木秀于林風必摧之

木秀于林風必摧之生活中，我們總會遇到形形色色的人，人與人之間的相互關(guān)系，構(gòu)成了人情網(wǎng)，與人際網(wǎng)。儒家學(xué)說講究中庸，告訴我們做人要學(xué)會低調(diào)。因為低調(diào)才能走的更遠，這是古人總結(jié)出來的經(jīng)驗。古人云：“木秀于林，風必摧之”，這句話就是這個意思。這句話的出自三國時期李康的《運命論》：原文是“故木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。前鑒不遠，覆車繼軌?！蹦拘阌诹?，風必摧之，意思就是高出森林的大樹總要被大風線吹倒，比喻品行出眾的人，容易受到嫉妒和指責。告訴我們，做事不要太出風頭，不然會遭受很多人的詆毀和非議。尤其是下一句更為精髓，“行高于人，眾必非之”，在中國古代社會，一個人如果站得越高，受到的非議也越多，這也體現(xiàn)了古代社會的人心險惡。行高于人，眾必非之。這句話的意思就是，如果你的德行高于眾人，那么必然會受到其他人的非議?？鬃釉唬骸耙娰t思齊，見不賢而內(nèi)自省也。”但這畢竟是圣人的標準。對于大多數(shù)人，看到比自己優(yōu)秀的人，第一瞬間想到的不是見賢思齊，學(xué)習(xí)對方的優(yōu)點，而是誹謗他，背后詆毀他。一塊美玉，如果自己得不到，寧愿將它毀壞，這就是人性的丑陋心理。對于人性，我們無力改變，唯一能做的就是保全自己。水至清則無魚，人至察則無徒，有些時候，你本身并無過錯，甚至各方面非常優(yōu)秀，正因如此，你的優(yōu)秀讓身邊多數(shù)人黯然失色，他們就會用各種方法排擠，甚至到處說你的壞話。久而久之，很難在圈子里混下去。這是一段很有哲理的生存博弈論，說明了為什么很多人都把韜光養(yǎng)晦作為自己修身養(yǎng)性的必要法門。無論在怎樣的環(huán)境之下，如果你事事表現(xiàn)得很聰明，那么危險也會隨之而來。一個真正聰明的人，必然會懂得這個道理?！恫烁T》中有一句話：“聰明人宜斂藏，而反炫耀，是聰明而愚懵其病矣，如何不??？”這句話的意思是，聰明有才華的人應(yīng)該掩藏自己的才智，如果到處炫耀張揚，那么他的言行就跟愚蠢無知的人沒有區(qū)別，他的事業(yè)哪有不失敗的道理？這是那些自以為是的聰明人一定要記住的座右銘。蘇東坡說:”古代圣人要做一件大事，一定要先置身暗處觀察明亮處其他人的行動，自己保持靜默從而細心觀察別人的動作。這樣所有人的內(nèi)外情形就都真實地展現(xiàn)在自己的眼前了。把一棵樹藏在樹林里，人們都視而不見，這是為什么呢？因為它和別的樹沒有區(qū)別。把一個人藏在人群里，讓他和周圍的人沒什么區(qū)別。人們也將會對他視而不見，道理是一樣的。一棵樹高出于樹林，大風必然把它吹折；一個人鶴立雞群，禍患也必然降到他的身上。這是從古至今不能改變的道理。所以德高望重的人更應(yīng)該深居簡出，謹言慎行，而才能出眾的人尤為忌諱自我張揚。這樣才可以藏住身形，遠離禍患。李康用簡短的幾句話警示后人，要盡可能的低調(diào)。但是不要以為的低調(diào)，要看情況而定。你看這就是大智慧！人性是險惡的，你要懂得為人處世的道理，然后用智慧去化解。才能在職場站穩(wěn)腳跟。這個社會沒有你想象的那么單純，人與人最大的區(qū)別不是出身，不是能力，不是金錢和權(quán)利，而是獨特的思維方式！想要賺錢，沒有一個突出的思維方式，注定沒有那么容易。被稱為“古今第一完人”的曾國藩，就掌握了這個思維方式。他之所以能夠成為晚清名臣，成為立德，立言，立功的“圣人”，靠的就是他不僅懂得向高人低頭，也懂得向小人避讓，這就是他的處世智慧。而這些智慧是他從哪里知道的呢？其實，曾國藩能有如此的成就，這其中的功勞，離不開馮夢龍寫的一本“奇書”——《智囊全集》曾國藩說：“每當夜深入靜時，方翻此書，細細品味。”而我們清朝著名的大才子——紀曉嵐，也是對它手不釋卷，最終竟然憑著自己的記憶力，將這本書倒背如流！馮夢龍在寫這本《智囊全集》時，就說：“天下無余智”，這意思就是——普天下所有的智慧皆囊括于此。

