shuí)。還有很多情況下，一個(gè)展覽是對(duì)藝術(shù)家本身作品在呈現(xiàn)方式上的二次創(chuàng)作，策展人的工作就像是Stage藝術(shù)作品，櫥窗里擺放的衣服是經(jīng)過(guò)精心布置的，就像淘寶都會(huì)找攝影師模特拍大片——這跟把衣服隨便擺放在地板上的效果是不一樣的，造成了全然不同的購(gòu)買欲望。這就是為什么藝術(shù)家個(gè)展也需要策展人——無(wú)論是現(xiàn)場(chǎng)呈現(xiàn)效果還是從講故事理論高度branding的營(yíng)銷技巧上。一個(gè)比較容易理解的比喻是，策展人是廚子，藝術(shù)家的作品就像是食材，策展人利用這些食材烹飪擺盤做出一頓大餐盛宴，但是有的時(shí)候看起來(lái)已經(jīng)不僅僅是食材原本的樣子了。就像DJ，他并不需要是音樂(lè)制作人自己寫曲子，但是他挑選音樂(lè)人的各種Track，拼接在一起，給予了聽(tīng)眾一種情緒體驗(yàn)上的旅程。在人工智能時(shí)代，藝術(shù)家的創(chuàng)作過(guò)程有可能將被AI取代，然而不可被取代的是藝術(shù)本身。這也將是一次對(duì)于藝術(shù)的解放契機(jī)——也就是說(shuō)我們不用去種菜了。如果說(shuō)“當(dāng)代藝術(shù)”的發(fā)展已經(jīng)讓藝術(shù)家有著策展人性質(zhì)趨勢(shì)，那么在人工智能時(shí)代，策展就是的藝術(shù)本身，藝術(shù)家就是策展人。舉一個(gè)例子來(lái)解釋廚子做菜這件事情。有一件現(xiàn)代舞的影像作品，我在幾個(gè)城市不同空間巡展的時(shí)候，我分別對(duì)這個(gè)作品用了完全不同方式的呈現(xiàn)：有用全息投影懸掛在空中的，看起來(lái)就像是舞者在浮空舞蹈；有在獨(dú)立搭建的空間里投影，并且利用了UV燈管和熒光幾何圖案布置房間的氛圍；有在美術(shù)館中庭設(shè)計(jì)成露天電影院，并且影像透過(guò)層層紗幔制造出影影綽綽的效果，開(kāi)幕式當(dāng)天藝術(shù)家和其它舞者穿梭于其中現(xiàn)場(chǎng)表演現(xiàn)代舞；還有在巨大的工業(yè)廠房中間布置出一塊沙灘，把這段影像投影在其中一個(gè)天幕帳篷上，觀眾坐在其中仰望作品的。在不同的地域，不同的空間里，即使是同一個(gè)展覽同一批作品，因?yàn)槌尸F(xiàn)方式和設(shè)計(jì)的不一樣，也會(huì)看起來(lái)變成完全不一樣的展覽。在不同的城市與空間做展覽，需要因地制宜，不是機(jī)械性的復(fù)制。地理位置、文化習(xí)俗、人群受眾、交通環(huán)境、空間功能性與氣質(zhì)、甚至是否停車方便都是一個(gè)展覽設(shè)計(jì)需要考慮的因素，這些細(xì)節(jié)都會(huì)影響觀眾的體驗(yàn)感。因?yàn)椤罢褂[”作為一個(gè)呈現(xiàn)載體與“藝術(shù)”是相輔相成的。它不僅僅是藝術(shù)品的Presentation，更大程度上是把?系列感官語(yǔ)?言作品聚合在?起，聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)、視覺(jué)，甚至是味覺(jué)以及知覺(jué)，用通感聯(lián)覺(jué)（synesthesia）的方式互相交織滲透，去輸出?種哲學(xué)、信仰、價(jià)值觀以及理念。展覽本?是?個(gè)空間裝置，?個(gè)沉浸式（Immersive)的感官場(chǎng)景體驗(yàn)。所以我說(shuō)策展人是空間裝置藝術(shù)家，是沉浸式場(chǎng)景體驗(yàn)設(shè)計(jì)師。展覽發(fā)生在空間里，每一個(gè)空間都有自己獨(dú)一無(wú)二的能量場(chǎng)域，而每個(gè)作品也都有自己的能量場(chǎng)，而觀眾也有能量場(chǎng)。如何讓“空間”、“作品”與“觀眾”的能量場(chǎng)互相交融，產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)與連結(jié)（connection)就是策展，它講述的是三者之間的能量流動(dòng)關(guān)系。一件作品如何渾然天成地?cái)[放在空間之中，與此互相呼應(yīng)產(chǎn)生關(guān)系，這就是一個(gè)裝置；而觀眾在這個(gè)空間里駐留、感受，對(duì)話，交換能量，這就是一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)?？臻g、作品與觀眾，甚至包括時(shí)間都是展覽的一部分。從當(dāng)代藝術(shù)的視角來(lái)看，展覽不是靜態(tài)的，我們說(shuō)到策展人的角色是一個(gè)Storyteller講故事的人，那么展覽就是一個(gè)敘事空間，充滿了StoryTelling的劇情感。整個(gè)展覽的過(guò)程發(fā)生是一件藝術(shù)作品；而觀眾人群的參與交互（Interaction)本身是一件行為藝術(shù)作品。而更近一步，通過(guò)一個(gè)展覽的發(fā)生，引導(dǎo)人們?cè)诖似渲挟a(chǎn)生的情感交互和意識(shí)轉(zhuǎn)化的過(guò)程，才是一個(gè)展覽的真正價(jià)值所在。我們剛才說(shuō)到－－展覽的核心是儀式感的建立，建立一種精神性的場(chǎng)域來(lái)塑造敬畏與尊重，以及，在此其中讓觀眾完成意識(shí)的轉(zhuǎn)化。那么在不同的空間之中去建立這種精神性儀式感的場(chǎng)域就成為了策展人真正的工作，策展人所策劃的，不是一個(gè)停滯靜態(tài)的展覽，而是一個(gè)牽引出情緒能量流動(dòng)的感官之旅，一場(chǎng)journey，他所真正設(shè)計(jì)并且給予觀眾的，是一種的獨(dú)特體驗(yàn)，experience。就像薩滿，他們帶領(lǐng)人們進(jìn)入的是一種有別于日常生活經(jīng)驗(yàn)的另外一個(gè)維度的感官體驗(yàn)。我們說(shuō)到展覽是一場(chǎng)儀式，而“儀式感”是精髓。儀式感帶來(lái)了“敬畏”，“尊重”以及“注意力”，迫使觀眾在一個(gè)特定環(huán)境下靜下心來(lái)處于“臨在”狀態(tài)，用心調(diào)動(dòng)所有感受力去面對(duì)眼前的作品，從而與之產(chǎn)生連結(jié)關(guān)系。同樣一件作品，印刷在A4大小的書本上和用獨(dú)立整一面墻以巨幅呈現(xiàn)帶給人的感受是完全不一樣的。前者可能我們草草一眼略過(guò)，而后者也許我們會(huì)深受震撼。即使我們覺(jué)得這件作品不知道好在哪里，可是我們受到這種鄭重其事的儀式感所蠱惑——我們所受到震撼的其實(shí)不僅僅只關(guān)乎于作品本身，而是這個(gè)能量場(chǎng)域。一種莊重、肅穆令人靜下心來(lái)的氛圍，它幫助我們進(jìn)入一種冥想式（Meditative)的環(huán)境，從而打開(kāi)日漸麻木的感官觸角，進(jìn)入“當(dāng)下”，與自己連結(jié)——沒(méi)錯(cuò)，當(dāng)我們用這種欣賞方式去看待任何一件事物的時(shí)候，都會(huì)發(fā)現(xiàn)他們獨(dú)特的美——這種方式就是南傳佛教Vipssana所說(shuō)的“觀”——在這個(gè)時(shí)刻，我只能看到我所看到的，只能聽(tīng)到我所聽(tīng)到的，沒(méi)有被過(guò)去的煩惱對(duì)未來(lái)的擔(dān)憂所纏繞，我只在當(dāng)下。