“木秀于林風必摧之”，下半句說盡人性丑陋，悟透后必成高手越厲害的人，越懂得韜光養(yǎng)晦。唐宣宗李忱就是其中的佼佼者，因為排到十三，深知繼位機會不大，自幼開始裝傻，整整隱藏30年，最終坐上龍椅。如果不是裝傻，可能命都會丟掉。還有越王勾踐的臥薪嘗膽，楚莊王的一鳴驚人，這樣的例子古往今來比比皆是。他們其實都告訴我們一個道理：木秀于林風必摧之，行高于人，眾必非之。“木秀于林，風必摧之”這句話意思是說，如果樹木長得比森林還要好，還要更高的話必然會受到狂風暴雨的摧殘。其實木秀于林，風必摧之的下一句，更能道盡人性丑陋的一面。李康的《運命論》，“故木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。前鑒不遠，覆車繼軌?！蔽覀兘裉熘攸c所說的就是“行高于人，眾必非之”，意思就是說，如果一個人德行出眾，高于身邊真人，那么這樣的人必定會受到他人的指指點點。雖然古人有云，見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自行也?？墒?，對于人性而言，這是違背的。在職場或者日常交際中，我們怎樣保護自己，不招嫉妒？可以下面兩種方法。01第一種：學(xué)會隱藏自己的實力你有沒有發(fā)現(xiàn)，身邊的人往往是最出風頭的那個人最容易受到他人的指指點點，就算是這個人擁有很強的能力，也有可能會在他人的非議面前敗下陣來。因此在平日的時間里，最好要學(xué)會隱藏自己的實力，并且暗中的努力，讓自己的實力有所增長，曾經(jīng)三國時期有一謀士，他在投入曹操的門下之后，從來只從曹操的出發(fā)點去看待問題，不隨意結(jié)交權(quán)貴，也不在曹操的府中爭權(quán)奪利，始終低調(diào)地隱藏自己的實力，等到自己有機會能夠表現(xiàn)之時，才向曹操表明自己內(nèi)心的想法，最終讓自己得以善終?？墒峭瑫r期的一批人不懂得收斂，在他人的嫉妒之下，屢屢鋒芒畢露，最終將自己命葬送在亂世之中。02第二種：離開當前的環(huán)境，尋找更廣闊的天地。如果你的實力遠遠大于目前所處的平臺的話，你要反思自己，如果周邊的人個個都不如你，那么你在這樣的情況下很難能夠得到發(fā)展，長此以往，你的能力以及層次也會跟著團隊的這些人降低。在這個時候，試著離開當前的環(huán)境，尋找更廣闊的天地，無疑是對自己最好的。正所謂近朱者赤，近墨者黑，如果一個人總是在低級的環(huán)境之中，那么就算是再有實力的人也會消極怠工，讓自己停止成長。但如果一個平臺之中總有一些比自己更為優(yōu)秀的人，那么你們才能夠在競爭之中有所成長?！靶懈哂谌?，眾必非之”說的是一個人在一個環(huán)境之中太過于優(yōu)秀，德行太過于高尚，會給他人無形之中有壓力，進而會對你指指點點，有所打壓。如果一個人想要在這樣的環(huán)境里混出頭來，那么只能夠隱藏自己的實力，厚積薄發(fā)，等到真正機會來臨之時，一舉突破，或者干脆離開這樣的環(huán)境，到競爭更激烈，優(yōu)秀的人更多的環(huán)境里，和自己志同道合的人競爭成長。為人處世都要帶心眼，所謂“害人之心不可有，防人之心不可無”，做到洞悉人性，明哲保身，不讓自己受到傷害需要智慧。另外，在職場和社交生活中，有心眼還不夠，還需要口才、眼界以及格局謀略。而格局和謀略，讓你走正義之道，獲取他人的信任，運籌帷幄，馬到功成。學(xué)校的老師負責傳授知識，父母負責你的起居飲食，而這些為人處世的智慧往往需要在實踐中獲取，然而，社會形形色色的人和大大小小的坑，不小心掉入他人的陷阱可謂叫苦不迭甚至難以翻身。今天給大家推薦一套關(guān)于心理學(xué)的書籍，主要教我們?nèi)绾螢槿颂幨?，從人性的角度，任何挖掘出人性的弱點，察言觀色，走向成功。讀《鬼谷子》知道，如果遇到的是豬，你不用跟他談思想，因為他關(guān)心的是飼料。讀《狼道》知道，不要把秘密告訴好朋友，因為好朋友也有好朋友。讀《羊皮卷》知道，愛笑的人運氣不會差，因為運氣差的人根本笑不出來。讀《人性的弱點》知道，心情要留給懂你的人，感情要留給愛你的人。讀《墨菲定律》知道，教會你不要相信任何人的人，永遠都是你最信任的人。這五套書集演說技巧、人性弱點、心理學(xué)之精華，為老板、經(jīng)商、職場人所必讀。書中涵蓋了很多經(jīng)典案例，每篇都有解析與導(dǎo)讀，教會大家為人處世的生存法則和智慧謀略，借古人之經(jīng)驗，少走很多彎路。