巨大的美能在瞬間讓時(shí)間靜止，令人忘記呼吸，全然沉浸于其中，感受到能量進(jìn)入心輪，這就是西班牙語(yǔ)“Duende'這個(gè)詞語(yǔ)的意思——一種存在于藝術(shù)之中的神秘力量。古話說(shuō)的“一花一世界，一葉一天堂”，當(dāng)你專注凝視任何一件事情都可以發(fā)現(xiàn)它產(chǎn)生了一種近似于神性的意義。為什么“生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛“？因?yàn)槲覀兣c自己的感官失聯(lián)，屏蔽了進(jìn)入宇宙的那扇doorofperception知覺(jué)之門。我們被日?，嵤滤紦?jù)，中國(guó)造字的這個(gè)“忙”字，說(shuō)的是“心”的“離去”。心不在焉，因此我們無(wú)法接近自己。其實(shí)對(duì)于“儀式感”的需求遍布于我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，比如風(fēng)水布局，比如室內(nèi)設(shè)計(jì)，且不說(shuō)“佛要金裝，人要衣裝”，小到一張照片的裝裱，都靠這種“儀式感”的建立賦予了人們不一樣的觀看方式。市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)說(shuō)的是一種“注意力經(jīng)濟(jì)”，比如我們?cè)谏莩奁飞系摹耙绯鰞r(jià)值”就是對(duì)于這種“儀式感”的消費(fèi)。策展思維與之一切都是相通的。策展這一門關(guān)于“注意力”以及“呈現(xiàn)方式”的藝術(shù)打開(kāi)了看待事物不一樣的Perspective，幫助和引導(dǎo)人們以全新的視角去欣賞去感知。其實(shí)事物本身并沒(méi)有差別，可是當(dāng)我們用不一樣的Perspective去看待的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生全然不同的感受體驗(yàn)。It'sallaboutperspective.就像在日常生活中，當(dāng)我們充滿能量的時(shí)候，能夠看到事物積極面，覺(jué)得一切充滿了希望，而能量低落的時(shí)候，總是容易打開(kāi)事物消極的一面，進(jìn)入Badtrip，覺(jué)得一切糟透了。其實(shí)事情的本質(zhì)不變，只是我們打開(kāi)其的視角不一樣。我在之前的文章里寫過(guò)一些不同感官維度的體驗(yàn)的時(shí)候?qū)懙健安⒉淮嬖谝粋€(gè)高維空間，一切都在此時(shí)此地NoWhereisNowHere'——所有維度都是疊加在一起的，我們所謂進(jìn)入了“更高維度”，只是用一種“高維”的視角Perspective來(lái)看待此時(shí)此地的存在，感受到了不一樣的體驗(yàn)。Peoplewillforgetwhatdoyoudo,forgetwhatdoyousay,butneverforgethowyoumakethemfeel.人們會(huì)忘記你所作的，忘記你所說(shuō)的，卻無(wú)法忘記你如何讓他們感受到的。策展人設(shè)計(jì)的，是一段打開(kāi)不一樣視角的體驗(yàn)之旅。藝術(shù)的受眾是人，而感受的主體也是人。這是我的“以人為本”的策展思維：空間的設(shè)計(jì)與作品的選擇與陳列是圍繞著策展理念這一核?而服務(wù)的，那么“人”——觀眾作為展覽的受眾就是最關(guān)鍵也是最需要去理解和分析的問(wèn)題。有很多展覽，說(shuō)教式的策展前言，又或者是引經(jīng)據(jù)典令人看得不知所云產(chǎn)生強(qiáng)烈的抵觸心理，這是因?yàn)椴哒谷瞬](méi)有把“人——觀眾”當(dāng)作根本問(wèn)題來(lái)解決，也不理解藝術(shù)感官語(yǔ)言的重點(diǎn)是“Makepeoplefeel讓人自己去感受'。他們放棄不了自己的ego在刷自我存在感，為了Impresspeople，為了彰顯自己多么有學(xué)問(wèn)多么有思考深度，時(shí)刻不忘記站在某個(gè)高度說(shuō)教，把展覽當(dāng)作是個(gè)人表演的舞臺(tái)，而忘記了作為藝術(shù)從業(yè)人員的使命。結(jié)果就是適得其反，并且暴露了自身的匱乏和不自信。高明的策展人懂得講故事，把深刻的東西講得深入淺出，就像《圣經(jīng)》和佛經(jīng)里說(shuō)的那些說(shuō)給所有人聽(tīng)的寓言故事那樣，而不是讓觀眾與作品產(chǎn)生不可逾越的理解鴻溝——如果無(wú)法讓人感受到你所想傳遞的信息，那么這個(gè)展覽就是失敗的。因?yàn)樗囆g(shù)是為所有人而存在的，藝術(shù)最大的功能就是連結(jié)彼此?！耙匀藶楸尽保圆哒惯@門藝術(shù)最后研究的就是人。有了這個(gè)前提，那么如何去設(shè)計(jì)動(dòng)線，如何去選擇展品，如何去渲染氣氛，如何去選擇呈現(xiàn)方式...一切都變得有邏輯可循了——那就是如何去刺激情緒和操控觀眾的心理節(jié)奏，如何去設(shè)置這個(gè)羅蘭巴特（RolandBarthes）說(shuō)講述的“刺點(diǎn)”。我們?cè)賮?lái)梳理一下策展的思路：“展覽是什么““我們?yōu)槭裁匆鲞@個(gè)展覽”“這個(gè)展覽做給誰(shuí)看？”“展覽是如何在?個(gè)敘事空間?去影響觀眾的心理”“展覽是通過(guò)哪些手段形成與觀眾的情感交互”“展覽如何成為?個(gè)表達(dá)媒介去承載和傳遞信息”說(shuō)到這里，我們從藝術(shù)的框架里跳出來(lái)，再來(lái)看展覽本身－－展覽是一個(gè)利用多感官手段互相滲透去傳遞信息的表達(dá)媒介。在商業(yè)社會(huì)，它正在越來(lái)越多地成為一種傳播手段，成為一種新媒體，有著潛移默化植入性廣告的功能。我們?cè)絹?lái)越多地愿意為體驗(yàn)而消費(fèi)，而并非再是物質(zhì)實(shí)體。而我們的消費(fèi)模式也從理性消費(fèi)進(jìn)入了感性消費(fèi)模式，展覽作為一個(gè)用感官語(yǔ)言為主體的場(chǎng)景體驗(yàn)有著無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)和營(yíng)銷效果。沉浸式的場(chǎng)景體驗(yàn)將逐漸取代單純的美學(xué)陳列，成為營(yíng)銷學(xué)上講故事的主要手段。這就是策展思維在一個(gè)更為廣泛的語(yǔ)境里的應(yīng)用，它在我們商業(yè)社會(huì)無(wú)處不在，和我們的日常生活緊密相關(guān)。我潦草地羅列了一下“以人為本”的策展思維所需要解決的問(wèn)題：＃明確展覽訴求，如何去精準(zhǔn)對(duì)定位觀眾。＃以Branding的思路設(shè)計(jì)概念——“說(shuō)什么”與“怎么說(shuō)”＃作為?一個(gè)Storyteller去把握和控制?人們的?理節(jié)奏，潛移默化地去敘事和輸出觀念@動(dòng)線設(shè)計(jì)與情緒節(jié)奏的把握@空間設(shè)計(jì)&場(chǎng)域構(gòu)建@作品選擇與陳列的序列@?