木秀于林，風必摧之【成語名字】木秀于林，風必摧之【成語拼音】mùxiùyúlín，fēngbìcuīzhī【成語解釋】木秀于林，風必摧之。秀：出眾，突出；摧：摧殘。高出森林的大樹總是要被大風先吹倒。比喻才能或品行出眾的人，容易受到嫉妒、指責?！境烧Z出處】三國時魏國文學(xué)家·李康的《運命論》：“故木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。前鑒不遠，覆車繼軌。”【成語造句】1.然則修真界歲月悠悠,木秀于林,風必摧之。

2.靠,看來木秀于林,風必摧之是一個真理。

3.師傅,我明白,木秀于林,風必摧之,古云嚴肅的說道。

4.木秀于林,風必摧之;人卓于群,眾必毀之。

5.云木秀于林,風必摧之,又曰槍打出頭鳥,因此以我大天朝國民之大智大慧,當然知道其中之厲害關(guān)系,非膽大個傻,頭腦簡單之人,不肯做其事也。

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.他叫王秀,木秀于林,風必摧之,他有太多的不忍,他有太多的情愁,他壹定江山,送與爾等,笑罷,又能如何,萬箭齊射,容我醉酒當歌……

7.可是,木秀于林,風必摧之,在那無盡的風采下隱藏的是無盡的鋒芒與危機,他隕落了,死在一次埋伏之中,殘魂進入地獄,磨礪整整九百六十七載。【成語典故】“木秀于林,風必摧之;堆出于岸,流必湍之，行高于人,眾必非之”這句話原出自三國魏人李康的《運命論》。李康所作的《運命論》旨在探討國家治亂與士人個人出處之間的關(guān)系問題。他強調(diào)“木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之”，可是志士仁人“蹈之而弗悔”，目的是為了“遂志而成名”。不想這話今天竟成了中國人古來已是嫉妒成性的證據(jù)。【相關(guān)資料】在一片樹林里要是有哪棵樹長得太高而突出于其他的樹木，大風刮過來必定最容易摧斷這棵突出的樹，告誡人們不要太過在眾人里出風頭，風頭出多了，必將遭到外部勢力的首先發(fā)難。

不過在當今這個崇尚個性的時代，這個原本含貶義的句子也含有了更多積