理暗示與情緒交互@體驗(yàn)感的優(yōu)化設(shè)計(jì)@信息點(diǎn)與刺點(diǎn)－－情緒刺激#如何在傳遞中減少信息損耗＃如何在不同社會(huì)的語(yǔ)境中設(shè)置展覽的呈現(xiàn)＃如何理解人性以及對(duì)社會(huì)不同群體的行為的把握＃如何利用科技與多媒體?手段去表達(dá)＃如何巧妙設(shè)置傳播點(diǎn)＃如何根據(jù)不同情況靈活去調(diào)整展覽的設(shè)計(jì)這張圖叫做＃論一個(gè)策展人的自我修養(yǎng)以上部分內(nèi)容來(lái)自我在上海交大與美國(guó)南加州大學(xué)合辦的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)學(xué)院的論壇上所做的一個(gè)講座“感知與質(zhì)感－－以人為本的策展思維”。我在博洛尼亞大學(xué)的畢業(yè)論文研究方向是“Digitialperformance'，我一直以為策展的未來(lái)趨勢(shì)在于現(xiàn)場(chǎng)演出（新媒體，裝置，audiovisualarts等等聲光電digitalperformance)。因?yàn)樗咏诓哒沟娜祟悓W(xué)起源薩滿“儀式”本身，而一場(chǎng)演出的時(shí)長(zhǎng)也更容易更有張力去傳遞有效信息，建立Intensive的能量場(chǎng)域。而電子藝術(shù)這種表達(dá)形式緊緊時(shí)代的脈搏，“通感聯(lián)覺(jué)”手段的運(yùn)用，以及它與意識(shí)科學(xué)的息息相關(guān)，它與時(shí)間的關(guān)系微妙，僅僅關(guān)于“當(dāng)下”?！皫е哒顾季S的數(shù)字新媒體演出現(xiàn)場(chǎng)”是我們這個(gè)時(shí)代必需的，也是正在降臨的這場(chǎng)人類意識(shí)革命所無(wú)可回避的。正如JosephBeuys所說(shuō)的“解決人類是藝術(shù)的目標(biāo)，對(duì)于我而言，藝術(shù)是關(guān)于自由的科學(xué)”。最后我還是想說(shuō)再次表達(dá)一下我對(duì)于藝術(shù)的初心：Whywe'redoingarts?notforpower,fameandmoney,we'retryingtodelightpeople'sshiningarts.我們?yōu)槭裁醋鏊囆g(shù)？不是為了權(quán)力，名望以及金錢，而是為了點(diǎn)亮人們閃亮的眼睛。鄭軼攝影師，策展人。嬉皮風(fēng)格的旅行者.從事影像創(chuàng)作(攝影&Video)，Audiovisualarts（Visuals&DJ)以及寫作。曾游學(xué)歐洲多年，畢業(yè)于意大利博洛尼亞大學(xué)藝術(shù)管理專業(yè)，曾在奧地利維也納從事Audiovisualarts.熱衷于研究社會(huì)學(xué)人類學(xué)心理學(xué)以及跨文化跨學(xué)科研究，致力于研究基于人類學(xué)薩滿文化與認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的藝術(shù)治愈理論的研究。在各種大學(xué)里把理工科文科藝術(shù)科以及經(jīng)濟(jì)管理都學(xué)了一遍，是個(gè)書呆子氣十足的技術(shù)宅，立志當(dāng)一個(gè)呆萌的學(xué)霸。訂閱《中國(guó)博物館》雜志第四篇：”一池春水“策展文本（推薦）“一池春水”——紀(jì)念陸抑非誕辰一百一十周年作品展策劃文案一、展覽題目“一池春水”——紀(jì)念陸抑非誕辰一百一十周年作品展二、展覽意義與目的陸抑非,生前為中國(guó)美術(shù)學(xué)院國(guó)畫系教授、研究生導(dǎo)師，西泠印社顧問(wèn)。作為杰出的花鳥(niǎo)畫大家和卓越的美術(shù)教育家，陸抑非工寫兼能，尤擅兼工帶寫和沒(méi)骨法花鳥(niǎo)畫。同時(shí)，他也是一位中國(guó)書法名家，以畫入書，姿態(tài)無(wú)窮，其書風(fēng)特征以方筆大草名重一時(shí)。2017年6月，陸抑非家屬向浙江美術(shù)館捐贈(zèng)陸抑非作品及藏品154件，共計(jì)畫作510幅。為紀(jì)念陸抑非先生誕辰110周年，答謝捐贈(zèng)，特舉辦此次展覽。展覽匯除捐贈(zèng)作品外，集了多家單位收藏的陸抑非書畫精品共計(jì)120件160余幅，是歷來(lái)規(guī)模最大的一次陸抑非作品展覽，十分全面地展示了陸抑非的藝術(shù)歷程及探索。展覽根據(jù)陸抑非一生的藝術(shù)行跡分三大版塊：虞山淵源、海上飛聲、浙美教席。以花鳥(niǎo)畫為主，全面地展示了陸抑非早、中、晚年的代表作品和精品佳作，這些活色生香的作品必將使觀眾得到美的享受。三、展覽主體、性質(zhì)展覽主體：陸抑非（1908-1997），江蘇常熟人。名翀，初字一飛。1937年后改字抑非。花甲后自號(hào)非翁，古稀之年沉疴獲痊，又號(hào)甦叟。生前曾任中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授、研究生導(dǎo)師、西泠書畫院副院長(zhǎng)、常熟書畫院名譽(yù)院長(zhǎng)、西泠印社顧問(wèn)等職。展覽性質(zhì)：個(gè)人紀(jì)念展四、學(xué)術(shù)支持與策展人主辦單位：中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)浙江省文化廳中國(guó)美術(shù)學(xué)院西泠印社支持單位：農(nóng)工民主黨浙江省委員會(huì)浙江省政協(xié)詩(shī)書畫之友社承辦單位：浙江美術(shù)館協(xié)辦單位：中華藝術(shù)館上海中國(guó)畫院中國(guó)美院中國(guó)畫與書法藝術(shù)學(xué)院常熟博物館浙江旅游集團(tuán)浙江大學(xué)檔案館西泠書畫院杭州蕓廷美術(shù)館策展人：xx五、展覽地點(diǎn)和展期展覽地點(diǎn)：浙江美術(shù)館4/5/6展廳(杭州市南山路138號(hào))開(kāi)幕時(shí)間：2018年3月16日11:00展期：2018年3月16日—4月15日六、展覽內(nèi)容與布展安排（附展廳作品位置布置草圖）1展覽內(nèi)容（作品）：四號(hào)展廳：《虞山淵源》五號(hào)展廳：《海上飛聲》六號(hào)展廳：《浙美教席》三個(gè)板塊共計(jì)作品521幅。2作品展示方式：作品以立軸、橫批、手卷、冊(cè)頁(yè)、扇面、鏡片等方式展出3展廳墻壁設(shè)置：采用海報(bào)主色調(diào)4展覽動(dòng)線設(shè)置：如圖1所示5作品位置草圖：6布展安排：四號(hào)展廳：《虞山淵源》五號(hào)展廳：《海上飛聲》六號(hào)展廳：《浙美教席》7展覽海報(bào)：如圖所示8請(qǐng)柬：如圖3所示圖39展簽：如圖4所示圖410展覽前言：陸抑非（1908—1997），江蘇常熟人。名翀，初字一飛。1937年后改字抑非?；缀笞蕴?hào)非翁，古稀之年沉疴獲痊，又號(hào)甦叟。生前曾任中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授、研究生導(dǎo)師、西泠書畫院副院長(zhǎng)、常熟書畫院名譽(yù)院長(zhǎng)、西泠印社顧問(wèn)等職。陸抑非早年在故里師從李西山，繼師陳迦庵，而立之年入“梅景書屋”，師從吳湖帆。陸抑非早年多工筆重彩，取法呂紀(jì)、林良、周之冕、陳洪綬諸家技法，畫風(fēng)清健明麗，講究韻味。上世紀(jì)30年代其花鳥(niǎo)畫已享譽(yù)滬上畫壇，兼工山水。與唐云、張大壯、江寒汀享有“江南花卉四才子”之美譽(yù)。中年后又研習(xí)和吸取南田、新羅之精髓，精沒(méi)骨，艷而不俗，工而不滯。晚年汲取青藤、白陽(yáng)，旁及八大、石濤諸家，并以書入畫，舒展靈性，老辣樸茂，而不失典雅之趣。陸抑非的書法，早年從晉唐入手，中年研習(xí)文徵明，晚年專攻草書，得力于孫過(guò)庭《書譜》、懷素《自敘帖》等，以畫養(yǎng)書，瀟灑流暢，意到筆隨，獨(dú)具一格。陸抑非24歲起即任教上海美專先后達(dá)15年，并兼任新華藝專、蘇州美專教席。1959年應(yīng)潘天壽院長(zhǎng)之聘，到浙江美術(shù)學(xué)院執(zhí)教，培養(yǎng)了大批美術(shù)人才，學(xué)生遍及海內(nèi)外，可謂桃李滿天下。七、前期媒體報(bào)道與后期報(bào)道（附通訊稿）報(bào)道媒體：雅昌藝術(shù)網(wǎng)、藝術(shù)頭條、浙江美術(shù)館、搜狐文化、網(wǎng)易新聞等通訊稿：春回大地，桃紅柳綠。在這個(gè)細(xì)雨綿綿的初春，南山路上的浙江美術(shù)館也迎來(lái)了一批來(lái)自各方各地的知名藝術(shù)家。他們冒著小雨，不少人還是從國(guó)美“重訪孤山”的活動(dòng)上匆匆趕來(lái)。無(wú)論多遠(yuǎn)，雖遠(yuǎn)必至，因?yàn)榻裉?，他們要共同緬懷一位先生——陸抑非?018年3月16日是20世紀(jì)杰出的中國(guó)花鳥(niǎo)畫大家和卓越的藝術(shù)教育家陸抑非先生誕辰110周年誕辰日。由中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、浙江省文化廳、中國(guó)美術(shù)學(xué)院、西泠印社主辦，農(nóng)工民主黨浙江省委員會(huì)、浙江省政協(xié)詩(shī)書畫之友社支持，浙江美術(shù)館承辦，中華藝術(shù)宮、上海中國(guó)畫院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫與書法學(xué)院、浙江大學(xué)檔案館、浙江旅游集團(tuán)、常熟博物館、西泠書畫院、杭州蕓廷美術(shù)館等單位協(xié)辦的“一池春水——紀(jì)念陸抑非誕辰一百一十周年作品展”于2018年3月16日在浙江美術(shù)館開(kāi)幕。去年6月，陸抑非長(zhǎng)子陸公望、次子陸公讓及女兒陸友蘭向浙江美術(shù)館捐贈(zèng)陸老作品及藏品154件，共計(jì)畫作510幅。這一次展覽，除了新捐贈(zèng)作品，美術(shù)館特別集結(jié)了多家單位收藏的陸抑非書畫精品共計(jì)170件，涵括他早、中、晚年各個(gè)時(shí)期代表作，并根據(jù)其一生藝術(shù)行跡分為虞山淵源、海上飛聲、浙美教席三大板塊，是歷年來(lái)規(guī)模最大的一次陸抑非作品展覽。陸抑非,原名叫“陸一飛”，遇到吳湖帆后，改名“陸抑非”。因時(shí)代之際，他一生波折，卻頻遇貴人，流連蘇滬杭三地，終以高齡眠于西湖畔，鑄就一番難得人生。生前為中國(guó)美術(shù)學(xué)院國(guó)畫系教授、研究生導(dǎo)師，西泠印社顧問(wèn)。作為杰出的花鳥(niǎo)畫大家和卓越的美術(shù)教育家，陸抑非工寫兼能，尤擅兼工帶寫和沒(méi)骨法花鳥(niǎo)畫。同時(shí)，他也是一位中國(guó)書法名家，以畫入書，姿態(tài)無(wú)窮，其書風(fēng)特征以方筆大草名重一時(shí)。王伯敏將其花鳥(niǎo)畫分為早、中、晚三期：“早歲多巧